Церковь небесная и земная.

Церковь небесная и земная. Под небесною Церковью разумеется Церковь святых на небе, разумеются отошедшие отсюда верующие, скончавшиеся в вере и святости. О сей Церкви апостол пишет верующим: «вы уже нечужие и пришельцы, но сограждане святых и свои Богу» (Ефес. 2, 19). Вы приступили ко граду Бога живого, Иерусалиму небесному и тьмам Ангелов, к торжественному собранию и Церкви первородных, написанных на небе и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22–24). И сам Господь сказал о Церкви небесной, что многие с востока и запада приидут и возлягут с Авраамом и Исааком и Иаковом в царствии небесном, а сыны царствия изгнаны будут во тьму кромешную (Матф. 8, 11). И саддукеям сказал: ужели не читали вы, что сказано вам от Бога, глаголющего: Я есмь Бог Авраамов, и Бог Исааков и Бог Иаковлев. Бог не есть Бог мертвых, но живых; ибо у него все живы (Лук. 20, 34–38. Матф. 22, 30–32). То же видно из откровения Иоанна, где говорится о бесчисленном множестве из всех племен, колен и народов и языков, стоящих пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках, и служащих Ему день и ночь в храме Его (Апок. 7, 9–17). В том же откровении Иоанна говорится, что он видел Ангела, которому дано было множество фимиама, дабы он с молитвами всех святых возложил его на златый жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Апок. 8, 3–4. сн. 5, 8). Из приведенных свидетельств видно не только то, что есть Церковь святых на небе, но видно и состояние святых Церкви небесной и их отношение к Церкви земной; и именно, из них видно, что святые находятся во взаимном общении с Ангелами и между собою; что они служат пред престолом Божиим (Апок. 7, 9–17); что они принимают, живое участие в своих собратьях, подвизающихся на земле, ходатайствуют за них пред Богом и вспомоществуют им своими молитвами и своим содействием к их спасению (Апок. 8, 3–4. Догм. Бог. Филар. Черн. Ч. 2. стр. 356–430. Антон. Догм. Бог. стр. 251 –252).