Наседка,

Наседка, иначе Шевель, – москов. книжник XVII ст. Состоя приходским священником в Клементьевой слободе Сергиева посада, имел связи с важнейшими представителями смутного времени, что дало ему возможность изучить и осветить подробно события смутного времени и причину его. По взгляду Н., выраженному в соч. «О российстей святей велицей церкви» юже Иван Богослов виде», которое истолковывает апокалипсическое видение жены, гонимой змием в пустыню (Апокал., гл. XII) в смысле преследование русской православной церкви католиками, смута есть не что иное, как борьба православия с латинством, во главе которого стоит антихрист-папа. Как человек образованный, Н. принимал участие в исправлении книг в 1655 г.; написал несколько позднее два полемических соч. против монаха Антоние Подольского, который защищал прибавку: «и огнем»; в 1642 г. написал соч.: «Изложение на лютеры»; в 1644 г. принимал видное участие в богословских прениях по поводу обручение датского принца Вольдемара с царевною Ириною Михайловною; в это же время принял монашество и содействовал распространению печатание книг на Руси; в 1645 г. напр. два сочинение: «Сын церковный» или «Сказание нужнейших обычаев на учение православные христианские веры, новопросветившемуся зело потребно» и «Зерцало духовное». Последнее соч. есть сборник наставлений, преимущественно нравственных, заимствованных из отеческих соч., расположенных в алфавитном порядке; и, наконец, ему же принадлежит записка о жизни преподобного Дионисия, которая входит в состав позднейшего «Жития Дионисия», 1824 г., стр.43–54, 56–83.