Введение

Полемика с сектами протестантского происхождения в русском сектоведении, в частности c баптизмом, изначально касалась круга вопросов, связанных с источниками вероучения, сотериологией и экклезиологией, рассматривавшихся преимущественно в библейском контексте на предмет того, что о той или иной истине веры говорится в Св. Писании. Вопрос представления этих сект о Лице Иисуса Христа почти никем не выносился в дореволюционном сектоведении на обсуждение, за исключением свт. Феофана Затворника¹, однако его методология полемики с ними долгое время не принималась во внимание русскими сектоведами.

Не входя в раскрытие причин такой направленности этой полемики, следует отметить, что в современном сектоведении рассматривается широкий спектр вопросов², однако христология этих сект в настоящее время практически мало кем обсуждается, исключение составляют лишь несколько православных авторов ³. Многие считают, что в триадологии и христологии баптисты, адвентисты и пятидесятники, за исключением некоторых толков наподобие единственников-унитариев, разделяют общехристианскую веру в Богочеловечество Христа, что отражено в их официальных исповеданиях веры.

С другой стороны, сами баптисты полагают, что разделяют «с католиками, православными и другими протестантами многие базовые общехристианские доктрины... Причем в ряде случаев доктринальные воззрения баптистов, в частности в области христологии, практически совпадают с теологией Римско-католической и Православной Церквей, в отличие от богословия нехалкидонских Церквей»⁴.

В данной статье будет предпринята попытка выявить особенности баптистской христологии и сравнить ее с православной. Надо отметить, что эта задача несколько усложняется отсутствием общепринятого вероучения в баптизме в силу баптистского представления об автономии христианской общины в вопросах веры. Баптизм весьма разнороден: в нем есть частные и общие баптисты, баптисты Седьмого дня, баптисты свободной воли, «Христианские баптисты» (отвергают Троицу), баптисты-тункеры (погружатели), баптисты шести принципов (необходимое для спасения сводят к Евр.6:1–2), баптистская церковь Христа, «правильные баптисты», пятидесятствующие баптисты, примитивные и т.д. В баптизме в США сегодня 27 направлений⁵.

В качестве источников по данной теме выбраны тексты М. Эриксона, с привлечением У. Грудема, Л. Беркофа, Г. К. Тиссена, Ф. Л. Форлайнса и М. В. Иванова. Они используются российскими баптистами, а сочинения русских баптистов, как правило, представляют собой пересказ западных.

Статья состоит из трех тематических блоков. В первом кратко рассматривается представление баптистов о Божественной и человеческой природе Христа, во втором – об их ипостасном единстве во Христе, в третьем – о последствиях ипостасного единства, в частности проблема ведения во Христе.