Датиро́вка библе́йских книг
Датиро́вка библе́йских книг, определение времени, когда была написана та или иная книга Священного Писания. Являясь второстепенной для непосредственного духовного восприятия Библии, Датировка библейских книг играет немаловажную роль в *экзегезе, т.к. указывает, в какой историко-культурной обстановке были созданы священные книги. Существует несколько критериев и методов Датировки библейских книг.
1. Прямое свидетельство самих библейских авторов встречается сравнительно редко. Так, пророк Аггей датирует свое пророчество 1-м числом 6-го месяца правления Дария, т.е. 520 до н.э. Началом того же правления датируется и 1-я часть Книги пророка Захарии. У Исайи есть несколько дат, позволяющих определить время написания отдельных частей книги (например, Ис.6:1). Подобные же хронологические указания есть у пророка Иеремии. Пророк Иезекииль датирует свое первое видение 30-м годом, но не указывает, от какого события он ведет исчисление. 40-я глава книги датируется 14-м годом по разрушении Храма. В большинстве пророческих книг перечисляются цари, современники того или иного пророка, что позволяет определить время его деятельности, но не точную дату составления книги.
2. Косвенные хронологические указания. Поскольку *Пятикнижие, Книга Иисуса Навина и Книги Самуила (1–2 Цар.) повествуют о кончине Моисея, Иисуса и Самуила, в своей окончат. форме они не могли появиться раньше смерти этих лиц. Но такая датировка лишь относительна и не исключает необходимости установления абсолютной датировки (т. е. переведенной на общепринятую хронологическую систему). Например, последняя дата, упомянутая в (4Цар.25:27), – «тридцать седьмой год переселения Иехонии, царя Иудейского», т.е. 562 до н.э., и, следовательно, весь корпус *Исторических книг 1-го цикла не мог быть завершен ранее этого времени.
3. Датировка библейских книг путем сопоставления содержания различных книг. Примером такого рода датировки является установление хронологии посланий апостола Павла с помощью сопоставления их с Деяниями.
4. Филологический метод предполагает изучение особенностей языка священных книг. В частности, обилие арамеизмов может указывать на *Второго Храма период, поскольку со времен Плена *арамейский язык широко распространился среди иудеев (особенно много арамеизмов в Еккл).
5. Содержание священных книг, указывающее на время их написания. Например, обычаи, описанные в Книге Бытия, существовали лишь во 2 тыс. до н.э., а затем исчезли (см. статью: *Нузийские тексты; Хаммурапи), что подтверждает древность сказаний о *патриархах. Напротив, исторические анахронизмы, свойственные Книге Даниила, позволяют датировать книги значительно более поздним временем, чем описанные в них события. *«Жизненный контекст» Евангелий, тесно связанный с культурой Палестины, указывает на древность предания, хотя оно было записано в среде *языко-христианских общин.
6. Использование исторических намеков священных книг для датировки – наиболее спорный, хотя и широко применяемый метод. Так, в Откровении Иоанна находили зашифрованные указания на события времени правления Нерона (60-е гг.) и Домициана (90-е гг.). Но такого рода указания недостаточно определенны и оставляют простор для различных догадок.
7. Свидетельства древних преданий содержатся у *Иосифа Флавия и в раввинистической письменности (для Ветхого Завета) и у раннехристианских писателей – *Папия, свт. *Иринея Лионского и др. (для Нового Завета). На эти свидетельства при датировке обычно опирались отцы Церкви.
8. Цитация. Для установления датировки новозаветных писаний немалую роль играет цитирование их *мужами апостольскими, в *гностических писаниях и других памятниках раннехристианской литературы. Наличие таких цитат в текстах 2 в. опровергает мнение авторов, которые датировали книги Нового Завета серединой 2 в. (*Виппер, *Тюбингенская школа).
9. Использование древних рукописей. Например, попытка *Ренана датировать Еккл. эпохой Ирода Великого была опровергнута находкой среди *кумранских текстов рукописи этой книги, относящейся к началу 2 в. до н.э. Папирус *Райленда (нач. 2 в. н.э.), содержащий фрагмент Ев. от Иоанна, показывает, что к тому времени 4-е Евангелие уже существовало и список его успел попасть в Египет (где и был найден папирус).
10. Датировка тех *источников, из которых составлялись некоторые книги Библии, является особой дисциплиной в контексте библейской *исагогики.
Определенную помощь в установлении Датировки библейских книг оказывают древние памятники внебиблейского круга.
• *Брюс Ф., Документы Нового Завета: достоверны ли они, пер. с англ., Чикаго, 1988; *Карташев А.В., Ветхозаветная библейская критика, Париж, 1947; *Козаржевский А.Ч., Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы, М.,1985; Источниковедение истории Древнего Востока, под ред. В.И.Кузищина, М.,1984; прот. Мень А., Как читать Библию, Брюссель, 1981; Шифман И.Ш., Ветхий Завет и его мир, М.,1987. Библиографию на иностранных языках см.: JBC; NCCS; RFIB. См. также статьи: *Исагогика; *Историко-литературная критика, статьи об отдельных священных книгах.