Людям часто кажется, что они стоят на пороге великих событий. Ученые думают, что в их науках назревают открытия, которые должны будут перевернуть мир и совершенно изменить миросозерцание человечества. Политико-экономисты думают, что стачки, забастовки и пр. повлекут за собой великий социальный переворот, который совершенно изменит характер действующего права в государствах. И обыкновенно люди и желают, и боятся этих великих перемен. Они их желают, потому что эти перемены представляются им в виде грандиозных спектаклей – а люди охотники до величественных зрелищ, но они их и боятся, потому что в таких грандиозных спектаклях легко самому попасть в действующие лица и затем сойти со сцены с великим уроном или даже, прямо погибнуть на ней. Так, желая и боясь, люди живут ожидая великих революций научных, художественных, промышленных, социальных. Ожидания их не сбываются. Перемены происходят во всем, но перемены постепенные, а не внезапные. Иногда бывают и революции, но и они не дают миру того, что обещают. После них обыкновенно приходится возвращаться к старому и начинать движение вперед снова. История, оказывается, также не любит скачков, как и природа.

Но людям все продолжает преподноситься мысль о великих переворотах. Их воображение не ограничивается тем, что рисует им великие изменения в жизни человечества, нет, оно иногда разыгрывается до того, что рисует им даже картины великих переворотов в вселенной. Им иногда кажется, что они предчувствуют близкую гибель земли. Вот религиозный человек, со скорбью взирая на распространение неверия в мире, с ужасом думает: не в сие ли время придет кончина? Евангелие царствия проповедано, беззакония умножились, любовь охладела? И с замиранием сердца, так размышляющий, начинает читать в священных книгах описания признаков последних времен и прилагать их к настоящему времени. А вот, ученый, под впечатлением от землетрясений на Искии, в Верном, извержения Кракатау и др., начинает думать; а, что если вся земля от своего внутреннего огня, сообщающего страшную упругость находящимся в ней паром, что если вся земля разорвется, как паровой котел, у которого нет предохранительного клапана. У земли такие клапаны есть, но их прежде было много, а теперь стало мало; всего 323 вулкана на всей земле, они не могут гарантировать от угрожающей опасности.

Такие и подобные размышления часто приходится слышать и читать. Заглавия «Comment finira l’univers», «La fin du monde», «Omega», «Что будет с землей?», «Светопреставление» нередки в журналах. Но нельзя сказать, чтобы эти предсказания близкой гибели мира производили на людей такое же впечатление, какое произвела некогда на ниневитян проповедь Ионы об угрожающей им погибели за нечестие. Нет, мысль, что земля погибнет, в большинстве случаев, не страшит читателя. На самом деле: чего бояться? Читатель знает, что сам он рано или поздно должен погибнуть, приблизительно даже знает на какое количество лет он может рассчитывать в будущем. Его даже может огорчать мысль, что, когда он уйдет с пира жизни, другие будут наслаждаться на этом пиру и поэтому перспектива того, что и все другие погибнут вместе с ним в одной всеобщей катастрофе, может показаться ему заманчивой и привлекательной. Если некогда, Сарданапал нашел, что приятнее погибнуть с женами, чем одному, то другой легко может придти к мысли, что еще приятнее погибнуть вместе со всем человечеством. Мысль о гибели человечества может страшить лишь тех, сердце которых бьется горячей любовью к людям. Но, эгоисту страшна лишь его гибель, а не гибель других. Самые страшные для него слова, это, – «Безумный! В сию ночь истяжут душу твою», слова же: «Безумный! В сию ночь весь мир сгорит от огня» покажутся ему менее страшными.

Господь некогда сказал: бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф.25:13). Следовательно, верующих и стремящихся исполнять слова Господа возвещение о приближении кончины не должно застигнуть врасплох. Подобно мудрым девам, они всегда должны быть готовы встретить небесного жениха. Но, если пророчество о близкой кончине мира не должно пугать их неожиданностью, оно несомненно должно заставить их изменить свой образ жизни. Теперь, когда они думают, что жизнь человечества на земле будет продолжаться много тысячелетий, они – как бы сами ни стремились к небу – ради других должны обращать свои взоры к земле. Человек слаб, его нельзя сразу поднять высоко в нравственном отношении, ему нужно подавать и земные блага и поэтому требуются и житейские попечения. Но, когда кончина будет близка, тогда должно будет совершенно отложить житейские попечения и помышлять только о духе и небе. Тогда служители истины уже не должны будут делать уступок немощам плоти человеческой, но должны взывать: покайтесь, приблизилось бо царствие Божие.

Еще во времена св. ап. Петра находились люди, которые говорили, что теперь на земле все идет также, как шло и прежде, и что в будущем все будет идти так. Порядок вещей неизменен. Мы знаем теперь, что это – неправда. Наука, равно, как и религия, говорит нам, что мир некогда получил начало и некогда должен принять конец. Но другое дело: указывает ли религиозное откровение или наука признаки близости конца, представляют ли вообще они данные для того, чтобы предузнать эту близость, можно-ли, руководясь ими, определить хотя бы приблизительно расстояние времени, отделяющее нас от того момента, когда земля и яже на ней дела сгорят? Ответ на эти вопросы уже нами дан в тех священных текстах, которые мы поставили эпиграфом нашей статьи. Постараемся теперь посильно этот ответ разъяснить и дополнить.

1

Мы начнем с того, что говорит нам, об ожидающей землю участи, наука.

До настоящего столетия в науке не было ни космологических, ни эсхатологических гипотез. Были философские теории о начале и конце мира, но они не стояли в связи с наукой и не черпали из нее для себя оснований, они были просто игрой фантазии метафизических умов. В настоящем столетии положение дела изменилось. Когда гений Лапласа и Канта попытался построить эмбриологию нашей солнечной системы, исходя из положительных данных астрономии и физики, тогда умы других ученых начали пытаться, исходя из данных астрономии, геологии и географии, решить вопрос и о будущей судьбе земли. Что ее ждет? Будет ли она подобно фениксу вечно опутываться зимой в снежные пелены и умирать, а весной возрождаться и убираться цветами? Или и у нее будет старость, за которой придет печальная смерть? Или она погибнет от какого-нибудь случая? И еще вопрос: погибнут ли люди вместе с землей или они исчезнут на ней гораздо раньше, чем придет ее конец?

Вот ряд вопросов, на которые натуралисты ответили рядом гипотез. Мы изложим из этих гипотез лишь те, которые допускаются в настоящее время. Сущность всех их состоит в том, что земля и человечество некогда погибнут. Затем все эти гипотезы могут быть подразделены на 2 рода: на гипотезы естественной смерти земли и на гипотезы, допускающие ее погибель от случая. Согласно гипотезам 1-го рода, момент смерти земли можно у вычислить за много миллионов лет – вычислить также, как вычисляют солнечные затмения; согласно гипотезам 2-го рода, такого вычисления произвести нельзя. Скажем сначала о первых гипотезах.

В 1891 г., на международном конгрессе католических ученых в Париже, в заседании 2-го апреля, французский геолог Лаппаран прочитал реферат «La Destinée de la terre ferme et la durée des temps géologiques». В этом реферате, на занимающий нас вопрос, он ответил таким образом. Над землей исполнятся некогда слова писания: «всякая возвышенность будет сокрушена, все горы и холмы будут понижены». Это значит: рельеф земли постепенно будет исчезать, мало того и сама земля будет постепенно исчезать под водой, и наконец, под волнами океана будет похоронена вся земная жизнь. Это произойдет, по мнению Лаппарана, не более, как через 4 миллиона лет.

Как и отчего это произойдет? Есть на земле агент, который стремится все подвести под один уровень, агент, унижающий все возвышающееся. Этот агент – вода, вода дождей, рек и моря. Вода с более высоких мест несет твердые частицы в низкие места и возвышая последние унижает первые. Это ее нивелирующая деятельность достаточно изучена в настоящее время. По закону тяготения всякое тело, частицы которого отличаются удобоподвижностью и на которое не действует притяжение совне, стремится принять форму шара. Земля не есть один сплошной агрегат, но частицы ее далеко и не удобоподвижны, вследствие этого ее горы, ее выступы не могут исчезнуть сразу, но их постепенно размывает и разрушает вода и в своих потоках уносит в океан. Согласно прежним вычислениям Гумбольдта полагали, что, в общем, средняя высота земли над океаном равняется 300 метрам, Крюммель в 1880 г., на основании новых вычислений, принял ее равной 440 метрам, Лаппаран, в своем новейшем курсе геологии, принимает, что она более 500 метров и вероятно близка к 600. Имея, однако, в виду, что некоторые горные области еще неисследованны и не измерены, Лаппаран, в виду новых открытий в центральной Африке, допускает, что цифра, обозначающая среднюю высоту земли, может дойти даже и до 700 метров. В своих дальнейших исчислений он и принимает эту последнюю цифру. По вычислениям Джона Муррея вся поверхность континентов на земле равна 145 миллионам квадратных километров. Умножив эту цифру на 700 метров (0,7 километра), мы получили, что над поверхностью океана возвышается земли 101.500.000 кубических километров. Вот это, то громадное количество земли, вода и должна размыть в будущем и снести в океан. Gutta cavat lapidem non vi… Во сколько же времени вода может совершить это великое дело?

По исследованиям Гумфрея и Аббо, среднее количество твердых частиц, уносимых водами Миссисипи ежегодно в океан, равняется 1/1500 веса этих вод, т. е. 1500 килограммов воды в Миссисипи содержат всегда в себе 1 килограмм посторонних частиц. Средний удельный вес этих частиц равен 1,9. Зная это, мы можем вычислить, что воды Миссисипи ежегодно уносят в океан посторонних частиц в размере части своего объема. Миссисипи изливает в океан ежегодно 550 кубических километров воды, следовательно вместе с тем, она отдает океану 190 миллионов кубических метров твердой земли. К этому нужно прибавить еще громадное количество гравия, которое постоянно переносится в океан по дну реки и которое инженеры определяют в 16 миллионов кубических метров в год. 16+190=206. Эта цифра, сопоставленная с прежде полученными, дает нам возможность вычислить, что Миссисипи вместе с 10000 частей воды отдает океану 37 ½ частей твердого вещества. Дунай уносит в море посторонних веществ втрое меньше, именно 12 частей на 100000 частей воды. Но, напортив, отдает морю 73 части на 100000 частей в., Ганг – 95 на 100000, наименьшее число посторонних частиц содержат в себе воды Нила. Это различие в пропорциях объясняется различием в орфографическом строении бассейнов этих рек.

Для главных 19 рек земного шара Джон Муррей вычислил, что они, в среднем количестве, уносят в океан частей отложений на 100000 частей воды. Лаппаран находит возможным распространить это вычисление на все реки земного шара. Все реки изливают ежегодно в океан 23000 кубических километров воды, вместе с этим, следовательно, они отдают океану 10,43 кубических километров твердых частиц. Эта цифра относится ко всему объему континентов, как 1:9730000. Значит в 9730000 лет, вода рек может снести всю землю континентов в океан.

Но воды рек и дождей не единственные разрушительницы суши, волны морей тоже постепенно и также неумолимо разрушают берега. Количество разрушаемых ими твердых частиц, которые они ежегодно хоронят на своем дне, Лаппаран исчисляет в 1 кубический километр с лишним. Прилагая эту цифру к 10,43, он получает 12. Но если под водой ежегодно будет погребаемо 12 кубических километров, то вся земля должна скрыться под водой в течение 8 миллионов лет. По мнению Лаппарана, однако, вода это сделает гораздо скорее. Вода не есть только механический агент, она есть энергичный химический деятель, вода не только несет морю сушу в виде твердых частиц, она отдает еще морю эту сушу в виде растворов. По вычислению Джона Муррея в 1 кубическом километре речной воды содержится 182 тонны различных веществ в растворе (100 тонн углекислой извести, 18 тонн кремня, 20 тонн сульфатов…). Всего в растворах, реки отдают морю, в течение года, около 5 кубических километров: 12+5=17. Новая полученная цифра приводит к тому результату, что погибель земли нельзя отсрочивать более, сем на 6 миллионов лет от нашего времени. Но Лаппаран не останавливается и на этой цифре. Дело вот в чем. В то время, как суша будет постепенно опускаться, вода морей должна становиться все выше и выше, потому что дно их от оседающих на нем отложений будет подниматься. Вследствие этого, процесс потопления материков должен происходить быстрее. Легко вычислить насколько. Обозначим через s величину поверхности всех континентов, через h высоту, которую эти континенты в общем теряют ежегодно. Произведение s х h будет = 17 кубическим километрам s, как мы знаем – 145 километров, отсюда h=17/145.000.000. Если с другой стороны, мы обозначим через s» всю поверхность морей, а через h» толщину, образуемую на всей этой поверхности в общем ежегодными отложениями, то получим уравнение s x h = s» h». Поверхность морского дна или s» = 365.000.000 километров. Зная, чему равны s, h и s», мы легко вычислим и величину h»; h» = 0,39717/145.000.000. Земля должна в общем понижаться ежегодно на h + h». Но, чтобы вполне точно определить h и h’ нужно еще принять в расчет, что морям отдают сушу не одни только воды, но еще и вулканы. Может показаться, что деятельность последних в этом отношении очень незначительна. Лаппаран приводит примеры, опровергающие это предположение. В 1835 г. Никарагуа Когенена выбросил в море, на расстояние радиуса немного менее 1800 километров, громадный дождь камня и пепла, в 1815 году Шембар выбросил в море, по вычислению компетентных наблюдателей, около 100 кубических километров камней, земли, пепла. Часть выброшенного образовала на море плавающий слой, проезжать по которому моряки находили крайне опасным и трудным. В 1883 г. Кракатау выбросил в соседние моря (в Зондском проливе) 18 кубических километров маленьких камней и пепла, и образовал пучину в 300 метров глубины там, где прежде возвышался остров, увенчанный вулканом. В 1886 году в Новой Зеландии, извержение уничтожило целый прелестный округ гейзеров. Таким образом, в течение менее чем 100 лет, вулканы похоронили под водой моря более 100 кубических километров твердой земли. Если допустить, что и в каждое столетие они приносят такой дар океану (а допустить это можно, потому что цифра взята менее надлежащей) и ввести эту новую цифру в наши прежние расчеты, то мы получим окончательный вывод Лаппарана, что под действием только естественных причин, менее чем в 4 миллиона лет, вся твердая земля должна будет исчезнуть под водой. Вот, что ждет землю в будущем – всемирный потоп и в волнах этого потопа погибнем мы и вся наша цивилизация.

Это говорил Лаппаран в 1891 г., но еще в 1883 г., в первом издании своего руководства по геологии, он указал для погибели земли другую причину – в охлаждении солнца. Приблизительно вычислено количество тепла, которое солнце отдает вселенной. Это количество во столько раз больше количества тепла, получаемого от солнца землей, во сколько поверхность сферы, имеющей радиус в 140 миллионов миль (расстояние земли от солнца) больше полу-земной поверхности. А земля получает от солнца в течение года такое количество тепла, которое могло бы растопить лед вокруг земли толщиной в 30 метров. Спрашивается, не иссякнет ли когда-либо этот благотворный источник тепла? На этот вопрос отвечают: да, иссякнет, хотя сам вопрос об источнике солнечного тепла не решен в науке и относительно его имеются различные гипотезы. Одни видят источник солнечной теплоты в метеоритах, падающих на солнце, другие – в постепенном сжатии и так сказать, застывании солнца. Геология учит нас, что в прошлом солнце давало земле тепла несравненно более, чем сколько дает его теперь. Убедиться в этом легко, стоит лишь ознакомиться с ископаемой флорой земли. Оказывается, что на севере не всегда была такая унылая жизнь, что и на Шпицбергене некогда развивалась могучая растительность. Изучение строения ископаемых растений, отсутствие в их разрезе концентрических слоев, обусловливаемых различием температуры в различные времена года, показывает, что в жизни земли был некогда период, когда на ней царило постоянное лето. Но, если в прошедшем, солнце давало земле более тепла, чем теперь, то отсюда естественно выходит, что в будущем оно будет давать его менее, чем дает в настоящее время. То, что ослабевает, в конце концов, должно умереть совсем. Температура солнца неизвестна в точности и различные физики в определении ее расходятся на целые тысячи градусов. Но все современные астрономы и физики склоняются к мысли, что солнце уже обнаруживает признаки отвердевания. Спектральный анализ учит нас, что солнце уже не газообразное, а жидкое тело, лишь окруженное газообразной оболочкой. Мало-по-малу на его жидкой поверхности должны будут образовываться затвердевшие массы, они уже не будут давать тепла вселенной, они явятся первыми экранами, оберегающими солнце, от слишком быстрой потери его внутреннего тепла. Но, когда солнце перестанет согревать землю, земля замерзнет. Вода на ней станет твердым телом, воздух может быть превратится в жидкость, а может быть тоже представит из себя твердую массу. Земля представит из себя ледяную глыбу – темную без света и жизни, бессмысленно движущуюся в пространстве. Наступит ночь Байрона. Поэту можно простить, что в подробностях его описания есть некоторые противоречия, за то трудно выразить сильнее, то впечатление томящего ужаса, которое должна бы была наводить на зрителей эта умершая земля, если бы ее могли видеть какие-либо зрители…

Я видел сон: не все в нем было сном.

Погасло солнце светлое – и звезды,

Скиталися без цели, без лучей,

В пространстве вечном; льдистая земля

Носилась слепо в воздухе безлунном,

Час утра наставал и проходил,

Но дня не приводил он за собою…

… и мир был пуст,

Тот многолюдный мир, могучий мир,

Был мертвой массою, без травы, деревьев,

Без жизни, времени, людей, движенья…

То хаос смерти был. Озера, реки

И море – все затихло. Ничего

Не шевелилось в бездне молчаливой,

Безлюдные лежали корабли

И жили на недвижной, сонной влаге.

Без шума по частям валились мачты

И падая, волны не возмущали.

Моря давно не видели приливов;

Погибла их владычица луна;

Завяли ветры в воздухе немом,

Исчезли тучи; тьме не нужно было

Их помощи – она была повсюду.

И ученые говорят, что эта ночь должна наступить действительно. Неизвестно, когда наступит она, через 17 миллионов лет или скорее, но она наступит. Лаппаран, предлагая, в своем позднейшем реферате, теорию погибели земли от воды, не отрицает того, что, в конце концов, эта вода, вследствие потери солнцем его теплоты, станет льдом, имеющим крепость и твердость не меньшую, чем гранит, только в своем позднейшем произведении, он отрицает, чтобы какие-нибудь земные твари дожили до времени наступления этого страшного холода. Многие другие ученые склоняются к мысли, что жизнь на земле прекратится, в следствие совершающихся на ней процессов, гораздо ранее, чем лучезарное светило заметным образом уменьшит количество тепла, доставляемое им земле. Они исходят только из других соображений, чем Лаппаран. Они отмечают, что количество воды, в которой Лаппаран боится, что потонет весь мир, на самом деле в будущем все будет уменьшаться и уменьшаться. Геология учит нас, что воды в прошедшем на земле было несравненно больше, чем теперь. Был период в прошедшем, когда вся земля была скрыта под водой, жизнь сначала возникла в волнах океана, затем на земле появились острова и вместе с тем и вслед, затем явились сухопутные фауна и флора. Острова увеличивались и отвоевывали себе место у океана, острова стали сплачиваться в материки и так через миллионы лет земля приняла тот вид, который имеет ныне. Еще в недалеком прошедшем в северном полушарии было много морей и воды, теперь северное полушарие есть полушарие суши. В будущем, это завоевание сушей места у океана будет продолжаться и в конце концов вода на земле исчезнет бесследно. Отчего произойдет это? От того, что вода постоянно уменьшается в своем количестве на земле, вступая в химические соединения с другими телами. Во сколько времени вся вода будет поглощена сушей, никто не сумеет вычислить, но раз такое поглощение совершается беспрерывно, оно должно привести к такому концу. Понятно, что когда на земле исчезнет вода, исчезнет с ней и жизнь. Без суши органическая жизнь может существовать, но без воды нет. Другие ученые указывают, что кроме уменьшения количества воды на земле, должно постепенно происходить изменение состава атмосферы. В прошедшем в атмосфере было гораздо больше углекислоты, чем теперь и это между прочим, обусловливало развитие роскошной растительности в прошлые геологические эпохи. В будущем атмосфера должна будет постепенно лишаться кислорода, представляющего теперь 1/3 ее состава. Кислород – этот энергичный элемент, – вступая в различные соединения, будет все более и более исчезать из атмосферы. На земле будет увеличиваться количество того, что называется в химии кислотами, перекисями, основаниями, будет увеличиваться количество сгоревшего материала, но будет уменьшаться количество того, что обусловливает новые химические соединения, что обусловливает возможность горения, а, следовательно, и возможность жизни. Правда, теперь есть деятель, который освобождает кислород, вступивший в те или иные соединения и возвращает его атмосфере, этот деятель – солнце. Но в будущем, как мы уже говорили, этот деятель станет менее энергичен, вследствие чего, он станет освобождать кислорода менее, чем его будут поглощать другие тела. Между тем, для человека нужно не особенно значительное изменение в пропорции кислорода и азота в воздухе, чтобы началось умирание рода homo. Мало этого, солнце может давать и прежнее количество тепла на землю, но эта теплота может направляться на разложение других тел, а не на освобождение кислорода. Ведь, если сумма материи на земле останется неизменной; если допустить, что и количество энергии, получаемое землей, останется тоже, то все-таки должно необходимо признать, что количество тех или других сложных тел должно на земле постоянно меняться, и что это изменение, несомненно, должно происходить по какому-нибудь еще не открытому закону. Должно признать далее, на основании палеонтологических данных, что атмосфера в прошедшем имела иной состав, чем ныне, отсюда следует, что и в будущем ее состав будет отличен от настоящего. Но, это будет гибелью для человека и для существующей, в настоящее время, животной жизни на земле.

Может погибнуть земля и от других причин. Несомненно, что в течение нескольких тысячелетий отношения земли к солнцу не изменились заметным образом, но может быть они изменились в неуловимо малой степени. Дело вот в чем; еще не решен вопрос о составе той среды, в которой двигается земля при обращении вокруг солнца. Представляет ли она собой пространство не заключающее в себе весомых частиц или оно наполнено хотя и очень разреженной и редкой, однако, весомой материей? В последнем случае, земля на своем пути должна подвергнуться трению; как бы ни было незначительно это трение, оно однако должно представлять собой сопротивление центробежной силе, стремящейся удалить землю от солнца и должно содействовать силе центростремительной, стремящейся приблизить землю к солнцу. При отсутствии среды, сопротивляющейся движению земли вокруг солнца, орбита земли будет всегда неизменной, при существовании такой среды земля будет постепенно приближаться к солнцу, будет, так сказать, двигаться по своеобразной спирали и через века, попав в сферу центрального притяжения, устремится прямо на солнце и погибнет на ее раскаленной поверхности подобно тому, как бабочка погибает в огне свечи. Возможность такого конца для нашей бедной планеты предсказывают еще наблюдения Норденшильда и не так давно, явившаяся космогоническая гипотеза Локиера. По наблюдениям Норденшильда, во время его путешествия на севере, на землю оседает громадное количество космической пыли, т. е. твердых частиц, находящихся в межпланетном пространстве. Она, по словам Норденшильда, сообщает даже несколько своеобразный оттенок цвету полярного снега. Твердые частицы, попадающие на землю из небесных пространств, бывают очень различной величины, от бесконечно малых, невидимых простым глазом, они поднимаются до громадных болидов и аэролитов. Все они, падая на землю, увеличивают ее вес и объём. Земля, таким образом, растет. Но несравненно больше от падения подобных космических масс должно расти солнце. Локиер, исходя из этих наблюдений и сообщений, и построил свою гипотезу. Он представил себе, что сначала на месте солнечной системы находилось бесконечное множество маленьких твердых частиц. Вследствие взаимного притяжения, они начали, в различных местах, группироваться. На месте солнечной системы появились более крупные тела, но за то число самостоятельных тел стало уменьшаться. Затем и крупные тела начали сливаться в еще более крупные. Миры росли, уменьшаясь в числе. Однако и в настоящее время, их очень много. Между Марсом и Юпитером открыто теперь до 340 планет. Прежде думали, что это – обломки какой-то разорвавшейся планеты, по гипотезе Локиера, это – элементы, из которых, может быть, когда-нибудь, еще сложится планета. Во все это время солнце будет расти и расти, увеличивая силу своего притяжения и вот после того, как бесчисленное количество болидов достаточно умножит его массу, оно притянет к себе и Меркурий, затем Венеру, а затем и землю. Рассуждать о судьбе дальнейших планет для человечества уже неинтересно. Пронизав солнечную хромосферу и фотосферу, земля сгорит, а солнце, полученный ей новый запас тепла, пошлет Марсу, Юпитеру, Сатурну, Урану и Нептуну.

Другими, однако, допускается возможность и совершенно обратного. Земля вместе с солнцем движется в небесном пространстве по направлению к созвездию Лиры и Геркулеса. Вследствие этого, планеты солнечной системы могут когда-либо подвергнуться значительному притяжению со стороны противоположной к солнцу. Какие-нибудь встречные массы могут, так отклонить землю от солнца, что вид ее орбиты совершенно изменится – она сделается удлиненным эллипсисом и тогда в некоторые периоды своего обращения вокруг солнца, земля окажется, так далеко от него, что на ней все застынет от холода. Возможность превращения орбиты земли из почти круглой в удлиненно-эллиптическую не может быть отрицаема. Во, 1) незначительные колебания эксцентрицитета земной орбиты есть действительный факт, известный астрономии, во 2) характер геологической эпохи, предшествовавшей современной, с точки зрения некоторых, может быть объяснен лишь при допущении возможности значительного колебания этого эксцентрицитета. Эпоха, предшествовавшая современной в Европе, называется ледниковой, она характеризуется низкой температурой на нашем континенте, развитием ледников, полярным характером фауны и флоры и т. д. Некоторые полагают, что причину холодного климата, тогдашней Европы, нужно искать в том, что тогда эксцентрицитет земной орбиты был значительнее, чем теперь и потому земля, уходя иногда в своем движении далеко от солнца, и остывала более, чем теперь. Стоит эксцентрицитету увеличиться еще значительнее и земля будет уходить от солнца еще дальше и вся жизнь на ней исчезнет от холода, когда она будет в афелии (наибольшее расстояние земли от солнца). Правда, при таких условиях, земля в перигелии (наименьшее расстояние земли от солнца) будет и приближаться к нему несравненно более, чем теперь. Но, что из того? Жизнь может возникать лишь от жизни и раз холод убьет на земле жизнь, теплота не произведет ее воскрешения.

Согласно всем, изложенным нами, гипотезам исчезновение жизни на земле или погибель самой земли будет происходить постепенно и момент ее смерти ученые будут иметь возможность вычислить за много тысячелетий до ее наступления. Земля умрет от долгой и медленной болезни. Но есть другой ряд гипотез, по которым конец земли может наступить неожиданным образом. По одной из этих гипотез, земля может разорваться в будущем от давления внутренних паров, точно также, как иногда разрываются на фабриках паровые котлы. Многие ученые и теперь, а в прежнее время еще большее их число, держатся мнения, что внутренность земли находится в огненно-жидком состоянии и имеет очень высокую температуру. Предполагать это заставляла и канто-лапласовская космогоническая гипотеза, по которой земля пришла в настоящее состояние, застывая постепенно сверху и по вычислениям не успев еще остыть на значительную глубину. Предполагать это заставляют и наблюдения над температурой в шахтах, показывающие, что температура земли по направлению к ее центру быстро возвышается. Это возвышение подчинено даже определенному закону. Начиная с известного расстояния под землей, температура ее возрастает в глубину на 1° по С каждые 100 футов. Если принять во внимание, что радиус земли имеет длину около 6000 верст и что в версте 3500 футов, то должно придти к заключению, что… этот закон для глубины земли несомненно неверен. Если бы, он был верен, то тогда вещества земли, находящиеся около ее центра, вследствие температуры в миллионы градусов, были бы в газообразном состоянии, имели бы страшную упругость и потому уже давно разорвали бы землю на миллионы кусков. Так как, этого пока не случилось, то температура, значит, там далеко не так высока. Однако имеются несомненные факты, доказывающие нам, что земля уже на незначительной глубине имеет страшную температуру. Об этом нам свидетельствуют извержения вулканов и землетрясения. Возражают, что если земля не погибла доселе от разрыва, вследствие давления на нее паров изнутри, то она не может погибнуть от этой причины и в будущем. На это отвечают, что землю ее высокая внутренняя температура может погубить от случая. Внутри земли теперь имеются довольно обширные пустые пространства, где пары находят себе хотя и мало, однако достаточно места, но может быть, что в эти пустоты земли, как-нибудь проникнет вода океана. Эта вода тотчас обратится в пар и земля погибнет. Частные землетрясения и вулканические извержения, и происходят от проникновения воды в те области земли, где царит высокая температура. В течение 80-х годов были страшные землетрясения и извержения, которых не знали предшествовавшие десятилетия. Кто поручится, что в будущем на земле не произойдет еще более страшного землетрясения, которое и будет последним. Перегородка, отделяющая воды океана от внутренних пустот земли, может быть разрушена, сами волны океана могут разрушать ее. Море, омывая западный берег Италии, может постепенно разрушать ту стену, которая его отделяет от лавы, клокочущей в жерле Везувия. Некоторые пессимисты находя, что жизнь есть зло и что с их стороны было бы большим благодеянием для человечества, помочь ему избавиться от нее и погрузиться в царство небытия, проектировали даже искусственным образом прорыть такой канал во внутренность земли, который бы доставил нужное количество паров для того, чтобы взорвать нашу планету. Без сомнения о гибели этого предприятия пожалеет гораздо меньшее число лиц, чем о гибели предприятия панамцев.

В прежнее время, многих пугала мысль о возможности погибнуть земле от иной причины. Через года, а иногда через десятки лет, на небе являются светила, которые и чаруют своей красотой и вместе страшат, как предвестники бедствий, светила, которые загадочны и прекрасны: это – кометы. Откуда они идут и куда уходят? Простой народ думал, что они посылаются небом, чтобы возвестить горе земле. Ученые начали думать, не могут ли эти блуждающие пришельцы, пришедшие из таинственных глубин безмолвного неба в солнечную систему, не могут ли они на своем неверном пути, как-нибудь столкнуться с землей и тем произвесть погибель земного шара? Со 2-ой половины 18-го столетия, у ученых, однако, стали являться основания полагать, что эта встреча земли с кометой может оказаться и неопасной. Так в 1770 году комета Лекселя прошла чрез систему Юпитера, под влиянием притяжения этой системы, она совершенно изменила свой путь, но сама не оказала никакого влияния на систему, она даже не изменила движения маленьких спутников большой планеты, очевидно, ее масса была очень ничтожна. В 1832 г. комета Биела 29 октября (н. с.) перерезала земную орбиту в месте, на которое земля пришла через месяц. В 1846 г., та же комета снова пришла к земле, разделенная на 2 части, в 1872 г. 27 ноября (н. с.) земля находилась в массе этой кометы и единственным следствием этого было на земле громадное количество падающих звезд, число которых, полагают, простиралось, по крайней мере, до 160 миллионов. 27 ноября (н. с.) 1886 г., мы снова встретились с этой кометой, встреча опять разрешилась дождем, падающих звезд, но на этот раз, этот дождь был далеко не так обилен, как прежде. Точно также, 30 июля 1861 г., по вычислениям астрономов, земля находилась в конце хвоста большой кометы, но это обстоятельство решительно не изменило ничего в жизни земли.

Однако, не всякая встреча с кометой может быть безопасна. Природа комет очень разнообразна. Существуют кометы, ядро которых есть тело твердое или агрегация твердых тел. Если бы, подобная комета, двигавшаяся со скоростью земли и в обратном направлении, встретилась, как-либо с землей, то по вычислению Лапласа – ось земли должна была-бы совершенно изменить свое положение, у земли явился бы новый экватор, воды морей, устремившись к нему, вышли бы из своих лож, произошел бы мировой катаклизм. Нельзя, также признать невероятной, возможность встречи земли с кометой подобной той, которую человечество видело в 1811 г. Ядро этого необыкновенного астрального тела имело по крайней мере 180 сот тысяч километров в диаметре (средний диаметр земли = 12742 километрам), длина ее хвоста была равна 176 миллионам километров, т. е. почти в 5 раз (в 4,75) была больше радиуса земной орбиты. При движении около земли, скорость такой кометы должна равняться 150000 километрам в час. Если бы наш шар встретился с подобной кометой, двигавшейся в противоположном земле направлении, то столкновение их произошло бы при общей скорости (равной сумме скоростей) в 71110 метров в секунду. Если допустить самое благоприятное, именно, что ядро кометы было газообразным и имело очень малую плотность, то и тогда на земле, которая должна была бы проходить комету в течение почти 7 часов, должна была бы воспламениться атмосфера и этот грандиозный пожар сопровождался бы бесчисленным потоком падающих звезд и болидов, которого никто не видел. Нечего и говорить о том, что было бы, если бы ядро кометы было жидким или твердым. Результатом столкновений земли с кометой было бы преобразование движения в теплоту, все бы сгорело, все бы было сожжено. Мир погиб бы от огня.

Такая же погибель земли от огня произошла бы при встрече земли с какой-либо туманностью. И в этом случае, должен бы был произойти космический пожар. Нужно заметить, что подобные явления не беспримерны в летописях истории неба. В конце января 1892 г. была открыта новая звезда в созвездии Возничего, на 2 градуса к югу от звезды этого созвездия (ее прямое восхождение – 5 ч. 25 м. 4 с., северное склонение – 30° 21»). По своему блеску, она должна была бы быть помещена между звездами 5-ой и 6-ой величины. Затем, она была найдена на фотографических клише предшествовавшего времени. Из изучения их открылось, что в начале ноября 1891 г., она была менее блестяща, чем звезды 11-ой величины, затем ее блеск быстро увеличивался и к половине января 92-го г., она была почти звездой 4-ой величины, затем ее блеск стал ослабевать и к концу апреля 92 г., она стала звездой 15-й величины и наконец 16-ой. Maximum ее блеска, когда она была видима простым глазом, обнимал собой период в 3 месяца. В период этого maximum’a, звезда обладала блеском в 50000 раз большим, чем в начале и в конце своего появления. Совершенно подобное же явление было наблюдаемо в 1876 г., на временно явившейся звезде в созвездии лебедя и в 1886 г. на переменной звезде в созвездии северного Венца. Полагают, что неожиданно и так страшно усилившийся блеск этих звезд был только заревом страшных небесных пожаров. Отчего произошли эти пожары? Это объясняют различным образом.

Гигантский болид, упавший на небесное тело, производит его воспламенение. Планета, попавшая в сферу центрального притяжения своего солнца и вследствие этого упавшая на него, чрезмерно увеличивает его блеск. Какое-нибудь угасшее солнце, попавшее в космическую туманность, частицы которой доселе были обособлены, производит то, что эти частицы устремляются на него и, сталкиваясь с ним, развивают страшную теплоту. Встреча, 2-х слабо светящихся или совсем не имеющих своего света, небесных тел всегда может произвести величественный небесный фейерверк. Если подобный случай имел место в созвездии Возничего (т. е. встретились или болид с болидом, или болид с туманностью), то спектральный анализ позволяет заключить, что эти два тела, в момент своей встречи, неслись одно по направлению к другому с страшной скоростью в 900 километров в секунду.

Для того, чтобы на нашем безмолвном и, по-видимому, вечно однообразном в своем движении небе, могли происходить небесные пожары, не требуется даже необходимо, чтобы произошло непосредственное столкновение каких-либо небесных тел различных систем. Могут быть такие случаи. Два слабо светящиеся солнца могут так приблизиться одно к другому, что они станут вращаться вокруг общего центра тяжести. Тогда, оказывая сильное притягивающее действие одно на другое, они произведут, что на каждом из них начнутся гигантские извержения, взрывы (подобные наблюдаемым на солнце), которые чрезмерно увеличат их блеск. Подобное же произошло бы, если бы темное тело приблизилось к светящемуся, предполагая, что различие в их размерах незначительно и стало бы вращаться вокруг него. Точно также, если бы наше солнце встретилось с какой-либо космической массой, равной ему по величине и если бы они значительно приблизились одно к другому, деятельность солнца чрезмерно бы увеличилась, допустим, что она стала бы в 50.000 раз большей, чем теперь, тогда все живое сгорело бы на земле, атмосфера бы воспламенилась, воды морей обратились бы в пар, земля погибла бы от огня.

Со времени Гиппарха, т. е. в течение более 2000 лет наблюдали 25 случаев появления новых звезд. Звезды появлялись, увеличивали постепенно свой блеск, затем их блеск начинал постепенно ослабевать и наконец, они исчезали совсем. По всей вероятности, далеко не все подобные случаи записаны в прошедшем, но все они говорят нам, что возможно и для нашей земли, что она, теперь получающая далеко не на всей своей поверхности желательное количество тепла, может когда-нибудь получить его так много, что сама станет временной звездой, но ее слава и блеск не будут тогда продолжительны, она сгорит или продолжая вращаться на своей орбите, или поглощенная тем источником, от которого получит свою теплоту. Если ее действительно постигнет такая участь, то астрономы будут иметь возможность предсказать ее всего лишь за несколько месяцев.

Таковы главные гипотезы, предполагающие случайную погибель земли. Но нужно ли человечеству говорить о случайной или о верной смерти земли? Не погибнет ли оно гораздо раньше, чем жизнь исчезнет с земли и – даже более – не погибнет ли оно, чтобы уступить место на земле жизни более цветущей, более полной и более совершенной. С точки зрения человека, говорят многие ученые, очень наивно воображать, что земля создана для него. Нет, на земле много тварей и она создана для тех, которые наиболее сильны. Теперь владыкой земли, – хотя и с грехом пополам – можно считать человека. Но должно полагать, что не всегда будет так. Есть какой-то странный закон жизни, по которому тот или иной животный вид начинает вдруг вымирать без всякой видимой причины и затем исчезает с земли. Мамонты вымерли на земле. От какой причины? Ведь несомненно, что по крайней мере в Сибири, они могли жить привольной жизнью. Да и все эти пещерные львы, пещерные тигры, костистые носороги, мастодонты погибли, ведь не от руки человека и не во взаимной борьбе. В то время, когда они жили, человек если и был на земле, то был очень слабым и скорее мог погибать от них, чем они от него. В настоящее время, то же существуют животные, дни которых, по-видимому, уже сочтены. Таковы, напр., зубры в Беловежской пуще. Есть какой-то таинственный закон, по которому виды стареют также, как индивидуумы и наконец, умирают совсем. Как-будто природе надоедает созерцать одни и те же создания и она, уничтожая одних, заменяет их другими. Человек должен быть подчинен этому закону. Многие человеческие племена уже вымерли. Многие вымирают теперь, все должны вымереть в будущем. В настоящее время, вымирают некультурные племена при соприкосновении с культурой, но замечаются признаки того, что и культурные расы начинают клониться к падению. Во Франции, в последние годы, количество смертей превышает количество рождений. Вот почему со стороны француза может быть и было более прилично сделать следующее предсказание, чем со стороны еще какой-либо другой нации.

«Самые компетентные ученые, пишет Кинэ, говорят нам, что творение не кончилось, что оно не остановится на человеке, что оно произведет новые цветы и новых животных, мир высший, чем мир человечества"… Странное пророчество! Оно превосходит все пророчества Исаии и Иезекииля. В последних говорилось о несчастных монархиях: Египте, Мидии, Вавилоне, осужденных на погибель, теперь дело идет не о монархии, а о всем роде человеческом. Его исчезновение предсказано. Его дни сочтены. Настанет час, когда его не станет и однако, земля будет еще обитаемой. Этот последний пункт тяготит нас всего более.

Человек, действительно, жалеет, что он не бессмертен, но доселе он был убежден, что если он должен погибнуть, то все то, что имело жизнь, должно погибнуть вместе с ним. Он воображал, что он так сильно овладел землей, что она может принадлежать только ему. Мысль иметь преемников никогда не закрадывалась в его душу. Если он когда-нибудь исчезнет из мира, то пустота мира никогда не наполнится. Он верил, что он наполняет собой небо.

Всегда человек представлял, что он был необходим для вселенной так, что если он исчезнет, вселенная исчезнет с ним. Он даже воображал, что в начале вещей одно его падение повлекло за собой падение всей природы, все затемнилось вместе с ним. Что же будет с уничтожением всего его рода? Без сомнения уничтожение всего дышащего. Его последний день должен быть днем ужаса для вселенной.

Без него нет жизни, нет прогресса, земля бы была пустой и не наполненной, она стала бы сиротой, вечно оплачивающей исчезновение человека, земной шар стал бы кладбищем, всюду молчание, холод суровых пустынь. Для того, чтобы достаточно оплакать погибель человека, нужен плачь земли и неба.

Вот, как этот полубог утешал себя в смерти смертью всего того, что имеет в настоящее время жизнь в мире. Какой цветок осмеливается еще благоухать и подниматься, какая птица петь, когда мир будет в таком вдовстве? Звезды должны упасть с небесного свода. Напротив, теперь нам нужно привыкать к новой мысли, что человек пройдет, как прошли аммолиты и первичные тростники, а что другие жизни более полные, без сомнения лучшие, чем его, станут на его место. От всего того шума, который производится человеческим родом, что останется тогда? То, что осталось от стрекотания насекомых в каменноугольном лесу.

Как, неужели возможно, чтобы бытие высшее, чем человек, явилось когда-нибудь, чтобы господствовать, как человек господствует теперь над животными. Что же это высшее существо оттеснит человеческий род в леса, на острова, как мы в настоящее время, оттеснили бизонов и коз? Таким ли образом суждено ему погибнуть?

Гордость человека есть также и его могущество. Известно теперь, что он властитель природы и это помогает ему оставаться на высоте его положения. Но если, неожиданно эту абсолютную власть станут у него оспаривать, если бы на углу какой-либо скалы он встретил своего владыку, я опасаюсь, чтобы он тотчас не потерял приобретенных способностей, ибо нет царей, которые переживали бы их низвержение. Став владыкой земли, как представить себе домашнее животное своим преемником. Такое разочарование уничтожило бы его. Стыд, позор стали бы его уделом, его душа впала бы в тоску. Когда нельзя принять второй роли, ни сохранить первой, нужно удалиться со сцены.

Допустим, появление на земле, этого преемника человека, этого торжествующего наследника таким, каким его представляют геологи, будет ли возможно, что бы он не удивлялся, как и мы, нашим искусствам, нашим поэтам, Венере Милосской, Гомеру, Рафаэлю? По крайней мере, он уважал бы нашу геометрию? Да, может быть, подобно тому, как мы удивляемся и уважаем шестиугольные ячейки пчел или гнездо птицы. «Какой прелестный полиповый риф!». – воскликнул бы он, созерцая партенон. Какое прекрасное пение птицы. – Это была бы Илиада.

В предчувствии бессмертия нет ли чего-нибудь, чтобы отвечало указаниям науки? Вместо смерти и гроба, мы призываем мир лучший, жизни более совершенные, формы более законченные. Эту веру не исторгнуть из сердца человека. Я не желал бы ограничивать этой веры, только предвосхищающим созерцанием развития жизни, сквозь будущие геологические века. Несомненно, что в этом инстинкте мира лучшего находится закон, который теперь открыт, опубликован, объявлен наукой о природе¹.

Итак, по мнению некоторых, человечество погибнет раньше, чем погибнет земля. Но человечество любознательно. Оно хочет знать – не погибнет ли когда-нибудь и весь этот мир, вся эта вселенная, в которую солнечная система входит, как весьма малая часть? Некоторые говорят, что нет. Они утверждают, что жизнь, исчезая в одних местах вселенной, будет возникать в других, что из обломков солнечной системы некогда возникнут новые миры, все равно, как из сгнившего дерева вырастают новые растения. Во вселенной происходит круговорот жизни. В ней всегда была жизнь и всегда будет. Другие смотрят на дело иначе. Признавая, что вселенная, как бы ни была велика, во всяком случае конечна по количеству своей энергии, признавая далее, что жизнь во вселенной обусловливается неравенством температуры в различных местах и что это неравенство исчезнет в будущем, они утверждают, что жизнь мира не может быть вечной. Без сомнения, вселенная будет долго существовать после того, как исчезнет с неба солнечная система, но она не будет существовать вечно, в конце концов, во всех частях вселенной температура, – или что тоже движение – сделается одинаковой, атомы с равными скоростями будут двигаться одни около других в равных направлениях, не изменяя ничего в своих взаимных отношениях, вся вселенная погрузится в бездну и провалы, в бездну безразличия.

Таковы, современные учения о конце вселенной, земли и человечества. Все они построены на началах независимых от философии и религии. Все они представляют попытки решить великие проблемы при посредстве данных механики, физики, химии, астрономии, геологии и биологии, одни из них претендуют на вероятность, другие почти на достоверность. Некоторые из них, взаимно дополняют одна другую, некоторые противоречат одни другим. Мы должны теперь в них разобраться.

2

Мы будем разбирать гипотезы в том же порядке, в каком их излагали. Начнем с гипотезы Лаппарана. Мы, лично, высоко ценим этого геолога, являющегося в своих произведениях одновременно и замечательным натуралистом, и благочестивым христианином, но, тем не менее, соображения и тезисы его реферата должны признать чрезвычайно странными. Во 1) если бы были даже верны те данные, из которых он исходит (а здесь возможны большие ошибки), то и тогда полученная им цифра в 4 миллиона лет была бы не только проблематической, но прямо неверно. Он выставляет такое положение, что в будущем моря и реки будут также энергично разрушать континенты, как и теперь, но он сам знает, что реки разрушают континенты тем энергичнее, чем последние выше; чем более понижаются континенты, чем менее высокими становятся на них горы, с которых стекает вода в океан, тем менее разрушительной становится деятельность рек. Отсюда следует, что деятельность рек в будущем будет гораздо слабее, вследствие чего разрушение континентов будет происходить медленнее и следовательно, не кончится в, намеченные Лаппараном, 4 миллиона лет. Во 2) – и это самое главное – Лаппаран говорит о существовании на земле нивелирующего деятеля, который постоянно стремится к тому, чтобы нашу планету сделать правильным шаром, но он упускает из виду другого деятеля, который постоянно стремится изменять форму нашей земли и возводить на ней новые возвышенности. Это – внутренняя сила земли, проявляющая себя в землетрясениях и вулканах. Мы уже говорили выше о поглощении воды сушей, равно как и о том, что геология учит, что в прошедшем, суши было гораздо меньше, чем в настоящем. Теперь мы должны прибавить, что и геология, и палеонтология учат нас, что нынешние горы в прошедшем были вовсе и не горами. На их высотах мы находим обильные останки таких существ, которые, если бы не жили на них, не могли бы на них взобраться сами, и которых некому было затащить туда. Очевидно, эти горы подняты на ту высоту, которую имеют ныне, внутренней силой земли. Тектоническая деятельность земли продолжается и еще будет продолжаться. В 1893 году немецкий геолог Пробст в статье «Uber die Unebenheiten der Erdoberfläsche»² предсказывает, что в будущем горы и континенты будут расти, а не малиться. Пробст стоит на почве геологии и строит свои выводы, выходя из существующих гипотез о строении земли, но нам кажется, что он мог бы аргументировать свои выводы и аналогиями из астрономии. Так луна, которая, вследствие своей незначительной величины, прожила свой жизненный цикл гораздо скорее земли, показывает нам на своей поверхности горы гораздо большей высоты, чем какие имеет земля, луна, мы видим далее, не имеет и воды. Кроме внутренней тектонической силы земли, которая препятствует нивелирующему действию водной стихии, существуют на земле и другие деятели, которые воздвигают сушу на месте моря это – полипы. Коралловых островов не мало на земном шаре и не трудно убедиться, что деятельность полипов, созидающих эти острова, идет успешнее деятельности водной стихии, разрушающей эти острова. Не трудно убедиться в этом, потому что если бы было наоборот, то и островов бы этих не было. Они возникают в океане и завоевывают себе у него место. Какие выводы следуют из всех этих фактов? Нам кажется, следующие. Земной рельеф определяется действием двух родов факторов: 1) нивелирующих его (кроме воды, нивелирующим фактором является атмосфера, производящая выветривание и разрушение горных пород) и 2) производящих на нем неравенства. Эти факторы противоборствуют одни другим. Доселе, по-видимому, постепенную победу одерживали факторы второго рода, но это не определяет исхода борьбы. Деятельность коралловых полипов может стать и более, и менее энергичной, может и прекратиться совсем, энергия тектонической силы земли тоже неизвестно в какую направится сторону в будущем. Кто знает, может быть в будущем, между факторами обоих родов, установится такое равновесие, что, в общем, вид земли будет оставаться неизменным; понижениям в одном месте будут отвечать возвышения в другом и может быть, совместным действием всех этих факторов, земля будет приведена к такому виду, который будет наиболее благоприятен для нее – исчезнут пустыни вроде Гоби или Сахары, исчезнут циклоны, смерчи и ураганы, – вредные на суше и гибельные на море. И затем, впоследствии, все будет сохраняться suum statum quo ante. Так ли это или не так, это неизвестно, но, во всяком случае, показать, что это не так, труднее чем показать ошибочность соображений Лаппарана.

По другим соображениям, земля должна погибнуть от холода. Это мнение опирается на космогонию Лапласа, по которой солнце и его спутники владели некогда несравненно высшей температурой, чем какой владеют ныне, но постоянно отдают эту теплоту пространству и будут отдавать ее до тех пор, пока не потеряют совсем. Это мнение опирается на данные геологии, будто бы показывающие, что земля в прошлом имела несравненно высшую температуру, чем теперь. Космогония Лапласа, понятно, является в данном случае, основанием лишь для тех, кто верит в эту космогонию. Но кредит ее в ученом мире сильно пошатнулся в последнее десятилетнее; Фай, Локиер и другие, если и не сумели убедить других в истинности своих взглядов на развитие солнечной системы, во всяком случае, выяснили, что учение Лапласа стоит в несомненном противоречии с фактами. Что касается до геологии, то те явления, на которые ссылаются, как на доказывающие высокую температуру земли в прошедшем, могут быть объясняемы совершенно иначе. Указывают, что прежде в средней и северной Европе, в Сибири, в Северной Америке жили животные подобные тем, которых ныне, мы встречаем под тропиками. Это ничего не доказывает. Когда прежде находили кости мамонтов, то очень удивлялись, каким образом эти слоновые животные могли жить на холодном севере, когда слоны живут лишь на юге. Но потом, когда нашли труп мамонта, покрытый густой шерстью, разгадка нашлась. Нужно очень немного изменений в покрове животного, чтобы оно, живши под тропиками, сделалось способным переносить полярный климат. Затем должно заметить, что многие животные предпочитают тропики не, потому что не могут переносить менее теплого климата, а по другим причинам. Львы прежде жили в Фессалии и не холод удалил их значительно к югу. Указывают на прежнюю флору. На Шпицбергене найдены следы каменного угля, но разве растения, из которых образовался уголь, непременно образовались на месте, разве они не могли быть принесены издалека течениями воды. Теория водного происхождения каменного угля, разработанная только недавно, имеет для себя много оснований. Совершенно верно, что прежние каламиты и папоротники достигали гигантских размеров сравнительно с нынешними представителями их видов. Но, без сомнения, скажем мы, эти гиганты исчезли не вследствие ослабления производительной силы земли, пальмы, баобабы, араукарии существуют, а они больше их. Нет или те виды были вытеснены более сложными одно-семенодольными и дву-семенодольными растениями, или они вымерли по тому таинственному закону вымирания видов, о котором мы говорили выше. Отсутствие концентрических слоев, наблюдаемое в ископаемых растениях, объясняется отчасти самим строением стволов этих растений (именно расположением в них сосудов), отчасти может быть объясняемо тем, что прежде распределение климатов было иное (отсутствие перемен во временах года зависит не от высоты температуры, а от отношения земной оси к земной орбите). Должно установить, что палеонтология вовсе не открывает нам, чтобы в прошедшем животная и растительная жизнь представляла более роскошные формы и обнаруживает более интенсивности, чем ныне. Правда, в прошедшем были гигантские ящерицы и гигантские папоротники, но прошедшее не знает таких громадных существ, как кит, или растений такой длины, как саргасовы водоросли. В прошедшем существовали лишь низшие формы жизни и они являли тогда из себя нечто более могущественное и величественное, чем теперь. Но, они принуждены были уступить место более высшим формам, более сложным, которые развились в настоящее время несравненно полнее и величественнее, чем те в свое время.

Нам может быть скажут; но ведь та теория, согласно которой солнце должно постоянно терять свою теплоту, отдавая ее звездному пространству, издавна считалась истиной? Да, издавна, она считалась таковой, но в последнее время и она заподозрена. Не так давно явилась теория круговращения солнечной теплоты, согласно с которой, теплота, теряемая солнцем, возвращается ему обратно и по которой нет никаких оснований полагать, что порядок вещей, существующий в солнечной системе в настоящее время, изменится в будущем, Теория эта принадлежит Сименсу. Вот ее сущность. По этой теории круговорот солнечной теплоты происходит таким образом. Своим вращением вокруг оси солнце механически действует на окружающую его разряженную материю и притягивает к своим полюсам в огромном количестве водород, углеводород и кислород (так называемое пустое пространство по исследованиям оказывается наполненным различными газами и их соединениями, находящимися в весьма разреженном состоянии), откуда они, под влиянием центробежной силы, переходят сначала к экватору, затем опять в мировое пространство. С приближением к солнцу эти газы выходят из состояния крайнего разжижения и холода, соединяются химически между собой, развивая теплоту и достигнув световой сферы, воспламеняются; продукты же горение, водяной пар и углекислота, вследствие центробежной силы снова возвращаются в мировое пространство, где, достигнув известной степени разрежения, под влиянием солнечных лучей, снова разлагаются и опять начинают играть прежнюю роль в этом круговом движении (опыт показал, что если названные продукты горения приходят в состояние разрежения равного 1/2000 плотности нашей атмосферы, то они разлагаются под влиянием солнечных лучей). Сименс не успел разработать своей теории, он умер, завещав ее нам лишь в самом общем виде. Тем не менее, она привлекла к себе внимание физиков, потому что оказалось, что при помощи ее удобно объяснить многие явления (например, связь солнечных пятен с явлениями земного магнетизма). Ею физики пользуются и теперь. Но ведь, она заключала в себе ту мысль, что в солнечной системе всегда будет сохраняться status quo ante. Земля всегда будет получать от солнца тоже количество теплоты, что и ныне, и потому на земле всегда будет та жизнь, которая существует на ней теперь.

Доколе теория Сименса не будет опровергнута, дотоле нельзя будет принять и гипотез о погибели жизни на земле, вследствие потери ей воды или вследствие изменения состава ее атмосферы. Говорят, что вода будет вступать в химические соединения с другими телами, будет преобразовываться в то, что химия называет кристаллизационной водой и таким образом, количество воды, нужной для живых тварей, будет все уменьшаться. Но раз солнечная энергия будет всегда доставляться нам в таком же количестве, как и теперь, мы всегда будем иметь возможность – будь нам понадобится вода, извлекать ее из тех соединений, в которые она вступила. А главное человек, даже при той степени культуры, которой владеет ныне, может постепенно преобразовывать земную поверхность так, чтобы количество воды оставалось на ней неизменным. Воды на земле много, но она часто находится не там, где ее желательно видеть и имеет не то качество, которое должна иметь. Человек может позаботиться о перераспределении воды на поверхности земного шара и об улучшении ее качества во многих местах. Говорят, что воды в прошедшем было больше, чем теперь. Но больше ли ее было? Из того, что она облекала некогда весь земной шар этого вовсе не следует.

Крюммель вычислил, что если бы все горные массы с их вершинами были низринуты в океан, то вся земная поверхность покрылась бы морем и это море имело бы 2520 метров глубины. Лаппаран полагает, что некогда это и будет, а Пробст, у которого мы заимствуем, приведенное вычисление Крюммеля, полагает, что это некогда было и что лишь впоследствии, тектоническая сила земли выдвинула из глубины моря существующие континенты. Таким образом, оказывается, что страхи за исчезновение воды на земле в будущем преждевременны. На столько же преждевременны опасения и за то, что земная атмосфера, изменившись в своем составе, сделает невозможную жизнь на земле. Солнце, сохраняя свою энергию, будет всегда, посредством растений (похищающих из воздуха углекислоту, разлагающих ее, усвояющих уголь себе и кислород, отдающих обратно воздуху), возвращать атмосфере, теряемый ей, кислород. Но говорят, что возможно изменение атмосферы в будущем, потому что оно происходило в прошедшем, разумеется, перемены в прошедшем не ручательство за то, что таковые будут происходить и в будущем, может быть состав атмосферы достиг, так сказать, устойчивого равновесия. Кроме того, имела ли на самом деле атмосфера в прошедшем иной состав? Это имеет за собой тоже мало основания и при том имеет те же самые основания, как и мнение о том, что прежде на всей земле был тропический климат. Каламиты, лепидодендроны, сигиллярии развивались, говорят, так роскошно, потому что в воздухе было много углекислоты. Но, мы указывали уже иные возможности, обусловливавшие их гигантское развитие в прошедшем.

Нам остается разобрать еще две гипотезы естественной смерти земли, согласно которым погибель нашей планеты можно будет предвидеть за долго до ее наступления. Это – гипотезы, представляющие, что земля может упасть на солнце или что она может очень удалиться от солнца. Первая из них, основывается на предположении, что земля при движении вокруг солнца претерпевает трение от межпланетной среды и вследствие этого центростремительная сила в ее движении берет перевес над центробежной. Но пока не открыто никаких следов такой среды. Недавно умерший физик Гирн и ныне живущий астроном Фай много занимались вопросом о ее существовании и отвергали это существование решительно. Как бы ни была разрежена эта среда, ее действие должно было бы проявиться в течение тысячелетий, но никакие факты, никакие наблюдения не обнаруживают никаких ее следов, мало этого ее не предполагают никакие гипотезы строения солнечной системы. Допустим, на самом деле, что в межпланетном пространстве находились бы какие-нибудь весомые частицы, – что в общем и допускается, – то они ведь непременно должны быть притянуты теми массами, которые им встречаются на пути и следовательно, они постоянно должны исчезать. Что касается до падающих звезд, болидов, метеоритов, то они, встречаясь с землей, сообщают ей толчки не только по направлению к солнцу, но и по направлению от солнца. Если же среды, оказывающей сопротивление движению земли не существует или по крайней мере не открыто, то значит нечего говорить и о возможности падения земли на солнце.

Но может быть земля удалится от солнца? Доя этого, скажем мы, очень трудно найти причину. В солнечной системе, нет тела, которое могло бы произвести такое отклонение, а если бы к ней приблизилось тело из иной системы, по своей массе способное оказать притягивающее действие на нее, то это действие сказалось бы прежде всего на солнце, которое в 700 раз больше всех своих спутников и не изменило бы отношения этих спутников к солнцу. Указывают, что изменения эксцентрицитета земной орбиты представляют собой действительный факт. Это совершенно верно. Но эти изменения очень незначительны и имеют периодический характер. Были ли они в прошлом значительнее? Геология отрицает это. Причину ледниковой эпохи можно найти, вовсе не касаясь вопроса эксцентрицитета земной орбиты. Нам нет нужды приводить здесь существующие объяснения ледниковых явлений, скажем лишь, что, по мнению некоторых ученых, ледниковые эпохи периодически сменяются в северном и южном полушариях и в настоящее время, юг переживает ледниковую эпоху. На самом деле, в южном полушарии теперь значительно холоднее, чем в северном и ледники южного полушария заходят в гораздо более низкие широты, чем ледники северного. Если это так, – а это так, – то значит причин ледниковой эпохи никаким образом нельзя отыскивать в эксцентритете земной орбиты, а нужно искать ее в перемене отношений к солнцу северного и южного полушария в различные эпохи. Недавно Лаппаран предложил новое объяснение ледниковых явлений, предполагающее зависимость их от изменения взаимоотношения воды и суши на земле. Объяснение пока дано в довольно общем виде, но и им совершенно отрицается связь ледниковых эпох с изменениями в эксцентриситете земной орбиты.

Так, мы видим, что все гипотезы о том, что землю ожидает естественный конец, все эти гипотезы утверждаются на произвольных и противоречивых основаниях. В основе их всех лежит та мысль, что не может быть, чтобы тот порядок вещей на земле, который мы наблюдаем в течение тысячелетий, оставался неизменным навсегда. Земля некогда не существовала, следовательно, некогда она и должна перестать существовать и вот, исходя из этой мысли, ученые пытались и пытаются простирать свой взгляд в отдаленное будущее и отыскивать, что приведет землю к гибели. Они отыскивают причину ее смерти и на небе, и на земле, и в воде, и в огне, но все их пророчества о том, что земля застынет или сгорит, засохнет или будет залита водой, все эти пророчества являются лишенными и малой доли вероятности. Когда для положения, что земля должна погибнуть естественно, не оказывается оснований, тогда выдвигается другой ряд гипотез, что земля может погибнуть от случая. Но случаем называют то, что может быть и не быть, может погибнуть, может и не погибнуть. Нам остается только рассмотреть вероятность предполагаемого случая.

Считая землю чем-то в роде бомбы с диаметром в 12 тысяч верст, начиненной взрывчатыми веществами, некоторые полагают, что она разлетится на миллионы кусков в мировом пространстве, лишь только ее внутренности коснется воспламеняющий фитиль. В данном случае, роль этого фитиля должна будет сыграть морская вода. Но, число лиц предполагающих это с каждым днем становится все меньше и меньше. Представление, что вся внутренность земного шара наполнена огне-жидкой или даже газообразной массой, стоит в несогласии с новейшими космогоническими гипотезами, согласно которым земля образовалась из соединения твердых частиц. Это предположение, далее, не имеет для себя оснований. Вулканические извержения и землетрясения имеют для себя причину в явлениях, происходящих не далеко от земной поверхности. Потому, как расположены бывают предметы, сдвинутые, опрокинутые или отброшенные во время землетрясения всегда легко определить тот пункт во внутренности земного шара, из которого последовал удар – определив, в каком направлении был отброшен предмет А, далее, в каком направлении был отброшен предмет В, затем С, мы мысленно продолжаем линии этих направлений во внутренность земли и точка их пересечения покажет нам место начала удара. Зная направления, мы легко вычислим ее на бумаге. Оказывается, что эта точка всегда лежит на немного верст под землей. Если бы на самом деле ниже этих точек давление внутренних масс везде было так велико, как в них (а по теории, оно должно быть еще больше), то от земли давно не осталось бы и воспоминания в мировых пространствах. Вследствие этого несомненно, что причины взрывов, обусловливающих землетрясения, лежат неподалеку под землей и их не имеется далее в глубину. Как-будто между центральным ядром земного шара и его внешней скорлупой находятся обильные расплавленные массы, пары и газы (магма). Они производят то, что называется пульсацией земного шара (сейсмические явления, т. е. дрожание земли, происходят постоянно на всем земном шаре, но они имеют очень слабую интенсивность). Около морей, вследствие проникновения обильного количества воды в области с высокой температурой (в тысячи градусов), вулканические извержения и землетрясения особенно обильны и имеют особенно грозный характер. Но только здесь и страшен этот внутренний жар земли. Если сюда провести волны океана, то они разрушат берега, но им не разрушить континентов. Ведь и при тех землетрясениях, которые произвели такое глубокое впечатление на цивилизованный мин в последнее время, несомненно вода могла влиться в те области, из которых исходило начало землетрясения, в каком угодно количестве, но дело в том, что эти области не могли принять ее более известного количества, чем и определялись размеры землетрясений. Между тем, эти области самые большие очаги внутреннего жара и если от них может исходить лишь разрушение небольших островов и небольших береговых полос, то значит нечего страшиться большего.

Представляя себе солнечную систему чем-то вроде корабля, несущегося по волнам бесконечности, полагают, что для нее возможно столкновение с какой-либо другой системой или вообще с какими-нибудь небесными телами, подобно тому, как во время туманов сталкиваются корабли на море или как, по неосторожности служащих, сталкиваются на земле поезда железных дорог. Указывают, что такие случаи бывали на небе. Небесная статистика предполагает их 50 в 2 тысячелетия. Число небольшое, если принять во внимание количество двигающихся на небе светил и если сравнить это число с числом крушений железнодорожных поездов в России со времени возникновения железных дорог. Если мы, имея в виду эти 50 случаев, спросили себя, как велика вероятность столкновения земли с каким-либо опасным для нее небесным телом в течение последующего миллиона лет, то теория вероятностей ответит нам успокоительным образом. Но, если мы спросим о возможности столкновения в больший период времени, то она ответит менее успокоительно. И если, мы очень расширим этот период, то теория вероятностей скажет нам, что гибельное столкновение земли должно произойти почти несомненно. В течение каждых 40 лет происходит одно столкновение в известном нам звездном мире. Число всех небесных тел в этом мире нам неизвестно (наприм., спутники звезд не были открыты в телескопы), но мы не ошибемся, считая его в сотни миллионов. Тогда вероятность для какого-нибудь тела столкнуться с другим в течение года выразится дробью, числитель который = 1, а знаменатель = 40, умноженных на сотни миллионов, т. е. дробью почти бесконечной малой. Но, если мы спросили о вероятности столкновения в течение миллионов лет, тогда мы единицу числителя должны будем умножить на эти миллионы и наша дробь станет значительной. В конце концов, она приблизится к единице. Разумеется вероятность не есть еще достоверность и из того, что вероятность столкновения земли с каким-нибудь небесным телом будет становиться все больше и больше, еще не следует с необходимостью, что оно когда-нибудь произойдет. Теория вероятностей часто погрешает в своих предсказаниях. Но вот в чем вопрос: был ли на самом деле на небе хоть один случай столкновения 2-х тел, имевший последствием величественный небесный фейерверк? Внезапное появление и исчезновение новых звезд, внезапное усиление блеска звезд не имеют ли для себя какой-либо иной причины? Астроном Лука в статье: «Nouvelle Etoile du Cocher» дал обзор гипотез³, объясняющих появление новой звезды, в созвездии Возничего (Nova Aurigae = Г Возничего) и те из них, которые объясняют ее появление столкновением, он находит неудовлетворительным. Seeliger предположил, что Nova Aurigae была сначала громадным темным болидом и при движении по небу случайно врезалась в космическую туманность. Частицы туманности устремились на нее. Их падение дало свет и теплоту. Все перемены в блеске Nova объясняются тем, что она двигается то в более, то в менее плотной среде туманности. Лука указывает много соображений, почему не может быть принято это предположение. Приведем из этих соображений одно. Если бы Nova двигалась в туманности и претерпевала бы такое трение, какое предполагает Seeliger, то она должна бы была значительно замедлить свое движение, но спектроскоп показывает, что движение ее все время оставалось неизменным. Предполагали, что Nova явилась следствием столкновения 2-х темных тел на небе, но если бы было так, феномены не происходили бы так, как они происходили; блеск Nova постепенно усиливался, затем ослабел, затем через несколько месяцев (в августе 92 г.) опять усилился. Предполагали, что Nova явилась, как следствие не столкновения, а приближения к какому-нибудь астральному телу, вызвавшему, вследствие притяжения на Nova, феномены извержения, взрывов, вообще энергичную деятельность. Лука находит это предположение вероятным. Он устанавливает аналогию между периодическими звездами, изменяющимися, новыми и нашим солнцем. Наше солнце есть звезда с переменным блеском. Иногда энергия его становится больше, иногда – меньше. Замечают, что когда энергия солнца усиливается, то обнаруживается влияние на него какой-то новой силы. Лука полагает, что совершенно подобная сила, действуя на те или иные астральные тела, сообщает им свет, перемену блеска и т. д. Здесь вовсе не происходит гибели миров и пагубного столкновения светил, напротив, под действием этой сторонней силы, миры, как бы оживают, приобретают уже утраченную энергию. Если справедлива теория, что солнце постепенно охлаждается и если справедливо то предположение, которое считает вероятным Лука, то тогда можно надеяться, что, под воздействием этой неведомой таинственной силы, солнце некогда снова может усилить свою жизнедеятельность.

Из всего сказанного, кажется, с несомненностью следует вывод: наука не знает, погибнет ли земля и как, и когда она погибнет. Ученым также мало известно это, как и простым смертным. Решение, занимающего нас вопроса, не может дать знание, его дает только вера.

3

В древнейших религиозных сказаниях человечества, мы не находим пророчеств о конце мира; ни в древнейших ведах, ни в гатах (персидские древние религиозные гимны), ни в ассиро-вавилонских сказаниях, ни в египетских, ни в китайских, мы не находим эсхатологии. Учения о конце мира нет и в древнейших книгах Св. Писания. Как-будто юное человечество еще не помышляло о том, что оно некогда должно погибнуть. Оно не было счастливым, но оно думало, что на земле его еще ждет счастье. Однако, по мере того, как шли века, оптимистические представления человечества стали изменяться. Счастье не приходило на землю. Люди стали чувствовать, что устроиться счастливо на земле они пожалуй даже не в силах, отсюда естественно должен был возникнуть вопрос: неужели будет вечно существовать этот несовершенный мир с его скорбями, болезнями и страданиями, неужели вечно волки будут пожирать овец и сильные притеснять слабых? И на эти вопросы стали отвечать: нет, это не может длиться вечно, это было бы слишком скучно и слишком печально. По учению позднейшего браманизма, бытие видимого мира делится на 4 века, 1-й Крита или Сатийя-юга был равен 1728 тысяч, человеч. лет. Это был век правды и чистой совести, люди непорочные, как агнцы, наслаждались блаженством и долголетием. 2-й Трета-юга был равен 1296 тысяч лет челов. и в этот период люди были счастливы, но все же не так, как в первый. 3-й Двапора-юга был равен 864 тыс. л. ч. и зло воцарилось на земле, нравы ожесточились, болезни и смерти укоротили человеческий век. 4-й Кали-юга равен 288 тысяч лет. Из них пока прошло 5 тысяч лет. Это худший из всех веков; век неправды, злобы и скорбей. В конце его произойдет десятое превращение (Калькиаватора) Вишну. Вишну явится в божественном своем виде, на ослепительно белом коне, с мечем, сверкающим подобно комете. Нечестивцы будут низринуты в преисподнюю и сам мир обратится в прах. Всеразрушающий Шива, в виде огненного вихря или огнедышащего змея Семи, пронесется по всей вселенной, огонь истребит миры, но из начатков обновления, скрытых в чашечке лотоса, явятся миры новые, а вместе с ними начнутся новые века блаженства, чистоты и непорочности. Учение персов, на вопрос о судьбе мира, отвечало подобным же образом, как и учение браманов. Борьба Ормузда с Ариманом, из которой слагается мировая драма, – согласно Бундегешу – некогда кончится. Но чем сильнее и победоноснее становится (по действию благого закона его на людей) Ормузд, тем ожесточеннее ведет борьбу Ариман; потому окончательной победе Ормузда будут предшествовать ужаснейшие бедствия для людей: наступят голод и мор, земля будет дрожать, «как овца перед волком». Но, наконец Ариман и его девы будут побеждены, и начнется время совершенной чистоты и блаженства. Мертвые воскреснут, облеченные в светлые тела, которые не будут нуждаться в пище и не будут отбрасывать от себя тени; земля будет свободна от всего нечистого и вредного, будет ровной и вся одинаковой, – т. е., на ней не будет расщелин и ям, не будет места для нечистых животных и для дэвов, на всей земле будет одно царство и один язык, и люди будут счастливы, и будут все один народ. Позднейшие сказания к этому прибавляют, что перед концом мира на землю явится пророк Соссиош (мессия), он будет потомком Зароастра, принесет последние книги Авесты и победит Аримана и будет судить души умерших; нечестивые будут ввергнуты в огненную реку, которая очистит их, пожрав все нечистое. Праведные получат вечное блаженство. Но, особенно поручительным по этому вопросу является мифология германцев. Согласно этой мифологии не только настоящий мир погибнет, но погибнут и те боги, которые управляют этим миром. Это печальное будущее в германской мифологии называется Götterdämmerung. Жизнь богов подобна жизни природы. Природа то умирает, то воскресает и в ней происходит вечный круговорот, так и боги, то они терпят нужду и притесняются, то побеждают и низлагают врагов. Окончится ли когда-нибудь это положение вещей? Да, кончится. Некогда все боги, ныне властвующие над миром, погибнут. Ужасные знамения будут предшествовать этой катастрофе. Страшная холодная зима, ужасное убиение людьми друг друга, братья не будут щадить братьев. Враждебные силы, ныне как бы закованные в оковы, – явятся тогда на сцену, – тогда явятся великаны, чудовищные силы земли, явится Сутр, владыка огненного мира, со своими войсками, наконец явится Локи (бог зла) с волком ада, с змеей Мидгард и со всеми союзниками. Волк будет стараться поглотить небо и солнце, луну и звезды, а змея (море) будет стараться обвить всю землю. Боги будут сопротивляться угрожающей им гибели, но они погибнут, хотя и уничтожив много врагов. Наконец все будет сожжено огнем. Сутр обовьет мир. Тогда явится новое солнце над новой землей и над новым человеческим родом и будет владычествовать бог мира Бальдер с потомками нынешних богов.

Можно проследить в учениях некоторых народов, как расширялись, развивались и пополнялись их эсхатологические сказания, как эти народы привносили в свои сказания элементы из других религий. Будущее более интересует человека, чем прошедшее. Интересно конечно знать, как образовывался этот мир, но несравненно важнее знать, что будет с этим миром. Можно даже сказать, что вопрос о происхождении возбуждает в нас интерес лишь, потому что нам присуща мысль, что происхождение предмета всегда в некоторой мере объясняет его назначение и судьбу. Прошедшего не вернешь, но зная прошедшее, можно догадываться о будущем. Однако будущее может быть узнано человеком и при незнании прошедшего. Оно может быть открыто человеку свыше. Оставив теперь в стороне научные гадания и языческие верования о конце мира, обратимся к тому, что возвещает нам об этом Богооткровенная религия.

В пророческих книгах ветхого завета можно найти несколько мест, направляющих нашу мысль к последним судьбам мира. «Рыдайте, говорит пророк Исайя, ибо день Господа близок, идет, как разрушительная сила от Всемогущего… Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающей яростью, чтобы сделать землю пустыней и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем и луна не сияет светом своим. Я… потрясу небо и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его»⁴. Полтора столетия спустя пророк Иезекииль, угрожая фараону Египетскому, говорит подобным же языком: «и когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящие на небе, помрачу пред тобой, и на землю твою наведу тьму, говорит Господь Бог»⁵. Пророк Иоиль, обращаясь к израильскому народу и прозревая его будущие судьбы, говорит: «потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся и звезды потеряют свой свет… И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится в тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий, страшный… Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас свой из Иерусалима…»⁶. Книгу пророка Даниила называют Ветхозаветным апокалипсисом. Действительно, пророческие видения ветхозаветного тайновидца, описанные им в VII гл. его книги, замечательно сходны с видениями св. Иоанна, описанными в XIII гл. апокалипсиса.

Но, на самом деле имеют ли в виду все эти пророческие повествования последние судьбы мира, не говорят ли они о чем-нибудь более близком для тех народов, к которым были обращены? Да, прежде всего так. Пророчество Исаии говорит о близкой печальной судьбе Вавилона, пророчество Иезекииля изречено на Египет, пророчество Иоиля – на Иудею. В видениях пророка Даниила таинственно изображались политические события, имевшие произойти пред P. X. в западной Азии – в тех областях, которые находились в соприкосновении с Палестиной. Выражения: солнце померкнет, луна не даст света, очевидно, являются здесь только метафорами, которые никак нельзя толковать буквально. Размышление тоже приводит нас к мысли, что для ветхозаветного человека не нужны были подробные пророчества о конце мира. Это человечество приготовлялось встретить не второе, но первое пришествие Мессии. Однако в этих пророчествах слышится и нечто такое, что направляет нашу мысль не на Вавилон, не на Иудею, а на весь мир. Можно думать, что устремляя свой взор на ближайшее, пророки прозревали и отдаленнейшее. Так предполагают многие экзегеты. Это понятно психологически и только при этом взгляде нам могут быть понятны многие пророческие места Ветхого и Нового Заветов.

Мы говорим, что это понятно психологически. Представление одних событий легко направляет нашу мысль на аналогичные другие. Чужая смерть напоминает нам о нашей собственной смерти. Чужие бедствия наводят нас на мысль, что и нас могут постигнуть таковые. Когда Сцицион младший взял и разрушил Карфаген, он, говорят, на его развалинах

произнес слова:

«Будет некогда день и погибнет священная Троя

Древний погибнет Приам и народ копьеносца Приама».

И он плакал. Не о Трое скорбел он, которая погибла за столетие до его рождения, не о Карфагене он мог сокрушаться, потому что разрушение Карфагена было давнишней заветной мечтой римлян. Нет, если прежние столицы погибли, то естественно, заключал он, должны погибнуть и те столицы, которые существуют. Троя погибла, погиб Карфаген, некогда погибнет и Рим. Вечный город не будет существовать вечно. Подобно и пророки, получая откровения свыше о ближайшем будущем, в тоже время направлялись мыслью и на будущее дальнейшее. Св. Дух, открывая им близкие судьбы близких народов и государств, открывал им в тоже время, что частная погибель того или другого народа, конец тех или других государств, предшествует общему концу всех государств земли. Но если тем, которые руководили человечеством в ветхом завете и направляли людей к истине и свету, нужно было говорить, главным образом, о том, что истина воплотится некогда на земле и греховное проклятие будет снято с человечества, то тем, которые выступили с проповедью завета Нового, должно было пророчествовать уже не о воплощении истины – истина явилась на земле и о ней должно было лишь учить, – а о том, что и добро восторжествует некогда окончательно и что зло, которое теперь уже можно побеждать, будет побеждено совсем. Вот почему в Новом Завете, мы встречаем многочисленные пророчества, относительно которых уже не может быть сомнения, что они говорят о последних временах мира, об окончательной судьбе вселенной и человечества. Прежде всего, такие пророчества находятся в Евангелии. В XXIV гл. св. Матфея, в XIII гл. св. Марка и в XXI гл. св. Луки излагается содержание речи Господа о Его втором пришествии на землю. Замечательно, что второе пришествие описывается здесь почти в тех же выражениях, в каких пророки описывали гибель Египта или Вавилона. «И вдруг, читаем у св. ев. Матфея, после скорби дней тех, солнце померкнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются» У св. ев. Марка читаем: «В те дни после скорби той, солнце померкнет и луна не даст света своего. И звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются». Новейший экзегезис и по отношению к этим местам, и по отношению ко всему, что говорится в указанных нами главах, поставил вопрос: имеется ли здесь, действительно в виду кончина мира или говорится только об имевшей произойти погибели Иерусалима? Склоняются к последнему толкованию, потемнение солнца, падение звезд, говорят, здесь только метафоры. Не о втором пришествии здесь идет речь, а о последствиях первого. «И увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великого. И пошлет ангелов своих с трубой громогласной; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их… Истинно говорю Вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Явление Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой, говорят, символически обозначает скорое распространение церкви, послание ангелов с трубами для того, чтобы собрать избранных от 4-х ветров неба, означает отправление апостолов на проповедь во все концы земли, чтобы привести к Богу его избранных. Если бы здесь говорилось о последнем суде, то тогда, замечают толкователи, речь бы шла не только об избранных, но и о всех людях добрых и злых, которые должны быть избраны на суд к Богу. Наконец, решительное доказательство того, что здесь говорится не о последнем суде, а имеется исключительно в виду близкое падение Иерусалима, разрушение храма и рассеяние иудеев, видят в словах Господа, которые повторяют все 3 синоптика: «истинно говорю Вам: не прейдет род сей (ἡ γενεα αὕτη), как все сие (πάντα ταῦτα) будет.

Однако, нельзя признать того, чтобы аргументы, приводимые новейшими толкователями, в доказательство того, что в указанных местах св. Евангелия говорится лишь о погибели Иерусалима, чтобы эти аргументы отличались неотразимой убедительностью. Выражение «род сей» может обозначать собой не только современников Господа Иисуса Христа, но и все человечество или народ иудейский. Γενεὰ может обозначать собой расу, потомство, род также, как и современников. Слово, которому можно приписывать различные значения, могло быть употреблено с особой целью. Пророчества всегда бывают окружены некоторой тайной, некоторой неясностью. Господь не имел в виду открыть человечеству признаки, по которым можно было бы определить, хотя бы с вероятностью, эпоху наступления конца времен. «О дне же и часе, сказал Он, никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец мой един». Выражение «все сие», как и «род сей» может иметь в речи Господа 2 значения, оно может обозначать и гибель Иерусалима и конец мира. Основание, почему должно признавать за указанными выражениями это двойственное значение, кроется в том, что речь Господа является ответом на вопрос учеников, который касался, как гибели Иерусалима, так и кончины века». Приступили к нему ученики наедине и просили: скажи нам, когда это будет и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Вопрос: «когда это будет?» относится к ранее возвещенным словам Господа о гибели Иерусалима, вторая половина вопроса имеет в виду совсем иное, несравненно более отдаленное и несравненно более великое событие. Вопрос, правда, неясен уже, потому что несомненно, что для спрашивающих было неясно то, о чем они спрашивали. Если в речи Господа говорится, что при пришествии Сына человеческого будут собраны от 4-х ветров, только избранные, а не все человечество, то здесь можно видеть простую метонимию, часть здесь берется вместо целого и одни избранные упоминаются только, потому что они одни предназначены к славе, что лишь для них это пришествие будет радостным и желанным, отвергнутым же придется услышать: «истинно говорю Вам: не знаю вас».

Подобно тому, как ветхозаветные пророчества имели в виду и ближайшее и отдаленное, так и речь Господа открывала человечеству и события 1-го века, и события в конце времени. Много, подобных пророчеств мы находим в Деяниях, соборных посланиях и посланиях св. Павла. Все эти священные книги были написаны в ту пору, когда юная церковь переживала тяжелую эпоху. Она уже столкнулась с язычеством и язычество инстинктивно почувствовало, в ново-зарождающейся общине, своего смертельного врага, она столкнулась и с иудейством, наконец, и это может быть еще печальнее, чем первое и второе, жизнь церкви уже начала омрачаться раздорами, у ней уже явились внутренние враги, которые всегда опаснее внешних, и которые уже рассеивали лжеучения. Для церкви гонимой такие враги, конечно несравненно опаснее, чем для церкви торжествующей. Церковь уже начала претерпевать бедствия и все указывало, что в непосредственном будущем эти бедствия будут еще усиливаться. Пророчествуя наступление этих бедствий, увещевая христиан явить себя в них твердыми, увещевая их быть готовыми ко всему, преднося своему богодухновенному взору, имеющую наступить тяжелую и кровавую борьбу со злом, апостолы естественно устремляли свой взор и в ту отдаленную эпоху, когда эта борьба добра со злом вступит в последний фазис и затем наступит кончина.

Такое толкование, должно полагать, вполне применимо и к апокалипсису. To-есть в толковании апокалипсиса справедлива, так называемая школа претористов, которые думают, что предсказанная книги во многих частях уже исполнились. Сам св. Иоанн говорит, что он получил повеление: «напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Апок.1:19). Без сомнения комментарием к словам, «что будет после сего», являются частые заявления Тайновидца, что описываемое им будущее имеет совершиться скоро (Апок.11:5–16; Апок.3:2; Апок.11:14; Апок.22:20). Язык апокалипсиса непонятен для нас, но он становится понятным, если мы вспомним о тех событиях, которые совершались около времени его написания и постараемся поближе познакомиться с тем языком, на котором приходилось говорить людям в ту тяжелую эпоху. Эти образы, эти символы, эти таинственные числа непонятные для нас были вполне понятны современникам св. Иоанна, по крайней мере, тем из современников, для которых предназначался апокалипсис. Много людей потратили много времени и сил для того, чтобы разгадать таинственную загадку, предложенную св. Иоанном в конце 13-й главы: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть». Но для тех из современников св. Иоанна, которые были знакомы с каббалистическим методом, называвшимся именем гематрии и состоявшем в числовом обозначении имен, эта задача сама по себе не могла представиться трудной, только указание «здесь мудрость» предупреждало, что в задачу введено какое-то осложняющее ее условие. Оно и введено действительно. Те черты, которыми был у Тайновидца изображен зверь ранее, естественно многим современникам должны были напомнить о Нероне, однако при вычислении греческих ψ ξ ζ этого имени получить было нельзя, но достаточно вычислить Кесарь Нерон по-еврейски, чтобы получить 666. У св. Иоанна были основания, чтобы не делать тайну слишком явного. Могут сказать, что Нерон не возвратился после своей смерти, чтобы снова мучить и преследовать христиан, хотя правда, у христиан существовало убеждение, что он жив и снова явится в Рим. На это должен заметить следующее. Подобно тому, как появление Иоанна Крестителя называется возвращением пророка Илии, так появление на римском престоле гонителей подобных Нерону символически могло быть представлено под видом возвращения на престол Нерона. В частности, можно полагать, что св. Иоанн имел сказать, что возвращение Нерона произойдет в лице Домициана. Он есть Nero redivivus. Так и другие места апокалипсиса разрешаются, если обратиться к изучению тех условий, при которых был написан апокалипсис, а не руководиться приемом тех толкователей, которые существовали во все времена, но которые, позволительно надеяться, не будут существовать в будущем и которые полагают, что апокалипсис говорит именно о том времени, в которое жили они, и описывает их современников.

Но, если апокалипсис не содержит в себе истории церкви всех веков и много говорит о событиях первого века, то также несомненно, что он говорит о конце веков. Его главная тема выражена в седьмом стихе первой главы: «се грядет с облаками и узрит его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Апокалипсис, так сказать, двусторонен: с одной стороны, он изображает первую борьбу церкви с миром, начавшуюся после вознесения (отшествия) Господа, с другой, он изображает последнюю борьбу мира и церкви перед пришествием Господа, о котором говорит так ясно. Он изображает и первых антихристов и последнего антихриста, ибо если один ряд признаков заставляет нас видеть, в описываемом им звере, Нерона, то другие признаки (творение знамений и чудес. Апок.13:13–15) показывают нам, что здесь речь идет не о человеке в обычном смысле этого слова. И если число 666 соответствует имени «кесарь Нерон», то, по исполнении времен, человечество без сомнения увидит, что это число соответствует и иному имени, пытаться открыть которое теперь бесполезно.

Все места Нового Завета, направляющие нашу мысль к концу времен, могут быть подразделены на три рода: одни из них говорят о той физической катастрофе, которой окончится существование этого мира, другие, – о тех нравственных признаках, которые будут предшествовать этой катастрофе, третьи о том, что произойдет с людьми при кончине и по кончине этого мира. Некоторые исследователи новозаветного текста указывают еще четвертый ряд мест в священном тексте, говорящий о физических катастрофах и странных явлениях в природе, которые будут предшествовать кончине века. Землетрясения, глады, моры, потемнение солнца, помрачение луны, вот говорят, что произойдет перед кончиной. Но во 1) несомненно, что эти изречения, – по крайней мере – в значительной части говорят о событиях предшествовавших утверждению новозаветного царствия Божия на земле и говорят почти буквально так, как об этом говорилось и в Ветхом Завете (ср. Мф.25:29 с Ис.13:10; Ис.24:23; Ис.34:4; Иез.32:7; Иоил.3:3)⁷; во 2) можно почти с несомненностью утверждать, что если в этих местах видеть речь и о втором пришествии Господа, то и тогда их должно понимать не буквально, а метафорически. На самом деле мы знаем, что землетрясения, глады и моры предшествовали, напр. падению Иерусалима. Что касается до падения звезд и потемнения луны, то мы тоже знаем, что этого нельзя понимать буквально. Падение звезд на землю в буквальном смысле не возможно, потому что каждая из звезд неизмеримо больше земли. Значит, слова Писания в данных местах должно понимать не буквально, во всяком случае, они не говорят о физических катастрофах. Затем Св. Писание, говоря о катастрофах, не указывает их размеров, чтобы можно было определить, предвещает ли известная катастрофа кончину мира или она является лишь одним из многих бедствий, которые в течение веков должны постигнуть человечество. Оценка бедствий людьми древнего и нового мира очень различна. Голод, постигший в 1-м веке римскую империю, мог казаться современнику той эпохи, голодом по всей вселенной и мог заставить его задуматься о будущем всего человечества. В настоящее время, голод, поразивший такую территорию, представляет собой не общечеловеческое, а лишь местное бедствие. Равным образом, извержения вулканов и землетрясения, так пугавшие древних, не могут казаться так страшными людям настоящего времени. Древние далеко не знали всей земли, им были известны немногие вулканы и немногие местности, подверженные землетрясениям. В настоящее время известно 323 действующих вулкана и известно, что прежде их было гораздо больше. В настоящее время известны местности, в которых происходят землетрясения гораздо сильнее тех, которые знал древний мир. История, почти каждый год, записывает на свои страницы ужасные катастрофы, в которых гибнут десятки тысяч человек, древность не записывала их, потому что она интересовалась не всем тем, что происходит на всем земном шаре, а лишь тем, что происходило на его небольшом уголке. Геология не открывает нам, чтобы вообще в настоящее время сейсмическая и вулканическая деятельность на земле усилилась, напротив у нас имеются основания утверждать, что она была гораздо могущественнее в прошедшем, но если бы она и усилилась, то нужно быть очень смелым, чтобы утверждать, что это признак близкой кончины, а не обычное периодическое усиление деятельности внутренней энергии земного шара.

Главным основанием, почему по физическим явлениям, происходящим в природе, нельзя будет предугадывать о приближающейся кончине мира, нам кажется, должны служить слова св. ап. Петра: «придет день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:10). Выражение, как тать ночью, показывает, что пришествие Господа совершится внезапным образом и что оно не будет предвидено. Человечеству не будет дано никакого барометра, по которому оно могло бы предвидеть угрожающую ему гибель. Могут возразить, что слова св. Петра означают только то, что человечество не обратит внимания на угрожающие признаки, а не то, что этих признаков совсем не будет. Могут сказать, что и потоп захватил людей неожиданно, хотя за 120 лет до потопа, они уже были извещены об угрожающей им опасности. На это должно сказать следующее. О потопе люди были извещены не знамениями природы, но проповедью, а к последней, они относятся гораздо равнодушнее, чем к первым, как об этом сказал и Спаситель (Ев.; Мф.16:3). Из Слова Божия явствует, – что будет показано ниже, – что и пред концом мира, по крайней мере, часть человечества останется столь же равнодушной к угрожающим нравственным явлениям, как это было во дни Ноя. Но, к поразительным явлениям в мире физическом, люди очень чувствительны, так как вообще они более склонны поражаться внешней стороной явления, чем его сущностью. Кометы пугают их, эпидемии заставляют говорить о Божественном гневе, но к банковским крахам, к явлениям самого гнусного разврата и к возмутительным нравственным преступлениям, они относятся с замечательным хладнокровием. Вот, почему мы думаем, что и день Господень застанет их, как тать в ночи, потому что они не будут предуведомлены о приближении его физической природой.

Но, если в Св. Писании нельзя найти указаний на события в физическом мире, имеющие предшествовать концу мира, то там, во всяком случае, находятся указания, как кончится мир. Самым ясным местом, говорящим об этом конце, является приведенный нами текст св. ап. Петра, говорящий, что мир погибнет неожиданно и что он погибнет от огня. Огонь этот однако, как видно из слов св. апостола, будет не тот, который мы знаем обыкновенно, но совсем особенный: во 1) он сожжет стихии. Обыкновенный огонь не может совершить этого; во 2) действие этого огня будет заключаться не в том только, что он сожжет небо и землю, но в том, что он превратит их в новое небо и в новую землю (2Пет.3:13), в которых будет жить правда. В некоторую связь, с приведенными словами св. ап. Петра, должно поставить следующие слова св. ап. Павла: «не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг во мгновение ока при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:51–53). Должно полагать, что одно и тоже начало преобразует и очистит, и небо, и землю, и наши тела, которые взяты из земли. Ignis sanat, говорили древние. Но обыкновенный огонь очищает лишь металлы, а не органические вещества, огонь, о котором пророчествует св. Петр, очистит всю природу, значит это – огонь особенный. Учение об этом огне стоит ли в несогласии с современными теориями физики и химии? Огнем физика и химия называют не вещество, а физико-химический процесс. С химической стороны этот процесс состоит в окислении сгораемого вещества (соединения его с кислородом), с физической стороны, он состоит в выделении теплоты из сгораемых тел. Но, иногда огонь является исключительно физическим явлением, так когда в безвоздушном пространстве, при помощи электрического тока производят накаливание платины или угля, то они начинают светиться, вследствие того, что их частицы приходят в быстрое колебательное движение. Но вообще, всегда огонь является деятелем, приводящим элементы в новые физические или химические сочетания. Нет никаких оснований отрицать, что некогда явится огонь, который приведет элементы в идеально-прекрасные сочетания. Современные технические науки, ведь, в тех же целях пользуются огнем, но то обстоятельство, что мир не знает огня, который идеальным образом очистил бы мир, приводит нас к выводу, что мы не можем теперь представить себе, как совершится гибель земли. Не знаем мы и того, что будет в физическом мире предшествовать этой гибели. Учение Нового Завета о конце мира дает нам возможность сделать лишь следующие заключения: 1) наука права, утверждая, что наш мир в его настоящем виде будет иметь конец; 2) несомненно, что ни одна из научных гипотез не представляет себе конца земли так, как он должен произойти, согласно слову Писания. Это различие между гипотезами науки и учением Писания направляется не на одну только физическую сторону события. Научные гипотезы конец земли представляют бессмысленным, – быстрым или медленным, решительно все равно, – уничтожением на земле всего живого. Св. Писание предоставляет конец земли, имеющий произойти по исполнении времен, как уничтожение на земле всего худого и превращение ее в идеально-прекрасный мир. Если, мы теперь примем во внимание, что ни одна из научных гипотез не является обоснованной и что вера в истинность Слова Божия имеет для себя многие и непререкаемые основания, то мы можем теперь, с отрадным сердцем и духом, отвергнуть фантазии ученых ради правды Божией.

Земля сгорит. Физических предвестников ее гибели не указывает Писание, но признаки нравственные, несомненно указываются. Однако и при исследовании последних требуется большая осторожность. Многое, что относилось прежде экзегетами к концу времен, на самом деле, представляет описание событий 1-го века, предшествовавших гибели Иерусалима. Это должно сказать о некоторых местах эсхатологической речи Господа. Тогда говорил Господь: «многие приидут под именем Моим» (Мф.24:5). Когда это приидут? Мы знаем, что пред падением Иерусалима являлось много лжемессий (припомним хотя бы Баркохба), «тогда услышите о войнах и о военных слухах"… С половины первого века Иудея сделалась очагом мятежа и на ее территории, и в окрестных территориях постоянно происходили столкновения. «Но это еще не конец, ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам». При прокураторе Флоре началась эта ужасная война рас, – эпидемия убийств, беспримерная в истории. Нибур сказал, что ужаснейшие конвульсии природы часто совпадали по времени с политическими катастрофами. Это справедливо по отношению к описываемой эпохе. Тогда происходили великие землетрясения и римскую империю посетил страшный голод. «И проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда приидет конец». Вселенной (orbis ferrarum) называлась римская империя и к 70-му году христианское учение было проповедано по всем ее концам и затем Иерусалим пал, и Иудея пала навсегда. Так, мы видим, что все слова Спасителя исполнились с буквальной точностью, но относительно того, должны ли мы ждать их вторичного исполнения, мы не имеем решительных утверждений в священном тексте.

Два несомненных признака указываются в Новом Завете, по которым можно узнать приближение второго пришествия. Оба они даются в посланиях св. Павла (Рим.11:11–32; 2Фес.2:3–12). Первый из них отрадного, второй, – печального характера. В 11-й главе послания к Римлянам, мы читаем: «не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей (чтобы вы не возмечтали о себе), что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: «приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова» (ст. 25–26). Несомненно, что здесь идет речь об Израиле, как национальной и церковной единице. Иногда новозаветным Израилем называют вообще христиан, но в данной главе Израиль, как нация, противополагается язычникам, как совокупности всех прочих наций земли. Говорится о не принятии израильтянами Христа и о принятии Его язычниками. Затем следуют, приведенные нами стихи. Нам кажется, что современное положение вещей дает все основания для утверждения, что пророчество ап. языков несомненно исполнится. На самом деле культура в будущем должна распространяться более и более, эта культура должна будет распространиться и во всем Израиле и эта культура должна заставить Израиля признать свои верования и упования, – несостоятельными. Ему тогда останется одно из двух: или принять христианство, или обратиться к атеизму. Но, Израиль, – народ мудрый и он изберет первое. Конечно, будут какие-нибудь единицы, которые последуют и второму, но они не поколеблют правды слов Апостола, что весь Израиль спасется (ср. Апок.7:4–9). Пророчества об этом можно находить и в Ветхом Завете (пр. Ос.3:4–5; Мих.7:17; 2Пар.15:2–5). Прикровенные указания на это можно усматривать и в эсхатологической речи Господа (Ев. Лук.21:24). Обращение израильтян ко Христу произойдет тогда, когда в Церковь Христову войдет полнота язычников. Апостол не оставляет нас в неведении относительно того, что последует в Церкви за обращением Израиля. Если падение их богатство миру и оскудение их богатство язычникам: то тем более полнота их… если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?» (12:15). Эти последние слова Апостола толкуют так, что обращение Израиля повлечет за собой воскресение мертвых⁸. Итак, вот признак приближения кончины мира; обращение Израиля, признак радостный и утешительный.

Но, уже в подробностях повествования об обращении Израиля указывается нечто такое, что показывает, что не одни радостные предвещания будут предшествовать кончине мира. Апостол говорит, что обращение Израиля последует, когда в Церковь Христову войдет полнота язычников. Полнота, но не все, значит, некоторая часть человечества останется глуха к призыву последовать за Христом. В настоящее время, жизнь различных народов движется многообразными и извилистыми путями, но в конце времен, когда Евангелие царствия будет проповедано по всей вселенной во свидетельство всех язык, несомненно, в жизни человечества останется лишь два течения: одно – христианское, другое – натуралистическое. Человечество должно наконец придти к заключению, что истина или в христианстве, или непостижима и никогда не будет открыта человечеству. Часть человечества которая придет к первому заключению, представит собой ту полноту язычников, которая войдет в Церковь Христову, к ней присоединится и Израиль, другая часть станет жить совершенно атеистической жизнью, которой доселе еще не жил ни один известный нам народ. Если первая часть человечества образует собой царство добра, то вторая, значит, представит собой царство зла. Апостол и сообщает нам, что в конце времен зло на земле достигнет своего крайнего развития, что оно, так сказать, воплотится в некотором лице и что это крайнее развитие зла повлечет за собой кончину мира. «День тот⁹ 1) не приидет, доколе не приидет прежде отступление, и не откроется человек греха, сын погибели. Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните-ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Того, которого пришествие по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих, за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все, нервировавшие истине, но возлюбившее неправду» (2Фес.2:3–13). Таким образом, перед концом мира явится лицо, представляющее собой воплощение чистого зла. Апостол описывает его чертами подобными тем, которыми пр. Даниил описывал Антиоха Епифана (см. Дан. гл. 11, особенно ст. 36). Между ними открывается сходство. Антиох хотел уничтожить почитание Иеговы и его храм превратил в храм Зевса, присуждая иудеев почитать последнего. Будущий беззаконник (ὁ αντικείμενος = αντίχριστος 1Ин.2:18; 1Ин.4:3; 2Ин.7) не только будет пытаться уничтожить почитание Бога среди новозаветного народа Божия и ввести почитание Бога языческого, но себя самого провозгласить за Бога и себе будет требовать Божеского почитания. Мы знаем, что такие примеры бывали. Навуходоносор требовал поклонения своему идолу, Александр Македонский провозгласил себя сыном Юпитера. В эпоху св. Павла, римские кесари были обожествляемы и почитаемы, как боги, при жизни. Во время французской революции в христианский храм была введена и посажена на престол, как божественное воплощение разума, танцовщица, настоящая профессия которой могла считаться священной лишь поклонниками культа Ашеры. Человек греха, сын погибели всех их превзойдет, как в богохульстве, так и в самопревозношении, он неизмеримо превзойдет их и своей силою. Но, он явится лишь тогда, когда придет отступление и будут устранены удерживающее (τὸ κατέχον) и удерживающий (ὁ κατέχων). Мы вполне согласны с тем толкованием, по которому под τὸ κατέχον должно разуметь совокупность правовых и нравственных принципов, под ὁ κατέχων, – лицо, следящее за осуществлением этих принципов и наказывающее их нарушение (правительственная власть)¹⁰. Относительно того, что понимать под отступлением нам представляется вероятным взгляд Гофмана. На основании кн. пр. Даниила (10, 10, 13), говорит он, можно заключать, что у каждого отдельного народа, кроме видимого правителя (или правительства), есть еще сверхчеловеческий надмирный правитель, – добрый ангел, воспомошествующий правителям и проявляющий себя в нравственном и правовом порядке язычества, служа этим самым делу осуществления Господних определений относительно того или другаго народа. Устранение Господом, такого ангела от воздействия на ход жизни данного народа, делает возможным появление в нем личностей подобных Антиоху Епифану, – этому антихристу Ветхого Завета. Подобное устранение надмирного руководителя судьбами человечества может быть и даст в конце возможность антихристу выступить с своей пагубной деятельностью. Имеющее произойти тогда действие заблуждения подчинит многих его губительной власти¹¹.

Таковы признаки приближения конца мира. За ними придет и конец, воскрешение мертвых, суд вторично явившемуся на землю Господа над праведными и неправедными, преобразование земли и неба, блаженная жизнь праведных и муки, удаленных от общения с ними в область ада, нечестивых. О всем сем нам говорят многие места Писания: эсхатологическая речь Господа, 1Кор.15:20–28, 1Фес.4:13–18, апокалипсис. Но, в нашу задачу не входит исследование конечных судеб человечества. Мы имели своей целью обсудить лишь вопрос о признаках приближения этих конечных судеб и мы пришли к выводу, что из Св. Писания открывается, что кончине мира непосредственно будут предшествовать обращение Израиля и появление антихриста. Первое нам говорит, что в жизни человечества будет постепенно умножаться доброе, второе, – что рядом с возрастанием добра будет происходить и возрастание зла, по мере того, как будет созревать пшеница, будут вырастать и плевелы. Последнее наполняет нашу душу скорбью, первое удерживает нас от отчаяния и дает нам утешение. Только верой в то, что в человечестве хранятся добрые семена, имеющие принести добрые плоды, можно жить и только деятельность посвященная тому, чтобы взгревать эти семена и в своей душе, и в душе других, может сделать жизнь разумной и истинно счастливой. Вырастут плевелы и пшеница, и придет жатва, и кончина века. Теперь мы еще не видим явных признаков, показывающих, что пшеница и плевелы уже созрели и что должны явиться ангелы, и начать жатву. Но кто знает, не скоро ли это будет? Нам не дано «знать времена и сроки, которые Отец положил в своей власти», посему не будем беспечны, воображая, что эти времена или сроки отстоят от нас на бесконечно далеком расстоянии. «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».

С. Глаголев

* * *

Quinet, La creation, 1870, т. 2, p. 412–414.

Natur und Offenbarung, 1893, N 4.

Rev. Quest. Scientif.,1893, auril.

⁴

Ис.13:6–13.

⁵

Иез.32:7–8.

⁶

Иоил.2;10–30–31, см. также Иоил.3:15–16.

⁷

См. Kritisch exegetischer Kommentar uber das neue Testament von Meyer. 2 Theil, 1 Abtheilung. S. 146–147. Göttingen. 1832.

⁸

См. Luthardlt’a, Die Lehre von den letzten Dingen. Leipzig, 1885, s. 120–123.

⁹

Последний.

¹⁰

Подробное раскрытие и обоснование этого взгляда см. в исследовании о. Димитрия Глаголева «Второе великое путешествие св. ап. Павла с проповедью Евангелия». Стр. 162–166. 1893. Тула.

¹¹

Подробный анализ учения Св. Писания об антихристе см. в статьях А. Д. Беляева, помещенных в «Богословском Вестнике» за 1893 год.

Источник: Глаголев С.С. Конец земли // Богословский вестник. 1894. Т. 2. № 4. С. 89-112; Т. 4. № 11. С. 246–276.

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle