Естествознание

Естествознание – совокупность наук, исследующих природу, строение вселенной и законы, ею управляющие. Изучение природы открывает человеческому разуму красноречивое доказательство бытия Божия. С давних пор получила распространение мысль, усердно поддерживаемая агностицизмом, что Бога нельзя познать чрез изучение природы. Однако мнение это ложно: Бог не обрек человечество на полное неведение относительно тайн сущего; наоборот, Он понуждает людей трудиться и в поте лица отыскивать истину, этот живительный хлеб души. Естественнонаучные открытия целым рядом таких истин разъясняют чудеса Божия, приводят нас к лицезрении величия Бога, к синтетическому ведению мироздания. Современное состояние наук о природе дает неисчерпаемое обилие доказательств бытия Божия, Который один только может укрепить наши надежды. «Чудесны свидетельства Твои» сказал пророк Исаия; «имея вокруг себя», добавляет Апостол языков, «такое облако свидетельств, мы безбоязненно будем проходить предлежащее нам поприще». В естественных науках таится много убедительных данных, являющихся драгоценным орудием при изложении доказательств в пользу веры. Естествознание описывает нам множество неслыханных, любопытных чудес, кроющихся и в астрономии, и в геологии, и в биологии, и в физике и химии, причем все науки согласованно стремятся к единой цели, к прославлении мудрости и благости Творца. Ибо только Провидение есть Бог всех познаний, ибо «Бог знаний Господь есть». (Притч.2:6). Таким образом естествознание не святотатство, но светоч религиозных исканий, созданный по милости Божией и дающий новый и величайший повод к почитанию и словословию Божества. Этот взгляд в последнее время усваивается виднейшими представителями церкви. Папа Лев XIII говорит, что Библия и наука о природе одинаково свидетельствуют о Боге, а его преемник Пий X в энциклике Aeterni Patris от 8 сент. 1907 г. пошел еще дальше и призывает: «С горячностью прилагайте старание к изучению наук естественных». Христианское сознание должно любить истинные науки, в том числе естествознание, как умственную родственницу веры, как первое благо, ибо оно не может забыть слов Спасителя: «истина свободит вы». (Ин.8:31–32).