В 27-й день

Вече́р

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Му́чениче страда́льче Каллистра́те,/ благоче́стия све́том/ просвети́в мысль,/ путь ше́ствовал еси́ неукло́нно,/ вводя́щий к та́мо су́щему блаже́нству,/ победи́в вся ко́зни проти́внаго./ Те́мже тя благохва́лим,/ свяще́нную твою́ па́мять// чту́ще, блаже́ннейше.

Му́чениче богому́дре Каллистра́те,/ сло́вом обога́щся жи́зни,/ к жи́зни путеводи́л еси́/ неве́дением пре́жде окая́нно уме́ршия,/ и́же и уме́рше усе́рдно, сла́вне,/ за всех нас Воскресе́ние,/ жи́ти и́стиннейше во Христе́ ве́руются;/ с ни́миже нас помяни́// ко Го́споду Преблаго́му.

Му́чениче свяще́нне Гимна́сие,/ мече́м во главу́ усе́чен,/ тече́нием кро́ве фарао́на льсти́ваго/ и́стинно потопи́л еси́,/ и ны́не то́чиши всем исцеле́ния/ ве́рою ко хра́му твоему́ притека́ющим,/ и по́двиги твоя́ в нем хва́лящим,/ и честну́ю па́мять твою́,// блаже́нне, торжеству́ющим.

Сла́ва, глас 4. Византи́ево:

Пре́жде Честна́го Креста́ Твоего́/ страшна́ смерть челове́ком,/ по сла́вней же Стра́сти/ стра́шен челове́к сме́рти./ Та́ко возмо́же страстоте́рпец,/ си́це упраздни́ всю вра́жию си́лу. // Того́ моли́твами, Христе́, спаси́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен.

Подо́бен: я́ко до́бля:

А́гнца и Па́стыря Тя/ на Дре́ве я́ко ви́де,/ А́гница ро́ждшая рыда́ше/ и Ма́терски Тебе́ веща́ше:/ Сы́не вожделе́ннейше,/ ка́ко на Дре́ве кре́стнем пове́шен еси́, Долготерпели́ве?/ Ка́ко ру́ки Твоя́ и но́ги Твоя́, Сло́ве,/ пригвозди́шася от беззако́нных,// и Кровь Твою́ излия́л еси́, Влады́ко?

На стихо́вне Окто́иха.

Тропа́рь, глас 4:

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

О́ба кано́на Окто́иха.

И святы́х кано́н на 4. Творе́ние Ио́сифово. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Песнь возсле́м, лю́дие,/ чу́дному Бо́гу на́шему,/ свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты,/ песнь побе́дную пою́ще и вопию́ще:// пои́м Тебе́, Еди́ному Влады́це.

Стезю́ ше́ствовав неукло́нно страда́ния,/ был еси́ заблу́ждшим путь,/ к боже́ственным воспокое́нием, блаже́нне, вводя́щий:/ тем, соше́дшеся, благохва́лим тя, Каллистра́те, ве́рою.

Я́коже светле́йша звезда́ возсия́в,/ озари́л еси́ богозна́ния све́том Христо́ву Це́рковь,/ тьму же отгна́в, му́чениче, неве́дения,/ и ны́рища²³ преле́стная низложи́л еси́.

Всяк иску́с терпели́во подъе́м, Каллистра́те,/ за всех Жизнь умре́ти не отре́клся еси́:/ тем к безсме́ртному поко́ю, ра́дуяся, преше́л еси́,/ со а́нгельскими ли́ки весели́шися.

Угль Боже́ственнаго Ду́ха/ огне́м свяще́нный Гимна́сий распала́емь показа́ся/ и ле́сти ти́ну попали́,/ чудесы́ же ороша́ет пали́мых жже́нием страсте́й.

Богоро́дичен: Еди́на в жена́х ражда́еши Еди́наго от Тро́ицы преесте́ственно, Всенепоро́чная,/ иску́са му́жеска не позна́вши:/ тем Тя сла́вим/ и из Тебе́ Рожде́ннаго вы́шше вся́кия вины́ и сло́ва.

Песнь 3

Ирмо́с: Утверже́й сло́вом Небеса́/ и зе́млю основа́вый на вода́х мно́гих,// утверди́ мя к пе́нию славосло́вия Твоего́, Го́споди.

Не поже́р отню́д ва́янным бого́м,/ чиста́ же́ртва прине́слся еси́ всех Бо́гу, за ны пожре́нному,/ му́чениче страстоте́рпче Каллистра́те.

Укра́шен багряни́цею,/ обагре́нною от свяще́нных, му́чениче, и́стинно крове́й твои́х,/ Царю́ веко́в венцено́сец, блаже́нне, предстои́ши.

Обнаже́н яви́ся враг твое́ю боже́ственною сла́вою/ и су́щих с тобо́ю страда́лец, оде́явшихся с высоты́,/ му́чениче доблему́дре Гимна́сие.

Богоро́дичен: Моле́ние сотвори́ приле́жно к Твоему́ Сы́ну, Де́во,/ е́же спасти́ ны от ожида́емых бед/ и ве́чнующаго муче́ния.

Ин конда́к, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́:

Всяк труд днесь Це́рковь ны́не соверша́ющи, святи́и,/ восхваля́ет та́инственно,/ я́ко за ню страда́льчествовавшия,/ му́ченицы боже́ственнии,// добропобе́днии, всему́дрии.

Та́же седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

Каллистра́товы стра́сти восхва́лим,/ Гимна́сиевы боле́зни воспесносло́вим,/ с ни́ми терпели́во пострада́вшия/ любо́вию ублажи́м, ве́рнии, и к ним возопии́м:/ ору́жницы благоче́стия,/ проси́те дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Души́ моея́ стра́сти многоболе́зненныя/ и пло́ти моея́ неду́ги вско́ре исцели́,/ ума́ моего́ изступле́ния уста́ви, Пренепоро́чная,/ и в тишине́ помышле́ния/ моли́твы приноси́ти чи́стыя Царю́ всех сподо́би, Богоро́дице,/ и испроси́ прегреше́ний оставле́ние.

Крестобогоро́дичен:

На Кресте́ Тя зря́щи, Христе́, Ма́ти Твоя́,/ во́лею посреде́ разбо́йников ви́сяща,/ терза́ющи Ма́терски утро́бы, глаго́лаше:/ Безгре́шне Сы́не,/ ка́ко непра́ведно на Кресте́, я́ко злоде́й, распя́лся еси́,/ род челове́ческий оживи́ти хотя́, я́ко Преблаги́й?

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́// и просла́вих Твое́ Божество́.

Воево́да я́коже изя́щнейший, му́чениче, гони́телю ополчи́вся,/ улови́л еси́ к боже́ственней жи́зни плене́нныя дре́вле,/ я́же име́яше.

Ту́чами слове́с твои́х напои́л еси́ сердца́/ и наста́вил еси́ к воде́ присножи́зненней,/ страда́льче Госпо́день досточу́дне.

Я́ко ове́н закала́ется,/ име́я я́коже а́гнцы предзакала́емыя его́,/ приснопа́мятный Каллистра́т, кре́пкия ору́жники преусе́рднейшия.

Узре́лый, Гимна́сие, я́коже лоза́, му́чениче,/ сло́вом твоего́ страда́ния грозд процвете́,/ благоче́стия вино́ источа́ющь.

Богоро́дичен: Оскве́рншееся страстьми́ се́рдце мое́,/ Отрокови́це, очи́сти/ и прия́телище сотвори́ чи́стых и боже́ственных осия́ний.

Песнь 5

Ирмо́с: От но́щи неве́дения/ богове́дением просвети́вый концы́,// просвети́ мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.

Всеусе́рдно, му́чениче, возлюби́в Христа́ Бо́га на́шего,/ пострада́л еси́ и держа́ву погуби́л еси́ вра́жию немощну́ю.

Воинствосло́вии боже́ственными показа́лся еси́ верх, Каллистра́те,/ во́инством А́нгелов, му́чениче, причи́слился еси́, ра́дуяся.

Укра́шен сла́вою му́ченическия све́тлости, Гимна́сие,/ ра́дуяся ны́не преложи́лся еси́ к све́тлостем а́нгельским.

Богоро́дичен: Восто́к яви́лася еси́ Пра́вды Со́лнца, Всенепоро́чная,/ Его́же моли́ спасти́ чи́сто сла́вящия Тя.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,// Бо́же спасе́ния моего́.

Львов че́люсти, му́дре, неви́димых сокруши́л еси́/ и, пи́щу иногда́ вра́жию су́щия, Бо́жия ча́да показа́л еси́/ и сла́дости невеще́ственныя о́бщники, му́чениче Каллистра́те.

Красно́ о Бо́зе боже́ственное сло́во сотворя́я,/ бого́м безду́шным пре́жде окая́нно служа́щих боже́ственны яви́л еси́,/ с ни́ми пострада́в, пресла́вне Каллистра́те.

Христу́ ва́ша вы́я преклони́вше, му́ченицы, прия́сте заколе́ние,/ и же́ртвы соверше́нныя Бо́гу принесо́стеся,/ и перворожде́нных Це́рковь украси́сте.

Богоро́дичен: Освяти́ ум мой, и просвети́ мое́ се́рдце, Свята́я Ма́ти Бо́жия,/ и одержа́щих мя злолю́тых изба́ви,/ да Тя сла́влю, Богоро́дице Присноде́во.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся на Крест:

Многообра́зныя ра́ны претерпе́вше/ и венцы́ от Бо́га я́ве прии́мше,/ о нас моли́теся, блаже́ннии, Христу́,/ па́мять всепра́зднственную ва́шу соверша́ющих,/ велича́йший Каллистра́те со страда́вшими с тобо́ю,/ е́же умири́ти па́ству и лю́ди:// Той бо есть ве́рных утвержде́ние.

И́кос:

Моще́й твои́х зря, Каллистра́те, ра́ку,/ пою́ и велича́ю боле́зни и страда́ния, я́же подъя́л еси́, стражда́./ Тем молю́ тя: уми́лостиви и мне Христа́, Страстополо́жника твоего́,/ пода́ти ми сло́во благода́тию, да возмогу́ по́двиги твоя́ похвали́ти;/ богосло́вно бо никто́же возмо́жет в челове́цех изрещи́ твоя́ до́блести,/ ка́ко вшел еси́ му́жественно в суди́ще,/ помышле́ния, до́ле пле́жущая²⁴, облича́я мучи́тельская:/ Христо́с есть ве́рных утвержде́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:// отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Просвети́вся, я́ко зла́то, огне́м муче́ний,/ Страсте́й Христо́вых зна́мение яви́лся еси́/ и ны́не возложи́лся еси́ сокро́вищем боже́ственным, сла́вне, вопия́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Укрепи́вся страстьми́, меч яви́лся еси́, всеблаже́нне, небокова́нный,/ ссеца́я неви́димых де́монов полки́ и зовя́, Каллистра́те:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Кре́пок яви́лся еси́ на нече́стие, му́чениче Каллистра́те, кре́постию Тро́ическою,/ Ея́же ны́не сия́ньми вопие́ши просвеща́емь/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Тве́рдым по́мыслом Христа́ возлюби́в, му́чениче Гимна́сие,/ со все́ми купноревни́тели закла́н был еси́,/ воспева́я благода́рственно, богодохнове́нне:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Из Тебе́ Воплоти́вшагося па́че ума́ и сло́ва, Богора́дованная,/ моли́ спасти́ся любо́вию Тя чту́щим и согла́сно зову́щим:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Богоглаго́ливии о́троцы в пещи́,/ со огне́м пла́мень попира́юще, поя́ху:// благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Искорени́в пре́лести те́рния,/ рая́ показа́лся еси́, му́чениче, сад красне́йший,/ благоче́стия принося́ плоды́ Боже́ственною благода́тию.

Взира́я к наде́ждам бу́дущим во упова́нии соверше́нием,/ к подвиго́м отлучи́лся еси́/ и, победи́в, зако́нно венча́лся еси́, Каллистра́те.

Твоего́ хра́ма врачевство́ стяжа́вше,/ благоче́стно приходя́щий злоудо́бных избавля́ются,/ благохва́ляще тя ве́рою, Гимна́сие сла́вне.

Богоро́дичен: Я́ко вы́шши всех тва́рей, Богора́дованная Отрокови́це,/ по́мысл мой вы́шши льсти́теля собла́знов,/ Всенепоро́чная, сотвори́.

Песнь 9

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к.// Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Исцеле́ние всем ра́ка моще́й твои́х то́чит тре́бующим, му́чениче Каллистра́те,/ и уставля́ет стра́сти вои́стину неудобоисце́льныя,/ и отго́нит лука́вых духо́в тьму/ Боже́ственнаго Ду́ха де́йством, и си́лою, и благода́тию.

Яви́стеся, му́ченицы Христо́вы, я́ко богоплете́нная плени́ца,/ связу́еми друг дру́гу благода́тию,/ и к высоте́ восходя́ще, и освяща́юще зе́млю лия́нием кро́ве./ Тем па́мять ва́шу пра́зднуем ве́рно, веселя́щеся.

Вене́ц прия́л еси́ я́ве неувяда́емый, и сла́ву ве́чную, и весе́лие,/ и ра́дость, конца́ не иму́щую, и Ца́рство Небе́сное,/ богому́дре Каллистра́те, со страда́вшими с тобо́ю,/ с ни́миже помина́й нас ко Го́споду.

Боже́ственная па́мять му́драго Каллистра́та, Гимна́сия же днесь и страда́вших с ни́ми,/ со́лнца мно́жае возсия́вши,/ свеща́тельными блиста́ньми просвеща́ет концы́./ и́хже моли́твами, Христе́, осужде́ния свободи́ ны.

Богоро́дичен: Глас Тебе́ Гаврии́лов весе́лым по́мыслом взыва́ем:/ ра́дуйся, ра́досте ве́рных;/ ра́дуйся, све́щниче златы́й и трапе́зо, горо́ и дверь мы́сленная;/ ра́дуйся, Боже́ственная колесни́це Царя́ Христа́;/ ра́дуйся, разреше́ние кля́твы, Всеблагослове́нная.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́ услы́шите:

О, чу́до! Ка́ко бре́ннии зла́ти естество́м яви́шася?/ и́бо ни огнь, ниже́ меч, ниже́ звере́й зу́бы,/ ни му́ки, ни ра́ны сих погуби́ша,/ но, пло́тию безпло́тнаго низложи́вше,/ Го́споду о нас мо́лятся.

Богоро́дичен:

Ра́дуйся, Бо́жия пала́то; ра́дуйся, горо́ присе́нная;/ ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо; ра́дуйся, неопали́мая купине́;/ ра́дуйся, престо́ле Сла́вы; ра́дуйся, ста́мно всезлата́я;/ ра́дуйся, све́щниче всесве́тлый; ра́дуйся, ле́гкий о́блаче,/ Девома́ти Мари́е.

Святой Каллистрат († 304) был родом из Карфагена. Дед святого Каллистрата Неоскор служил при императоре Тиверии в Палестине под началом прокуратора Иудеи Понтия Пилата и был свидетелем Крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа, Его мученической смерти и преславного Воскресения. Отец святого был христианином, он воспитал сына в вере и благочестии. Как и его отец, святой Каллистрат стал воином и выделялся среди соратников-язычников добрым поведением и кротким нравом. Ночами, когда все спали, он обычно вставал на молитву. Однажды спавший возле него воин услышал, что святой Каллистрат призывает Имя Господа Иисуса Христа, и донес об этом военачальнику. Тот призвал Каллистрата, допросил его и хотел заставить принести жертву идолам, на что святой ответил твердым и решительным отказом. Тогда военачальник приказал избивать святого, а затем, израненного, волочить по острым камням. Но побои и пытки не сломили твердой воли и мужественного терпения страдальца.

Мучитель велел зашить святого в кожаный мешок и утопить в море. Однако мешок Промыслом Божиим наткнулся на острый камень и разорвался, а святой Каллистрат, поддержанный дельфинами, вышел на сушу невредимым. Увидев такое чудо, 49 воинов уверовали во Христа. Тогда военачальник бросил святого Каллистрата вместе с уверовавшими воинами в темницу. Все они были подвергнуты перед тем бесчеловечному избиению.

В заточении святой Каллистрат продолжал проповедовать воинам Слово Божие и укреплял их дух к мученическому подвигу. Призванные вновь к военачальнику, страдальцы твердо исповедали веру во Христа, после чего им связали руки и ноги и бросили в пруд. Но связывавшие их узы распались.

Со светлыми лицами стояли святые мученики в воде, радуясь своему Крещению, которому сопутствовал мученический подвиг. Над их головами был виден прекрасный, светлый венец, и все услышали голос: «Мужайся, Каллистрат, со стадом твоим, и иди упокоиться в вечных селениях». Одновременно с этим знамением земля содрогнулась и стоявший невдалеке идол упал и разбился.

Видя все происходившее, 135 других воинов также уверовали в Господа Иисуса Христа. Военачальник, боясь возмущения в войске, судить их не стал, а святого Каллистрата с дружиной опять заключил в темницу, где они горячо молились и благодарили Создателя, давшего им силу переносить страдания. Ночью по приказу военачальника мучеников изрубили мечами на части.

Святые останки их погребли оставшиеся в живых 135 воинов, а впоследствии на месте их страдания, как и предсказывал святой мученик Каллистрат, была сооружена церковь.

На вече́рни

Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 8.

Подо́бен: Му́ченицы Твои́:

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ любве́ ра́ди Христо́вы/ вся, я́же на земли́, преоби́дел еси́/ и, в пусты́ню всели́вся,/ по́стническими труды́ уясни́л еси́ житие́ твое́./ Тем Христо́с чуде́с дарми́ обогати́ тя:// помина́й нас, чту́щих тя.

Преподо́бен и че́стен/ свети́льник боже́ственный и светоно́сный/ под спу́дом жите́йския толстоты́ никогда́же скрыва́ется,/ но на версе́ полага́ет его́/ высо́ких чуде́с Человеколю́бец./ Того́ моли́твами, Христе́,// да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ ты, от ю́ности Христу́ порабо́тився,/ крест всечестны́й на ра́мена твоя́ возложи́л еси́/ и не возврати́лся еси́ вспять,/ но был еси́ упра́влен во Ца́рствие Бо́га,// Вопло́щшагося во спасе́ние душ на́ших.

В лодии́ теле́сней пла́вая,/ преподо́бне Савва́тие,/ кро́ткими дыха́нии Кро́ткаго Ду́ха/ легко́ преше́л еси́ жите́йскую пучи́ну, му́дре,/ и, на Би́сере многоце́ннем/ твоя́ име́ния прода́в/ и обре́т Его́, в себе́ удержа́л еси́,// блаже́н быв боже́ственными Его́ сия́нии.

Сла́ва, глас 6:

Преподо́бне о́тче,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х,/ тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду́ трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и а́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже житию́ безпоро́чно поревнова́л еси́./ Дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. Чте́ния три (зри страни́цы 272–273).

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, свяще́нная главо́,/ преподо́бне о́тче наш Савва́тие,/ а́нгельским лико́м собесе́дниче,/ на земли́ доброде́тельно пожи́л еси́,/ и, прече́стно и нескве́рнено зерца́ло,/ Ду́хом Святы́м озаря́ешися, пребога́те,/ и, озаря́емь, прови́дел еси́ бу́дущая./ Те́мже Христа́ моли́/ пода́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ра́дуйся, свяще́нная главо́,/ преподо́бне о́тче Савва́тие,/ по́стников непоколеби́мый сто́лпе,/ и страсте́й посека́я коре́ния,/ и де́монов погубля́я стремле́ния,/ кре́стным всеору́жием вся козноде́йствия отгоня́я,/ и, по преставле́нии твое́м жив, Святе́й Тро́ице предстои́ши,/ за ны моля́ся,/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,// в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ра́дуйся, свяще́нная главо́,/ преблаже́нне о́тче Савва́тие,/ моли́твою враги́ устраша́я,/ неи́стовыя на святы́ню суду́ Бо́жию предае́ши,/ и приходя́щим с ве́рою/ стра́сти и неду́ги отгоняеши,/ и слуки́я²⁵ исправля́еши,/ и де́моны от челове́к прогоня́еши,/ моли́твою же и свяще́нныя воды́ окропле́нием/ мно́гим исцеле́ния подава́я,/ Христа́ моля́/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Е́же по о́бразу соблю́д невреди́мо,/ ум влады́ку на стра́сти па́губныя по́стнически поста́вив,/ во е́же по подо́бию я́ко мо́щно возше́л еси́,/ му́жески бо естество́ пону́див,/ потща́лся еси́ ху́ждшее покори́ти лу́чшему/ и плоть порабо́тити ду́ху./ Те́мже мона́шествующих яви́лся еси́ верх,/ жи́тель пусты́нный, благотеку́щих обучи́тель,/ пра́вило доброде́тели изве́стнейшее./ И ньше на Небесе́х, зерца́лом разре́шшимся,/ о́тче наш Савва́тие,/ чи́сте зри́ши Святу́ю Тро́ицу,/ моля́ся несре́дственне о и́же ве́рою и любо́вию чту́щих тя.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Творе́ц и Изба́витель:

Тропа́рь, глас 3:

Удали́вся ми́ра и водвори́вся в пусты́ни,/ до́брым по́двигом подвиза́лся еси́,/ злострада́нием, и внима́нием, и моли́твами,/ отону́дуже и по сме́рти источа́еши исцеле́ния,/ Савва́тие, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Подо́бен: Лик а́нгельский:

Житие́ на земли́ благоче́стно сконча́в, чи́сто селе́ние Свята́го Ду́ха яви́лся еси́,/ просвеща́я ве́рою приходя́щия к честно́му гро́бу твоему́, блаже́нне./ Те́мже моли́ Влады́ку Христа́ Бо́га просвети́ти ду́ши на́ша,/ пра́зднующих всечестну́ю па́мять твою́, Савва́тие богому́дре, о́тче наш.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Всех Творца́ и Влады́ку, Бо́га же и Соде́теля, Всенепоро́чная Чи́стая,/ Ду́хом Боже́ственным в ложесна́х Твои́х заче́нши, нетле́нно родила́ еси́,/ Его́же сла́вяще, Тя велича́ем, Де́во,/ я́ко пала́ту всех Царя́ и ми́ра защище́ние.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

По́стника Госпо́дня пе́сньми почти́м, умертви́вшаго вся прило́ги страсте́й/ воздержа́нием тве́рдым и кре́пким терпе́нием вои́стину,/ и посрами́вша зело́ проти́внаго всю горды́ню,/ и ны́не моля́щася Го́споду поми́ловатися душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ужа́сно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Чи́стая Присноде́во,/ ужаса́ет мой ум и удивля́ет по́мысл;/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, всем простре́ся,/ во спасе́ние душа́м на́шим.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Егда́ к Боже́ственному жела́нию ум твой впери́в,/ тогда́ оста́вил еси́ до́лу влеку́щее мудрова́ние/ и в пусты́ню всели́лся еси́, в морски́й о́стров,/ иде́же процве́л еси́, я́ко крин, доброде́тельми прекра́сный, страсте́й искорени́в те́рние,/ и в нем всади́л еси́ плоды́ трудо́в твои́х,/ те́мже и пожа́л еси́ снопы́, неотъе́млемое бога́тство на Небеса́х, Савва́тие преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние пода́ти/ честву́ющим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Вопло́щшееся Сло́во из утро́бы Твоей ро́ждши, Пресвята́я,/ мене́ же, растле́ннаго грехи́ от прило́г лука́ваго, укрепи́, Ма́ти Бо́жия,/ и се́рдце мое́ очи́сти, Богоблагода́тная, Ма́терними Твои́ми моли́твами,/ да и аз благода́рно зову́ Ти:/ Мари́е Богоро́дице, моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ поми́ловати ста́до Твое́, е́же стяжа́ла еси́, Всенепоро́чная.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

И́же на земли́ А́нгела/ и на Небеси́ челове́ка Бо́жия,/ ми́ра благово́ние,/ пи́щу благи́х доброде́телей,/ по́стников похвалу́,/ Савва́тия почти́м:/ насажде́н бо в дому́ Госпо́дни,/ и процвете́ пра́ведно,/ я́ко кедр в пусты́ни,/ умно́жив ста́до Христо́во слове́сных ове́ц// в преподо́бстве и пра́вде.

Кано́н Богоро́дицы на 6 и преподо́бнаго на 8.

Кано́н преподо́бнаго, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христу́ Бо́гу,/ разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди,/ я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския,// я́ко просла́вися.

Просвеще́нием Трисо́лнечнаго Божества́ озари́вся, преподо́бне,/ свети́льник сия́я яви́лся еси́,/ просвеща́я ве́рно светоно́сную твою́ па́мять чту́щия.

Со́весть име́л еси́ бла́гу/ и о́ко серде́чное взира́ющее к Бо́гу,/ те́мже и Христо́с внят моли́тве твое́й, му́дре,/ и с преподо́бными сочта́ тя.

Весь Тро́ицы был еси́ жили́ще/ и та́мо душе́вное возложи́л еси́ жела́ние, преподо́бне,/ сего́ ра́ди ве́чную па́мять восприя́л еси́/ и жизнь неконча́емую.

Богоро́дичен: Пло́тию ро́ждши Безпло́тнаго, Богоро́дице Чи́стая,/ стра́сти лю́тыя утоли́ ума́ моего́, Де́во,/ и испра́ви мя, Ма́ти Бо́жия, заблу́ждшаго,/ я́ко да сла́влю Тя.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ несть свят, я́коже Бог наш,// и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.

Напо́лнив се́рдце твое́ сле́зными пото́ки, преподо́бне Савва́тие,/ плоды́ вся́ких доброде́телей износя́щее,/ чуде́с показа́нием, преблаже́нне.

Высото́ю смире́ния украша́емый, преподо́бне,/ низве́ргл еси́ на зе́млю велехва́льнаго, Савва́тие, о́тче преблаже́нне,/ изря́дными де́лы твои́ми, посто́м и моли́твами.

Исцеле́ния безчи́сленная источа́ет гроб твой, преблаже́нне о́тче,/ и отго́нит боле́зни челове́ческия, и душе́вныя врачу́ет стра́сти/ похваля́ющих труды́ твоя́, всече́стне.

Богоро́дичен: Из ложе́сн Твои́х возсия́ пресла́вно/ Вели́кое Со́лнце, Христо́с Бог, Богоро́дице Де́во,/ вся земны́я концы́ просвети́в,/ и преподо́бных ли́к че́стно прия́т.

Седа́лен, глас 4:

Жите́йское мо́ре воздержа́нием без труда́ преплы́в,/ ко приста́нищу ти́хому безстра́стия, ра́дуяся, приста́л еси́,/ преподо́бне о́тче наш Савва́тие, богому́дре и преблаже́нне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́вство и рождество́, вы́ше естества́, в Тебе́, Богоро́дице, совокупи́ся,/ я́ко всех Соде́теля и Бо́га воплоти́вшагося породила́ еси́,/ Спа́са душ на́ших.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щься,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти:// сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зе́млю до́льнюю премину́в, Небе́сную стяжа́л еси́ жизнь,/ и со безпло́тными ли́ки смеси́лся еси́, преподо́бне Савва́тие,/ соде́лав ду́шу твою́ храм Ду́ха Свята́го,/ и кро́тких зе́млю насле́довал еси́.

Я́ко Христо́во, смире́ние возлюби́в, преподо́бне Савва́тие,/ стяжа́л еси́ безстра́стие,/ смири́в же всю де́монскую горды́ню, блаже́нне,/ низложи́в, низве́ргл еси́.

Возсия́в, я́ко со́лнце от восто́ка, чуде́с луча́ми/ и а́нгельскому житию́ поревнова́в,/ непреста́нными моли́твами, преподо́бне,/ просвети́л еси́ всю подсо́лнечную.

Богоро́дичен: Блажи́т Тя, Пресвята́я Богоро́дице,/ всяк во́зраст и вся́ка душа́ ве́рных,/ Бо́жие бо Сло́во па́че ума́ и сло́ва родила́ еси́, Препе́тая.

Песнь 5

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди,/ во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас,// ра́зве бо Тебе́ ино́го бо́га не зна́ем.

Возсия́ тебе́ Госпо́дь от Де́вы,/ Его́же возжеле́л еси́, преподо́бне Савва́тие,/ жили́ще име́ющу в морсте́м о́строве любве́ ра́ди Его́,/ и ны́не Того́ сла́вы наслажда́ешися непреста́нно.

Еди́ной Христо́ве любви́, преподо́бне Савва́тие, приложи́вся/ и все́ю душе́ю потща́вся испо́лнитель Бо́жиих за́поведей бы́ти,/ и мно́гих чуде́с, преподо́бне, прия́л еси благода́ть.

Незло́бив и кро́ток быв, вся зло́бы вра́жия погуби́л еси́,/ и, ми́лостив до конца́ я́влься,/ ми́лость душе́вную стяжа́л еси́ от Еди́наго Бо́га,/ и благода́ть и ми́лость прия́л еси́ и́стинную.

Богоро́дичен: Воспо́йте Го́сподеви, вся земля́,/ по́йте вси яви́вшемуся из чре́ва Де́вы неизрече́нно/ и Сию́ ве́рным показа́вшему тве́рдую наде́жду и похвалу́.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́ялся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:// от тли, Бо́же, мя возведи́.

Си́лою Христо́вою укрепля́емь, преподо́бне Савва́тие,/ вся кова́рства лука́ваго низве́ргл еси́/ и ны́не безстра́стия умо́м очище́нным предстои́ши Бо́гу Вседержи́телю,/ на Него́же все жела́ние возложи́л еси́.

Твоя́, всеблаже́нне Савва́тие, преподо́бныя мо́щи, во гро́бе лежа́ще,/ неду́ги врачу́ют, де́монския же полки́ отгоня́ют всегда́/ от души́ приходя́щих с ве́рою.

Боже́ственных повеле́ний, о́тче, нра́вы стяжа́в,/ кро́тость, и безмо́лвие, и смире́ние,/ сего́ ра́ди от Благоде́теля Бо́га бога́тно дарова́ние прия́л еси́,/ исцеле́ния да́р тре́бующим да́руеши.

Богоро́дичен: Душе́вныя моя́ стра́сти, Пречи́стая, исцели́,/ Яже Безстра́стия бы́вши исто́чник,/ просвети́вшая преподо́бных ли́ки Рождество́м Твои́м.

Конда́к, глас 2:

Жите́йския молвы́ отбе́г,/ всели́лся еси́ в морски́й о́стров, му́дре,/ и, крест твой взем, Христу́ после́довал еси́,/ в моли́твах, и во бде́ниих, и в поще́ниих,/ злострада́ньми плоть твою́ изнуря́я:/ тем был еси́ преподо́бных удобре́ние./ Сего́ ра́ди любо́вию па́мять твою́ пра́зднуем,/ преподо́бне Савва́тие,// моли́ Христа́ Бо́га непреста́нно о всех нас.

И́кос:

Ка́ко возмогу́ твои́ премно́гая чудеса́, о́тче, изрещи́/ или́ труды́ твои́ и злострада́ния, и́миже потруди́лся еси́, преподо́бне Савва́тие,/ а́ще не ты, свя́те, пода́си ми сло́во, недосто́йному рабу́ твоему́?/ Ты бо еси́ мона́хов похвала́ и утвержде́ние,/ с ни́миже Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно о всех нас.

Песнь 7

Ирмо́с: О́бразу злато́му, на по́ле Деи́ре служи́мую трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния,/ посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Всех теку́щих, привре́менных страсте́й, преподо́бне Савва́тие,/ сподо́бился еси́ убежа́ти, всю наде́жду стяжа́в к Бо́гу,/ Его́же ра́ди де́йствуеши, блаже́нне, пресла́вная чудеса́, поя́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Ору́жием моли́тв твои́х лука́выя победи́в полки́,/ с Небесе́ благода́ть прия́л еси́ цели́ти неду́ги/ и прогоня́ти де́моны от взыва́ющих ве́рою:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Плоть твою́ повину́в ду́ху, о́тче преподо́бне Савва́тие,/ в воздержа́нии вся́цем пожи́л еси́, в труде́х и бде́ниих, прехва́льне,/ име́я чи́сту со́весть, житие́ Небе́сное, воспева́я:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Богоро́дичен: Ору́жие, Чи́стая Де́во, храня́щее пре́жде врата́ Еде́мская,/ плещи́ всем дае́т²⁶,/ низложи́вшим по́стнически бори́теля врага́ и при́сно взыва́ющим:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго/ и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га/ по́йте, дела́, я́ко Го́спода,// и превозноси́те во вся ве́ки.

Мы́слию очище́нною, преподо́бне Савва́тие, к Бо́гу приближа́яся/ и всем всяк быв, да Христа́ приобря́щеши,/ моли́ спасти́ вся пою́щия тя,/ преподо́бне о́тче.

Слез твои́х ка́пли погаси́ша огнь грехо́вный,/ реку́ же чуде́с показа́л еси́ всем нам,/ вся́кия стра́сти потопля́ющу притека́ющих к тебе́,/ о́тче прехва́льне.

Ве́ру и наде́жду неразори́му и любо́вь и́стинную име́л еси́, о́тче,/ и боже́ственное прираде́ние,/ терпе́ние бла́го и поуче́ние духо́вных слове́с,/ смиренному́дрие и соверше́нное беззло́бие.

Богоро́дичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия, нача́ло спасе́ния ми́ра я́вльшися,/ избавля́ющи мя молвы́²⁷, и нечи́стых страсте́й, и вея́ния проти́вныя ско́рби,/ да Тя сла́влю во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щься от Де́вы, нам яви́ся/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная.// Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Процве́л еси́ в по́двизех по́стнических, прехва́льне о́тче наш Савва́тие,/ я́ко ши́пок благово́нен,/ и, я́коже крин,/ объюха́л²⁸ еси́ со́вести ве́рных доброде́тельми и чудесы́./ Те́мже, преподо́бне, отжени́ от нас стра́сти смердя́щия.

Отве́рзеся тебе́, о́тче, Небе́сное Ца́рствие, сконча́вшему до́брое тече́ние,/ и ви́диши, я́же А́нгели ви́дят,/ и трудо́в воздая́ние тебе́ подае́т по́чести Христо́с,/ честву́я тя, Своего́ уго́дника./ Те́мже тя, преподо́бне, ублажа́ем.

Слез твои́х проли́тием огнь грехо́вный погаси́л еси́,/ Бо́гу угоди́в, Савва́тие преподо́бне,/ сокруши́л еси́ де́монов ко́зни./ Те́мже, предстоя́ще ра́це моще́й твои́х,/ ве́рно ублажа́ем тя, досточу́дне.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Го́споди, пощади́, егда́ хо́щеши ми суди́ти,/ и не осуди́ мене́ во огнь, ниже я́ростию Твое́ю обличи́ мене́:/ мо́лит Тя, Христе́, ро́ждшая Тя Де́ва,/ и а́нгельстии чи́ни, и преподо́бных собо́ри.

Свети́лен:

Святы́ни храм был еси́, блаже́нне, по боже́ственному прича́стию,/ ра́йский граждани́н, в не́мже напитава́ешися невозбра́нно дре́ва разу́мнаго и нетле́нныя сла́вы,/ па́мять творя́, Савва́тие, о́тче богому́дре, ве́рно хвалящих тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, ве́рных похвало́, ра́дуйся, преподо́бных утвержде́ние,/ ра́дуйся, правосла́вных сла́во, ра́дуйся, свет су́щих во тьме,/ ра́дуйся, хра́ме пресвяты́й, ра́дуйся, Бо́жий раю́,/ кля́твы разреше́ние, Благослове́нная Мари́е.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 5.

Подо́бен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче, богоно́се Савва́тие,/ вельми́ подвиза́лся еси́ во вре́менней жи́зни,/ пе́сньми, и посто́м, и моли́твами/ о́браз быв твои́м ученико́м./ И ны́не лику́еши с безпло́тными,/ Христа́ непреста́нно славосло́вя,/ от Бо́га Бо́га Сло́ва, Изба́вителя,/ прекло́ньшаго главу́ на Кресте́/ и изба́вльшаго род челове́ческий от пре́лести./ Того́ у́бо моли́, преподо́бне,// дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Преподо́бне о́тче, богоно́се Савва́тие,/ и́стинно сподо́бился еси́ блаже́нныя жи́зни,/ ю́же чистото́ю и поще́нием обре́л еси́,/ преста́вився бо отсю́ду, живе́ши и́стинную жизнь,/ со А́нгелы Христа́ непреста́нно славосло́вя,/ из Де́вы неизрече́нно Плоть прии́мшаго,/ испрове́ргшаго а́да/ и воскреси́вшаго ме́ртвыя от ве́ка./ Того́ моли́, Тому́ помоли́ся, преподо́бне,// дарова́ти вселе́нней мир и ве́лию ми́лость.

Блаже́нна пречестна́я оби́тель твоя́,/ о́тче богому́дре,/ иму́щи в себе́ честны́я твоя́ мо́щи, блаже́нне,/ я́же с ве́рою приходя́щим подаю́т оби́льно исцеле́ния;/ блаже́ни ученицы́ твои́,/ и́же такова́го отца́ ча́да нареко́шася./ Преподо́бне Савва́тие,/ моли́твенниче те́плый,// моли́ся ко Го́споду о душа́х на́ших.

Ны́не всесвяще́нное и непоро́чное те́ло твое́,/ преподо́бне о́тче наш Савва́тие,/ лежа́ще во оби́тели твое́й,/ в не́йже мно́го труди́лся еси́,/ исцеле́ния неоску́дно подае́т/ с ве́рою приходя́щим./ Те́мже мо́лим тя, о́тче блаже́нне:/ моли́твами твои́ми ко Го́споду/ душе́вное нам и теле́сное здра́вие пода́ти испроси́,// тя ве́рою блажа́щим.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, вси мона́шествующии,/ прииди́те, празднолю́бцы и по́стников сосло́вие,/ ве́рою соше́дшеся, и́стиннаго по́стника днесь почти́м, вопию́ще:/ ра́дуйся, ше́ствовавый по стопа́м Влады́ки Христа́/ у́зкий путь и безпристра́стное житие́./ Якоже дре́вле Авраа́м пра́ведный и отцы́ преподо́бнии,/ страннолю́бив притяжа́л еси́,/ та́коже пресели́вся от оте́чества твоего́/ и всели́вся во о́строве морсте́м,/ и в нем тече́ние по́двиг твои́х сконча́л еси́,/ и ны́не источа́ют исцеле́ния честны́я твоя́ мо́щи,/ всем притека́ющим с ве́рою и вопию́щим:/ о всеблаже́нне и преподо́бне,/ по́стников похвало́ и собесе́дниче безпло́тных,/ мона́хов наста́вниче,/ о нас Христу́ Бо́гу моли́ся,// да всегда́ па́мять твою́ любо́вию пра́зднуем.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Никто́же, притека́яй к Тебе́:

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

И́на слу́жба

преподо́бнаго отца́ на́шего Савва́тия,

Солове́цкаго нача́льника и чудотво́рца

На ма́лей вече́рни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

На Не́бо теку́щую возше́д/ четверосну́зную²⁹ доброде́телей колесни́цу,/ о́тче Савватие,/ преми́рных дости́гл еси́/ и, та́мо водворя́яся,// наслажда́ешися неизрече́нных благ.

До́льних, я́ко непостоя́тельных,/ преоби́дел еси́ разу́мне,/ вы́шняя пребыва́тельная/ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ та́мо простира́яся// доброде́телей восхожде́ньми.

Лу́чших быв рачи́тель,/ и ко стяжа́нию сих устреми́ся,/ го́ршая досто́йно отри́ну,/ пра́востию смы́сла/ до́бре разсужда́я,/ Савва́тие о́тче.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, по́стническое сосло́вие, днесь:/ ублажи́м и́же вои́стину блаже́ннаго,/ по́стником бо удобре́ние яви́ся,/доброде́тельми украша́яся изря́дно./ Те́мже, любо́вию соше́дшеся,/ духо́вне торжеству́ем, к нему́же возопии́м:/ о преблаже́нне Савва́тие, о́тче наш,/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,/ мир и оставле́ние испроси́/ и́же любо́вию чту́щим всечестну́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю,/ Ма́ти Бо́жия,/ сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Дом доброде́телей/ ты показа́ся/ и прия́телище дарова́нием,/ преподо́бне/ о́тче Савва́тие.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Страсте́м истерза́тель,/ пло́ти томи́тель,/ язы́ку воздержа́тель,/ сласте́м умертви́тель был еси́,/ преподо́бне Савва́тие.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Чи́стыми твои́ми моли́твами/ Бо́гови прибли́жився,/ благода́ть и́маши/ нечи́стыя отгоня́ти ду́хи от челове́к,/ преподо́бне Савва́тие.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен. глас и подо́бен то́йже:

Обра́дованная, ра́дуйся,/ я́же Ра́дость ми́ру ро́ждшая,/ Христа́ Жизнода́вца,/ и прама́тернюю, Де́во,/ печа́ль отъе́мшая.

Тропа́рь, глас 4, пи́сан на вели́цей вече́рни.

На вели́цей вече́рни.

Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2.

Подо́бен: Егде́ от Дре́ва:

Егда́ уязви́лся еси́ боже́ственным жела́нием,/ тогда́ вся, я́же в ми́ре кра́сная, ни во что́же вмени́в,/ восле́д Спаси́теля изы́де,/ бога́тство мимотеку́щее презри́ до́блественне,/ сла́ву же и могу́тство,/ я́ко ничто́же су́щее, оплева́./ Моли́, мо́лим тя,// спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Егда́ ты вни́де в кино́вию,/ тогда́ своея́ во́ли, Савва́тие,/ до конца́ совлече́ся,/ настоя́щему повину́яся неразсу́дне/ и всем покаря́яся рабо́тая,/ доса́ды и безче́стия прие́мля ра́дуяся./ Те́мже и Госпо́дь, зря твое́, о́тче,/ предложе́ние бла́го,// прославля́ет тя.

Егда́ обе́ты и́ночества Го́сподеви возда́л еси́,/ тогда́ у́мное о́ко/ бо́дро зре́ти поста́вил еси́,/ мы́сленныя враги́ слеза́ми потопля́я/ и непоро́чно ходи́ти в путе́х зако́на Госпо́дня/ ду́шу наставля́я, Савва́тие./ Дерзнове́ние име́я к Бо́гу,/ моли́, мо́лим тя,// спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 8:

Что ти принесе́м, преподо́бне,/ я́ко неоску́дно излива́еши тре́бующим благода́ти?/ И́бо те́ло твое́, о́тче, чистоты́ жили́ще показа́ся,/ те́мже и посеще́нием Свята́го Ду́ха озари́вся,/ нетле́нно в на́ше благослове́ние соблюда́ется,/ благода́тных луч сия́ния испо́лнено,/ и́хже бе́сове не терпя́ще зре́ти, дале́че отбега́ют,/ да́нный ти благода́ти трепе́щуще./ Ихже от душ на́ших и теле́с отжени́, мо́лим тя,/ ненаве́тны нас при́сно соблюда́й тех ла́яния// твои́ми моли́твами.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Царь Небе́сный:

Вход. Проки́мен дне. И чтения три преподо́бническая (зри страницы 272–273).

На лити́и стихи́ра хра́ма и преподобнаго.

Глас 1. Самогла́сен:

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ соше́дшеся любо́вию в па́мять твою́,/ ко всечестны́м и чудотво́рным твои́м моще́м,/ све́тло торжеству́юще, в гла́сех пе́сненных пою́ще,/ дави́дски глаго́лем:/ блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ непоро́чно бо в путе́х Госпо́дних ходи́л еси́,/ те́мже со преподо́бными водворя́яся,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви,// поми́ловатися душа́м на́шим.

Глас 2:

Предстоя́ще знаменоно́сным моще́м/ преподобнаго отца́ на́шего,/ о празднолю́бцы, / возопии́м похва́льными гла́сы, глаго́люще:/ ка́ко тя ублажи́м, Савва́тие,/ на земли́ пожи́вша па́че челове́ка/ и в вы́шних блажи́маго со все́ми уго́ждшими Го́сподеви?/ С ни́миже предстоя́ во Све́те Боже́ственнем,/ моли́, мо́лим тя, изба́витися нам от собла́зн льсти́ваго/ и спасти́ся душа́м на́шим.

Глас 3:

Ка́я пе́ния ти принесе́м, преподо́бне,/ тебе́ в Небе́сных пребыва́ющу?/ Но е́же в па́мять твою́ сте́кшеся,/ пе́ние пе́сней сплета́ем, похваля́юще Го́спода,/ прие́мша твоя́ труды́ и по́двиги/ и бога́тно возда́вша:/ телеси́ у́бо источа́ти здра́вие боля́щим,/ ду́шу же на преми́рная прия́т, боже́ственными заря́ми облиста́я ту./ Те́мже моли́, о́тче,/ я́ко имы́й дерзнове́ние ко Го́споду,/ мир ми́рови дарова́ти,/ и Це́рквам единомы́слие,// и душа́м на́шим ве́лию и бога́тую ми́лость.

Глас 4:

Днесь соше́дшеся, бра́тие,/ духо́вне почти́м честна́го отца́ на́шего,/ и́же посто́м те́ло свое́ изнури́вша,/ воздержа́нием же стра́сти охуди́вша,/ и бде́нием ум очи́стивша,/ моли́твою же ду́шу просве́щша,/ нището́ю бога́тство прие́мша благода́ти/ и послуша́нием Бо́га благопослу́шна стяжа́вша,/ чистото́ю жили́ще Пресвята́го Ду́ха бы́вша./ Его́же ра́ди враго́в шата́ния Христо́с низложи́в,// да́рует нам мир и ве́лию ми́лость.

Глас 6:

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ измла́да доброде́тели приле́жне обучи́вся,/ орга́н бысть Свята́го Ду́ха/ и, от Него́ прии́м чуде́с де́тель,/ научи́л еси́ челове́ки преоби́дети сла́дкая./ И́стины боже́ственным све́том чи́сте сия́я,/ просвети́ на́ша ра́зумы/ ко спасе́нию душ на́ших.

Прииди́те, празднолю́бцы/ и по́стническое сосло́вие,/ ве́рою соше́дшеся,/ и́стиннаго по́стника почти́м днесь, Савва́тия,/ с весе́лием ше́ствовавшаго по стопа́м Влады́ки своего́/ у́зкий путь и безстра́стную жизнь,/ и ве́рою возопие́м:/ о всеблаже́нне,/ преподо́бным сожи́телю и по́стником похвало́,/ о нас моли́ся ко Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Преподо́бне и богоно́се Савва́тие,/ любве́ ра́ди Христо́вы вся оста́вил еси́,/ и в пусты́ню доше́д,/ ника́коже боя́ся неви́димых враг кова́рствия:/ а́ще бо и мно́гажды приидо́ша на тя,/ скрежета́нием зу́бным я́рость показу́юще,/ ты же моли́твами свои́ми,/ я́ко дым, без ве́сти сих сотвори́/ от непоро́чныя ти души́ и кре́пкаго терпе́ния твоего́.// Христа́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Прииди́те, и́ночествующих мно́жество, днесь,/ Савва́тия, благоче́стия подража́теля,/ пе́сньми и пе́ньми восхва́лим/ и честну́ю его́ ико́ну, обстоя́ще,/ любе́зно облобыза́ем, глаго́люще:/ ра́дуйся, пресла́вне Савва́тие,/ и́ноком наста́вниче и по́стником пресла́вный свети́льниче;/ ра́дуйся, я́ко чи́сте Чисте́йшему Све́ту совоку́плься;/ ра́дуйся, я́ко Тро́ице предстоя́ со А́нгелы,/ Юже непреста́нно моли́// дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Преподо́бне о́тче Савва́тие,/ боже́ственною любо́вию ты ми́ра отчужди́ся,/ и за И́же нас ра́ди с Небе́с Стра́нствовавша стра́нен был еси́,/ и в на́ше спасе́ние Страда́вшаго ра́ди труды́ поне́сл еси́,/ по́двигом и посто́м путь смире́ния обре́те,/ и́мже и прибли́жился еси́/ И́же нас ра́ди смири́вшуся Сло́ву Бо́жию да́же до Креста́ и сме́рти./ Сего́ ра́ди па́мять твою́ све́тло пра́зднующе,/ про́сим твои́ми моли́твами от Христа́ Бо́га прия́ти/ стране́ на́шей побе́дное на враги́ одоле́ние,/ и ми́ру умире́ние,/ и Це́рквам единомы́слие,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы,// поми́ловати ду́ши на́ша.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Прииди́те и приими́те, бра́тие,/ лию́щияся благода́ти/ от моще́й преподо́бнаго отца́ на́шего Савва́тия,/ той бо подвиза́ся без ле́ности/ во вре́менней жи́зни/ и я́ко безпло́тен во пло́ти поживе́./ Те́мже прия́т да́ры от Христа́ Бо́га/ и нам про́сит очище́ния// и ве́лия ми́лости.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Приноси́те ве́ру вси хотя́щии исцеле́ния/ и прие́млите незави́стно,/ почерпи́те вино́, ду́ши веселя́щее,/ никакоже сумня́щеея,/ всем бо окри́н³⁰ благода́ти предстои́т:/ испо́лнь честне́йшая ча́ша/ преблаже́ннаго отца́ на́шего Савва́тия,/ излива́ет приходя́щим с ве́рою// душа́м и телесе́м здра́вие.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,// в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Исто́чник приснотеку́щий врачевства́ безме́зднаго/ мо́щи знаменоно́снаго отца́ на́шего Савва́тия,/ и всяк приходя́й прие́млет,/ подава́ет бо приходя́щим с ве́рою./ О вели́кия благода́ти!/ О си́лы живоно́снаго мертвеца́!/ Его́же моли́твами, Иису́се Царю́,/ спаси́ ду́ши на́ша,// я́ко Еди́н Милосе́рд.

Сла́ва, глас 1:

Досто́йно по́чести прия́л еси́, Савва́тие,/ от ве́дящаго та́йная Го́спода:/ а́ще и в пуста́я места́ отше́л еси́,/ но и по сме́рти твоя́ чудеса́ во вселе́нней показа́ша тя,/ Бо́гу прославля́ющу тя/ и твоя́ по́двиги всем показу́ющу./ Ему́же ны́не предстоя́,/ о нас, предстоя́щих ти, моли́ся приле́жно,/ получи́ти нам предстоя́ния Боже́ственнаго,/ и неизрече́нныя сла́вы о́ноя насыща́тися,/ и блаже́нства восприя́ти// твои́ми к Бо́гу моли́твами.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже: Се, испо́лнися Иса́иино прорече́ние:

Тропа́рь, глас 3:

Удали́вся ми́ра и водвори́вся в пусты́ни,/ до́брым по́двигом подвиза́лся еси́,/ злострада́нием, и внима́нием, и моли́твами,/ отону́дуже и по сме́рти источа́еши исцеле́ния,/ Савва́тие, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь, глас 4:

От ю́ности твоея́, преподо́бне,/ весь себе́ Го́сподеви предложи́в/ и земна́я вся оста́вль,/ Христо́вым стопа́м те́пле после́довал еси́/ и безпло́тным сожи́тель яви́лся еси́/ и всем преподо́бным соо́бщник, преблаже́нне Савва́тие./ Тем мо́лим ти ся, о́тче:/ моли́ся о нас непреста́нно Христу́ Бо́гу,// я́ко да ми́лостив бу́дет нам в День Су́дный.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Пусты́ни морска́го ото́ка³¹ все́льник, безмо́лвное житие́ проходя́,/ жела́я прилепи́тися по Бо́зе, немяте́жну мысль соблюда́я,/ Бо́га получи́л еси́, Его́же моли́, Савва́тие,/ спасти́ся пою́щим тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Иже на Престо́ле Херуви́мсте седя́й и в не́дрех Отчих водворя́яйся,/ я́ко на Престо́ле свято́м Свое́м седи́т, Влады́чице, в не́дрех Твои́х, во пло́ти Плотоно́сец,/ Бог бо вои́стину воцари́ся над все́ми язы́ки, и разу́мно ны́не пое́м Ему́,/ Его́же моли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Молвы́ жите́йския отлучи́вся, и́ноческое пребыва́ние возлюби́в,/ воздержа́нием ду́шу удобри́л еси́, чудеса́м де́йство прие́м от Бо́га,/ Его́же моли́, Савва́тие, о нас, восхваля́ющих тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ужа́сно чу́до зача́тия и несказа́нен о́браз Рождества́/ в Тебе́ позна́ся, Чи́стая Присноде́во,/ ужаса́ет ми ум и удивля́ет по́мысл,/ сла́ва Твоя́, Богоро́дице, всем простре́ся, во спасе́ние душа́м на́шим.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

По́стника Госпо́дня пе́сньми почти́м,/ я́ко воздержа́нием, и тве́рдым поще́нием, и терпе́нием посра́мльша вои́стину сопроти́внаго./ Те́мже и́нокующим яви́ся похвала́, и согла́сно вопие́м ему́:/ преподо́бне о́тче Савва́тие, моли́ Христа́ Бо́га/ грехо́в оставле́ние пода́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

От крове́й Твои́х, Чи́стая, Воплоще́ннаго Бо́га Ро́ждшая,/ изменя́ема мя при́сно грехо́м и прило́ги лука́ваго, Богоблагода́тная,/ утверди́ се́рдце мое́, Блага́я, Ма́терними Ти моли́твами,/ да и аз благода́рственно зову́ Ти: Богороди́тельнице Мари́е,/ поми́луй ста́до Твое́, е́же стяжа́ла еси́, Всенепоро́чная.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 5:

Преподо́бне и богоно́сне о́тче наш Савва́тие,/ глас Ева́нгелия услы́шав,/ после́довал еси́ Христу́ поще́нием и бде́нием,/ и всено́щным стоя́нием, и моли́твами,/ стра́нством и терпе́нием,/ те́мже прия́т дар источа́ти исцеле́ния./ И нам благода́ть возда́ждь твои́х моли́тв,// да всегда́ любо́вию па́мять твою́ чтим и ублажа́ем.

Кано́н Богоро́дицы на 6 и преподо́бнаго на 8.

Кано́н преподо́бнаго, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма// Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Препе́тая Соесте́ственная Тро́ице, Преблаги́й Бо́же,/ Иже па́че ума́ да́ры рабо́м Свои́м дая́,/ и моему́ мра́чному уму́ све́тлую посли́ благода́ть, всех страсте́й очища́ющую,/ песнь ны́не начина́ющу ми.

Твоя́ похвалы́ нача́ти хотя́щу ми, Савва́тие,/ моли́твами твои́ми посли́ благода́ть,/ стра́сти души́ и телесе́ очища́ющу ми и ум просвеща́ющу,/ да воспою́ твоя́ по́двиги, преподо́бне.

Жела́ние боже́ственно в се́рдцы прие́м,/ усе́рдно мирска́го многово́лненнаго смуще́ния отбе́г,/ к ти́хому приста́нищу безмо́лвия прии́де./ Те́мже и Христо́с изволе́ние твое́ прия́т, о́тче.

Богоро́дичен: Без се́мене О́тчею во́лею от Боже́ственнаго Ду́ха Бо́жия зачала́ еси́ Сы́на/ и пло́тию родила́ еси́, Пречи́стая,/ Иже из Отца́ без ма́тере и нас ра́ди из Тебе́ без отца́.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди,// и прибе́жище, и утвержде́ние.

Возвесели́л еси́, о́тче,/ над все́ми Су́щаго Бо́га терпе́нием свои́м,/ те́мже тя досто́йно просла́ви.

Показа́ тя Христо́с, Савва́тие, звезду́ пресве́тлу,/ кры́ющася, я́ко во о́блаце, в пусты́ни,/ чудесы́ озаря́юща нас.

Доброде́телей труды́ и по́ты, Савва́тие,/ поко́й со все́ми святы́ми прия́л еси́,/ и́хже и возвесели́л еси́ свои́м житие́м.

Богоро́дичен: Ты еди́на су́щим на земли́/ и́же па́че естества́ благи́х Хода́таица, Ма́ти Бо́жия, яви́ся,/ те́мже Ти, ра́дуйся, вопие́м.

Седа́лен,глас 8:

По́стничеством вооружи́вся, блаже́нне, стра́сти победи́в и плоть покори́в ду́хови,/ бесово́м прогони́тель показа́ся, и неду́ги целя́./ Те́мже, любо́вию па́мять твоего́ успе́ния почита́юще,/ про́сим восприя́ти исправле́ние житию́ и ми́ру умире́ние, вопию́ще ти:/ преподо́бне Савва́тие, о́тче наш, моли́ Христа́ Бо́га/ грехо́в оставле́ние пода́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творцу́,/ я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ я́ко прия́телище су́щи Уте́шителя, Всепе́тая,/ беззако́ния мя су́ща скве́рно жили́ще и де́монов игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся и сих злоде́йствия мя изба́вити, све́тло жили́ще доброде́тельми соде́лавши,/ Светопода́тельная и Нетле́нная, разжени́ о́блак страсте́й/ и вы́шняго прича́стия сподо́би и Све́та Невече́рняго/ моли́твами Твои́ми.

Песнь 4

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:// сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Вме́сто от ме́ста преходя́,/ бе́гая сла́вы челове́ческия,/ Небе́сныя сла́вы рачи́тель был еси́, о́тче преподо́бне.

Терпели́вно труд проходи́л еси́ в кино́вии,/ томя́ плоть и порабоща́я разу́мне,/ до́брыми утвержда́яся.

Боле́знь боле́зньми отража́ти разсуди́в,/ во́лею в рабо́ту вдава́яся Христа́ ра́ди,/ страсте́й рабо́ты избежа́л еси́.

Богоро́дичен: Неискусобра́чно родила́ еси́, о Де́во,/ и по Рождестве́ па́ки яви́лася еси́ де́вствующи,/ те́мже немо́лчными гла́сы, е́же ра́дуйся,/ Тебе́, Влады́чице, ве́рою несумне́нною вопие́м.

Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения// ве́рою воспева́ющия Тя.

Разгна́в страсте́й мрак, о́тче,/ к све́ту доброде́телей доше́д и све́тел быв,/ мра́чныя ду́хи лука́вствия отгоня́еши от челове́к, Савва́тие.

Тьму бесо́в потребля́я, Савва́тие, чи́стыми ти моли́твами,/ тьму грехо́в мои́х потреби́, о́тче,/ чистоту́ доброде́телей наставля́я мя твори́ти.

Страстьми́ очерне́на мя, о́тче, прило́ги чужда́го всего́ бы́вша,/ предста́тель те́плый бу́ди ми,/ вся́каго зла избавля́я и исцеля́я стру́пы язв мои́х.

Богоро́дичен: Тя ору́жие непобеди́мое на враги́ предлага́ем,/ Тя утвержде́ние и наде́жду на́шему спасе́нию, Богоневе́сто, и́мамы.

Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х// исте́кшею Кро́вию.

Преше́д мо́ре, в пусте́м ото́це вселя́ешися, страсте́й мо́ре изсуша́я/ и то немо́кренно проходя́, крестови́дным поще́нием разделя́я,/ в тве́рдости доброде́телей вселя́яся, о́тче,/ бесо́в кре́пость разруши́л еси́.

Во успе́нии твое́м, о́тче, бу́ри ве́лии бы́вшей,/ Иоа́ннови стремле́ние уставля́ет и твоему́ погребе́нию слу́жит,/ Фео́дор же от истопле́ния в мо́ри предста́тельством твои́м пресла́вно спаса́ется,/ Го́споду тя прославля́ющу.

Вси и́же в мо́ри обурева́емии к твоему́ предста́тельству прибега́ют,/ и, тя призыва́юще, беду́ющии спаса́ются,/ и нас, бе́дствующих лю́те и напа́стьми одержи́мых,/ ми́лостивно, о́тче, предста́в, спаси́.

Богоро́дичен: О, чу́до, еже всех чуде́с нове́йшее!/ Я́ко Де́ва во утро́бе И́же вся́ческая Содержа́щаго сло́вом,/ неискусому́жно прие́мши, нете́сно вмести́.

Конда́к, глас 3:

Яко звезда́ всесве́тлая,/ доброде́тельми сия́ющи, чуде́с лучи́ испуща́ющи,/ обою́ду богатя́ приходя́щих,/ ду́ши исцеля́еши и телеса́,/ благода́ть име́я, Савва́тие,// прославля́ет бо Своя́ Си Вели́кий Дарода́тель.

И́кос:

Простри́ ми ру́ку Твою́, благода́ть подаю́щу, Бла́же,/ Еди́не Го́споди Бо́же, да восхвалю́ Твоего́ раба́,/ я́ко, ми́ра вся презре́в, усе́рдно Тебе́ после́дова,/ Твоему́ неизрече́нному, е́же в на́ше спасе́ние, стра́нствию, Влады́ко:/ стра́нен быва́я, служа́ па́че, а не слугу́емь,/ обходя́ же и ра́туя врага́, его́же и низложи́,/ сам себе́ озе́мствуя³² во ото́це мо́ря, жела́я прилепи́тися Бо́гу./ Те́мже, и уме́р, я́ко жив, близ всем беду́ющим обрета́ется,/ бе́сы отгоня́я, цельбы́ точа́,/ прославля́ет бо Своя́ Си Вели́кий Дарода́тель.

Песнь 7

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:// благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Просла́вити восхоте́в Влады́ка и яви́ти тя, тая́щася Своего́ раба́,/ гроб твой зна́меньми и си́лами обогати́/ и в мо́ри беду́ющих и тя призыва́ющих спаса́ет, вопию́щих:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоей, Го́споди.

Свяще́нный Зоси́ма свяще́нныя твоя́ мо́щи, о́тче, нетле́нны обре́т во гро́бе,/ усе́рдно подъе́млет, я́ко многоце́нное бога́тство нося́,/ неистощи́мо сокро́вище свое́й кино́вии сокры́в, вопия́ше:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Ни гроб, хода́тай забве́ния, возмо́же твоя́ доброде́тели, о́тче, утаи́ти:/ трубы́ бо ясне́йше зна́меньми пропове́да твоя́ боле́зни по́стническия, и́миже Бо́гови прибли́жился еси́,/ я́же зря, чу́дный Зоси́ма со ученики́ вопия́ше:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоей, Го́споди.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное Селе́ние, ра́дуйся,/ Тебе́ бо ра́ди дае́тся ра́дость, Богоро́дице, вопию́щим Ти:/ благослове́нна Ты в жена́х, Всенепоро́чная Влады́чице.

Песнь 8

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:// благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Прилепи́ся любо́вию ти, о́тче Савва́тие, блаже́ный Зоси́ма,/ бде́ния при́сно но́щию в гробни́це ти творя́,/ твою́ по́мощь на враги́ прие́мля/ и ча́дом свои́м засту́пника тя име́я, с ни́миже поя́ше:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Насле́дник ото́ка, насле́дник и доброде́телем ти, о́тче,/ блаже́нный Зоси́ма снасле́дник и ве́чнаго ти блаже́нства бысть,/ отню́дуже и беду́ющим ку́пно предстае́те, те́мже спаса́еми вопию́т:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

О дво́ице присноблаже́нная,/ я́ко еди́но блаже́нство иму́щая от Бо́га, версто́³³ предо́брая, Савва́тие и Зоси́мо,/ нас, призыва́ющих вы, те́плым предста́тельством ва́шим от всех лю́тых спаса́йте, пою́щих:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Ты, еди́на во всех ро́дех, Де́во Пречи́стая, Ма́ти яви́лася еси́ Бо́гу,/ Ты Божеству́ бысть пребыва́ние, Всенепоро́чная,/ не опали́вшися огне́м Непристу́пнаго Све́та./ Те́мже вси Тя благослови́м, Мари́е Богоневе́стная.

Песнь 9

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́.// Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Восприе́м я́ко ны́не трудо́в свои́х и по́тов, преподо́бне,/ честь и сла́ву неистле́нну от Христа́ Бо́га,/ свы́ше нас назира́й, твоя́ по́двиги почита́ющих,/ бога́тныя ти да́ры бога́тно нам источа́я.

Ны́не на Небеса́х пра́ведным свеселя́ся, Савва́тие, с ни́миже Христо́ви предстоя́,/ моли́ мир ми́рови пода́ти, и Це́рквам еди́нство, стране́ на́шей побе́дная,/ и всем скорбя́щим предста́тельство и спасе́ние, о́тче.

Приими́ песнь твоего́ раба́, о́тче,/ бога́тными благода́тьми возда́ждь грехо́в оставле́ние, жития́ исправле́ние, и лю́тых избавле́ние,/ на Суде́ ми́лость, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дие,/ иде́же ты пребыва́еши, о́тче.

Тро́ичен: Еди́но у́бо Боже́ственное Существо́, но Соста́вми Тро́ицу,/ вси ве́рнии, восхва́лим,/ в неслия́нных Соста́вех Отца́ Пребезнача́льна, Сы́на и Ду́ха Всесвята́го.

Свети́лен:

Свети́льника, свы́ше просвеща́емаго, озаре́ние де́тельми прие́млюща,/ ны́не па́мятию свое́ю ду́ши на́ша освеща́ющаго,/ достодо́лжно почти́м.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

По Бо́зе упова́ние иму́ще на Тя, Пречи́стая Де́во, мо́лим Ти ся:/ ко И́же из Тебе́ Ро́ждшемуся мольба́ми/ невреди́мы до конца́ нас сохрани́.

На хвали́тех стихи́ры самогла́сны на 4, глас 6:

Савва́тие, преблаже́нне о́тче наш,/ ты мирски́я сла́вы возгнуша́ся и бежа́,/ вы́шния сла́вы жела́я, ю́же и получи́,/ и ны́не той наслажда́ешися./ Те́мже и мы днесь, в па́мять твою́ сте́кшеся,/ ра́достию псало́мски пое́м:// сон че́стен пред Го́спод ем смерть преподо́бных Его.

Блаже́н еси́, о́тче преподо́бне,/ и добро́ту боже́ственную прие́мля был еси́,/ я́ко лоза́ плодови́та, израща́я доброде́тели,/ и́хже ра́ди ны́не в преми́рных водворя́яся,/ проси́ и нам получи́ти ми́ра от Христа́ Бо́га/ и ве́лия ми́лости.

Позна́хом тя, о́тче, боже́ственных рачи́теля,/ я́ко, доброде́телем усе́рдно прилежа́л еси́,/ восхожде́ние в се́рдце свое́м полага́я./ я́коже во уде́ли умиле́ния/ слеза́ми се́я пшени́цу де́телей,/ ра́достию рукоя́ти объе́млеши ны́не на Небеса́х,/ отню́дуже помина́й нас, чту́щих тя.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества/ наста́вника тя чтим, о́тче наш Савва́тие,/ твое́ю бо стезе́ю пра́вою вои́стину ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христо́ви рабо́тав/ и вра́жию обличи́в силу,/ Ангелом собесе́дниче, преподо́бным единокро́вне и Зоси́ме соприча́стниче,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви,/ уще́дрити ми́ра и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас// от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Славосло́вие вели́кое.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, и́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 10. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

О преподо́бне о́тче, уго́дниче Христо́в Савва́тие, все́ю душе́ю Го́спода возлюби́вый, и удали́выйся в пусты́ню сию́, и тече́ние по́двига спаси́тельнаго соверши́вый! О ве́рный ра́бе Царя́ Небе́снаго, учи́телю доброде́телей, о́бразе смире́ния, граждани́не пусты́нный, А́нгелом собесе́дниче, Херуви́ме земны́й, челове́че Небе́сный! О све́те немра́чный ото́ка Солове́цкаго, па́че же ве́лие свети́ло всея́ Це́ркве правове́рных! Молю́ся ти, прече́стне, аз, многогре́шный (и́мя рек): услы́ши убо́гое мое́ моле́ние, вонми́ глаго́лом нечи́стых усте́н мои́х, твоей ны́не по́мощи тре́бующаго. Се бо враг прелука́вый на вся́ко вре́мя тщи́тся мя погуби́ти, неки́й го́рько поглоти́ти ду́шу мою́, и несть мне спасе́ния, иде́же по́мощь прийти, зане́ не́мощию пло́ти моей обложе́н есмь и страстьми́ весь до́лу приклони́хся, не и́мам к Бо́гу дерзнове́ния. Ны́не же то́чию к твоему́ поверга́ю себе́ заступле́нию: поми́луй мя, омраче́ннаго все́ми злы́ми де́лы, воздежи́ о мне всечестне́и твои́ ру́це ко Го́споду, о моли́твенниче те́плый, Савва́тие преподо́бне, да за благоутро́бие щедро́т Свои́х пода́ст ми грехо́в оставле́ние, и в День Су́дный изба́вит мя ве́чнаго муче́ния, и Ца́рствия Своего́ сподо́бит благода́тию Свое́ю, Ему́же бу́ди всегда́ слава́, честь и поклоне́ние во ве́ки. Ами́нь.

Преподобный Савватий Соловецкий († 27 сентября 1435) продолжил лучшие традиции русского монастырского подвижничества, заложенные преподобным Сергием Радонежским, Сначала Савватий подвизался в Кирилло-Белоезерском монастыре, где принял иноческий постриг. Позднее, услышав об уединенном Валаамском монастыре, он отправился туда и некоторое время подвизался на острове Валааме. Затем, узнав о необитаемом Соловецком острове в студеном Белом море, он решил продолжить свои подвиги на Крайнем Севере, в еще большем уединении и безмолвии.

В 1429 году преподобный Савватий прибыл на суровый Соловецкий остров вместе с преподобным Германом (память 30 июля и 8 августа), который отважился разделить с Савватием его трудный подвиг. Отшельники, водрузив крест и поставив келлии в северной части острова, положили начало новому, иноческому жительству «во отоцех Соловецких». Душа преподобного Савватия нашла себе здесь покой и безмолвие, к которым стремилась с твердостию и постоянством.

Спустя несколько лет преподобный Герман отплыл на реку Онегу за пополнением припасов. И тогда преподобный Савватий остался на острове совершенно один – пред лицем Всевидящего Бога, Который зрел его терпение, молитвенные труды, духовные подвиги. Утешаемый посещением святых Ангелов, подвижник упражнялся в непрестанном богомыслии и с каждым днем более и более созревал для вечности.

Почувствовав приближение своей кончины, преподобный Савватий пожелал причаститься Святых Христовых Таин. После двухдневного плавания в небольшой лодке он прибыл на Карельский берег Белого моря, к устью реки Выг, близ селения Сороки (ныне – город Беломорск). Здесь преподобный Савватий встретил игумена Нафана́ила, пришедшего посетить православных христиан. По просьбе преподобного игумен Нафанаил принял его исповедь и преподал ему Святые Тайны.

В это время к берегу пристал плывший со своим товаром новгородский купец Иоанн. Получив от святого старца Савватия наставление, он предложил преподобному часть своего богатства и опечалился, когда услышал отказ. Желая утешить купца, старец сказал ему: «Сын мой, останься здесь до утра – увидишь милость Божию и благополучно отправишься в путь». Но Иоанн спешил отплыть. Внезапно на море поднялась буря, и Иоанн вынужден был остаться. Утром, войдя в келлию преподобного для благословения, он увидел, что старец уже преставился ко Господу. Блаженная кончина преподобного Савватия последовала 27 сентября 1435 года. Иоанн вместе с игуменом Нафанаилом погребли честно́е тело преподобного рядом с находившейся там часовней.

Спустя год новый подвижник, преподобный Зосима (память 17 апреля и 8 августа), возобновил подвиги преподобного Савватия на Соловецком острове вместе с преподобным Германом, и этими двумя отшельниками был основан Соловецкий монастырь, получивший впоследствии широкую известность.

В 1465 году преподобный Зосима (к тому времени уже 13 лет бывший игуменом монастыря) совершил перенесение честны́х мощей преподобного Савватия с Карельского берега на Соловецкий остров. Когда вскрыли гроб, в котором тело старца пролежало 30 лет, нашли мощи нетленными (даже одежда оказалась неповрежденной) и в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песней мощи святого Савватия были доставлены по морю в обитель и там положены в земле за алтарем Успенской церкви. Вскоре над местом погребения преподобного была поставлена часовня с иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы, в которой ночами молился игумен Зосима, вознося умиленные молитвы к Богу и взывая к благодатной помощи и заступлению за обитель ее вдохновителя, преподобного Савватия. Преждеупомянутый новгородский купец Иоанн, бывший при погребении Савватия и впоследствии испытавший с братом своим Феодором силу помощи сего чудотворца в морском бедственном плавании, принес в дар Соловецкому монастырю первонаписанную икону преподобного, которая и поставлена была над цельбоносным его гробом.

Прославление преподобного Савватия, также как и преподобного Зосимы, состоялось в 1547 году на Московском Соборе, бывшем при святителе Макарии, митрополите Московском (память 30 декабря), с единым днем их памяти 17 апреля (день преставления преподобного Зосимы). Впоследствии было установлено отдельное празднование преподобному Савватию в день его преставления – 27 сентября.

В 1566 году, 8 августа, состоялось перенесение мощей обоих преподобных из недр земли в Зосимо-Савватиевский придел новоотстроенного Спасо-Преображенского собора. Здесь они и почивали до самого закрытия монастыря в 1920 году, здесь припадало к ним множество православного народа, и здесь совершались чудеса, по вере прибегавших к молитвенному их заступлению. 8 августа стали совершать совместную память преподобных Зосимы и Савватия.

После закрытия монастыря и организации в нем Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН) мощи святых Зосимы, Савватия и Германа были осквернены и вывезены на материк. Последним местом их нахождения в советское время был Государственный музей истории религии, располагавшийся в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В 1990 году мощи были переданы Русской Православной Церкви и в течение двух лет находились в Троицком соборе Александро- Невской Лавры. В августе 1992 года с участием Святейшего Патриарха Алексия II совершилось перенесение мощей всех трех Соловецких первооснователей в возобновленный Соловецкий монастырь. Теперь 8 августа стало днем празднования также и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа.

Место же, где первые Соловецкие подвижники Савватий и Герман поставили в 1429 году поклонный крест и где совершались первые на Соловках молитвенные подвиги, впоследствии получило название Савватиево. По прошествии веков здесь образовался скит с храмом во имя Смоленской иконы Божией Матери.

Соловецкие чудотворцы Зосима, Савватий и Герман – одни из наиболее известных и почитаемых в Русской Православной Церкви. К их молитвенной помощи прибегают во всяких недугах, заботах и нуждах, и особенно в морских плаваниях.

В той же день

Тропа́рь, глас 2:

Бо́жиим смотре́нием к святи́тельскому служе́нию/ святы́м Патриа́рхом Ти́хоном призва́нный,/ ста́ду Христо́ву яви́лся еси́ страж неусы́пный/ и защи́тник небоя́зненный,/ священному́чениче Пе́тре./ Жесто́кая заточе́ния и да́льняя изгна́ния,/ страда́ние и смерть от богобо́рцев претерпе́л еси́./ Вене́ц му́ченический прия́в,/ на Небеси́ ны́не ра́дуешися./ Моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ да сохрани́т Це́рковь на́шу от нестрое́ний,/ единомы́слие и мир лю́дем Свои́м да́рует// и спасе́т ду́ши на́ша.

Конда́к, глас 4:

Дух ми́рен и кро́ток стяжа́в,/ тве́рдое упова́ние на милосе́рдие Бо́жие име́я,/ блюсти́тель ве́рный Це́ркве Росси́йския/ и испове́дник Христо́в яви́лся еси́,/ священному́чениче Пе́тре,/ при́сный о нас пред Бо́гом предста́телю// и моли́твенниче о душа́х на́ших.

Священномученик Петр (в миру Петр Федорович Полянский) родился в 1862 году в благочестивой семье сельского священника Воронежской епархии. Он закончил по первому разряду Воронежскую духовную семинарию, позднее – Московскую духовную академию и был оставлен при ней помощником инспектора. До 1906 года Петр Федорович занимал различные административные должности и преподавал в духовных учебных заведениях, а затем был переведен в Петербург в штат Синодального Учебного Комитета, членом которого он стал. Будучи высокопоставленным синодальным чиновником, он отличался бессребреничеством и строгостью.

Петр Федорович Полянский участвовал в Поместном Соборе Русской

Православной Церкви 1917–1918 годов. В это время он особенно сблизился со Святейшим Патриархом Тихоном, с которым был знаком в прежние годы. В 1920 году святитель Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления. Так в 58-летнем возрасте священномученик Петр избрал стезю церковного служения, приведшую его в эпоху гонения на Русскую Церковь на Голгофу.

Сразу после архиерейской хиротонии епископ Петр был сослан в Великий Устюг, но вскоре – после освобождения из-под ареста святителя Тихона – вернулся в Москву, став ближайшим помощником Святейшего Патриарха; он был возведен в сан архиепископа, затем стал митрополитом Крутицким и был включен в состав Временного Патриаршего Синода. В последние месяцы жизни Патриарха Тихона митрополит Петр был его верным помощником во всех делах управления Церковью. В завещании святителя Тихона о преемстве патриаршей власти в условиях гонения на Церковь митрополит Петр был назван в ряду преемников Патриарха после митрополита Кирилла и митрополита Агафангела. Но поскольку в момент погребения святителя Тихона митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке, обязанности Патриаршего Местоблюстителя были возложены на митрополита Петра.

В своем управлении Русской Церковью митрополит Петр шел по пути святителя Тихона – это был путь твердого стояния за Православие и бескомпромиссного противодействия обновленческому расколу, что вызывало крайнее недовольство гонителей Церкви. 9 ноября 1925 года митрополит Петр был арестован – для него началась страда мучительных допросов и нравственных истязаний.

Не поддаваясь давлению гонителей Церкви, стремившихся разрушить ее, митрополит Петр остался верен делу сохранения церковного единства. Ни продление срока ссылки, ни переводы во все более отдаленные от центра места (Тобольск, Пермь, Заполярье, Екатеринбург), ни ужесточение условий заключения не могли сломить воли митрополита. 27 сентября 1937 года священномученик Петр был расстрелян, увенчав свой исповеднический подвиг пролитием мученической крови за Христа.