Данное учебное пособие предназначено для учащихся московской Школы Церковных Звонарей и направлено на помощь в освоении теоретических знаний. В нем приведены краткие сведения по истории колокольного звона, производству колоколов, их подбору и подвеске на звонницах и колокольнях.

В приложении данного пособия вы найдете пример устава колокольного звона, подготовленного нашей школой как пример осуществления богослужебных звонов в вашем храме.

Стоит отметить, что до недавнего времени звонарское мастерство передавалось от учителя к ученику непосредственно на колокольне по принципу «делай как я». До революции школ звонарей не было, в годы большевистского лихолетья храмы и колокольни были разрушены, большая часть колоколов уничтожена, преемственность звонарей нарушена.

При создании Школы мы постарались передать преемственность колокольных традиций, бережно сохраненных энтузиастами возрождения колокольного звона – ныне почившими звонарями Ростовского Кремля, архангельским звонарем Иваном Даниловым, звонарем Новодевичьего монастыря Владимиром Машковым и старшим звонарем Троице-Сергиевой Лавры игуменом Михеем (Тимофеевым), труды которых не прошли даром.

В возрождении традиций колокольных звонов большая заслуга принадлежит приснопамятному святейшему патриарху Алексию II, благословлявшему и всегда поддерживавшему это богоугодное дело.

Любому звонарю необходимо иметь в виду, что звон должен быть простым, но не однообразным, и не должен быть «звоном ради звона», когда становится не призывом к молитве, а отдельным музыкальным концертом.

Любой православный колокольный звон – это всегда импровизация. Как священник на основе Священного Писания, трудов Святых отцов готовится к проповеди, а потом с амвона возглашает, импровизируя, дабы обратиться к каждому верующему, зажечь у него в сердце искру веры, также и звонарь на основе традиций и упражнений звонит, дабы заинтересовать и пригласить людей в храм.

На качество звона влияет 3 фактора – это качество колоколов, профессионализм звонаря и качество подвески с системой управления. Таким образом, можно констатировать, что профессиональный звонарь, при хорошей развеске колоколов даже на некачественных колоколах может позвонить хорошо, но вот непрофессиональный звонарь даже при хорошей развеске и на хороших колоколах не сможет достойно исполнить звон.

Руководитель Школы Церковных Звонарей

Дроздихин И.М.

Вначале хотелось бы провести небольшую классификацию колоколов и колокольчиков. Колокола по построению профиля и предназначению можно разделить на 3 большие группы – это поддужные колокольчики, корабельные рынды и церковные колокола.

Поддужный колокольчик берет свое название от места размещения – он размещался под дугой у лошадей, запряженный в повозки и сани. Построение профиля такого колокольчика самое простое – толщина стенки его тела на всем протяжении одинаковая. Громкость и красота звучания поддужного колокольчика редко брались во внимание. Основная функция – оповещение о приближающейся повозке в пределах небольшого пространства, т.е. создание благозвучного шума. В церковном звоне такие колокольчики не используются. Основными центрами производства являлись Валдай и Пурех.

Рында корабельная – судовой колокол. В рынду бьют каждые полчаса для обозначения времени, также для извещения о пожарной тревоге и для подачи сигналов при тумане. Рынды устанавливаются на всех современных кораблях и судах. На теле рынды обычно размещается надпись с названием судна. Это сигнальный инструмент с резким и громким звуком (обычно от 70 до 100 Дб), профиль проектируется по ГОСТ 8117–74.

Церковные колокола имеют сложный разнотолщинный профиль и их обычно делят на несколько групп по принципу звукоизвлечения на восточную, западноевропейскую и русскую традицию, а также особняком стоит карильонная традиция.

Восточная традиция – самая древняя, широко распространена на территории Китая и в соседних странах, испытавших влияние китайской культуры (Корея, Япония). Колокола являются типичной принадлежностью даосских и буддистских храмов. Принцип звона – мерные удары в колокол мягкими (например, деревянными) звукоизвлекателями, в большие колокола ударяли горизонтально подвешенным на веревках (или цепях) бревном. Такие колокола имеют медитативное звучание.

Западноевропейская традиция – раскачивание колокола целиком вокруг своей оси, при этом язык ударяется в оба края колокола произвольно. Такой звон используется преимущественно в католической церкви. В звоне одновременно участвует один или несколько колоколов (обычно среднего или большого размера), при этом получается неритмичный звон.

Русская традиция – в современном понимании с 16 века представляет собой так называемый «язычный» принцип звона, при этом один звонарь сразу управляет несколькими колоколами с помощью привязанных к языкам веревочек, задействуя обе руки и ногу. Основа русской традиции – ритмический звон с присущим ему темпом и характером.

Карильон – музыкальный инструмент из колоколов, подточенных в определенную ноту, диапазоном в несколько октав. Погрешность при настройке колокола «в ноту» составляет порядка трех центов (100 центов составляют один полутон равномерно темперированного строя), что человеческому уху не слышно. На карильоне играют вручную посредством специальной клавиатуры; управление похоже на орган.

Разумеется, деление на группы и классификация весьма условны, и часто встречаются исключения и традиции, сохранившиеся в определенных местах. Хорошим примером является единственная сохранившаяся колокольня с очепным принципом звона в Псково-Печерском монастыре (см. главу 4).

В России используется 2 карильона. Оба они находятся в Санкт-Петербурге. Первый карильон был привезен Петром 1 из города Мехелен (называемый на тот момент на французский манер «Малин», это является одной из версий появления выражения «малиновый звон») в Петропавловскую крепость. Второй карильон недавно установлен в Петергофе.

Колокола в русской звоннице, обычно, делят на три группы – зазвонные (маленькие), подзвонные (средние) и благовестники (большие) по размеру и высоте основного тона, при этом звонарь может управлять всеми колоколами при помощи системы управления звоном.

Зазвонных колоколов в звоннице может быть 2,3 или 4. В последнее время принято считать, что 2 зазвонных колокола – это ростовская традиция, 3 – северная, а 4 – лаврская традиция. Золотой серединой для количества малых колоколов является «тройка» зазвонных, самая распространенная в современной и дореволюционной России. Само название «зазвонные колокола» говорит о названии, о том, что именно на этих колоколах звонарь исполняет самые интересные рисунки, как бы «зазывает» и привлекает внимание слушателя. Управляются правой рукой звонаря.

Подзвонные колокола обычно прикрепляются при помощи струн к столбику по левую руку звонаря и, соответственно, ей же и управляются. Количество подзвонных колоколов может быть различным, обычно, это 4–6 колоколов, хотя встречаются колокольни по 10–15 подзвонных, но это часто обуславливается именно богатством колокольного набора.

Благовестники управляются правой ногой звонаря при помощи педали (педалей), что традиционно для классической схемы развески колоколов. Обычно, в группу благовестников попадают колокола весом свыше 40 пудов (600 кг), вес языка которых уже тяжело нажимать звонарю рукой. На колокольнях можно встретить до 5 благовестников, колокола весом свыше 10 тонн управляются уже отдельным звонарем.

Церковный колокол – это музыкальный инструмент, имеющий сложный разнотолщинный профиль. Выделяют основные элементы колокола: корона (уши, маточник), сковорода, плечо, тулово, язык, ударное кольцо и закладное кольцо.

Корона – совокупность маточника и ушей. Обычно в построении колокола применяются трапециевидные, усеченные или закругленные сверху маточники, к которым прикрепляются уши. Уши колокола бывают парные и непарные. На малых колоколах, обычно, все уши не парные, т.е. общее их количество – 4 штуки. На больших колоколах можно встретить две пары парных ушей и два непарных уха, общим количеством 6 штук, что позволяет при помощи парных ушей более грамотно распределить нагрузку колокола. Большая редкость – все парные уши, т.е. общее количество – 8 штук, это встречается на сверхтяжелых колоколах (от 1000 пудов).

Сковорода – плоская часть колокола. На звучание не влияет, но несет важную функцию распределения веса колокола по ушам.

Плечи – резкий переход от сковороды к тулову.

Тулово – основная часть колокола, отвечающая за формирование его звука. Обычно, на внешней части присутствуют различные орнаменты, надписи и иконы, а также пояски в верхней и нижней части колокола.

Ударное кольцо – самая толстая часть профиля колокола, в которое осуществляются удары языка.

Закладное кольцо – стальное кольцо для подвески языка, закладывается в стержень колокола еще в процессе формовки таким образом, чтобы часть его заходила в маточник.

Православный колокольный звон – важный элемент богослужения, он созывает верующих и оповещает об особо важных моментах службы, поэтому к исполнению обязанности звонаря необходимо относиться с должной ответственностью.

Перед началом любого звона звонарь должен получить благословение священника и совершить молитву.

В приложении данного пособия приведен пример Устава колокольного звона, составленный на основе русской традиции звонов, что может послужить руководством для совершения звонов. Разумеется, звонарю необходимо согласовать со своим настоятелем порядок совершения звонов в своем храме.

В богослужебной практике используются следующие звоны:

Благовест – мерные одиночные удары в большой колокол (благовестник).

Трезвон – несколько одновременно звонящих колоколов.

Перебор – погребальный звон. Совершается поочередными ударами в каждый колокол от малого к большому с последующим ударом «во вся».

Перезвон –печально-торжественный звон. Совершается поочередными ударами в каждый колокол от большого к малому.

Водосвятный перезвон – поочередные удары от большого к малому по 7 ударов в каждый. Совершается только на Богоявление во время Великого освящения воды.

Звон в двои – в два колокола – постовой и меньший, следующий от него с последующим ударом в оба колокола. Совершается в будние дни Великого поста.

В ежедневной практике при богослужениях используется только благовест и трезвон. При этом характер и торжественность звона зависит от звонаря, его опыта и определенного набора колоколов храма.

Обычно, при наличии нескольких благовестников (нескольких педалей) звонарь может подчеркивать знак богослужения, при этом колокола-благовестники по весу, обычно, делят на праздничный (двунадесятые, великие и престольные праздники), воскресный (воскресная Литургия и предшествующее ей Всенощное Бдение), полиелейный (полиелейные праздники), будничный (шестеричные, славословные) и постовой (Великий пост, во все остальные посты звон происходит по обычному циклу без изменений).

Если количество благовестников небольшое, то один может использоваться сразу при нескольких знаках богослужения, если благовестник один, то с ним исполняются звоны при всех богослужениях, а функцию постового (в Великий пост) колокола выполняет самый большой подзвонный колокол. С ним происходит великопостный благовест в будние дни Великого поста.

Подчеркнуть важность и торжественность богослужения звонарь может не только задействуя колокола различного веса и соответствующие знаку богослужения, но и изменяя темп, силу удара и сложность ритмических рисунков в звоне.

По усмотрению звонаря перед началом трезвона иногда воспроизводится короткая мелодическая попевка (затравка), назначение которой привлечь внимание слушателей перед трезвоном.

В 2011 году для удобства звонарей отдаленных епархий на сайте Московской Школы Звонарей началась публикация Календаря Звонов на каждый день. Календарь можно найти на сайте Школы: www.bellschool.ru

Использование небольших колокольчиков в дохристианскую эпоху часто было связано с различными языческими культами и восточными верованиями, распространенными на территории Индии, Китая, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока, что подтверждено археологическими раскопками, возраст которых восходит к 20 веку до н.э. это послужило препятствием к использованию и распространению колоколов и колокольчиков в христианском мире.

Во время первых гонений на христиан (I–III) не могло быть и речи об использовании громогласных инструментов, поэтому призыв к богослужению производился через особых лиц ̶ народособирателей. После прекращения гонений в 311 году император Константин Великий пытался внедрить для призыва к богослужению духовные инструменты по примеру Моисеевых труб, но они после его смерти использовались недолго. На смену им пришло деревянное било (позднее металлическое), которое всегда было одно и изогнутой формы.

Начало использования колоколов в христианской традиции связано с именем святителя Павлина Милостивого епископа Ноланского (память 5 февраля по н.с.). В период управления своей епархией в 4–5 веке н.э. святитель Павлин озаботился проблемой созыва верующих на богослужение в храмы. По преданию, возвращаясь однажды с обхода своей епархии, владыка прилег отдохнуть на лугу, и во сне ему приснились ангелы, раскачивающие чудесные цветы-колокольчики, которые издавали мелодичный звук. Вернувшись домой, святитель заказал изготовить ему несколько колоколов тюльпанообразной формы, которые оказались весьма удачными и быстро начали использоваться в храмах Западной Европы.

Официально церковный колокольный звон был введен папой Сабинианом (604–606 гг.).

В связи с более поздним внедрением в церковную жизнь колоколов в Европе, можно говорить о значительном отрыве восточной традиции литья, как в качественном отношении, так и в весе готовых колоколов.

В 733 году в Киото (Япония) был отлит колокол To-dai-ji Temple Bell весом около 24 тонн и высотой 4 метра, который до сих пор сохраняется и используется. В 771 году в Корее был отлит колокол Эмилле (Emile) весом 25 тонн и высотой 3 метра, при отливке которого была принесена в жертву невинная девочка.

Стоит заметить, что восточная традиция не предусматривает раскачивание всего колокола (как западноевропейская), колокол подвешен неподвижно и звукоизвлечение выполняется снаружи посредством деревянного ударника.

На Русь вместе с православной верой из Византии пришли отнюдь не колокола, как принято считать, а деревянные била. Стоит заметить, что в Византии колокола появились еще в 9 веке, но не получили должного распространения, поэтому на всей территории империи преимущественно использовались именно била.

Первое упоминание в русских летописях о использовании колоколов относят к 1066 году, причем эти колокола пришли из Западной Европы и раскачивались при помощи очепа.

При «очепном звоне» к маточнику колокола прикрепляется специальный шест – очеп, к противоположному концу его прикрепляется веревка, которой звонарь управляет всем колоколом находясь на земле. Единственной сохранившейся поныне колокольней с очепным принципом звона является колокольня Псково-Печерского монастыря, остальные колокольни постепенно перешли на язычные принцип звона и классическую схему развески.

Первые колокола на Руси производились иностранными мастерами, но уже в 1194 году в летописи сообщается о появлении русских мастеров.

В 1125 году монах Теофилус из кёльнского монастыря Святого Пантелеймона подготовил первое руководство по литью колоколов «Записки о разных искусствах» («Schedula diversarum atrium»). В этом руководстве была описана подготовка формы, технология литья и состав сплава.

В Китае в 1415 году был отлит колокол Yongle Bell (Big Bell Temple) весом 46 тонн и высотой 7 метров, а в Европе, в том же 15 веке, в 1497 году в Эрфурте был отлит колокол «Марии Глориозы» весом 11,5 тонн.

Самый большой за всю историю отлитый колокол весом 297 тонн был отлит в 1484–1487 годах для пагоды Шведагон в Янгоне во время правления царя Дхаммазеди. При его изготовлении, помимо меди и олова, были использованы золото и серебро. На нем находилось много надписей и инкрустаций из драгоценных камней (изумрудов и сапфиров), о чем свидетельствовал еще в 1583 году венецианский купец Гасперо Бальби, описавший этот колокол.

В период междоусобных войн в Бирме португальский пират и наемник Фелиппэ де Брито и Никотэ захватил пагоду Шведагон и похитил из нее колокол, погрузив его на плот, намереваясь в дальнейшем перелить его на пушки. Однако планы его нарушились из-за того, что колокол затонул при перевозке в месте слияния рек Баго и Янгон, самого де Брито постигло наказание за осквернение бирманской святыни – его посадили на кол. Сейчас великий колокол царя Дхаммазеди находится в месте потопления в реке под слоем ила приблизительно 8 метров. Предпринимаемые попытки по поднятию колокола до сих пор не увенчались успехом.

В России же только после падения татарско-монгольского ига началось возрождение колокольно-литейного дела. В Москве был открыт «Пушечный двор», на котором отливали пушки и колокола. Постепенно на Руси сложился «язычный» принцип звона, при котором раскачивается не весь колокол, а только язык, что позволило отливать большие колокола и без особых усилий осуществлять в них звон.

В 1532 году был отлит колокол 8 тонн, а в 1533 – колокол 16 тонн.

В 17 веке вес русских колоколов стремительно увеличивается. В 1600 году мастером Андреем Чоховым был отлит колокол весом 2450 пудов (разбился при пожаре), в 1652 году мастер Емельян Данилов из него переливает Царь-колокол весом 8000 пудов (130 тонн) (разбился в 1654 году в процессе чистки), в 1655 году мастер Алесандр Григорьев из него переливает Царь-колокол весом 10000 пудов (160 тонн) (разбился при пожаре 1701 года), в 1735 году из него перелит Царь-колокол весом 12000 пудов (200 тонн). Отливку последнего начал Иван Моторин, а после смерти закончил сын – Михаил. Последний Царь-колокол ни разу не звонил и погиб при очередном пожаре, случившемся в Москве в 1737 году во время процесса чистки, от него откололся большой кусок весом около 11 тонн. Гибель последнего колокола связывают с падением его в литейную яму и попытками потушить холодной водой упавшие на него деревянные конструкции, что повлекло образование трещин и раскола из-за перепада температур. И лишь в период правления Николая 1 в 1836 году он был водружен на постамент рядом с колокольней Ивана Великого и служит памятником искусству русских колокололитейщиков.

В 1633 году в Киото (Япония) был отлит колокол Большой колокол (Chion-in Temple Bell) весом 74 тонны, а в 1810 году в Бирме (сейчас Мьянма) в городе Мингун был отлит знаменитый Мингунский колокол весом 90 тонн.

В 1817 году из трофейных французских пушек был отлит Большой Успенский колокол Московского Кремля весом 4000 пудов (более 65 тонн). Отливка колоколов из пушек не была редкостью. В 1875 году в Германии с добавлением бронзы из трофейных пушек отлили 27-тонный колокол для собора в Кельне, но в 1917 году его расплавили для военных нужд, а в 1923 году на его место отлили новый 24-тонный колокол.

В 20 веке погибло много колоколов не только в России, но и в Европе. В годы первой мировой войны для военных нужд было уничтожено почти 70 тысяч колоколов.

Использование металла колоколов для военных целей не было редкостью и раньше. Например, Петр 1 повелел четверть всех колоколов отдать государству.

Суммарный объем производства всех колокольных заводов России в конце 19 – начале 20 века составлял около 2000 тонн в год, существовало более 25 крупных предприятий. Сейчас, общие объемы всех производителей колоколов не превышает 700 тонн в год.

Колокола всегда были голосом Церкви, поэтому многие революции начинались с разрушения храмов и уничтожения колоколов. Во время Великой французской революции (1789–1804 гг.) были уничтожены почти все колокола, часть перелита на монеты, а часть – на пушки. В Испании во время секуляризации большое количество колоколов было продано в Англию.

В России после 1917 года также началось уничтожение колоколов. В 20–30-е годы 20 века были уничтожены порядка 70% колоколов, продан в Гарвардский Университет (США) Даниловский набор колоколов.

Вместе с уничтожением колоколов в России разрушали и мастерские, в которых веками отливались колокола. Единственным сохранившимся строением дореволюционного времени является завод братьев Усачевых в Валдае. Сейчас там находятся городские бани.

В годы второй мировой войны также продолжилась переливка колоколов на военные нужды. В 1941 году при приближении фашистских войск к Звенигороду был взорван 35-тонный благовестник Саввино-Сторожевского монастыря, отлитый в 1667 году. В 1942 году был расплавлен для военных нужд самый большой колокол Японии весом 165 тонны, отлитый в 1902 году. В Германии в порту Гамбурга было оборудовано печально известное «кладбище колоколов», куда свозили колокола со всей страны, большинство которых ушло на переплавку.

К концу Великой Отечественной войны стали оживать церкви и колокольные звоны в Псково-Печерском монастыре, Киево-Печерской Лавре, кафедральном соборе Богоявления в Елохове, Новодевичьем и Донском монастырях и других обителях. В 1946 году на Пасху зазвучали колокола Свято-Троице Сергиевой Лавры.

В 1976 году для острова Кюсю (Япония) был отлит колокол «Летающий дракон» весом 37,5 тонн. В 1999 году во Франции для города Ньюпорт (США) отлит «The World Peace Bell» («Мировой колокол мира») весом 30 тонн.

В 2000 году в Китае был отлит 116-тонный буддистский Колокол Счастья (Bell of Good Luck), на данный момент являющийся самым большим действующим колоколом в мире.

Самый большой раскачивающийся 36-ти тонный колокол Gotenba Bell установлен в качестве мемориала у подножия горы Фудзияма в Японии. Он был отлит в 2006 году в Нидерландах литейней «Royal Eijsbouts».

Возрождение колокольного дела в России началось на рубеже 80–90 годов 20 века. Первые артели появились в Воронеже и Москве.

Московская литейная мастерская за годы своего существования сумела произвести огромное количество колоколов от 5 кг до 24 тонн, которые до сих пор радуют прихожан по всей России. В 90-х годах были отлиты колокола для Оптиной пустыни, Бородинского и Дивеевского монастырей, Святой Земли.

Для московских колоколов был выбран профиль знаменитого завода Финляндского, таким образом ООО «Мастерская Ильи Дроздихина» стала прямым преемником традиций московского литья.

Первые колокола воронежских мастеров отливались «в землю», что не давало высокого качества звучания и орнаментации, но постепенно предприятие развивалось и после начала применения керамики в качестве формовочной смеси позволило производить стабильно хорошие колокола.

Помимо огромного спроса на небольшие колокола, стоит отметить отливку больших колоколов-благовестников в 1990-х – начале 2000-х годов: 1996–1997 года – отливка набора колоколов для Храма Христа Спасителя, среди которых «Царский» – 27 тонн и «Святительский» – 16 тонн. В 2002 году – отливка 2-х колоколов для Троице-Сергиевой Лавры – «Благовестник» – 35,5 тонн и «Первенец» – 27 тонн.

В 2003 году для Саввино-Сторожевского монастыря был отлит колокол «Рождества Пресвятой Богородицы» весом 35 тонн, а для Троице-Сергиевой Лавры «Царский колокол» весом 72 тонны.

В 2008 году в Россию были возвращены старинные колокола Данилова монастыря из Гарвардского университета, среди которых 12-тонный колокол производства завода Финляндского.

Помимо богослужебных звонов стало уже традиционным проведение пасхальных концертов и колокольных фестивалей, одним из них является ежегодный московский фестиваль «Перезвон», проходящий в дни светлой седмицы.

Таким образом, можно выделить самые большие колокола разных традиций:

Восточная традиция

Самый большой отлитый колокол – Великий затонувший колокол царя Dhammazedi – 297 тонн (1484–1487, Бирма, Янгон), затонул в 1608 году. Самый большой используемый – Колокол Счастья – 116 тонн (2000, Китай, Хэнань) – самый большой действующий колокол в мире.

Западноевропейская традиция

Самый большой церковный колокол – 24 тонны (1923, Германия, Кельн). Самый большой раскачивающийся колокол – 36 тонн 250 кг (2006, Япония, Готенба).

Русская традиция

Самый большой отлитый колокол «Царь-колокол» – 203 тонны (1737г., Москва), разбит при пожаре, установлен в Московском Кремле. Самый большой используемый колокол – «Царский» – 72 тонны (2003, Сергиев Посад).

Стоит отметить, что наличие огромных колоколов не было отмечено гигантизмом, а колокола выполняли не только церковные функции, но и политические. Например, многие послы и путешественники в своих дневниках и путевых заметках дивились и восторгались величием и размерами второго 160-тонного «Царь-колокола», который был размещен в Кремле и звонил на протяжении полувека. Они сравнивали его со своими «огромными» по меркам Европы раскачивающимися самыми большими 20-тонными колоколами и делали вывод о мощи государства.

Русский народ всегда любил колокола, называя части колокола как у человека – уши, тулово, язык, плечи, губа. Колокол вещал. К колоколам всегда относились очень благоговейно и использовали их в богослужебных целях, и совсем редко при особо важных событиях – для собрания Вече («Вечевой колокол»), звон на встречу царственных особ, проводы и встреча войск с войны. Часто колокола носили прозвища по благозвучности («Красный», «Лебедь»), по знаку богослужения («Полиелейный», «Постовой»), по названию храма («Успенский») и т.п.

В Европе звоны с 12 века приобрели светские функции. Это связано с применением колоколов в карильонах, на различных ратушах и в курантах. Отдельные колокола оповещали о важных событиях – будили, обозначали время рабочего дня, провожали ко сну. В некоторых городах использовались колокола, сообщавшие об открытии и закрытии питейных заведений, об уплате долгов, о банкротстве, о начале суда и казни.

В 2012 году Московской Школой Звонарей был подготовлен список 30-ти самых больших колоколов в мире (более 20 т), который размещен на сайте: www.bellschool.ru

До 18 века большие колокола отливали в основном на Пушечном Дворе в Москве или непосредственно около колокольни. Первый пушечный двор называвшийся «Пушечной избой» был основан в 1479 году итальянцем Аристотелем Фиораванти у трех мостов из Фроловских ворот в Китай-Городе и сгорел в 1489 году, позже на Неглинке был построен «Пушечный Двор», который просуществовал несколько веков.

Собственную колокольную мастерскую одним из первых в 1686 году основала семья Моториных (потомки создали завод Финляндского в Москве). К середине 19 века число крупных заводов достигло примерно 50, но затем в связи с насыщением колоколами снизилось к началу 20 века до 25 с производительностью около 2000 тонн в год, кроме этого существовало несколько мастерских, изготавливающих поддужные колокольчики.

Профессия колокололитейщика, часто совмещавшаяся с литьем пушек, очень ценилась и передавалась по наследству. При этом все литейщики состояли на государственной службе, имели большие льготы: освобождались от военной службы, подушного налога, наделялись землей, а также получали большое денежное жалование и вещевое довольствие.

Не каждый мог стать литейщиком, а только по рекомендации и с поручительства нескольких мастеров и пройдя 3 ступени обучения – от неквалифицированных рабочих до подмастерьев, выполнявших отдельные операции по литью, затем до помощников мастера, которые могли в случае необходимости заменить мастера.

Высшей наградой колокололитейщиков являлось «право герба», т.е. право изображать на своих колоколах государственный герб и поставлять их двору Его Императорского Величества. Это право не передавалось по наследству, и наследники должны были его вновь завоевывать. Среди колокольных предприятий три Российских герба имел только завод П.Н. Финляндского, два герба – завод Оловянишниковых в Ярославле, по одному гербу – еще несколько заводов.

Процесс производства любого колокола начинается с разработки профиля.

Расчет профиля производится по модульному методу, т.е. за единицу измерения берется не метрическая единица (метр, сантиметр), а определенный отрезок, чаще всего максимальная толщина в ударном кольце. Формулу подобия колоколов в конце 18 века вывел ученый Хладни:

Где: F- частота, T- толщина, D- диаметр колокола, E- модуль упругости и p – плотность металла.

– скорость звука в металле, поэтому:

Звук колокола формируется при ударе языка об ударное кольцо и вызывает два вида колебаний – колебания диаметра и колебания толщины колокола.

Колебания диаметра колокола – унтертон (низкая октава для данного колокола). В связи с большими размерами диаметра колокола (по сравнению с толщиной стенки) колебания редкие и звучат дольше всего.

Колебания толщины колокола – высокая октава для данного колокола. В связи с малыми размерами толщины колебания частые и присутствуют не долго.

Основной тон колокола возникает как воздействие колебаний толщины ударного кольца на колебания диаметра колокола, при этом колебания толщины постепенно затухают, и остается только унтертон – низкое послезвучие.

Чем меньше толщина, тем меньше ее воздействие на унтертон, таким образом колокола с тонкой стенкой при одном и том же диаметре колокола звучат ниже, но теряют в своем благозвучии.

В итоге расчетов по разработанным профилям изготавливаются 2 шаблона – внешнего и внутреннего контура.

Второй этап – изготовление форм будущего колокола – формовка.

Модель, повторяющая внешнюю поверхность колокола, и стержень, повторяющий внутреннюю, изготавливаются при помощи вращающегося шаблона, закрепленного на строго вертикальной оси. Узоры, орнаменты, иконы и уши изготавливаются из воска и прикрепляются на внешнюю модель, образуя точное повторение будущего колокола, т.н. «фальш-колокол». После этого фальш-колокол накрывается опокой (кожухом) и свободное пространство между колоколом и опокой заполняется формовочной смесью, после снятия опоки вся обнарядка переносится в зеркальном отражении, а воск выплавляется при помощи открытого огня. Перед заливкой металла происходит сборка модели: внутри – внутренний стержень (болван), снаружи – опока, а образовавшееся пространство займет металл.

Старинные и современные способы формовки можно разделить на несколько групп:

1. Литье в керамику. Воздушная сушка. Самая качественная, быстрая и дорогая из применяемых технологий формовки, т.н. «шоу-процесс».

2. Литье в гипсовые формы. Необходима принудительная сушка в сушильном шкафу. Качество уступает керамическим формам.

3. Литье в глиняные формы. Самая долгая и грубая формовка из применяемых. Формовка происходит в несколько слоев глины (в зависимости от размера колокола и толщины). Каждый слой укрепляется проволокой или соломой и должен просохнуть некоторое время.

Нестандартные технологии применяются реже:

4. Литье «в землю». Технология новая (не надо путать с литьем в землю в дореволюционное время, когда вместо металлических опилок с ребрами жесткости керамическую форму просто зарывали в землю). Данная технология основывается на использовании многоразовых разборных ящиков с формовочной смесью из глины, песка и других. Обычно эта технология используется на крупносерийных заводах, дешевая, но дает самое низкое качество. Поверхность после заливки грубая, делать надписи и изображения на колоколе очень трудно из-за непрочности смеси. Во время заливки формовочная смесь может осыпаться, образуя различные дефекты в виде раковин (пустот), пузырьков и микротрещин.

5. Литье в графитовые или металлические разборные формы (кокиль). Такая технология из-за высокой стоимости самих форм практически не применяется. Пока она используется только для отливки небольших колоколов (до 150 кг) и не дает возможность наносить орнаменты, надписи и иконы. В качестве экспериментов при заливке металла в кокиль возможно использование вакуума или давления, что сильно удорожает процесс производства.

Еще на процессе формовки во внутреннюю модель колокола вставляется закладное кольцо, за которое будет подвешиваться язык.

Третий этап – приготовление металла и заливка.

Приготовление колокольной бронзы (температура плавления 880 градусов Цельсия) происходит в печах или тиглях. Сперва в печь закладывается более тугоплавкая медь (1084 градусов Цельсия), а перед самой заливкой колокола закидывают олово (232 градуса Цельсия), чтобы оно не успело выгореть, в расплав опускают длинный еловый шест, который, обугливаясь, выделяет газы, перемешивающие бронзу.

Пламенная печь может быть спроектирована для расплавки любого количества металла, в качестве топлива в таких печах используют горючие вещества, дающие длинное пламя (газ, мазут, дрова и т.п.).

Электродуговые и индукционные печи практически не используются, в связи с их дороговизной и малой производительностью (обычно, не более 5 тонн).

Основным материалом для производства колоколов служит «колокольная бронза», состоящая из 80% меди и 20% олова с колебанием 2%. Это соотношение является компромиссом между прочностью колокола и его звучанием. Избыток олова делает колокол очень хрупким, но с более приятным звучанием, а малое количество олова дает противоположные результаты.

Ходящая в народе молва, что добавление серебра улучшает звон колокола ошибочна и, скорее всего, связана с имеющими серебристый блеск кристаллами олова в местах изломов колокольной бронзы. Литейщики также были заинтересованы в этих слухах, принимая от народа серебряные изделия и монеты, якобы, для того, чтобы получить «серебряный» звон. Серебро же кидалось не в сплав, а в топку. После остывания серебро собиралось и отдавалось храму или литейщикам как вознаграждение.

Существует практика переплавки вышедших из строя разбитых колоколов, при этом свойства колокольной бронзы теряются – она становится густой и хрупкой, это объясняется поглощением сплавом кислорода и переходом олова в оловянистую кислоту и выгоранием олова. Для восстановления оловянистой кислоты использовали перемешивание сплава еловыми шестами или добавлением древесного угля, в настоящее время для этого используют фосфор и фосфористую медь.

При остывании жидкий сплав, переходит из расплавленного в твердое-кристаллическое состояние и распадается на составные части интерметалидной структуры (Cu₃₁Sn₈), отвечающие за звуковые качества. Этот процесс «ликвации» зависит от температуры заливки сплава в форму и быстроты охлаждения.

Издревле колокольные мастера искали замену колокольной бронзе, пробовали чугун (первые чугунные колокола на Руси были отлиты при Иване Грозном), серебро, стекло, фарфор и другие материалы, в итоге пришли к выводу – самые лучшие результаты дает только использование колокольной бронзы.

Последний этап – обработка колоколов после литья.

После остывания металла (от одного дня на маленьких колоколах, до нескольких суток на больших) колокол осторожно освобождают от внутреннего стержня (болвана) и опоки, отчищают от формовочной смеси различными приспособлениями, а также срезается прибыль (излишек металла, образующийся при заливке колокола и выступающий над маточником).

В дальнейшем поверхность колокола подвергается пескоструйной обработке (песком под большим давлением), что придает ей матовость, а также полируются отдельные части колокола.

С течением времени колокольная бронза подвергается естественному окислению и покрывается темно-зеленой пленкой окиси меди (патиной), которая предохраняет металл от дальнейшего окисления.

По русской традиции колокола не подтачивают, а подбирают в звонницу из множества готовых по благозвучным звуковым интервалам.

Изготовление языка колокола

Язык является важной частью колокола, определяющего его звук. Он должен быть изготовлен из мягкой стали (например, стали марок Ст.3 – Ст.5) и определенного веса в зависимости от размера колокола. При слишком легком языке звон колокола будет неполнозвучным, а слишком тяжелый язык может расколоть колокол.

Для колоколов до 50 пудов вес языка рассчитывается как 1/20–1/25 от веса колокола, от 50 до 300 пудов – как 1/25–1/30 и для более 300 пудов – как 1/30–1/40.

Форма языка может быть различной, но приближенной к маятнику: тонкая конусообразная ось с шаровидным (лучше бочкообразным) утолщением в нижней части. Язык должен бить точно в ударное кольцо колокола, если язык подвешен выше, то он не извлекает всех обертонов, а если ниже – возможен раскол колокола.

Первыми колокольными сооружениями можно считать простейшие деревянные постройки с перекладиной в виде буквы П, Т или Г, которые размещались на земле недалеко от храма, позже, при появлении большого количества колоколов, сооружался помост с навесом.

Специальные сооружения для подвески колоколов разделяют на звонницы и колокольни.

Звонница – широко распространенное в 14–17 веках сооружение для подвески колоколов, представляющая собой стенообразную в один или несколько пролетов постройку. Часто имело в своем плане вытянутый прямоугольник. Сооружения такого типа преобладали в первую очередь в Псково-Новгородских землях.

Колокольня – башня, состоящая из нескольких ярусов. С 17 века широко распространились как основное колокольное сооружение, различаясь размерами, количеством ярусов и формой (круглые, четырех- и восьмигранные или комбинированные). Однако, если колоколов много и они расположены на нескольких ярусах, то возникают проблемы со слаженностью звона.

Первыми каменными сооружениями, являлись так называемые церкви «иже под колоколы». При такой постройке колокольный набор размещался непосредственно над самим храмом, чаще всего звон на таких сооружениях осуществлялся при помощи очепа. Самой древней из сохранившихся церквей «иже под колоколы» является Духовская церковь Троице-Сергиевой лавры, сооруженная в 1476 году с очепной системой. После восстановления звона в 20 веке было принято решение отказаться от очепов в пользу классической системы развески, при этом звонарь поднимается к колоколам по сооруженной с внешней стороны здания лестнице.

Другим ярким примером размещения храмов в колокольнях и звонницах являются колокольные сооружения московского Кремля.

Колокольня «Иван Великий» с храмом Иоанна Лествичника, под ней – трехъярусная колокольня, построенная в 1508 году при Василии 3 и достроенная Борисом Годуновым в 1600 году, имеет высоту 89 метров (с крестом – 102 метра). В соответствии с неписанной традицией, «Иван Великий» в течении трех с половиной столетий являлся самым высоким зданием Москвы и России.

Успенская звонница палатного типа, построенная специально для подвески больших колоколов в 1552 году Иваном Грозным, с храмом свт. Николая Чудотворца Гостунского (до 1816 года храм Рождества Христова), к ней примыкает Филаретова пристройка с небольшой звонницей наверху, построенная Патриархом Филаретом в 1635 (под ней раньше располагалась патриаршая ризница).

Также можно встретить подвеску колоколов при входе в храме на галерее, над папертью, в арках на крыльцах и даже внутри храма, обычно с западной стороны (напротив алтаря).

В европейской архитектуре часто можно встретить такие виды колоколен, как беффруа и кампанила.

Беффруа (от фр. beffroi – вечевая башня) первоначально служили сторожевыми башнями, где висел набатный колокол. Такая башня была символом свободы города. Постепенно в помещении башен стали размещать зал заседаний городского совета, место для хранения казны, документов, печати, торговые помещения. Так как внутри башен для всего этого не хватало места, то у подножия беффруа стали пристраивать специальное здание. Таким образом, постепенно беффруа превратилось в ратушу.

Кампанила (от итал., campanile – «колокольня») – квадратная (реже круглая) в основании колокольня, как правило, отдельно стоящая от храма, прообразом таких колоколен послужили средневековые городские башни. Наиболее известной кампанилой является круглая в плане Пизанская башня.

В дореволюционное время колокола приобретались или жертвовались, не все сразу ̶ часто это приурочивалось к какому-то памятному событию для жертвователя или храма, при этом между появлением новых колоколов на колокольне могло проходить от нескольких лет до нескольких столетий, поэтому к выбору следующего по весу колокола всегда подходили очень ответственно.

В настоящее время, когда во многих храмах вообще нет колоколов, перед настоятелем встает вопрос приобретения полного или «начального» набора колоколов, для этого необходимо определиться с количеством и весом каждого колокола и всего набора в целом.

Минимальным числом колоколов для полноценного звона является 7 (3 зазвонных, 3 подзвонных и 1 благовестник), при этом практически все современные производители руководствуются давним правилом формирования гармоничного подбора – увеличение веса следующего колокола примерно в два раза. Это позволяет добиться благозвучных интервалов между колоколами (малая и большая терция, кварта, квинта и т.д.).

На деревянной и каменной колокольне, разумеется, вес набора должен быть рассчитан на ее конструкцию.

На каменных колокольнях основная часть колоколов размещается в арках (окнах) при помощи металлических хомутов, что придает значительно меньшую амплитуду при раскачивании колокола, при этом колокол не должен быть закреплен «намертво».

При необходимости сгнившие деревянные балки в оконных проемах заменяют на такие же (из сосны, дуба, лиственницы) или металлические (сварной короб из швеллера, квадратная труба, но не двутавр и не рельсы), которые обшивают доской (обычно сосна толщиной 25–40 мм), чтобы избежать искажения звука колокола и скрежета металла по металлу. Для подвески тяжелых колоколов, обычно используют крестообразные балки, которые устанавливаются заранее и рассчитываются на максимальный вес колокола, который сейчас (или в будущем) будет приобретен. Свод колокольни должен быть очищен от посторонних предметов (лишних балок и досок) и окна в нем (т.н. «слухи») должны быть открыты для свободного выхода звука. Высота балок определяется архитектором, а помост звонаря компенсирует ее до необходимой высоты.

При классической схеме развески колоколов устанавливается «система управления звоном», которая находится на помосте звонаря, на нем размещаются педали (для благовестников) и столбик (для подзвонных колоколов). Помост устанавливается в проеме с зазвонными колоколами таким образом, чтобы его пол был на расстоянии 1,8–2м от нижнего края балки с зазвонными колоколами. Его габариты выбираются из конкретных размеров оконных проемов (обычно на всю ширину окна), помост имеет лестницу и перила, обеспечивающие безопасность звонаря. Материалом для помоста служит дерево и металл (обычно: каркас ̶ металлический уголок, а настил (пол) ̶ деревянная доска).

Пульт ̶ круглый или четырехгранный столб, к которому крепятся веревки от средних (подзвонных) колоколов.

Материалом для тяг может служить: для зазвонных ̶ веревка (лучше 3мм, не синтетическая и не тянущаяся), для подзвонных и благовестников ̶ металлическая цепь (диаметр звена ̶ в зависимости от веса языка) с различными карабинами, что значительно облегчает корректировку длины тяги при большом весе языка и придает системе управления долговечность.

На многоярусных колокольнях большие колокола подвешиваются на нижнем ярусе, поменьше ̶ на верхних.

Такой порядок делает центр тяжести всей колокольни ниже, а значит ее более устойчивой к колебаниям и разрушению. Для более слаженного звона колокола стараются располагать на одном ярусе.

Большие колокола (благовестники) подвешивают в центре яруса, т.к. редкие колебания (низкие ноты) легче огибают препятствия (колокола в проемах и прочее). Зазвонные и подзвонные колокола развешивают в проемах от малого к большому против часовой стрелки.

Зазвонные колокола вместе с помостом устанавливаются в сторону лучшего обзора (храмовые ворота, вход в храм), это необходимо при крестном ходе и встрече архиерея.

Колокола не должны касаться друг друга, стен, тяг и балок, что может повлечь потерю звука или раскол колокола.

Подъем колоколов на колокольню осуществляется при помощи крана или блоков, позволяющих регулировать усилие при подъеме груза (полиспаст). Можно поднимать колокола оттяжкой машины или вручную (используя несколько человек из расчета 30–40 кг на человека). При достижении нужной высоты колокол затягивают внутрь колокольни при помощи лебедки или тали. Для колоколов, диаметр которых превышает размер окна колокольни, часть кладки выбирают.

Для подвески языка желательно использование S-образной металлической петли, возможно, подвеска на сыромятную кожу, не желательно подвешивать язык на мягкой подвеске с возможным растягиванием (например, веревка), т.к. язык опустившийся ниже ударного кольца может разбить колокол.

Языки больших колоколов (от 300 пудов) часто раскачивают вручную за веревку или канат, при этом можно совершать удары в оба края или в один край. Благовестники меньших размеров управляются с помощью педалей.

Самая сложная задача при монтаже системы управления звоном ̶ регулировка струн подзвонных колоколов и благовестников таким образом, чтобы углы и усилия на струнах и педалях были примерно одинаковые по силе нажатия. Тяги от зазвонных колоколов соединяются узлом в «связку».

Для связи храма и колокольни при богослужении всегда используется какая-либо сигнализация ̶ это может быть маленький колокольчик, приводимый в действие с земли (т.н. «ясак»), но чаще используется световой сигнал (лампочка – на колокольне, а включатель ̶ в алтаре).

Стоит отметить примерное соответствие диаметров и веса колоколов: 60см = 160кг, 100см = 600кг, 200см = 5000кг. Это позволяет быстро определить приблизительный вес колокола. В приложении нашего учебного пособия приводятся параметры отливаемых колоколов в современной России.

Звонарь должен помнить, что в зимнее время, при низкой температуре, колокольная бронза становится хрупкой и опасность раскола колокола возрастает.

Если образуется трещина, то нарушается замкнутость тела колокола, подобная разрыву струны, потому что колокол издает звук за счет вибрации своего тела, так как является самозвучащим инструментом.

Ремонтировать разбитые колокола практически бесполезно, так как единственный способ ликвидации трещины ̶ сварка ̶ не дает гарантированного положительного эффекта. Сварные работы на теле колокола приводят или к размножению самой трещины (за счет внутреннего напряжения), или к пропаданию звука.

Колокола перевозятся не в лежащем и не в наклонном состоянии, а вертикально опираясь всей своей окружностью на ровную площадку. При подъеме колоколов необходимо использовать механизмы (краны, лебедки, тали), а также канаты с достаточным запасом прочности.

Язык колокола должен быть подвешен таким образом, чтобы «яблоко» точно ударяло в ударное кольцо колокола. При провисании языка и ударах ниже ударного кольца возможен раскол колокола.

Звонарь должен помнить и о своей безопасности ̶ проводить профилактический осмотр колокольни: балок, хомутов, языков и помоста.

Основное правило безопасности во время звона: под колоколами не стоять, т.к. падение языков и колоколов чаще всего происходит именно во время звона.

Колокольня должна иметь громоотвод во избежание попадания в нее молний. Не рекомендуется хранить на колокольне горючие и легковоспламеняющиеся вещества.

Помост должен быть прочно закреплен к полу, иметь перила и лестницу; на колокольню желательно провести освещение.

Составитель Илья Дроздихин

Благословляется к применению в храме (монастыре)

настоятель храма

12 колоколов производства ООО «Мастерская Илья Дроздихина» размещены на звоннице храмового комплекса (монастыря), состоящей из 3-х пролетов и предназначены для осуществления уставных звонов.

В соответствии с русской традицией и классической системой развески колокола разделены на 3 группы: зазвонные (4), подзвонные (5) и благовестники (3).

Благовестники используются в соответствии со знаком службы и делятся на:

4800 кг – Праздничный колокол (300 пудов);

2500 кг – Воскресный колокол (150 пудов);

1250 кг – Будничный колокол (80 пудов);

800 кг – Постовой колокол (50 пудов).

Звоны следует совершать в соответствии со знаком богослужения или по благословению настоятеля.

Благовест – одиночные удары в большой колокол.

Трезвон – несколько одновременно звонящих колоколов.

Перебор – поочередные удары от большого до малого колокола, без удара «во вся».

Водосвятный перезвон – поочередные удары от большого к малым колоколам по 7 ударов в каждый.

Звон в двои – звон в два колокола – постовой и меньший, следующий от него, с последующим ударом в оба колокола.

1. Звоны будничные

2. Звоны полиелейные и воскресные

3. Звоны на великие, двунадесятые и храмовые праздники

4. Звоны Великого поста

5. Нерядовые звоны подготовительных недель и Великого поста

6. Звоны на Пасху и Светлую седмицу

7. Нерядовые звоны годичного круга

8. Встреча архиерея

9. Звоны на венчание

10. Звоны на отпевание

1. Звоны будничные

Вечерня и Утреня:

К Вечерне: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в будничный колокол, затем трезвон с будничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа ̶ трезвон с будничным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в будничный колокол, затем трезвон с будничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») ̶ благовест ̶ 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в будничный колокол.

По окончании: во время целования Креста ̶ трезвон с будничным колоколом.

2. Звоны полиелейные и воскресные

Всенощное бдение:

К Вечерне: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия ̶ трезвон с воскресным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия ̶ трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го час ̶ трезвон с воскресным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о пресвятей…») ̶ благовест ̶ 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в воскресный колокол.

По окончании: во время целования Креста ̶ трезвон с воскресным колоколом.

3. Звоны на великие, двунадесятые и храмовые праздники

Всенощное бдение:

К Вечерне: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия ̶ трезвон с праздничным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия ̶ трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа ̶ трезвон с праздничным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») ̶ благовест ̶ 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в праздничный колокол.

По окончании: во время целования Креста ̶ трезвон с праздничным колоколом.

4. Звоны в Великий пост

Утреннее богослужение будних дней:

Перед Третьим часом – 3 удара в постовой колокол.

Перед Шестым часом – 6 ударов в постовой колокол.

Перед Девятым часом – 9 ударов в постовой колокол.

Перед Вечерей (если совершается Литургия Преждеосвященных Даров) – звон «в двои».

По окончании: звона нет.

Вечернее богослужение будних дней:

Пред Великим повечерием: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постовой колокол.

По окончании: звона нет.

Литургия Иоанна Златоуста:

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в будничный колокол, затем трезвон с будничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в будничный колокол.

По окончании: во время целования Креста – трезвон с воскресным колоколом.

Всенощное бдение:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с воскресным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с воскресным колоколом.

Литургия Василия Великого:

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в воскресный колокол.

По окончании: во время целования Креста – трезвон с воскресным колоколом.

5. Нерядовые звоны подготовительных недель и Великого поста

Сырная седмица:

В среду и пятницу – звоны по великопостному чину – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постный колокол.

По окончании: звона нет.

Прощенное воскресенье:

К Вечерне: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постный колокол.

По окончании: звона нет.

Вынос Креста:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с воскресным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифона до чтения Евангелия – трезвон с воскресным колоколом.

Вынос Креста: во время Креста – перезвон, по положении Креста в середине храма – трезвон с постовым колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с воскресным колоколом.

Великий Четверг:

Перед Утреней: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол.

Перед чтениями Евангелий: удары в воскресный колокол по числу читаемого Евангелия, перед 1-м чтением – 1 удар, перед 2-м – 2 удара и т.д. По прочтении всех 12 Евангелий – краткий трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: звона нет.

Великий Пяток:

К Царским Часам: благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий» с воскресным колоколом.

По окончании: звона нет.

Вынос Плащаницы:

Перед Вечерей: за 5 минут благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол.

Вынос Плащаницы: во время выноса Плащаницы Спасителя – перезвон, по положении Плащаницы в середине храма – трезвон с воскресным колоколом.

Погребение Плащаницы: во время крестного хода – перезвон, по положении Плащаницы – трезвон с воскресным колоколом.

6. Звоны на Пасху и в Светлую седмицу

Пасхальная Литургия:

Полунощница: во время Полунощницы – редкий благовест в праздничный колокол.

Крестый ход: во время крестного хода – перезвон.

После Пасхального начала: во время вхождения хода в Храм – трезвон с праздничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в праздничный колокол.

По окончании: во время целования Креста – трезвон с воскресным колоколом.

Пасхальная Вечерня Светлой Седмицы:

К Вечере: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с праздничным колоколом.

Литургия Светлой Седмицы:

К Литургии: за 10 мин до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в праздничный колокол.

Крестный ход: во время крестного хода – трезвон с праздничным колоколом, во время остановок трезвон прекращается.

По окончании: во время целования Креста – трезвон с воскресным колоколом.

7. Нерядовые звоны годичного круга

Богоявление Господне:

На Всенощном Бдении – звоны двунадесятого праздника.

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек) в праздничный колокол.

Освящение воды: во время погружения Креста – водосвятный перезвон (по 7 ударов в каждый колокол).

По окончании: во время целования Креста – трезвон с воскресным колоколом.

Звон на Воздвижение Креста Господня:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с праздничным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с праздничным колоколом.

Вынос Креста: во время Креста – перезвон, по положении Креста в центре храма – трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с праздничным колоколом.

На Литургии – звоны двунадесятого праздника.

Успение Пресвятой Богородицы:

Перед Вечерней: за 10 минут благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

Вынос Плащаницы: во время выноса Плащаницы Богородицы – перезвон, по положении Плащаницы в центре храма – трезвон с праздничным колоколом.

Погребение Плащаницы: во время крестного хода – перезвон, по поставлении Плащаницы – трезвон с праздничным колоколом.

На Литургии – звоны двунадесятого праздника.

8. Встреча архиерея

Перед прибытием архиерея – редкий благовест (с промежутком 20–25 сек) в благовестник соответствующий знаку богослужения.

При подъезде архиерея к Храму (появление автомобиля) – трезвон с благовестником соответствующим знаку богослужения до входа архиерея в храм (дом причта).

При отъезде архиерея – трезвон с благовестником, соответствующим знаку богослужения.

9. Звоны на венчании

После таинства венчания: при выходе из храма молодоженов совершается трезвон с благовестником соответствующим знаку предшествовавшего богослужения.

10. Звоны на отпевание

После обряда отпевания: при выходе процессии из храма совершается перебор от маленького колокола до большого с последующим ударом «во вся», по отъезде процессии – краткий трезвон с благовестником соответствующим знаку предшествовавшего богослужения.

Отверзаются царские врата.

Каждение алтаря.

Диакон: Востаните. Господи, благослови.

Священник: Слава Святей…

Приидите, поклонимся… (трижды).

Каждение всего храма.

Хор: Благослови, душе моя, Господа…(псалом 103-й).

Закрываются царские врата.

Светильничные молитвы (тайно читает священник).

Ектения великая: Миром Господу помолимся.

Яко подобает Тебе…(возглас).

Пение 1-го антифона 1-й кафизмы.

Ектения малая: Паки и паки…

Яко Твоя держава…

Господи, воззвах и стихиры на Господи,

Воззвах. (каждение всего храма).

И ныне. Богородичен догматик или стихира.

Отверзаются царские врата.

Вход с кадилом.

Свете Тихий

Прокимен.

Закрываются царские врата.

Паримии (если есть).

Ектения сугубая: Рцем вси…

Яко Милостив и Человеколюбец…

Сподоби, Господи…

Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву…

Яко Благ и Человеколюбец…

Лития (если есть).

Стихиры на стиховне.

Ныне отпущаеши…Трисвятое. Отче наш…

Яко Твое есть Царство…

Утреня (с полиелеем).

Шестопсалмие (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

Утренние молитвы (священник читает тайно).

Ектения великая.

Яко подобает Тебе всякая слава…

Бог Господь, и явися нам…

Тропари.

Кафизмы.

Малая ектения.

Отверзаются царские врата.

Полиелей. Хвалите Имя Господне…

Величание (если есть).

Каждение всего храма.

На воскресной всенощной тропари: Ангельский

собор удивися…

Ектения малая.

Яко благословися Имя Твое…

Чтение Евангелия.

На воскресной всенощной: Воскресение

Христово видевшее…

50-й псалом.

Слава. Молитвами Апостолов…

И ныне. Молитвами Богородицы…

Помилуй мя, Боже…(1-й стих 50-го псалма)

Стихира (праздника или воскресная)

Спаси, Боже, люди Твоя…

Милостию и щедротами…

Закрываются царские врата.

Канон.

После 3-й песни канона малая ектения.

Яко Ты еси Бог наш…

После 6-й песни канона малая ектения

Ты бо еси Царь мира…

По 8-й песни канона:

Богородицу и Матерь Света песньми

возвеличим.

Каждение всего храма.

Величит душа Моя Господа…

По 9-й песни канона малая ектения

Яко Тя хвалят вся Силы небесныя…

Эксапостиларий (светилен).

Всякое дыхание…

Стихиры на хвалитех.

И ныне. Богородичен.

Отверзаются царские врата.

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Славословие великое.

Тропарь отпустительный и Богородичен.

Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже…

Яко Милостив и Человеколюбец…

Ектения просительная: Исполним утреннюю

Молитву…

Яко Бог милости и щедрот…

Премудрость. Благослови. Сый

Благословен…

Утверди, Боже…

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Честнейшую Херувим…

Слава Тебе, Христе Боже…Слава, и ныне,

Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Отпуст великий.

Многолетие.

Закрываются царские врата. Чтение 1 часа.

Литургия оглашенных

Отверзается завеса царских врат.

Каждение алтаря и храма.

Благослови, владыко.

Благословенно Царство…

Ектения великая.

Молитва тайная: Господи Боже наш, Егоже

держава…

Яко подобает Тебе…(возглас)

Первый антифон (из псалма 102).

Ектения малая.

Молитва тайная: Господи Боже наш!

Спаси люди…

Яко Твоя держава…

Вирой антифон (из псалма 145).

Единородный Сыне…

Молитва тайная: Иже общая сия…

Ектения малая.

Яко Благ и Человеколюбец…

Третий антифон (Блаженны).

Отверзаются царские врата.

Малый вход (с Евангелием).

Молитва входа (тайная): Владыко Господи, Боже наш…

Входное: Приидите, поклонимся, и припадем ко Христу,

спаси нас, Сыне Божий…

Тропари и кондаки.

Яко Свят еси Боже наш…

Трисвятое: Святый Боже…

Прокимен.

Чтение Апостола. (Каждение).

Аллилуиарий.

Молитва пред Евангелием: Возсияй в сердцах…

Чтение Евангелия.

Ектения сугубая: Рцем вси…

Молитва прилежного моления.

Яко Милостив и Человеколюбец…

(Ектения заупокойная: Помилуй нас, Боже…

Молитва: Боже духов…

Яко Ты еси Воскресение…)

Закрываются царские врата.

Ектения об оглашенных: Помолитесь, оглашеннии…

Молитва об оглашенных: Да и тии с нами славят…

Елицы оглашеннии, изыдите…

Литургия верных

Ектения: Елицы верныи, паки и паки…

Молитва верных первая.

Яко подобает Тебе…

Ектения: Паки и паки…

Молитва верных вторая.

Яко да под державою Твоею…

Отверзаются царские врата.

Иже Херувимы…(священник читает тайную молитву:

Никтоже достоин…).

Великий вход.

Поминовение Святейшего Патриарха, епархиального

архиерея и всех православных христиан.

Закрытие царских врат и завесы.

Яко да Царя всех подымем…

Ектения: Исполним молитву нашу…

Молитва приношения.

Щедротами Единородного Сына…

Мир всем.

Возлюбим друг друга…

Отца и Сына и Святого Духа…

Двери, двери, премудростию вонмем.

Отверзается завеса.

Символ веры: Верую во Единого Бога Отца…

Станем добре…

Милость мира…

Благодать Господа…

И со духом твоим.

Горе имеим сердца,

Имамы ко Господу.

Благодарим Господа.

Изрядно о Пресвятей…

Достойно есть…

Священник молится: Св. Иоанна Пророка…

Еще молим Тя, помяни, Господи… Еще

Приносим Ти словесную сию службу…

В первых помяни, Господи…

И всех, и вся.

И дождь нам единем усты…

Аминь.

И да будут милости…

И со духом твоим.

Ектения: Вся святые помянувше…

Молитва: Тебе предлагаем…

О сподоби нас, Владыко…

Отче наш…

Яко Твое есть Царство…

Мир всем.

Глава ваша Господеви приклоните.

Молитва: Благодарим Тя, Царю Невидимый…

Благодатию, и щедротами…

Аминь.

Молитва: Вонми, Господи…

Вонмем.

Задергивается завеса.

Святая святым.

Един Свят, един Господь…

Причастен.

(Причащение священнослужителей в алтаре).

Отверзаются царские врата.

Со страхом Божиим и верою приступите.

Благословен Грядый во Имя Господне…

Причащение мирян.

Спаси, Боже, люди Твоя…

Видехом Свет Истинный…

Всегда, ныне и пристно…

Да исполнятся уста наша…

Ектения: Прости, приимше Божественных…

Яко Ты еси Освящение наше…

С миром изыдем. О имени Господни.

Господу помолимся. Господи помилуй.

Заамвонная молитва: Благословляяй

благословящыя Тя, Господи…

Буди Имя Господне…

Благословлю Господа… (псалом 33)

Благословение Господне на вас…

Слава Тебе, Христе Боже…

Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды).

Благослови.

Отпуст.

Руководитель школы – Дроздихин Илья Михайлович.

Телефоны: 8(916)442–64–22, 8(916)260–35–38

Сайт: www.bellschool.ru

Базовый курс. Программа обучения.

Теоретические занятия:

Занятие 1. Вводное занятие. Богослужебный звон.

Занятие 2. История колокольного искусства. Старинные колокола и дореволюционные звоны.

Занятие 3. Акустика колоколов, производство и современные технологии.

Занятие 4. Подбор колоколов и их последующее размещение. Архитектура русских и зарубежных колоколен. Техника безопасности.

Теоретическая часть – 4 часа.

Учебное пособие – «Учебное пособие для звонарей храмов и монастырей»

Практические занятия с преподавателем:

Занятие 1. Общие понятия. Работа с колоколами. Простейший звон.

Занятие 2,3,4,5,6,7,8. Освоение техники звона.

Занятие 9. Традиционные звоны. Московская традиция.

Занятие 10. Традиционные звоны. Ростовская традиция.

Занятие 11. Традиционные звоны.

Занятие 12,13,14,15. Импровизация.

Занятие 16. Экзамен.

Практическая часть – 32 часа.

Учебное пособие – CD «Школа Церковных Звонарей. Учебное пособие»

Основная экскурсионная программа:

Экскурсия 1. Современные технологии литья колоколов.

Экскурсия 2. Посещение колокольни храма.

Дополнительная экскурсионная программа включает посещение различных храмов и монастырей Москвы и Московской области.

Мастерская Ильи Дроздихина

Московская Школа Звонарей

Руководитель – Дроздихин Илья Михайлович

Телефоны: 8(916)442–64–22, 8(916)260–35–38

Сайт: www.bellschool.ru

Обучение звонарей:

1. Базовый курс школы звонарей. Длительность – 2 месяца, набор – ежемесячный.

2. Повышение звонарского мастерства. Длительность – 2 месяца, набор – 1 раз в 3 месяца.

3. Выездное обучение. Длительность – 7–10 дней, на колокольне для группы 5–7 человек.

4. Ускоренное обучение для иногородних. Длительность – 2 недели.

Литье колоколов:

5. Литье колоколов весом от 1/3 до 1465 пудов (от 5 до 24000кг), как отдельных, так и подобранных в звонницы наборов, с возможным осуществлением всех работ «под ключ».

6. Профессиональный осмотр колоколен с проведением замеров и анализа звучания имеющихся колоколов. По результатам осмотра выдается официальный лист рекомендаций.

7. Транспортировка колоколов.

8. Подъем колоколов на колокольню.

9. Установка колоколов.

10. Настройка и перенастройка системы управления звоном, соответствующая современным и классическим требованиям.

11. Паспортизация (сертификация) колоколов и звонниц, включая акустические данные.

12. Замена нетрадиционных для православного звона имитаторов колоколов, т.н. «Плоских колоколов» (металлофоны из титановых или медных пластин), на настоящие колокола.

Организация праздников и фестивалей:

13. Фестиваль «Перезвон». Организация ежегодного фестиваля колокольного звона во время пасхальной седмицы.

14. Выездные звоны на переносной звоннице (5–7 колоколов) на праздничных мероприятиях (открытие-закрытие, дни города, праздники) и на колокольне храма профессиональными звонарями-выпускниками и преподавателями Школы Церковных Звонарей.

15. Изготовление сувенирных колокольчиков (в том числе и с изображением храма), аудио- и видео-дисков с колокольным звоном, а также книг и брошюр о колоколах.

Школа Звонарей работает с понедельника по четверг с 10 до 19 часов.

Руководитель – Дроздихин Илья Михайлович

Телефоны: 8(916)442–64–22, 8(916)260–35–38

e-mail: drozdihin@yandex.ru, сайт: http://bellschool.ru

Перед звоном на службе необходимо взять благословение у служащего священника, на колокольне перед звоном необходимо помолиться. Звонарь должен проводить профилактический осмотр колокольни раз в месяц.

Молитва перед звоном

Благовествуй земле радость велию, хвалите небеса Божию славу. Господи, гласом звона сего священного, Всякое стремление к лености от сердца моего отжени. И спешно мя на молитву и всякое дело благое силою Своею сотвори. Аминь.

Разновидности звонов

Благовест – одиночные удары в большой колокол.

Трезвон – несколько одновременно звонящих колоколов.

Перебор – по одному удару в каждый колокол от малого до большого с ударом «во вся».

Перезвон – поочередные удары от большого к малым, без удара «во вся».

Водосвятный перезвон – удары от большого к малым по 7 ударов в каждый.

Звон в двои – в два колокола – постовой и меньший, с ударом в оба колокола.

Звон на Всенощное бдение, Полиелей (вечер)

1. Перед службой (к Вечерне): за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих), затем трезвон.

2. Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон.

3. Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон.

4. Звон на «Честнейшую херувим»: от «Богородицу и Матерь Света…» до малой ектеньи – благовест – 9 медленных (с промежутком 15–10 секунд).

5. По окончании службы: по прочтении 1-го часа – трезвон.

Звон на Литургию (утро)

6. К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон.

7. На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест – 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек).

8. По окончании Литургии: трезвон (во время целования Креста).

Звон на Славословной, Шестеричной службе, без знака (вечер)

1. Перед службой (к Вечерне): за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих), затем трезвон.

2. По окончании службы: по прочтении 1-го часа – трезвон.

Звонарь должен помнить и о своей безопасности и безопасности окружающих – проводить профилактический осмотр колокольни: балок, хомутов, языков и помоста.

Звонарь должен помнить, что в зимнее время, при низкой температуре, колокольная бронза становится хрупкой и опасность раскола колокола возрастает.

Основное правило безопасности во время звона: под колоколами не стоять, т.к. падение языков и колоколов чаще всего происходит во время звона.

Колокольня должна иметь громоотвод во избежание попадания в нее молний. Не рекомендуется хранить на колокольне горючие и легковоспламеняющиеся вещества.

Помост должен быть прочно закреплен к полу, иметь перила и лестницу; на колокольню желательно провести освещение.

Язык колокола должен быть подвешен таким образом, чтобы «яблоко» точно ударяло в ударное кольцо колокола. При провисании языка и ударах ниже ударного кольца возможен раскол колокола. При этом колокол починить будет уже невозможно!

1. Визуальный осмотр балок (со временем могут прогнуться, необходима замена).

2. Осмотр хомутов всех колоколов.

2.2. Появилась ржавчина? При ржавении металл утончается, возможно падение колокола. Необходимо срочно покрасить хомуты (аккуратно накрыв колокол, чтобы не испачкать).

2.3. Все ли гайки закручены? При раскрученных гайках колокол может упасть с колокольни. Необходимо срочно закрутить гайки, поставить контргайки и/или граверы.

3. Визуальный осмотр языков.

3.1. На чем висит язык? Если язык подвешен на веревке или тросе возможно провисание языка. Необходимо срочно заменить крепление языка на S-образную петлю из металла.

3.2. Язык ударяет ниже ударного кольца? Колокол очень быстро разобьется и починить его уже будет невозможно. Необходимо срочно поднять язык до нужной высоты.

4. Надежен ли помост звонаря.

4.1. Есть ли у помоста перила? Если нет перил велика вероятность упасть с него в зимнее время, а на Пасху с помоста (или колокольни) могут упасть прихожане. Установить перила.

4.2. Надежно ли закреплен помост (не шатается ли)? Срочно закрепить помост к стене и полу.

5. Установлен ли громоотвод на колокольне? Обычно, молния ударяет в самое высокое место – это крест колокольни, от чего колокольня может загореться. Это может случиться и во время звона. Необходимо уточнить у настоятеля (или старосты) наличие громоотвода.

Звонница – инструмент, который требует своевременного осмотра и настройки. В храме должен быть ответственный человек, который будет следить не только за порядком, но и за техническим состоянием колокольного набора. Зачастую, большинство проблем возможно решить своими силами, своевременно воспользовавшись нашими советами.

1. Тяжело управлять зазвонными колоколами

А) Слишком высоко подвешены (балка расположена на высоте свыше 2м от помоста):

– сделать помост (если его нет)

– поднять помост

– сделать на помосте возвышение (кафедру 1Х1 метр)

Б) Зазвонные колокола расположены над головой звонаря, либо в стороне:

– перевесить колокола

– переместить помост/рабочее место звонаря

В) Тяжелые языки:

– заменить языки

– проточить языки

Г) Слишком толстые веревки:

– заменить на веревку 3мм.

2. Неудобно звонить в подзвонные колокола.

А) Слишком провисают струны (глубокое нажатие):

– подтянуть струны.

Б) Струны натирают руку:

– заменить тягу (струну) на другую

– сделать кембрик (трубка из шланга) или обмотать водостойкой изолентой

В) Большое расстояние между струнами:

– перетянуть струны

Г) При нажатии на струны требуется разное усилие:

– перетянуть струны

Д) Струны болтаются при нажатии:

– сделать оттяжки (от середины струны) вверх (к балке-крестовине или стене).

3. Неудобно звонить в благовестник

А) Педали не под ногу:

– переставить педаль

Б) Педали под левую ногу:

– переставить педаль под правую ногу

В) Педали нажимаются с разным усилием:

– перетянуть тяги к педалям.

4. Колокола раскачиваются при звоне.

А) Отсутствует жесткое крепление на балке (колокола висят на веревках):

– установит хомуты соответствующего размера

Б) Болты на хомутах не докручены:

– докрутить болты и установить гравер или контргайку

– если резьбы на болтах не хватае, заменить болт и установить контргайку

В) Хомуты неправильной конфигурации (не обжимают балку, не обжимают колокол, слишком длинные):

– заменить хомуты

Г) Колокола широко висят:

– расположить колокола ближе друг к другу (НО! Избегать соприкосновения колоколов)

5. Помост шатается.

– укрепить помост (закрепить помост к полу и/или стене)

6. Неудобная позиция при звоне.

А) Зазвонные

– см. п.1

Б) Подзвонные

– см. п.2

В) Благовестник

– см. п.3

7. Колокола двигаются по балке.

А) Хомуты не обжимают балку:

– см. п.5 А-В

– установить ограничители (вбить гвозди или вкрутить саморезы по сторонам от хомутов)

– если хомут слишком широкий, можно проложить между ним и балкой доски или вбить клинья

– в крайнем случае, можно приварить хомут к балке.

8. Неудобный вход/выход на ярус звона.

А) Отсутствуют перила, ручки-держатели:

– установить перила и/или ручки-держатели

Б) Слишком крутая лестница:

– расширить люк и заменить лестницу

В) Лестница шатается (не закреплена):

– закрепить лестницу

Г) Крышка люка тяжелая:

– заменить на более легкую конструкцию (например, с утеплителем из пенопласта)

– установить противовес с грузом на ролике.

9. Скользкий пол на ярусе звона (повышенная травмоопастность зимой).

А) Пол покрыт кровлей (медь, жесть) для отвода воды с яруса звона – установить решетчатый настил для безопасного прохода звонаря.

10. Птицы залетают на колокольню.

– Закрыть окна сеткой (сетка не должна касаться колоколов)

– Установить сверху на балки с колоколами шипы (например, из сетки или гвоздей).

1 билет

1. Классификация колоколов. Поддужные колокола, особенности строения и звона.

2. История колоколов. Святитель Павлин Милостивый.

3. Производство колоколов. Что такое опока?

4. Архитектура. Что такое «звонница». Особенности размещения колоколов.

5. Акустика. Что такое «унтертон» и когда он звучит?

6. Богослужебный звон. Что такое «благовест» и когда он исполняется?

7. Элементы звона. Традиция Новодевичьего монастыря

2 билет

1. Классификация колоколов. Корабельные рынды, особенности строения и звона.

2. История колоколов. Царь-колокол.

3. Производство колоколов. Методы формовки колоколов.

4. Архитектура. Что такое «колокольня». Особенности размещения колоколов.

5. Акустика. Формула Хладни, колебания толщины и диаметра.

6. Богослужебный звон. Звоны великого поста.

7. Элементы звона. Архангельская традиция звона.

3 билет

1. Классификация колоколов. Восточная традиция звона. Особенности, география.

2. История колоколов. Самые большие колокола разных традиций.

3. Производство колоколов. Что такое «фальш-колокол»?

4. Архитектура. Что такое храм «иже под колоколы». Особенности звона.

5. Акустика. Что такое «основной тон» и когда он звучит?

6. Богослужебный звон. Уставные звоны.

7. Элементы звона. Ростовская традиция звона.

4 билет

1. Классификация колоколов. Западноевропейская традиция. Особенности.

2. История колоколов. Первое упоминание о колоколах на Руси.

3. Производство колоколов. Основные этапы изготовления колоколов.

4. Архитектура. Архитектура первых колокольных построек.

5. Акустика. Основные элементы колокола.

6. Богослужебный звон. Требные звоны (венчание, отпевание).

7. Элементы звона. Лаврская манера звона.

5 билет

1. Классификация колоколов. Русская традиция звона. Особенности.

2. История колоколов. Право герба. Какие заводы имели эту награду?

3. Производство колоколов. Приготовление металла. Виды печей.

4. Архитектура. Размещение колоколов на колокольне.

5. Акустика. Основные требования при подборе колоколов.

6. Богослужебный звон. Звон на Успение и Крещение.

7. Элементы звона. Московская традиция звона.

6 билет

1. Классификация колоколов. Что такое карильон? Особенности звона, география.

2. История колоколов. Била и клепала.

3. Производство колоколов. Обработка колокола после остывания.

4. Архитектура. Классическая схема и система управления звоном.

5. Акустика. Группы колоколов в русской традиции звона.

6. Богослужебный звон. Звон недельного круга богослужений.

7. Элементы звона. Ярославская манера звона.

7 билет

1. Классификация колоколов. Очепной звон. Особенности звона, география.

2. История колоколов. Революции и войны.

3. Производство колоколов. Изготовление языков.

4. Архитектура. Что такое кампанила и беффруа? Особенности размещения колоколов.

5. Акустика. Распространение звука колоколов на расстоянии.

6. Богослужебный звон. Звоны на встречу архиерея.

7. Элементы звона. Звон «в двои».

В каждом билете 7 вопрос практический. Традиции и звоны в переложении для учебной звонницы. Нумерация колоколов от малых к большим (справа-налево).

1 билет

1. Классификация колоколов. Поддужные колокола, особенности строения и звона.

Поддужный колокольчик берет свое название от места размещения – под дугой у лошадей. Построение профиля самое простое – толщина стенки его тела на всем протяжении одинаковая. Громкость и красота звучания поддужного колокольчика редко брались во внимание. Основная функция – оповещение о приближающейся повозке в пределах небольшого пространства. В церкви не используются.

2. История колоколов. Святитель Павлин Милостивый.

Начало использования колоколов в христианской традиции связано с именем святителя Павлина Милостивого епископа Ноланского (память 5 февраля по н.с.). В период управления своей епархией в 4–5 веке н.э. святитель Павлин озаботился проблемой созыва верующих на богослужение в храмы. По преданию, возвращаясь однажды с обхода своей епархии, владыка прилег отдохнуть на лугу, и во сне ему приснились ангелы, раскачивающие чудесные цветы-колокольчики, которые издавали мелодичный звук. Вернувшись домой, святитель заказал изготовить ему несколько колоколов тюльпанообразной формы, которые оказались весьма удачными и быстро начали использоваться в храмах Западной Европы.

3. Производство колоколов. Что такое опока?

Опока (кожух) – металлическое приспособление, служащее для удержания формовочной смеси. После этого фальш-колокол накрывается опокой и свободное пространство между колоколом и опокой заполняется формовочной смесью, после снятия опоки вся обнарядка переносится в зеркальном отражении на формовочной смеси, а воск выплавляется при помощи открытого огня.

4. Архитектура. Что такое «звонница». Особенности размещения колоколов.

Звонница – широко распространенное в 15–17 веках сооружение для подвески колоколов, представляющая собой стенообразную, в один или несколько пролетов постройку. Часто имело в своем плане вытянутый прямоугольник. Сооружения такого типа преобладали в первую очередь в Псково-Новгородских землях.

5. Акустика. Что такое «унтертон» и когда от звучит?

Унтертон – послезвучие, тон гудения. У маленьких колоколов унтертон слышен уже после 3–5 секунд, у больших – после 5–10 секунд. Основной тон колокола возникает как воздействие колебаний толщины ударного кольца на колебания диаметра колокола, при этом колебания толщины постепенно затухают, и остается только унтертон – низкое послезвучие.

6. Богослужебный звон. Что такое «благовест» и когда он исполняется?

Благовест – мерные удары в большой колокол. Благовест звучит перед службой, во время Евхаристического канона и в будние дни Великого поста.

7. Элементы звона. Традиция Новодевичьего монастыря.

Звон Новодевичьего монастыря можно разделить на 2 части – затравку и сам звон. Затравка начинается с 1 малого зазавонного колокола, к которому с каждым следующим тактом постепенно добавляются следующие по размеру колокола, в завершении затравки звучит удар «во вся» с благовестником. Сам звон начинается с благовестником, который отбивает равные доли, в одном используется только 1 подзвонный колокол, а малые зазвонные колокола отбивают звон в московской традиции.

2 билет

1. Классификация колоколов. Корабельные рынды, особенности строения и звона.

Корабельная рында – судовой колокол. Это сигнальный инструмент с резким и громким звуком (от 70 до 100 Дб), профиль проектируется по ГОСТу. В рынду бьют каждые полчаса для обозначения времени, также для извещения о пожарной тревоге и для подачи сигналов при тумане. Рынды устанавливаются на всех современных кораблях и судах. На теле рынды размещается надпись с названием корабля.

2. История колоколов. Царь-колокол.

В 1600 году мастером Андреем Чоховым был отлит колокол весом 2450 пудов (разбился при пожаре), в 1652 году мастер Емельян Данилов из него переливает Царь-колокол весом 8000 пудов (130 тонн) (разбился в 1654 году в процессе чистки), в 1655 году мастер Александр Григорьев из него переливает Царь-колокол весом 10000 пудов (160 тонн) (разбился при пожаре 1701 года), в 1735 году из него перелит Царь-колокол весом 12000 пудов (200 тонн). Отливку последнего начал Иван Моторин, а после смерти закончил сын – Михаил. Последний Царь-колокол ни разу не звонил и погиб при очередном пожаре, случившемся в Москве в 1737 году во время процесса чистки, от него откололся большой кусок весом около 11 тонн. Гибель последнего колокола связывают с падением его в литейную яму и попытками потушить холодной водой упавшие на него деревянные конструкции, что повлекло образование трещин и раскола из-за перепада температур. И лишь в период правления Николая 1 в 1836 году он был водружен на постамент рядом с колокольней Ивана Великого.

3. Производство колоколов. Методы формовки колоколов.

Старинные и современные способы формовки можно разделить на несколько групп:

– Литье в керамику. Воздушная сушка. Самая качественная, быстрая и дорогая из применяемых технологий формовки, т.н. «шоу-процесс».

– Литье в гипсовые формы. Необходима принудительная сушка в сушильном шкафу. Качество уступает керамическим формам.

– Литье в глиняные формы. Самая долгая и грубая формовка из применяемых. Формовка происходит в несколько слоев глины (в зависимости от размера колокола и толщины). Каждый слой укрепляется проволокой или соломой и должен просохнуть некоторое время.

Нестандартные технологии применяются реже:

– Литье «в землю». Технология новая (не надо путать с литьем в землю в дореволюционное время, когда вместо металлических опок с ребрами жесткости керамическую форму просто зарывали в землю). Данная технология основывается на использовании многоразовых разборных ящиков с формовочной смесью из глины, песка и других. Поверхность после заливки грубая, делать надписи и изображения на колоколе очень трудно из-за непрочности смеси. Во время заливки формовочная смесь может осыпаться, образуя различные дефекты в виде раковин (пустот), пузырьков и микротрещин.

– Литье в графитовые или металлические разборные формы (кокиль). Такая технология из-за высокой стоимости самих форм практически не применяется. Пока она используется только для отливки небольших колоколов (до 150кг) и не дает возможность наносить орнаменты, надписи, иконы. В качестве экспериментов при заливке металла в кокиль возможно использование вакуума или давления, что сильно удорожает процесс производства.

4. Архитектура. Что такое «колокольня». Особенности размещения колоколов.

Колокольня – башня, состоящая из нескольких ярусов. С 17 века широко распространилась как основное колокольное сооружение, различаясь размерами, количеством ярусов и формой (круглые, четырех- и восьмигранные или комбинированные). Однако, если колоколов много, и они расположены на нескольких ярусах, то возникают проблемы со слаженностью звона.

5. Акустика. Формула Хладни, колебания толщины и диаметра.

Расчет профиля производится по модульному методу, т.е. за единицу измерения берется не метрическая единица (метр, сантиметр), а определенный отрезок, чаще всего максимальная толщина в ударном кольце. Формулу подобия колоколов в конце 17 века вывел австрийский ученый Хладни:

Где: F-частота, T-толщина, D-диаметр колокола, E-модуль упругости и P-плотность металла.

6. Богослужебный звон. Звоны Великого поста.

В будние дни Великого поста совершается благовест, к Литургии Преждеосвященных Даров звучит «звон в двои». Трезвоны в будние дни Великого поста не положены. Великопостный «звон в двои» ̶ это звон в два колокола ̶ постовой и меньший, следующий от него с последующим ударом в оба колокола. Совершается в будние дни Великого поста. В субботу и воскресенье, когда служится Литургия Иоанна Златоустого и Василия Великого ̶ звоны обычные.

7. Элементы звона. Архангельские куранты.

3 билет

1. Классификация колоколов. Восточная традиция звона. Особенности.

Восточная традиция – самая древняя традиция. Широко распространена на территории Китая и в соседних странах. Колокола являются типичной принадлежностью даосских и буддистских храмов. Принцип звона – мерные удары в колокол мягкими (например, деревянными) звукоизвлекателями, в большие колокола ударяли горизонтально подвешенным на веревках (или цепях) бревном. Такие колокола имеют медитативное звучание.

2. История колоколов. Самые большие колокола разных традиций.

Восточная традиция. Самый большой отлитый ̶ Великий колокол царя Dhammazedi ̶ 297 тонн (1484–1487, Бирма, Янгон), затонул в 1608 году. Самый большой используемый ̶ Колокол Счастья ̶ 116 тонн (2000, Китай, Хэнань) ̶ он же самый большой колокол в мире.

Западноевропейская традиция. Самый большой церковный колокол ̶ 24 тонны (1923, Германия, Кельн). Самый большой раскачивающийся колокол ̶ 36 тонн 250 кг (2006, Япония, Готенба).

Русская традиция. Самый большой отлитый колокол ̶ «Царь-колокол» ̶ 203 тонны (1737, Москва), разбит при пожаре, установлен в Московском Кремле. Самый большой используемый колокол ̶ «Царский» ̶ 72 тонны (2003, Сергиев-Посад).

3. Производство колоколов. Что такое «фальш-колокол»?

Фальш-колокол ̶ «наряженная» модель, повторяющая все художественное оформление колокола. Узоры, орнаменты, иконы и уши изготовляются из воска и прикрепляются на внешнюю модель, образуя точное повторение будущего колокола.

4. Архитектура. Что такое храм «иже под колоколы». Особенности.

Первыми каменными сооружениями, являлись так называемые церкви «иже под колоколы». При такой постройке колокольный набор размещался непосредственно над самым храмом, чаще всего звон на таких сооружениях осуществлялся при помощи очепа. Самой древней из сохранившихся церквей «иже под колоколы» является Духовская церковь Троице-Сергиевой лавры, сооруженная в 1476 году с очепной системой. После восстановления звона в 20 веке было принято решение отказаться от очепов в пользу классической системы развески, при этом звонарь поднимается к колоколам по сооруженной с внешней стороны здания лестнице.

5. Акустика. Что такое «основной тон» и когда он звучит?

Основной тон ̶ нота колокола, звук во время удара. Основной тон колокола возникает как воздействие колебаний толщины ударного кольца на колебания диаметра колокола, при этом колебания толщины постепенно затухают, и остается только унтертон ̶ низкое послезвучие.

6. Богослужебный звон. Уставные звоны.

Благовест ̶ одиночные удары в большой колокол.

Трезвон ̶ звон во все колокола.

Перебор ̶ поочередные удары в каждый колокол от малого до большого, без удара «во вся».

Водосвятный перезвон ̶ поочередные удары от большого к малым колоколам по 7 ударов в каждый.

Звон в двои ̶ звон в два колокола ̶ постовой и меньший, следующий от него, с ударом в оба колокола.

7. Элементы звона. Ростовская традиция звона.

Звон в Ростовской традиции медленный, при этом используются только 2 тяжелых зазавонных колокола. Подзвонные звучат аккордами по 2 колокола (4 и5 вместе, 5 и 6 вместе). Благовестник на протяжении всего звона отбивает равные доли.

4 билет

1. Классификация колоколов. Западноевропейская традиция. Особенности.

Западноевропейская традиция ̶ раскачивание колокола целиком вокруг своей оси, при этом язык ударяется в оба края колокола произвольно. Такой звон используется преимущественно в католической церкви. В звоне одновременно участвует один или несколько колоколов (обычно среднего или большого размера), при этом получается неритмичный звон.

2. История колоколов. Первое упоминание о колоколах на Руси.

Первое упоминание в русских летописях о использовании колоколов ̶ 1066 год, эти колокола пришли из Западной Европы и раскачивались при помощи очепа. Первые колокола на Руси производились иностранными мастерами, но уже в 1194 году в летописи сообщается о появлении русских мастеров.

3. Производство колоколов. Основные этапы изготовления колоколов.

Разработка профиля колокола (математические расчеты), обнарядка (изготовление и нанесение на «фальш-колокол» элементов декора из воска), формовка (подготовка изготовленных форм для заливки), приготовление металла и заливка, обработка колоколов после литья, изготовление языка колокола.

4. Архитектура. Архитектура первых колокольных построек.

Первыми колокольными сооружениями можно считать простейшие деревянные постройки с перекладиной в виде буквы П, Т или Г, которые размещались на земле недалеко от храма, позже, при появлении большого количества колоколов, сооружался помост с навесом.

5. Акустика. Основные элементы колокола.

Показать на колоколе. Выделяют основные элементы колокола: корона (уши, маточник), сковорода, плечо, тулово, язык, ударное кольцо и закладное кольцо, язык.

6. Богослужебный звон. Требные звоны (венчание, отпевание).

После таинства Венчания (при выходе из храма молодоженов) совершается трезвон. После обряда отпевания (при выходе процессии из храма) совершается перебор от маленького колокола до большого с последующим ударом «во вся», по отъезде процессии ̶ краткий трезвон.

7. Элементы звона. Лаврская манера звона.

В Лавровой манере звона используются вращательные движения на зазвонных колоколах, на малых и средних колоколах используются синкопы, зазавонные отбивают следующий ритмический рисунок: там-таратам-там-таратам-там. Темп звона быстрый. Благовестник на протяжении всего звона отбивает равные доли.

5 билет

1. Классификация колоколов. Русская традиция звона. Особенности.

Русская традиция ̶ в современно понимании с 16 века представляет собой так называемый «язычный» принцип звона, при этом один звонарь сразу управляет несколькими колоколами с помощью привязанных к языкам веревочек, задействуя обе руки и ногу. Основа русской традиции ̶ ритмический звон с присущим ему темпом и характером.

2. История колоколов. Право герба. Какие заводы имели эту награду?

«Право герба» ̶ высшая награда для колокололитейщиков до революции. Эта награда давала право изображать на своих колоколах государственный герб. Среди колокольных предприятий три Российских герба имел только московский завод П.Н. Финляндского, два герба ̶ завод Оловянишниковых в Ярославле, и по одному гербу ̶ еще несколько заводов.

3. Производство колоколов. Приготовление металла. Виды печей.

Приготовление колокольной бронзы (температура плавления 880°С) происходит в печах или тиглях. Сперва в печь закладывается более тугоплавкая медь (1084°С), а перед самой заливкой колокола закидывают олово (232°С), чтобы оно не успевало выгореть, в расплав опускают длинный еловый шест, который, обугливаясь, выделяет газы, перемешивающие бронзу.

Тигельная печь ̶ это ковш, предназначенный для плавки металла весом не более 200–300 кг. При помощи подъемных механизмов его можно легко переносить по цеху к формам для заливки и разогревать любым топливом.

Пламенная печь может быть спроектирована для расплавки любого количества металла, в качестве топлива в таких печах используют горючие вещества, дающие длинное пламя (газ, мазут, дрова и т.п.).

Электродуговые и индукционные печи практически не используются, в связи с их дороговизной и малой производительностью (обычно, не более 5 тонн).

Основным материалом для производства колоколов служит «колокольная бронза», состоящая из 80% меди и 20% олова с колебанием 2%. Это соотношение является компромиссом между прочностью колокола и его звучанием. Избыток олова делает колокол очень хрупким, но с более приятным звучанием, а малое количество олова дает противоположные результаты.

4. Архитектура. Размещение колоколов на колокольне.

Вес колокольного набора должен быть рассчитан на конструкцию колокольни. Основная часть колоколов размещается в арках (окнах) при помощи металлических хомутов на балках, что придает значительно меньшую амплитуду при раскачивании колокола, при этом колокол не должен быть закреплен «намертво». Благовестник размещают на центральной крестовине.

На многоярусных колокольнях большие колокола подвешиваются на нижнем ярусе, поменьше – на верхних. Такой порядок делает центр тяжести всей колокольни ниже, а значит ее более устойчивой к колебаниям и разрушению. Для более слаженного звона колокола стараются располагать на одном ярусе.

5. Акустика. Основные требования при подборе колоколов.

Минимальным числом колоколов для полноценного звона является 7 (3 зазвонных, 3 подзвонных и 1 благовестник), при этом практически все современные производители руководствуются давним правилом формирования гармоничного подбора – увеличение веса следующего колокола примерно в два раза. Это позволяет добиться благозвучных интервалов между колоколами (малая и большая терция, кварта, квинта и т.д.).

6. Богослужебный звон. Звон на Успение и Крещение.

Звон на Успение. На вечернем богослужении звоны как обычно, добавляются звоны на вынос Плащаницы и на Чин погребения Плащаницы. Во время выноса Плащаницы ̶ перезвон, по положении Плащаницы в центре храма ̶ трезвон. Во время Чина погребения Плащаницы совершается крестный ход, на крестный ход – перезвон, по поставлении Плащаницы ̶ трезвон.

Звон на Крещение. На Литургии звоны как обычно, добавляется звон во время Великого освящения воды. Во время погружения Креста ̶ водосвятный перезвон (по 7 ударов в каждый колокол).

7. Элементы звона. Московская традиция звона.

Звоны в Московской традиции ̶ быстрые. На малых и средних колоколах используются сложные рисунки. Зазавонные колокола отбивают следующий ритмический рисунок: там-таратам-таратм-таратаратаратам (пропуски верхних ударов). Благовестник на протяжении всего звона отбивает равные доли.

6 билет

1. Классификация колоколов. Что такое карильон? Особенности звона, география.

Карильон ̶ музыкальный инструмент из колоколов, подточенных в определенную ноту, диапазоном в несколько октав. Погрешность при настройке колокола «в ноту» составляет порядка 3-х центов (100 центов составляют один полутон равномерно темперированного строя), что человеческому уху не слышно. На карильоне играют вручную посредством специальной клавиатуры; управление похоже на орган.

2. История колоколов. Била и клепала.

На Русь вместе с православной верой из Византии пришли отнюдь не колокола, как принято считать, а деревянные била. В Византии колокола появились еще в 9 веке, но не получили должного распространения, поэтому на всей территории империи преимущественно использовались именно била. Било – деревянная доска, по которой ударяют деревянным молотком. Било всегда одно и не используется одновременно с колоколами. Различают малое било (ручное) и било великое (подвешивается у храма). Клепало ̶ металлическая полоса изогнутой формы, по которой ударяют металлическим молотком. Клепало всегда одно и не используется одновременно с колоколами. Не стоит путать металлические клепала и деревянные била с современными «плоскими колоколами», которые часто по ошибке называют «била».

3. Производство колоколов. Обработка колокола после остывания.

После остывания металла колокол осторожно освобождают от внутреннего стержня (болвана) и опоки, отчищают от формовочной смеси различными приспособлениями, а также срезается прибыль (излишек металла, образующийся при заливке колокола и выступающий над маточником). В дальнейшем поверхность колокола подвергается пескоструйной обработке (песком под большим давлением), что придает ей матовость, а также полируются отдельные части колокола.

4. Архитектура. Классическая схема и система управления звоном.

При классической схеме развески колоколов устанавливается «система управления звоном», которая находится на помосте звонаря, на нем размещаются педали (для благовестников) и столбик (для подзвонных колоколов). Помост устанавливается в проеме с зазвонными колоколами таким образом, чтобы его пол был на расстоянии 1,8–2м от нижнего края балки с зазвонными колоколами. Его габариты выбираются из конкретных размеров оконных проемов (обычно на всю ширину окна), помост имеет лестницу и перила, обеспечивающие безопасность звонаря.

На многоярусных колокольнях большие колокола подвешиваются на нижнем ярусе, поменьше ̶ на верхних. Такой порядок делает центр тяжести всей колокольни ниже, а значит ее более устойчивой к колебаниям и разрушению. Для более слаженного звона колокола стараются располагать на одном ярусе.

5. Акустика. Группы колоколов в русской традиции звона.

Колокола в русской звоннице, делят на 3 группы ̶ зазвонные (маленькие), подзвонные (средние) и благовестники (большие), при этом один звонарь может управлять всеми колоколами при помощи системы управления звоном. Зазавонных колоколов в звоннице может быть 2, 3 или 4. Управляются правой рукой звонаря. Подзвонные колокола прикрепляются при помощи струн к столбику по левую руку звонаря и, соответственно, ей же и управляются. Благовестники управляются правой ногой звонаря при помощи педали (педалей), что традиционно для классической схемы развески колоколов.

6. Богослужебный звон. Звоны недельного круга богослужений.

Вечер будних дней – Вечеря и Утреня. Перед службой ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих), затем трезвон. После службы – трезвон.

Утро – Литургия. Перед Литургией ̶ благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих), затем трезвон. На Евхаристический канон (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») ̶ благовест ̶ 12 медленных ударов (с промежутком 20–25 сек). По окончании Литургии ̶ трезвон.

Вечер субботы (накануне воскресного дня) – Всенощное бдение. К Вечере ̶ благовест (40 ударов, их них первые 3 долгих), затем трезвон. Перед Утреней (до Шестопсалмия) ̶ трезвон. Звон к Евангелию (до чтения Евангелия) – трезвон. После службы ̶ трезвон.

7. Элементы звона. Ярославская манера звона.

Ярославские звоны ̶ размеренные. В Ярославской манере звона большое внимание уделяется подзвонным колоколам. Во время пауз на зазавонных колоколах подзвонные колокола исполняют следующий рисунок: 1(пауза)1213. На зазавонных трель, благовестник отбивает равные доли.

7 билет

1. Классификация колоколов. Очепной звон. Особенности звона, география.

При «очепном звоне» к маточнику колокола прикрепляется специальный шест ̶ очеп, к противоположному концу его прикрепляется веревка, которой звонарь управляет всем колоколом находясь на земле. Единственной сохранившейся поныне колокольней с очепным звоном является колокольня Псково-Печерского монастыря, остальные колокольни постепенно перешли на классическую схему развески.

2. История колоколов. Революции и войны.

Колокола всегда были голосом Церкви, поэтому многие революции начинались с разрушения храмов и уничтожения колоколов. Во время Великой французской революции (1789–1804гг.) были уничтожены почти все колокола, часть перелита на монеты, часть ̶ на пушки. В Испании во время секуляризации большое количество колоколов было продано в Англию. В России после 1917 года также началось уничтожение колоколов. В 20–39-е годы 20 века были уничтожены порядка 70% колоколов, продан в Гарвардский Университет (США) Даниловский набор колоколов. Использование металла колоколов для военных целей не было редкостью и раньше. Например, Петр 1 повелел четверть всех колоколов отдать государству. В годы первой мировой войны для военных нужд было уничтожено почти 70 тысяч колоколов. После окончания военных действий из пушек, с добавлением металла отливались новые колокола.

3. Производство колоколов. Изготовление языков.

Язык должен быть изготовлен из мягкой стали (например, стали марок Ст.3-Ст.5) и определенного веса в зависимости от размера колокола. При слишком легком языке звон колокола будет неполнозвучным, а слишком тяжелый язык может расколоть колокол. Для колоколов до 50 пудов вес языка рассчитывается как 1/20–1/25 от веса колокола, от 50 до 300 пудов ̶ как 1/25–1/30 и для более 300 пудов ̶ как 1/30–1/40. Форма языка должна быть приближена к маятнику: тонкая конусообразная ось с шаровидным (лучше бочкообразным) утолщением в нижней части. Язык должен бить точно в ударное кольцо колокола, если язык подвешен выше, то он не извлекает всех обертонов, а если ниже ̶ возможен раскол колокола.

4. Архитектура. Что такое кампанила и беффруа? Особенности размещения колоколов.

Беффруа и кампанила ̶ типы европейских колокольных сооружений.

Беффруа (от фр. Beffroi ̶ вечевая башня) первоначально служили сторожевыми башнями, где висел набатный колокол. Такая башня была символом свободы города. Постепенно в помещении башен стали размещать зал заседаний городского совета, место для хранения казны, документов, печати, торговые помещения. Так как внутри башен для всего этого не хватало места, то у подножия беффруа стали пристраивать специальное здание. Таким образом, постепенно беффруа превратилось в ратушу.

Кампанила (от итал. сampanile ̶ колокольня) ̶ квадратная (реже круглая) в основании колокольня, как правило, отдельно стоящая от храма, прообразом таких колоколен послужили средневековые городские башни. Наиболее известной кампанилой является круглая Пизанская башня.

5. Акустика. Распространение звука колоколов на расстоянии.

Большие колокола (благовестники) подвешивают в центре яруса, т.к. редкие колебания (низкие ноты) легче огибают препятствия (колокола в проемах и прочее). Зазвонные и подзвонные колокола развешивают в проемах для того, чтобы их звук лучше разносился с колокольни. На расстоянии звук колоколов постепенно затухает. Большие колокола можно услышать далеко, малые ̶ уже не слышно за 400–500 метров.

6. Богослужебный звон. Звоны на встречу архиерея.

Перед прибытием архиерея ̶ редкий благовест (с промежутком 20–25 сек.) в благовестник соответствующий знаку богослужения. При подъезде архиерея к Храму (появление автомобиля) – трезвон до входа архиерея в храм (дом причта). При отъезде архиерея ̶ трезвон.

7. Элементы звона. Звон в двои.

Звон в двои ̶ звон в два колокола ̶ постовой и меньший, следующий от него, с последующим ударом в оба колокола/

Урок 1. Канонические звоны

Урок 4. Зазвонные колокола

Урок 5. Простейшие трезвоны

Урок 7. Простейший звон

Урок 8. Московская традиция

Урок 9. Основы композиции

Урок 10. Разнообразие зазвонных

Урок 11. Зазвонные на ¾

Малая звонница. Особенности звона

Балка для колоколов должна быть деревянная или металлическая. Если хомуты больше балки, надо подложить доску по всей длине, если меньше – удлинить болты.

Колокола развешиваются в проемах (окнах) против часовой стрелки, т.е. маленькие по правую руку звонаря, а большие – по левую. Желательно установить колокола максимально кучно, не соприкасаясь друг с другом (это облегчит работу звонаря). Три – четыре малых колокола должны висеть в одном окне, над входом в храм.

Большие колокола подвешиваются за двойные уши, маленькие (у которых все уши одиночные) – за одиночные. ВНИМАНИЕ! Крест в верхнем поясе всех колоколов должен смотреть внутрь колокольни (к звонарю). Это важно для положения и нагрузки на уши.

Гайки (сверху и снизу) на всех колоколах должны быть хорошо затянуты, при этом нижняя полоса должна подогнуться и обжать уши колокола. Колокол не должен качаться! Но не стоит переусердствовать, т.к. от лишнего усилия можно сломать уши колокола!

На Руси испокон веков существует традиция запечатлевать на самом большом колоколе название храма, имя настоятеля и благодетелей, время изготовления и мастера-литейщика. Многие колокола являются своего рода летописями, хранящими события, в ознаменование которых они были отлиты.

В ООО «Мастерская Ильи Дроздихина» постоянно обращаются священники, меценаты и звонари с просьбой помочь правильно сформулировать надпись на будущем колоколе. По многочисленным просьбам, мы решили подготовить небольшой материал, в котором привести примеры написания надписей и варианты формулировок.

Стандартные колокола, которые отливает наша мастерская имеют надпись из Псалтыри в верхнем поясе и надпись «Отлитъ мастерской Ильи Дроздихина» на тулове колокола. Как и в старину, дарственные надписи изготовляются на колоколах массой от 160 кг.

Готовые варианты надписей

Отлит сей колокол Мастерской Ильи

Дроздихина в лето 20.. от Р.Х. для

Храма … при Святейшем

Патриархе Московском и Всея Руси

Кирилле и настоятеле священнике

…попечением боголюбивых прихожан.

… при Святейшем Патриархе Московском

И Всея Руси Кирилле…

…в первосвятительство святейшего

Патриарха Московского и Всея Руси

Кирилла…

…на пожертвования…

…усердием рабов Божиих…

…попечением ктиторов…

…попечением боголюбивых прихожан…

…тщением рабов Божиих…

… на поминовение их близких и родных…

…во славу Божию…

…весу в колоколе п. …ф. … (пуд =16кг, в 1 пуд=40 фунтов, напр., 20кг=1п10ф)

Надписи на верхний пояс (из Псалтири)

Благовествуй земле радость велию.

Хвалите небеса Божию славу.

Хвалите Бога во святых его, хвалите его

Во утверждение силы его.

Егда услышите глас мой неожисточите

Сердец ваших

Воспойте Господеви песнь нову. Хвалите

Его в церкви преподобных.

Вся земля да поклонится тебе и поет

Тебе: да поет же имени твоему вышний.

Воспою Господеви благодеявшему мне и

Пою имени Господа Вышнего.

Лит сей колокол мастерской Ильи

Дроздихина в лето 20.. от Р.Х. ко

Храму … при Святейшем

Патриархе Московском и Всея Руси

Кирилле и настоятеле священнике

… усердием рабов Божиих…во

Славу Божию.

Отлит сей колокол во славу Божию на

Пожертвования прихожан в лето 20.. от

Р.Х. для храма … при Святейшем

Патриархе Московском и Всея Руси

Кирилле и настоятеле священнике

… Мастерской Ильи Дроздихина.

Возможные формулировки:

Отлит колокол сей…

Отлит сей колокол…

Отлит сей кампан…

Лит сей колокол…

Вылит сей колокол…

…в лето 2013 от Р.Х…

…в 2013 году от Р.Х…

…в лето от сотворения мира 7521, а от

Воплощения Бога слова 2013…

…по благословению настоятеля…

…и настоятеле священнике…

…для храма…

…ко храму…

Автор и составитель: Дроздихин И.М.

Редакторы: Мартынов В., Питомцев Е., Дроздихина А.М.

Сборник партитур и нотных примеров: Платонов С.И.

Компьютерная верстка: Дроздихина А.М.

1. Бондаренко А.Ф./ Из истории колокололитейного дела в Москве в 18в.// Рукописные собрания церковного происхождения в библиотеках и музеях России. Москва, 1999.

2. Бондаренко И.А./ Архитектура в истории русской культуры. Выпуск №2. // Столичный город. Москва, 1998.

3. Булгаков С.В./ Настольная книга для священно-церковно-служителей в 2-х томах. // Издательский отдел Московского Патриархата (репринтное издание 1913г.). Москва, 1993.

4. Горохов В.А./ Повседневная жизнь России под звон колоколов. // Молодая гвардия. Москва, 2007.

5. Израилев А.А. / Ростовские колокола и звоны. // Санкт-Петербург, 1884.

6. Кавельмахер В.В. / Способы колокольного звона и древнерусские колокольни. // Москва, 1985.

7. Кнаббе В.С. / Литейное дело. Отливка изделий из чугуна, стали, железа, бронзы, латуни, цинка, свинца и олова. // Библиотека промышленных знаний под ред. Д. Менделеева. Санкт-Петербург, 1900.

8. Малютин Ю.С. / История недропользования в России с древних времен до эпохи Петра Первого. // ООО «Геомар Недра». Москва, 2008.

9. Михайлов А.И. / Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. // Искусство. Москва, 1963.

10. Оловянишников Н.И. / История колоколов и колокололитейного искусства. // Издание Т-ва П.И. Оловянишникова и сыновей. Москва, 1912.

11. Протоиерей Аристарх Израилев. / Ростовские колокола и звоны. // Санкт-Петербург, 1884.

12. Протоиерей Серафим Слободской. / Закон Божий (репринтное издание 1966). // Москва, 1993.

13. Пухначев Ю.В. / Загадки звучащего металла. // Наука. Москва, 1974.

14. Пыляев М.И. / Исторические колокола. Старое житье (репринтное издание 1897г.) // Книга. Москва, 1990.

15. Смоленский С.В. / О колокольном звоне в России // Русская музыкальная газета №9–10. Москва, 1907.

16. Стародубцев О.В. / Из истории церковных колоколов. // Православный паломник, 2001.

17. Типикон (Устав Богослужений Русской Православной Церкви). // Издательство Московской Патриархии (репринтное издание 1997г.). Москва, 2007.

18. Тосин С.Г. / Колокола и звоны в России. // Новосибирск, 2002.

19. Тосин С.Г. / Колокола и звоны в России. Издание 2-е. // Сибирский хронограф. Новосибирск, 2002.

20. Чин благословения кампана, сиесть колокола или звона. / Требник. // Издательство Московской Патриархии (репринтное издание). Москва, 2000.