Ива́нов

Ива́нов Александр Андреевич (1806–1958), русский живописец. Родился в Петербурге в семье художника. Учился в Академии художеств, куда поступил в одиннадцатилетнем возрасте. В 1830 получил от Общества поощрения художеств средства для путешествия за границу. Посетив Дрезден, Иванов поселился в Риме, где долгие годы работал над картиной «Явление Мессии». Выставлена она была в Петербурге в 1858, незадолго до смерти художника.

Иванов всю жизнь размышлял о судьбах человечества в связи с Писанием; даже его дневник получил название «Мысли при чтении Библии». Первые же крупные полотна художника были посвящены библейской истории Иосифа, однако трактовал их Иванов еще в академической манере, с ориентацией на античные образцы («Иосиф, толкующий сны», «Братья находят чашу в мешке Вениамина», эскиз «Иосиф и жена Пентефрия»). Аналогичный характер имела и завоевавшая большой успех картина «Явление Христа Марии Магдалине».

Над «Явлением Мессии» Иванов трудился более 20 лет. В этой картине художник хотел изобразить поворотный пункт истории и реакцию различных людей на приход Избавителя. Иванов поставил себе задачу создать историческое полотно, подчеркнув в нем «время и место действия» (этнические типы, костюмы). Это было новаторским шагом в истории живописных интерпретаций Библии, который был отмечен Н.В.Гоголем в его статье об Иванове К работе было сделано множество эскизов, представляющих самостоятельную художественную ценность. Но окончательный вариант картины оказался слабее эскизов. Биографы Иванова усматривают здесь результат духовного кризиса, пережитого художником после прочтения книги *Штрауса «Жизнь Иисуса». Иванов лично посетил немецкого критика и не без его влияния задумал создать цикл библейских картин. Они должны были быть расположены в специальном здании так, чтобы стала наглядной связь между Ветхим и Новым Заветом.

Работе предшествовала серия набросков на темы Книги Бытия и Книги Иова, в которых *антропоморфизмы Писания трактовались с непосредственной. буквальностью. Задуманный план осуществлен не был, но Иванов успел завершить около 200 эскизов ко всей Библии. В них еще больше, чем в картине «Явление Мессии», проявилось стремление Иванова связать библейские события с их историческим контекстом. Художник тщательно изучал и копировал произведения древневосточного искусства. Они учтены и в композициях эскизов, и в их специфически восточном колорите (образы ангелов навеяны ассирийскими и иранскими рельефами, пластика фигур несет на себе печать египетской живописи и скульптуры). Эскизы привлекли внимание ученых и были изданы немецким Археологическим обществом (Берлин, 1879–1887). Тем не менее Иванов не ограничился лишь историческим аспектом: его эскизы насыщены психологическим драматизмом, динамикой борьбы добра и зла, проникнуты ощущением значительности изображаемых событий. Фигуры и сцены, несмотря на сравнительно небольшие размеры эскизов, подчеркнуто монументальны, напоминая библейские фрески *Микеланджело. Следует отметить, что в этой серии, как и в трудах *рационалистических критиков, земное, человеческое содержание Библии стоит в центре. Даже моменты *теофаний переданы с нарочитым «реалистическим мифологизмом» и тем самым изображены как проекции земного мира.

• А.А. Иванов. Его жизнь и переписка, СПб., 1880; Алленов М.М., А.А.Иванов, М.,1980; Алпатов М.В., А.А.Иванов, т.1–2, М.,1956; Андреева А., Эскизы А.А. Иванова из библейской истории, «Мир искусства», 1901, №10; Гоголь Н.В., Исторический живописец Иванов, в книге: ПСС Н.В.Гоголя, М.,1952, т.8; Дмитриева Н.А., Библейские эскизы А.Иванова, «Искусство», 1956, №5; Зуммер В.М., Система библейских композиций А.А.Иванова, К., 1915; его же, Эсхатология А.Иванова, «Ученые записки научно-исследовательской кафедры истории европейской культуры», Харьков, 1929, вып.3 (в кн. опубликованы «Мысли при чтении Библии» И.); его же, Свободомыслие художника А.Иванова, в книге: Вопросы истории религии и атеизма, М.,1956, сб.4; Ракова М.М., А.Иванов, М.,1956.