Германия

Германия. Существуют предположения, что христианство проникло в некоторые места Г. еще во времена апостольские. С III в. христианство начинает проникать в Г. в (более) широких размерах, при­чем проводниками христианства являлись пленные христиане, которых германцы уводили после своих нашествий на Рим. Империю. Так проникло евангелие к го­там и в начале IV века среди них было уже столь значительное количество христиан, что на 1-м вселенском соборе в Никее присутствовал епископ гот­ский Феофил. Особенно важным в исто­рии распространения христ. в Г. является факт крещения франкского короля Хлодвига в 497 году; вместе с ним крести­лись 3000 воинов. При помощи Хлодвига были обращены аллеманы. В юго-восточ­ной Г. проповедовал евангелие франкон­ский аббат Евстафий. В половине VII в. крестился герцог Баварии. Постепенно христианство проникало в соседнюю с Баварией Тюрингию. В 634–709 гг. хри­стианская проповедь проникает к фри­зам. Саксов обратил силою оружия Карл Великий, король франков. Позднее всех были обращены Пруссы. Впервые проповедники евангелия появляются у них в конце X в. Дальнейшая история хри­стианской церкви в Г. характеризовалась чрезмерным возвышением папской власти, приведшим к реформации, как протесту (реакции) против этого абсолютизма пап. Реформация имела особенный успех в Г. вследствие того, что на ее сторону стала светская власть, в лице нем. королей, курфюстов и т. д. Последствием рефор­матского движения было распадение народо­населения Г. в религиозном отношении на две большие группы: протестантов и ре­форматов с одной стороны (⅔ населе­ния) и рим.-католиков – с другой (⅓) Р.-кат. преобладают на юге Г., а протест. на севере. Реформация имела своим по­следствием также и изменение отношений между государством и церковью. Рефор­мация в противоположность католицизму признавала верховным главой церкви граж­данскую власть; «Верховным епископом» признавался не папа, а император. Вполне понятно, что светской власти, стремив­шейся упрочить объединение империи, было нежелательно признавать главенство папы в религиозной жизни страны и этим дать ему возможность влиять на политическую жизнь империи. Прусское правительство решило установить новую систему цер­ковно-государственных отношений. В на­стоящее время все религии в Г. юриди­чески равноправны, но в действительности дело обстоит так: в государствах с преобладающим протестантским населением – церковь есть учреждение государ­ственное, так как во главе ее стоит светская власть; там же, где преобла­дает римско-католическое население, напр., в Баварии, главой церкви является фак­тически папа и влияние светской власти невелико. Что касается русских и других православных церквей в Германии, то они, всего в количестве 24, существуют или как отдельные храмы или в виде домовых церквей при посольствах и мис­сиях. Важнейшие из них: домовая цер­ковь в Берлине в честь равноап. великого князя Владимира при российском посольстве. Существует с 1837 года. Недалеко от Берлина, около Потсдама, находится небольшой каменный храм в честь св. кн. Александра Невского, осно­ванный в 1826 г., освященный в 1829 г. в присутствии имп. Николая Павловича. В последнее время основаны еще 4 храма братством св. князя Влад. при посольской церкви: в Киссингене, Герберсдорфе, клад­бищенский храм близ Тегеля и в воль­ном городе Гамбурге. Дрезденская цер­ковь при миссии – сооружена в 1872–74 гг. Достопримечательности храма: иконостас из белого каррарского мрамора, крест и образ Воскресения из Иерусалима, напи­санный на доске из прежней дубовой кувуклии над гробом Господним с ча­стицею Живоносного Гроба. В Веймаре – находятся две православные церкви во имя св. Марии Магдалины. В Висбадене – ве­ликолепный храм во имя св. праведной Елизаветы, сооруженный над гробом вел. княгини Елизаветы Михайловны. В Дарм­штадте по желанию Государя Императора Николая Александровича в 1897 году (4 окт.) был заложен храм во имя св. равноапост. Марии Магдалины; освящен в 1899 г. Стиль – старинных ярослав. церквей. В Штутгарте – храм в честь святителя и чудотв. Николая, заложенный в 1895 г. До постройки этого храма в Штутгарте существовал храм в так назыв. «Княжем здании». Храм вмещает не больше 250 человек. Кроме вышеупомянутых, русские правосл. церкви существуют еще: в Эмсе; на Ротенберге; в Кобурге; Готе; в Карлсруэ, Баден-Бадене; Людвиглюсте; Шверине; Ремплине. Затем существуют в Г. еще 2 грече­ские церкви, одна румынская и единоверческая молельня в Федорвальде. Грече­ские церкви: 1) в Лейпциге во имя великом. Георгия, с 1877 г.; 2) в Мюнхене во имя Хр. Спасителя, с 1494 г. Румынская цер­ковь в Баден-Бадене, с 1867 года.