Церковное право

Церковное право – (см. право церковное обычное). Церковное право покоится на трех основаниях: на понятии права, религии и церкви. Право предполагает на личность субъективного элемента. Субъективный элемент заключается в том, что человек – лицо физическое или общество – лицо юридическое сознает себя субъектом права, т. е. предъявляет требование на удовлетворение суммы потребностей. Удовлетворение потребности реально выражается в требовании прав на землю, жилище, на образование, услугу и религию, т. е. на какой-нибудь объект, составляющий объективный или материальный элемент права. Между первым и вторым элементами, между субъектом и объектом права возникает ряд взаимоотношений называемых в юриспруденции отношениями. Цели и стремления каждого субъекта различны, и, чтобы предотвратить столкновение между ними, т. е. чтобы рационально разграничить человеческие цели и интересы, общество организуется, устанавливает границы или правовые нормы, определяет порядок, называемый общественным. Самые же нормы, формулирующие порядок, составляют формальный элемент права, содержанием которого служит правда и сознаваемая людьми справедливость, так называемый, идеальный элемент права. Таким образом, право есть «нормальный и справедливый порядок в общественной жизни людей, который для успешного достижения ими интересов и целей человеческой культуры устанавливается в определенных формах, т. е. посредством законов, обычаев и правил». Изучение элементов права составляет предмет правоведения или юриспруденции. Наряду с потребностью материальных благ у человека существует духовная потребность, высшее проявление которой есть религия или вера. Религия есть потребность человека стремиться к абсолютной истине, иначе есть «форма и содержание личных отношений человека к Богу, источнику истины, добра, блаженства». Это формальная сторона, заключающая отношения, выражающиеся в действиях культа или богопочитания и в нравственной жизни» согласно представлению о Боге. Объективная сторона религии определяется, как «совокупность признаваемых за богооткровение положений о Боге, о назначении человека, об отношениях к Богу, о нравственной жизни». Религия первых веков человечества носила национальный, местный характер, приспособленный к каждому народу, каждой стране. Христианство впервые дало миру совершеннейшее откровение, годное всем людям без изъятия, всех времен, народов и стран. Его нравственные законы таят такую массу неизведанных истин и жизненных начал, что человечеству хватит до конца его существования. Христианское исповедание усвояется большинством православного населения России, а также армяно-григорианами, лютеранами, католиками, реформатами, протестантами и старообрядцами. Прочие – евреи, магометане, язычники принадлежат к нехристианским исповеданиям. Субъективный элемент религии будет сознание субъекта, лица удовлетворять своим религиозным потребностям. Кроме сего он, человек, входит в общение с другими одинаково настроенными, одинаково верующими и принимающими за откровение одно учение. Это будет объективная сторона религии. Религиозное общение выражается в принадлежности к одной организации, вероисповедному обществу или церкви. Церковь создана И. Христом и по Его завету должна была быть единой и вселенской. К этому и стремилась постоянно православная церковь. Но постепенно из-за различных споров от нее отделились еретики, католики, протестанты и проч. Таким образом это повело к образованию ряда православных и инославных церквей, существующих отдельно, заключающих каждая все элементы права. Независимое, свободное и нормальное их существование зиждется на принципе веротерпимости, всецело принимаемом православной церковью. Все эти, элементы религии охватывает Ц. право, т. е. «согласная с природой и назначением христианской религии, основанная на законе и справедливости и признаваемая в государстве возможность, способность и власть церкви иметь самостоятельное устройство и управление» и вместе с тем «область общественности в государствах и среди народов, организованная, по началам учения вселенской церкви для достижения религиозно-нравственных, христианских целей». Как наука Ц. право входит в состав правоведения и заключает изложение правовых норм церкви, т. е. общества верующих в X. людей, основанное X. для достижения его идеалов. Преподавание Ц.. права у нас началось с XVIII в. сначала в киевской акад., затем в московский славяно-греко-латинской; в 1798 г. – его ввели в духов. акад., в 1798 г. – в семинарии; в 1835 г. – в университеты. С 1863 г. на юридическом факультете и всех русских университетов существует самостоятельная кафедра Церковного права.