20-й день

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3 и святы́х 3.

Стихи́ры пра́здника, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Днесь возсия́ светови́дно, я́коже со́лнце,/ Крест Твой честны́й, Христе́,/ утвержда́емь на кра́ниеве ме́сте пресла́внем/ и возноси́мь, Спа́се,/ на горе́ Твое́й пресвяте́й,/ явля́я святе́йшее,/ я́ко тем, Всеси́льне,/ на́ше естество́ возне́сл еси́ на Небеса́,/ я́ко Человеколю́бец.

Возвести́ша днесь Небеса́, Непостижи́ме,/ челове́ком сла́ву Твою́,/ све́тло бо сия́яй Креста́ о́браз/ све́том непристу́пным,/ неи́стовный и жесто́кий/ богоуби́йц нрав обличи́./ Тем Твое́ человеколю́бное строе́ние сла́вим,/ Иису́се Всеси́льне,/ Спа́се душ на́ших.

Просте́ртием рук свои́х/ Моисе́й победи́ Амали́ка,/ о́браз назна́менуя Креста́ пре́жде;/ мы же, Дре́ву Креста́ покланя́ющеся ны́не,/ попира́ем вра́жия ко́зни и кова́рства,/ Христа́ побо́рника иму́ще,/ на том возвы́шеннаго Пло́тию,/ и зми́я умертви́вшаго,/ и челове́ка спа́сшаго.

И́ны стихи́ры святы́х, глас 4, подо́бен то́йже:

Свы́ше зва́ние твое́,/ не от челове́к, Евста́фие,/ но Сам тебе́ явля́ется/ Христо́с Человеколю́бец,/ и уловля́ет тя, блаже́нне, ве́ры мре́жами,/ и, креще́нием твои́м очи́стив грехи́ твоя́,/ жития́ искуше́нием/ терпе́ние тебе́ простира́ет, я́ко Влады́ка,/ и показу́ет победи́теля слову́щаго.

Ра́дуйся, в ю́ности/ доброде́телей обуче́ние прия́л еси́, Евста́фие,/ дете́й лиша́емь,/ и твое́й сопру́жницы/ плене́ние претерпе́в до́блественно,/ и пострада́в рабо́ту безче́стную./ Но тя, приснопа́мятне,/ е́же в бра́нех му́жество твое́ любе́зна сотвори́/ и све́тла возврати́.

Боже́ственное я́ко кади́ло,/ благово́ннейшее во огни́,/ и красно́ всесожже́ние,/ же́ртва благоприя́тна,/ прино́с же живу́щ и соверше́ннейш/ ты прине́слся еси́ Бо́гу, вседомо́вен плодоноси́мь./ Тем тя ны́не Небе́сная оби́тель, Евста́фие,/ с твои́ми восприя́т, досточу́дне,/ и святы́х во́инствы.

Сла́ва, святы́х, глас 2. Ефре́ма Кари́я:

Вторы́й И́ов, Евста́фий/ житие́м, страда́ньми и по́двиги/ во о́браз доброде́телей себе́ нам подлага́ет и столп терпе́ния,/ превозше́д и́стинно И́ова доброде́телию,/ с сопру́жницею и ча́ды, ве́рный в житии́/ и неколе́блен во искуше́ниих/ и во страда́нии победоно́сец./ Его́же приво́дим в моли́тве Христу́,/ дарова́ти душа́м на́шим просвеще́ние/ и очище́ние прегреше́ний.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Рук премене́ние патриа́рха Иа́кова/ на благослове́ние чад/ держа́вное Креста́ Твоего́ предъявля́ше зна́мение;/ его́же мы держа́ще тве́рда храни́теля,/ де́монския всемо́щно отго́ним полки́/ и велиа́рову горды́ню в нем низлага́ем,/ вражде́бнейшаго Амали́ка побежда́ем всегуби́тельную си́лу./ Того́ и ны́не возноси́ма благочестивому́дренно, ве́рнии, во очище́ние грехо́в,/ Твое́й бла́гости, во многомножа́йшем гла́се вопию́ще, прино́сим:/ Го́споди, поми́луй, из Де́вы воплоти́выйся,/ уще́дри рук Твои́х, Бла́же, му́дрое созда́ние.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Водо́ю боготво́рною/ и Кро́вию Твое́ю, Сло́ве,/ све́тло Це́рковь украша́ется,/ я́ко неве́ста,/ Креста́ сла́ву пою́щи.

Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего/ и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

Копие́ со Кресто́м,/ гво́зди и ина́я,/ и́миже живоно́сное/ Христо́во пригвозди́ся Те́ло,/ вознося́ще, поклони́мся.

Стих: Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка,/ соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

Егда́ Амали́ка/ Моисе́й побежда́ше,/ на высоту́ ру́це име́я/ крестоявле́нно,/ образова́ше Христо́ву Страсть пречи́стую.

Сла́ва, глас 6. Ефре́ма Кари́я:

Адама́нт душе́ю,/ ка́ко тя по досто́инству восхва́лим?/ Естество́ бо превозше́л еси́:/ име́ний и чад и сожи́тельницы лиша́емь,/ блаже́нный он и приснопомина́емый глас И́овлев возопи́л еси́:/ Госпо́дь даде́, Госпо́дь отъя́,/ я́ко Го́споду изво́лися, та́ко и бысть./ Но Его́же возлюби́л еси́ Бо́га/ и Его́же те́пле вожделе́л еси́,/ па́ки тебе́ любе́знейшая дарова́,/ сострада́льцы тебе́ бы́ти промы́сливый./ С ни́миже разли́чных мук ра́ди блаже́нный коне́ц соверши́в,/ сия́ и смоли́твенники твоя́ прие́м,/ терпеливоду́шне Евста́фие,/ моли́ изба́витися нам от беззако́ний на́ших.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Кре́сте Христо́в, христиа́н упова́ние,/ заблу́ждших наста́вниче,/ обурева́емых приста́нище,/ во бра́нех побе́да,/ вселе́нныя утвержде́ние,/ неду́жных врачу́,/ ме́ртвых воскресе́ние,/ поми́луй нас.

Тропа́рь му́чеников, глас 4:

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами/ спаси́ ду́ши наша.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Просте́р Моисе́й ру́ки к высоте́ небе́сней,/ прообразова́ше Крест, Боже́ственное ору́жие ве́рных,/ на не́мже Христо́с грехи́ пригвозди́./ Тем враг пла́каше, стражда́ боле́зненно чу́вствы, глаго́лаше:/ древяно́е мя копие́ прободе́ посреде́ се́рдца моего́./ Христо́с вся от а́дских уз реши́т.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Воскре́се из ме́ртвых:

Посреде́ Еде́ма дре́во прозябе́ смерть,/ посреде́ же всея́ земли́ Дре́во процвете́ жизнь:/ вкуси́вше бо пе́рваго, нетле́нни су́ще, тле́нни бы́хом,/ получи́вше же втора́го, нетле́ния наслади́хомся./ Кресто́м бо спаса́еши, я́ко Бог, род челове́ческий.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 6. Глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Крест начерта́в, Моисе́й/ впря́мо жезло́м Чермно́е пресече́,/ Изра́илю пешеходя́щу,/ то́же обра́тно фарао́новым колесни́цам,/ уда́рив, совокупи́,/ вопреки́ написа́в непобеди́мое ору́жие./ Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Образ дре́вле Моисе́й пречи́стыя Стра́сти в себе́ само́м прообрази́,/ свяще́нных среде́ стоя́:/ Крест же вообрази́в,/ просте́ртыми побе́ду дла́ньми воздви́же,/ держа́ву погуби́в Амали́ка всегуби́теля./ Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Возложи́ Моисе́й на столпе́ врачевство́,/ тлетвори́ваго избавле́ние и ядови́таго угрызе́ния,/ и дре́ву о́бразом Креста́/ по земли́ пресмыка́ющагося зми́я привяза́,/ лука́вный в сем обличи́в вред./ Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Показа́ не́бо Креста́ побе́ду благоче́стия держа́телю и царю́ богому́дру,/ враго́в в не́мже злосе́рдных низложи́ся свире́пство,/ лесть же преврати́ся,/ и ве́ра распростре́ся земны́м конце́м Боже́ственная./ Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Ин кано́н свята́го, на 6. Его́же краегране́сие: Благостоя́ния тезоимени́тому похвале́ние Феофа́ново. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Сло́вом страсте́й мои́х игра́ние моли́твами твои́ми покори́в,/ му́чениче Христо́в, благохвали́ти устро́й/ свяще́нное торжество́ твои́х подвиго́в, всеблаже́нне.

Зва́ние твое́ не от челове́к бысть, всеизя́щнейше,/ но с Небе́с, я́ко Па́вла пре́жде, Христо́с тя призва́,/ явле́йся, я́ко еле́нь, от ядови́тых изыма́я.

Му́дрости го́рнейшия испо́лнен быв, му́чениче,/ тле́емаго бога́тства и сла́дости,/ Небе́сное наслажде́ние всеблагоче́стно проразсуди́л еси́,/ вседомо́вно венча́емь.

Богоро́дичен: Обре́т Тя Чи́стшу, Всечи́стая, всея́ тва́ри,/ всех Зижди́тель и Бог воплоти́тися благоволи́,/ из Тебе́ Пло́тию Челове́ка вообрази́ти промы́сливый.

Песнь 3

Ирмо́с: Жезл во о́браз та́йны прие́млется,/ прозябе́нием бо предразсужда́ет свяще́нника,/ неплодя́щей же пре́жде Це́ркви,/ ны́не процвете́ Дре́во Креста́,/ в держа́ву и утвержде́ние.

Я́ко испусти́, ударя́емь, во́ду краесеко́мый/ непокори́вым лю́дем и жестосе́рдым,/ богозва́нныя проявля́ше Це́ркве та́инство, ея́же Крест держа́ва и утвержде́ние.

Ре́бром пречи́стым, копие́м прободе́нным,/ вода́ с Кро́вию истече́,/ обновля́ющая Заве́т и омыва́тельная греха́:/ ве́рных бо Крест похвала́ и царе́й держа́ва и утвержде́ние.

Ин

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище, и утвержде́ние.

Терпе́л еси́ напа́стей треволне́ния кре́пко,/ сла́вне му́чениче Христо́в Евста́фие,/ чад и жены́ лиша́емь.

Спа́сшеся Бо́гом от расхище́ния звере́й, ча́да твоя́,/ му́чениче Христо́в Евста́фие,/ зве́ри мы́сленныя победи́ша.

Житие́ преходя́, я́ко реку́, искуше́ньми, сла́вне,/ твоея́ души́ сохрани́л еси́/ богови́дное непоколеби́мо.

Богоро́дичен: Чистоты́ чи́стое и де́вства честно́е селе́ние/ прииди́те, ве́рнии,/ воспои́м ра́достными песнопе́ньми.

Конда́к, глас 4. Самоподо́бен:

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,/ непобеди́мую побе́ду.

И́кос:

И́же до тре́тияго Небесе́ восхище́н бысть в рай/ и глаго́лы слы́шав неизрече́нныя и Боже́ственныя,/ и́хже не леть язы́ки (челове́ческими) глаго́лати,/ что Гала́том пи́шет, я́ко рачи́телие Писа́ний прочто́сте и позна́сте:/ мне, глаго́лет, хвали́тися да не бу́дет, то́кмо во еди́ном Кресте́ Госпо́дни,/ на не́мже, страда́в, уби́ стра́сти./ Того́ у́бо и мы изве́стно держи́м, Крест Госпо́день, хвалу́ вси:/ есть бо нам спаси́тельное сие́ Дре́во/ ору́жие ми́ра, непобеди́мая побе́да.

Седа́лен Евста́фия, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

На живо́тнем узре́л еси́ о́браз Креста́/ и на нем о́браз Иису́сов:/ ниц же быв, удиви́лся еси́ виде́нию,/ и вседомо́вно прише́л еси́ к боже́ственному креще́нию,/ и, обнища́в, я́коже вторы́й И́ов яви́лся еси́./ Тем сопру́жницы и сыно́в лиши́вся, вопия́л еси́:/ Госпо́дь даде́, Госпо́дь и отъя́./ Воинонача́льниче Евста́фие,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас и подо́бен то́йже:

Крест Спа́сов, в земли́ сокрове́нный, изъя́ше честна́я,/ ра́дости же наполня́ет мирска́я исполне́ния/ и в хра́ме Боже́ственнем провещева́ет возвы́сити в Ду́се,/ и скиптр но́сит в ца́рская./ Те́мже Еле́на сы́ну взыва́ше:/ простри́, влады́ко, и приими́ рука́ми твои́ми/ держа́ву твою́ и побе́ды, му́дре,/ и язы́ки научи́ в благода́ти/ покланя́тися Кресту́ и Страсте́м Христо́вым.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Горькоро́дныя преложи́ дре́вом Моисе́й/ исто́чники в пусты́ни дре́вле,/ Кресто́м ко благоче́стию язы́ков/ проявля́я преложе́ние.

Глубине́ вне́дривый секу́щую/ издаде́ Иорда́н дре́ву,/ Кресто́м и креще́нием/ сече́ние ле́сти зна́менуя.

Свяще́нно ополча́ются/ четвероча́стнии лю́дие, предходя́ще/ о́бразом свиде́тельства ски́нии,/ крестообра́зными чи́нми прославля́емии.

Чу́дно простира́емь,/ со́лнечныя лучи́ испуща́ше Крест,/ и пове́даша небеса́/ сла́ву Бо́га на́шего.

Ин

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Боже́ственною дла́нию сохра́ньшися от мучи́тельства вра́жия,/ пребы́сть я́же целому́дрия храня́щи сожи́тельница твоя́, взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Напа́ствован и разли́чно искуше́н быв,/ му́чениче Христо́в Евста́фие,/ и к свиде́тельства текл еси́ три́знищу, вопия́ Влады́це твоему́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Направля́емь повеле́нием Влады́чним,/ му́ченическими кровьми́ украша́емь яви́лся еси́,/ приснопа́мятне Евста́фие сла́вне,/ со жено́ю и ча́ды твои́ми.

Богоро́дичен: Неискусобра́чно родила́ еси́, о Де́во,/ и по Рождестве́ яви́лася еси́ де́вствующи па́ки./ Тем немо́лчными гла́сы: ра́дуйся! Тебе́, Влады́чице,/ ве́рою несомне́нною зове́м.

Песнь 5

Ирмо́с: О треблаже́нное Дре́во,/ на не́мже распя́ся Христо́с, Царь и Госпо́дь,/ и́мже паде́ дре́вом прельсти́вый,/ тобо́ю прельсти́вся,/ Бо́гу пригвозди́вшуся Пло́тию,/ подаю́щему мир душа́м на́шим.

Тебе́, приснопе́тое Дре́во, на не́мже простре́ся Христо́с,/ Еде́м храня́щее обраща́ющееся ору́жие, Кре́сте, устыде́ся:/ стра́шный же Херуви́м уступи́ на тебе́ пригвожде́нному Христу́,/ подаю́щему мир душа́м на́шим.

Подзе́мных си́лы проти́вныя Креста́ страша́тся/ начерта́ема зна́мения на возду́се,/ по нему́же хо́дят Небе́сных и земноро́дных ро́ди,/ коле́на преклоня́юще Христу́,/ подаю́щему мир душа́м на́шим.

Заря́ми нетле́нными я́влься Боже́ственный Крест/ омраче́нным язы́ком, заблужде́нным в пре́лести,/ Боже́ственный свет облиста́в,/ усвоя́ет на нем пригвожде́нному Христу́,/ подаю́щему мир душа́м на́шим.

Ин

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Ты я́коже И́ов яви́лся еси́, Евста́фие,/ ты, непоро́чен и благочести́в,/ долготерпели́вно житие́ обре́лся еси́ препла́вая.

Кто, блаже́нне, воспе́ти твоя́ боле́зни возмо́жет, Евста́фие,/ я́же подъя́л еси́,/ сопру́жницы, му́чениче, и дете́й лиша́емь?

Богоро́дичен: О Ма́ти Бо́жия,/ души́ моея́ озлобле́ние исцели́,/ ро́ждшая Всеблаго́е Сло́во, вся благосты́нствующее.

Песнь 6

Ирмо́с: Во́днаго зве́ря во утро́бе/ дла́ни Ио́на крестови́дно распросте́р,/ спаси́тельную Страсть прообража́ше я́ве./ Тем, тридне́вен изше́д,/ преми́рное Воскресе́ние прописа́ше/ Пло́тию пригвожде́ннаго Христа́ Бо́га/ и тридне́вным Воскресе́нием мир просве́щшаго.

Ста́ростию преклони́вся и неду́гом отягче́н, испра́вися Иа́ков, ру́це премени́в,/ де́йствие явля́я жизноно́снаго Креста́:/ ибо ве́тхость зако́ннаго сено́внаго писа́ния новописа́ на сем Пло́тию пригвозди́выйся Бог/ и душегуби́тельный неду́г ле́сти отгна́.

На ю́ныя возложи́в дла́ни боже́ственный Изра́иль, крестови́дно главы́ явля́ше,/ я́ко старе́йшая сла́ва, законослужи́тели лю́дие./ Те́мже, подмне́вся та́ко испрельсти́тися, не измени́ жизноно́снаго о́браза:/ превзы́дут бо лю́дие Христо́вы Бо́жии новоутвержде́ннии,/ вопия́ху, Кресто́м огражда́еми.

Ин

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

Я́вльшагося ты Христа́ вожделе́л еси́, сла́вне,/ и совокупи́лся еси́ Тому́ любо́вию,/ я́ко яви́лся еси́, му́чениче, укра́шен,/ багряни́цею твои́х крове́й удобря́емь.

Поте́кл еси́, после́дуя Христо́вым стопа́м Боже́ственным,/ и о́бщник показа́лся еси́ Страсте́й Того́ и Ца́рствия,/ всесоверше́нно, вседомо́вно, му́чениче, венчава́емь.

Богоро́дичен: Глаго́лы Гаврии́ла, Де́во Всенепоро́чная,/ ны́не иму́ще, вопие́м:/ ра́дуйся, еди́на Ма́ти благослове́нная;/ ра́дуйся, две́ре, Пра́вды Со́лнце иму́щая.

Конда́к, глас 2.

Подо́бен: Вы́шних ища́:

Стра́сти Христо́вы я́ве подража́в/ и Сего́ испи́в усе́рдно ча́шу,/ о́бщник, Евста́фие, и сла́вы снасле́дник был еси́,/ от Сама́го всех Бо́га/ прие́мля с высоты́ боже́ственное оставле́ние.

И́кос:

Песнь мне да́руй, Бо́же мой,/ воспе́ти и глаго́лати по́двиги ны́не страстоте́рпца Твоего́, Го́споди,/ я́ко да благочи́нно восхвалю́ до́бляго во страда́ниих Евста́фия,/ победи́теля в бра́нех вра́жиих бы́вша всегда́,/ вели́каго во благоче́стии, в ли́це му́чеников возсия́вшаго,/ с ни́ми бо пое́т непреста́нно Тебе́ со А́нгелы, Всему́дрый,/ прие́мля с высоты́ боже́ственное оставле́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Безу́мное веле́ние/ мучи́теля злочести́ваго лю́ди поколеба́,/ ды́шущее преще́ние и злохуле́ние богоме́рзкое;/ оба́че три о́троки не устраши́ я́рость зве́рская,/ ни огнь снеда́яй,/ но, противоды́шущу росоно́сному Ду́ху,/ со огне́м су́ще, поя́ху:/ препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

От дре́ва вкуси́в, пе́рвый в челове́цех в тле́ние всели́ся:/ отверже́нием бо жи́зни безче́стнейшим осуди́вся,/ всему́ ро́ду телотле́нен не́кий я́ко вред неду́га преподаде́;/ но, обре́тше, земноро́днии, воззва́ние кре́стным Дре́вом, зове́м:/ препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Разруши́ повеле́ние Бо́жие преслуша́ние,/ и дре́во принесе́ смерть челове́ком,/ е́же неблаговре́менно прича́стно бы́вшее;/ во утвержде́ние же зело́ честна́го/ отту́ду жи́зни дре́во возбраня́емо бе,/ е́же разбо́йнику злоуме́ршу отве́рзе, благоразу́мно зову́щу:/ препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Жезла́ объе́млет край Ио́сифова,/ бу́дущая зря, Изра́иль,/ Ца́рствия держа́вное,/ я́ко возыму́ществит пресла́вный Крест, проявля́я:/ сей бо царе́й победоно́сная похвала́ и свет ве́рою зову́щим:/ препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Я́ко в пещи́, разжже́ннаго вола́ ме́днаго внутрь заключе́ни,/ му́ченицы Христо́вы, благода́рственно взыва́сте:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Зако́ном любве́ я́ко соедине́ни и естества́,/ еди́но терпе́ние, му́ченицы благосла́внии, стра́ждуще, показа́сте:/ благослове́н еси́, пою́ще, в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Богоро́дичен: Вы́шшая Небе́сных Боже́ственных Сил/ еди́на от веко́в Ты еси́ и́стинно:/ Зижди́теля бо сих родила́ еси́ несказа́нно,/ Богороди́тельнице, Всечи́стая Влады́чице.

Песнь 8

Ирмо́с: Благослови́те, о́троцы,/ Тро́ицы равночи́сленнии,/ Соде́теля Отца́ Бо́га,/ по́йте снизше́дшее Сло́во,/ и огнь в ро́су претво́ршее,/ и превозноси́те всем жизнь подава́ющаго/ Ду́ха Всесвята́го во ве́ки.

Воздвиза́ему Дре́ву,/ окропле́ну Кро́вию вопло́щшагося Сло́ва Бо́га,/ по́йте, Небе́сныя Си́лы;/ земны́х воззва́ние пра́зднующе, лю́дие,/ поклони́теся Христо́ву Кресту́,/ и́мже ми́ру воста́ние во ве́ки.

Земноро́днии, дла́ньми, строи́телие благода́ти,/ Крест, на не́мже стоя́ше Христо́с Бог, возноси́те священноле́пно/ и копие́, Бо́жия Сло́ва Те́ло пробо́дшее,/ да ви́дят язы́цы вси спасе́ние Бо́жие,/ сла́вяще Его́ во ве́ки.

Боже́ственным судо́м предызбра́ннии, весели́теся,/ христиа́нстии ве́рнии ца́рие,/ хвали́теся победоно́сным ору́жием,/ прие́мше от Бо́га Крест честны́й:/ в сем бо коле́на бра́ней, де́рзости и́щуще,/ разсыпа́ются во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Свиде́телей нелжи́вых лик совокупле́н све́тло/ зако́нами естества́ и сло́вом ве́ры/ вси благоче́стно ны́не похва́лим,/ я́ко благоче́стия рачи́тели, и ве́рою воспои́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Красно́ соедини́стеся, честни́и,/ раздели́вшеся пре́жде Про́мыслом вя́щшим,/ ва́шими кровьми́ обагри́вше порфи́ру уневе́щения,/ к Небе́сному черто́гу те́пле тща́щеся и вопию́ще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Плод чре́ва благоче́стно Бо́гу прине́сл еси́, блаже́нне Евста́фие,/ и сопру́жницу ра́дующуюся,/ о́бщники бо страда́ния от естества́/ Христу́ пою́щия прия́л еси́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Жезл из ко́рене Иессе́ева, Де́во, была́ еси́,/ Цвет возрасти́вши, Всеси́льнаго Го́спода,/ нас благово́нствующаго и воню́ Свою́ всем подаю́щаго, вопию́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Сне́дию дре́ва ро́ду прибы́вшая смерть/ Кресто́м упраздни́ся днесь,/ и́бо прама́терняя всеро́дная кля́тва разруши́ся/ Прозябе́нием Чи́стыя Богома́тере,/ Ю́же вся Си́лы Небе́сныя велича́ют.

Го́рести уби́йственныя, я́же от дре́ва, не оста́вль, Го́споди,/ Кресто́м бо сию́ соверше́нно истреби́л еси́./ Сего́ ра́ди и дре́вом услади́ иногда́ го́ресть вод Ме́рры:/ прообразу́ющее Креста́ де́йство,/ е́же вся Си́лы Небе́сныя велича́ют.

Непреста́нно гружа́емыя мра́ком пра́отца, Го́споди,/ Кресто́м возвы́сил еси́ днесь,/ я́ко бо ле́стию весьма́ неудержа́нно естество́ преднизведе́ся,/ всеро́дне ны па́ки испра́ви свет Креста́ Твоего́,/ его́же, ве́рнии, велича́ем.

Да о́браз пока́жеши ми́ру покланя́емый, Го́споди, Креста́,/ во всех я́ко пресла́вный, на небесе́х изобрази́л еси́,/ све́том безме́рным озаре́н,/ царю́ всеору́жие непобеди́мое./ Тем Тя вся Си́лы Небе́сныя велича́ют.

Ин

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́,/ тем веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Весь во Свет Тро́ицы с весе́лием преше́л еси́,/ а́нгельским во́инством ны́не сра́дуешися, му́чениче Евста́фие,/ с ни́миже непреста́нно моли́/ всем спасти́ся, пою́щим тя.

На земли́ твоя́ по́двиги и обстоя́ния разли́чная,/ су́щее на Небесе́х весе́лие с пра́ведными ны́не прия́т,/ его́же наслади́тися, сла́вне,/ тебе́ пою́щим сподо́би.

Всего́ мене́ тебе́ приношу́, му́чениче Евста́фие, усе́рдно,/ да тобо́ю обогащу́ся предста́телем ко Влады́це,/ заступа́ти могу́щим от вся́каго обстоя́ния,/ и спасе́ния боже́ственнаго хода́таем.

Богоро́дичен: Тя, неискусому́жно ро́ждшую Жизнода́вца и Спа́са,/ вси мо́лим приле́жно,/ Богоро́дицу Тя испове́дающе,/ изба́витися вся́кия ско́рби Твои́ми моли́твами, Ма́ти Де́во.

Свети́лен свята́го.

Подо́бен: Ду́хом во святи́лищи:

Безсме́ртныя сла́вы и жи́зни безконе́чныя получи́л еси́,/ оста́вив мирски́я сла́сти, Евста́фие блаже́нне,/ с детьми́ богому́дрыми и жено́ю всеблаже́нною./ Сего́ ра́ди любо́вию/ всесвяще́нную и боже́ственную пра́зднуем па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника:

Мы, о Тебе́ наде́ющеся, Богоро́дице,/ сугу́быя враги́ побежда́ем всесоверше́нне,/ Крест иму́ще Сы́на Твоего́ ору́жие на́ше и побе́ду,/ щит, меч, и копие́, и стрелу́ на велиа́ра.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4. Самогла́сны. Андре́я Пи́рскаго.

Кто не ублажи́т твоего́ преблаже́ннаго нра́ва, Евста́фие?/ Я́ко до́блественне подъя́л еси́ началозло́бнаго врага́ прило́ги,/ сопру́жницы бо и чад лише́ние не тяжкотерпе́л еси́,/ но вопия́л еси́ благода́рственный глас И́овлев:/ наг изыдо́х из чре́ва ма́тере моея́,/ наг и оты́ду/ к Еди́ному Соде́телю и Спа́су душ на́ших.

Глас 6: Нетле́ннаго Рождества́ Мари́ина/ сый, му́чениче, оби́телище,/ непреста́нно пребыва́я во све́те невеще́ственне,/ и нам благоми́лостивну твори́ши/ Тро́ицу Несозда́нную.

Глас 8: В нехо́дный о́блак вшед/ и Пра́вды Со́лнцу присво́ився,/ от высоты́ разу́мно яви́вшуся,/ чрез живо́тное Образу боже́ственно прикосну́вся,/ вдохнове́н о́браз был еси́, всеблаже́нне Евста́фие./ Тем от Ду́ха и воды́ просвети́вся,/ де́йством и му́ченическою омы́вся кро́вию,/ Небе́сным сподо́бился еси́ сликовствова́ти а́нгельским собо́ром,/ в ни́хже и нас присво́й/ Спа́су Христу́ и Бо́гу на́шему.

Сла́ва, глас то́йже. Ге́рманово:

Воинствонача́лие ни́жняго ца́рства отложи́в,/ и на живо́тнем Яви́вшемуся тебе́,/ во о́бразе Спа́са на́шего,/ ны́не сликовству́еши го́рним/ с жено́ю твое́ю и ча́ды,/ всеблаже́нне Евста́фие./ Тем мо́лим Тя:/ Го́споду моли́ся о душа́х на́ших.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Его́же дре́вле Моисе́й прообразова́в собо́ю,/ Амали́ка низложи́в, победи́,/ и Дави́д песнопе́вец/ подно́жию Твоему́, вопия́, кла́нятися повелева́ше,/ честно́му Кресту́ Твоему́, Христе́ Бо́же,/ днесь, гре́шнии, кла́няемся,/ устна́ми недосто́йными/ Тя, изво́лившаго пригвозди́тися на нем, воспева́юще, мо́лимся:/ Го́споди, с разбо́йником Ца́рствия Твоего́ сподо́би нас.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Днесь Крест Христо́в/ возвыша́ется,/ живоно́сное Дре́во,/ на не́мже Пло́тию пригвозди́ся,/ вся призыва́я.

Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего/ и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

Ра́дуйся, ве́рных/ хране́ние Боже́ственное,/ необори́мая стено́,/ Кре́сте Госпо́день,/ и́мже от земли́ вознесо́хомся.

Стих: Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка,/ соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

Прииди́те ве́село,/ целу́им вси/ живоно́сное Дре́во,/ на не́мже разпростре́ся/ Христо́с, Избавле́ние.

Сла́ва, глас 8:

Я́коже Па́вел,/ зва́ние не от челове́к прие́м, му́чениче Евста́фие,/ и возраста́я в Бо́зе наде́ждою Креста́,/ мучи́телей злочести́вое и мук жесто́кое му́жески посрами́л еси́./ Тем и до кро́ве противоста́л еси́ ко греху́,/ к неви́димым враго́м противобо́рствовав,/ и мо́лишися непреста́нно Царю́ и Бо́гу,/ дарова́ти вселе́нней мир/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже.

Глас проро́ка Твоего́ Моисе́я, Бо́же,/ испо́лнися, глаго́ляй:/ у́зрите Живо́т ваш, ви́сящь пред очесы́ ва́шими./ Днесь Крест воздвиза́ется,/ и мир от ле́сти свобожда́ется,/ днесь Христо́во Воскресе́ние обновля́ется,/ и концы́ земли́ ра́дуются,/ в кимва́лех дави́дски песнь Тебе́ принося́ще и глаго́люще:/ соде́лал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Бо́же,/ Крест и Воскресе́ние,/ и́хже ра́ди нас спасл еси́, Бла́же и Человеколю́бче,/ Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, песнь 8-я, на 4, и свята́го, песнь 6-я, на 4. Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Апо́стол к Ефесе́ем, зача́ло 233. Аллилу́ия, глас 4: Воззва́ша пра́веднии: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 106. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Святой великомученик Евстафий

Святой великомученик Евстафий, который до принятия христианства носил имя Плакиды, был именитым римским полководцем. При императорах Тите и Траяне он одержал много великих побед и пользовался всеобщим почетом. Бог отметил его различными духовными дарованиями: еще, будучи язычником, он был добр, сострадателен и милосерд к нищим и обездоленным.

Господь призвал его по великой Своей милости к свету христианской веры. Он явился Плакиде во время охоты на оленей. После видения Плакида с женой и сыновьями принял крещение от священника Иоанна. Он получил при этом имя Евстафий, супруга его – имя Феопистия и сыновья – имена Агапий и Феопист.

Евстафию было открыто, что ему предстоят великие страдания, подобные тем, какие некогда испытал праведный Иов. Действительно, вскоре после крещения святой Евстафий полностью разорился, впал в крайнюю бедность и вынужден был покинуть Рим с женой и детьми. Сев на попутный корабль, они отплыли в Египет, но там его ожидали ужасные испытания. Начальник корабля похитил святую Феопистию, а детей Евстафия во время переправы через реку унесли дикие звери. Лишившись всего, святой Евстафий не возроптал на свою участь, но, предаваясь воле Божией, 15 лет трудился у местных жителей, выполняя работу сторожа.

Между тем Промыслом Божиим жена Евстафия была сохранена чистою, так как похититель ее был сразу наказан болезнью и смертью. Святая Феопистия получила свободу и жила честным трудом. Дети их тоже остались живы, так как пастухи и земледельцы отбили обоих детей у диких зверей; но воспитаны они были разными людьми и ничего друг о друге не знали.

В это время в Римской империи начались новые войны с соседними странами и император Траян, сокрушаясь, что у него нет полководца, равного Плакиде, поручил двум воинам, которые раньше служили Плакиде, – Акакию и Антиоху – повсюду искать исчезнувшего военачальника и привести его в Рим. Обходя разные страны, Акакий и Антиох пришли в селение, где в безвестности трудился их бывший полководец. Они встретили его, и, хотя Плакида не открылся им сразу, он был узнан по рубцам от прежних ран. С великим торжеством Плакида был доставлен в Рим. Император наградил его почестями и имением, назначил начальником над римским войском, и Евстафий-Плакида одержал блестящие победы над всеми врагами Рима. Возвращаясь с войны, он по милости Божией встретился со своей супругой и сыновьями, которые, как оказалось, служили в его же войске, но не знали, что полководец – их родной отец. Тогда великая радость воцарилась в этой семье. С ними ликовали и все окружающие.

После императора Траяна на престол вступил гонитель христиан Адриан. Плакида был встречен им с большими почестями, но, когда открылось, что он христианин, его осудили на смерть вместе с женой и сыновьями. Сначала они были отданы на съедение зверям, но звери не коснулись святых; тогда все они были ввергнуты в раскаленного медного быка, где и предали свои святые души Богу. Это произошло в 118 году по Рождестве Христовом. Когда через три дня печь была открыта, то тела святых оказались совершенно неповрежденными, и даже волосы их не опалились. Народ с возмущением упрекал императора за то, что он убил такого славного вождя, и восклицал: «Велик Бог христианский!»

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3 и святы́х 5, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Я́рости царя́ богоме́рзкаго и христоненави́стнаго/ ника́коже убоя́вся, прему́дре Михаи́ле,/ ни ослабе́л еси́ щаде́ния ра́ди живота́,/ ни жела́нием ца́рства,/ его́же самово́льне оста́вил еси́,/ но Христа́ Еди́наго Бо́га испове́дал еси́:/ Тому́ Еди́ному от души́ покланя́юся, рекл еси́,/ и сла́дце умру́ за Уме́ршаго мене́ ра́ди./ Его́же моли́, страстоте́рпче Михаи́ле,/ со страда́вшим с тобо́ю Фео́дором боля́рином,/ спасти́ вас почита́ющия.

Пощади́ ю́ность твою́, мучи́тель рече́,/ и поклони́ся мно́ю жела́емому бо́гу, со́лнцу же и огню́,/ да со мно́ю ца́рствуеши./ Ты же, му́чениче, рекл еси́:/ да не бу́дет мне, о пребеззако́нниче, Христа́ отврещи́ся/ и ло́жным бого́м твои́м поклони́тися./ Что бо мне тобо́ю прети́мая му́ка/ или́ настоя́щее житие́/ проти́ву бу́дущаго Ца́рствия?/ Его́же получи́ти моли́, прему́дре Михаи́ле с до́блим Фео́дором боля́рином,/ любо́вию вас непреста́нно почита́ющим.

Царь богоме́рзкий и весьма́ отчужде́нный Бо́га/ покуша́шеся ле́стию, Михаи́ле,/ вас отврати́ти от ве́ры су́щия во Христа́/ и ласка́ньми свои́ми увеща́ти тща́шеся./ Глаго́лаше бо:/ а́ще покло́нитеся со мно́ю превожделе́нному моему́ бо́гу,/ сла́вы ми́ра сего́ со мно́ю насладите́ся./ Но наде́жди погреши́в,/ и в де́лех рук свои́х увязе́ гре́шник./ Моли́твами, Христе́, Твои́х уго́дник/ такова́го безчелове́чия изба́ви ду́ши на́ша,/ я́ко Еди́н Милосе́рд и Человеколю́бец.

И́ны стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Терпя́ще муче́ния:

Претерпе́сте муче́ния боле́зни,/ пролия́сте кровь, я́ко во́ду,/ тем во страсте́х свои́х мног плод принесо́сте,/ о пречу́дне Михаи́ле и прему́дре Фео́доре!/ Христо́вы за́поведи соблюда́юще/ и те́ми утвержда́ющеся,/ уче́ньми наста́вника своего́,/ зми́я злонача́льнаго попра́сте/ и побе́дными венцы́ увязо́стеся/ от Христа́, Бо́га и Спа́са душ на́ших.

Со́лнца све́тлаго, Михаи́ла, похва́лим,/ и лучу́ светлосо́лнечную, Фео́дора, почти́м,/ свети́льника пресве́тлая, сия́юща заря́ми, о́ба крепкоду́шна,/ зако́нную ве́ру пра́вяща,/ я́ко доброхра́бра пострада́ста,/ пе́рвым му́чеником подо́бящеся, глаго́лаху:/ не поклони́мся тва́ри па́че Творца́,/ но, ма́ло претерпе́вше,/ венцы́ све́тлыя прии́мем/ от Христа́, Бо́га и Спа́са душ на́ших.

Коего́ждо смотря́юще, Михаи́ле,/ устраша́ющихся мук,/ и иду́щих сквозе́ огнь, и покланя́ющихся со́лнцу,/ к себе́ глаго́ласте:/ лу́чше нам есть, Фео́доре, не ити́ сквозе́ огнь,/ ни поклони́тися де́моном сла́вы ра́ди тле́нныя,/ да ве́чнаго живота́ прича́стницы бу́дем/ с пострада́вшими Христа́ ра́ди/ и с ни́ми наслади́мся ве́чных благ/ от Христа́, Бо́га и Спа́са душ на́ших.

Сла́ва, глас 6:

А́ще и тьма́ми благ земны́х обещава́ешися/ да́ти ми и ца́рствие тле́нное,/ е́же и сам пома́ле и не хотя́ оста́виши,/ страда́льче, рекл еси́,/ ника́коже Христа́ отмета́юся,/ но Еди́наго Того́ Творца́ Небесе́ и земли́ испове́дую/ и несомне́нно ве́рую./ Его́же моли́, страда́льцев похвало́ Михаи́ле/ с до́блим Фео́дором боля́рином/ спасти́ся душа́м любо́вию вас почита́ющих.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Днесь Дре́во яви́ся,/ днесь род евре́йский поги́бе,/ днесь ве́рными цари́ ве́ра явля́ется,/ и Ада́м дре́ва ра́ди испаде́,/ и па́ки Дре́вом де́мони вострепета́ша:/ Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Вход. Проки́мен дне. Чте́ния три.

Проро́чества Иса́иина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них./ Кто возвести́т сия́ в них?/ Или́ я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам?/ Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся,/ и да услы́шат, и да реку́т и́стину./ Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз Свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог,/ и О́трок, Его́же избра́х./ Да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь,/ пре́жде Мене́ не бысть ин бог и по Мне не бу́дет./ Аз есмь Бог, и несть ра́зве Мене́ спаса́яй./ Аз возвести́х и спасо́х; уничижи́х, и не бе в вас чу́ждий./ Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог,/ и еще́ от нача́ла Аз есмь, и несть от рук Мои́х избавля́яй./ Сотворю́, и кто отврати́т то?/ Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас, Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ Ибо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющийся Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Яко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга. Уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е./ Яко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Ки́ими му́дрыми словесы́/ ублажи́м Христо́ва страда́льца,/ непобеди́ма кре́постию, Михаи́ла, тве́рдаго душе́ю,/ страны́ на́шея украше́ние и всея́ земли́ просвеще́ние,/ и Фео́дора, сове́тника блага́го по благоче́стию?/ И́мже досто́йную сла́ву дарова́ Христо́с, Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услы́ша их.

Ки́ими, смире́ннии, устна́ми/ восхва́лим целому́дренныя великому́ченики,/ Михаи́ла с Фео́дором,/ оста́вльшия земна́я и после́довавшия Христу́?/ Ов у́бо муче́ния страда́нием,/ ов же кро́вию зе́млю освяща́ют/ и не престаю́т моля́ще Христа́/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я Госпо́дь.

Ки́ими, земни́и, устна́ми/ возвели́чим многопе́таго Михаи́ла кре́пкаго/ и Фео́дора до́блественнаго,/ поло́жших ду́ши за́поведи ра́ди Боже́ственныя?/ Ов бо сме́рти подо́бяся Влады́чней,/ ов же ре́вностию разгара́яся,/ и́хже венча́ Христо́с, Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Добро́тою по́двиг свои́х украси́вшеся/ и от крове́й свои́х одея́ние нося́ще, святи́и,/ те́мже я́ко пресве́тлая свети́ла/ в ми́ре я́вльшеся Ду́ха благода́тию,/ просвеща́юще оте́чество ва́ше,/ благочести́выя и кня́жеския о́трасли,/ страстоте́рпче и испове́дниче Христо́в Михаи́ле,/ ку́пно с Фео́дором,/ пред лице́м Госпо́дним с му́ченики всегда́ предстоя́ще,/ моли́те спасти́ся душа́м на́шим,/ любо́вию благоче́стно соверша́ющих па́мять ва́шу.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже:

Глас проро́ка Твоего́ Моисе́я, Бо́же,/ испо́лнися, глаго́ляй:/ у́зрите Живо́т ваш, ви́сящь пред очесы́ ва́шими./ Днесь Крест воздвиза́ется,/ и мир от ле́сти свобожда́ется,/ днесь Христо́во Воскресе́ние обновля́ется,/ и концы́ земли́ ра́дуются,/ в кимва́лех дави́дски песнь Тебе́ принося́ще и глаго́люще:/ соде́лал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Бо́же,/ Крест и Воскресе́ние,/ и́хже ра́ди нас спасл еси́, Бла́же и Человеколю́бче,/ Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропа́рь, глас 4:

Жизнь ва́шу му́ченически соверши́вше,/ испове́дания венцы́ украси́вшеся, к Небе́сным востеко́сте,/ Михаи́ле прему́дре с до́блим Фео́дором,/ моли́те Христа́ Бо́га/ сохрани́ти оте́чество ва́ше,/ град же и лю́ди,/ по вели́цей Его́ ми́лости.

Ин тропа́рь, глас 3:

Блаже́ннии апо́столом равноче́стнии,/ прия́ли есте́ вене́ц от Христа́,/ зане́же того́ досто́йни,/ Михаи́ле богому́дре и Фео́доре ди́вне,/ мир ми́рови испроси́те/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

НА У́ТРЕНИ

Тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, святы́х. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен пра́здника, глас 7:

Це́рковь вопие́т Ти, Христе́ Бо́же,/ в пе́вке и ке́дре и кипари́се, покланя́ющися Тебе́:/ побе́ды лю́дем Твои́м Богоро́дицею да́руяй, поми́луй нас.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Крест Твой, Го́споди, я́ко свет сия́я,/ те́мная ополче́ния отгоня́ет/ и ве́рныя просвеща́ет, пою́щия:/ Крест есть ми́ру похвала́.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

И́же А́нгелов равноче́стны венцы́ от Христа́ прия́сте,/ за Него́же пострада́сте, Михаи́ле богому́дре и Фео́доре преди́вне,/ мир ми́ру испроси́те и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На полиеле́и велича́ние му́ченическое.

И́но велича́ние:

Велича́ем тя,/ благове́рный кня́же Михаи́ле, и с боля́рином твои́м Фео́дором,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ и́же за Христа́ кровь свою́ излия́сте/ и ны́не мо́лите за нас Христа́, Бо́га на́шего.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Воззва́ша пра́веднии,/ и Госпо́дь услы́ша их. Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Госпо́дь. Ева́нгелие о́т Матфе́я, зача́ло 36.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 8:

Власть земну́ю/ и ца́рство до́льнее оста́вив,/ потща́лся еси́ приити́ к Царю́ Вседержи́телю, Христу́ Бо́гу,/ всехва́льне Михаи́ле/ с Фео́дором му́дрым, пострада́вшим с тобо́ю,/ и поко́я доидо́сте Небе́снаго,/ и ны́не почива́ете у пра́отца Авраа́ма./ Тем о нас моли́теся ко Царю́, Влады́це на́шему,/ я́ко да ми́лостив бу́дет нам в день стра́шнаго Его́ Прише́ствия, ва́шу творя́щим пресве́тлую па́мять.

Кано́н пра́здника на 6.

И святы́х два кано́на на 8. Творе́ние не́гли иеромона́ха Святы́я Горы́ Пахо́мия, кроме́ Богоро́дичнов. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Твои́ми моли́твами, страстоте́рпче Михаи́ле,/ благода́ть мне и просвеще́ние с Небесе́ да́руй,/ я́ко да возмогу́ похвали́ти до́блести и страда́ния твоя́.

Боже́ственным жела́нием разжига́емь, Михаи́ле свя́те с Фео́дором боля́рином,/ па́ки к ва́шему Оте́честву возвраща́етеся,/ иде́же муче́ния венцы́ от десни́цы Вы́шняго прия́сте;/ изря́дно помина́йте вас почита́ющих.

Ца́рствия ве́чнующаго и ника́коже мимотеку́щаго воспомина́я наслажде́ние, свя́те,/ ца́рство земно́е преоби́дев, и вме́сто ски́птра крест взял еси́,/ и самозва́н к подвиго́м устреми́лся еси́,/ ку́пно со страда́вшим с тобо́ю Фео́дором боля́рином.

Богоро́дичен: Святы́х Святе́йшая была́ еси́, Де́во Чи́стая,/ святы́х Свята́го на руку́ Христа́ носи́вши,/ Боже́ственною си́лою тварь содержа́щаго.

Ин кано́н святы́х, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Посли́ мне, Го́споди, оставле́ние мно́гих мои́х согреше́ний/ и сло́во мне да́руй,/ да с ра́достию возмогу́ похвали́ти Тя,/ просла́вльшаго святы́я Твоя́ му́ченики.

Песнь возсле́м, благочести́вии,/ целому́дренным смы́слом/ Михаи́ла сла́внаго и Фео́дора благочести́ваго,/ ку́пно о́ба, сла́вяще.

Благоро́дства дар от Бо́га прие́м,/ благоче́стие душе́вное возлюби́в,/ па́че же и целому́дрие,/ и доброде́тельми удобря́яся, Михаи́ле.

Богоро́дичен: Прокля́ся смерть Тобо́ю/ и а́дово жа́ло притупи́ся, Ма́ти Чи́стая,/ Ты бо Безсме́ртнаго Влады́ку/ пло́тию ми́ру родила́ еси́.

Катава́сия пра́здника: Крест начерта́в:

Песнь 3

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / и прибе́жище, и утвержде́ние.

Яря́ся, зверь нечести́вый уби́ти вас повелева́ет,/ сего́ скве́рным повеле́нием повину́тися не хотя́щих,/ и тва́ри па́че Творца́ не послужи́сте, но Христу́ вопия́сте: свят еси́, Го́споди.

Любо́вию твоего́ Влады́ки снеда́емь быв, Михаи́ле, ку́пно с Фео́дором боля́рином,/ ничто́же земна́го вмени́сте и Того́ жела́нием муче́ния ча́шу испи́сте усе́рдно,/ Христу́ вопию́ще: свят еси́, Го́споди.

Самозва́н от да́льних стран оте́чество твое́ прише́д посети́ти/ и злоимени́таго царя́ богобо́рную пре́лесть обличи́ти,/ от него́же пострада́в, же́ртва Бо́гу прине́слся еси́.

Богоро́дичен: Возста́вила еси́, Чи́стая,/ па́ки па́дший мой о́браз,/ ро́ждшая Вино́внаго па́че есте́ственнаго Воскресе́ния.

Ин

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Всю мысль ва́шу ко Христу́, му́дрии, возложи́сте/ и, я́ко бра́тнею совоку́пльшеся любо́вию,/ благоче́стно сконча́сте тече́ние.

Многоле́тни у́бо те́лом, душа́ми же соверше́ни, святи́и,/ я́ко благочести́вии о́ба,/ Бо́га возлюби́ли есте́ и и́долом не поклони́стеся.

Сла́ву возненави́десте мимотеку́щую и тле́нную/ и доброде́тельни яви́стеся сосу́ди, сла́внии, в житии́ ва́шем.

Богоро́дичен: Тя вси и́мамы прибе́жище и сте́ну на́шу, христиа́не,/ и Тя сла́вим немо́лчно, Ма́ти Безневе́стная.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Та́же седа́лен святы́х, глас 1.

Подо́бен: Ка́мени запеча́тану:

Ка́мение тве́рдо яви́стеся/ и непребори́ми бы́сте мучи́телей преще́нием,/ Михаи́ле сла́вне и Фео́доре прему́дре./ Сего́ ра́ди росси́йстии собо́ри вопию́т ра́достно:/ сла́ва Укре́пльшему вы,/ сла́ва Венча́вшему вы,/ сла́ва Просве́щшему ва́ми весь мир.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 8.

Подо́бен: Повеле́нное та́йно:

Прообража́ше та́инственно дре́вле Иису́с Нави́н Креста́ о́браз,/ егда́ ру́це простре́ крестови́дно, Спа́се мой,/ и ста со́лнце, до́ндеже враги́ низложи́, противостоя́щая Тебе́, Бо́гу;/ ны́не бо за́йде, на Кресте́ Тя зря,/ и, держа́ву сме́ртную разруши́в,/ весь мир совоздви́гл еси́.

Ин

В раи́ мя пре́жде дре́во обнажи́ вкуше́нием, врага́ внес ме́ртвость,/ Дре́во же кре́стное, животу́ одея́ние челове́ком нося́,/ водрузи́ся на земли́, и мир весь испо́лнися вся́кия ра́дости./ Его́же зря́ще возноси́ма,/ Бо́гу ве́рою, лю́дие, согла́сно зове́м:/ испо́лнь сла́вы храм Твой.

Песнь 4

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоме́рзкаго и злочести́ваго царя́ непра́ведна/ и лука́внейша па́че всея́ земли́ безбо́жную ве́ру укори́сте,/ и, лю́таго де́мона обличи́вше пре́лесть,/ я́ко а́гнцы, за Христа́ закла́ни бы́сте,/ и, я́ко со́лнце, по кончи́не просия́ли есте́.

Усты́ све́тлыми вити́йствуя,/ испове́дал еси́ благоче́стно Еди́наго Бо́га, Михаи́ле, с пострада́вшим с тобо́ю Фео́дором;/ и сего́ ра́ди злочести́вый царь, не терпя́,/ повелева́ет уби́ти вас, на са́мей кончи́не Христа́ испове́дающия.

О я́рости царя́ злочести́ваго и непра́веднаго убие́ния!/ О терпе́ния непобеди́мых страда́лец!/ И́же по ве́ре до́бре подви́гшеся, Христу́ вопия́ху:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Неискусобра́чно родила́ еси́, о Де́во,/ и по Рождестве́ яви́лася еси́ де́вствующи па́ки./ Тем немо́лчными гла́сы: ра́дуйся, Тебе́, Влады́чице,/ ве́рою несомне́нною вопие́м.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

В немра́чнем зерца́ле,/ Боже́ственных умо́в си́лою Бо́жиею укрепи́вшеся,/ я́ко со́лнце просвети́стеся, Михаи́ле с Фео́дором.

Мра́чным не принесо́сте же́ртвы де́моном, му́ченицы непобеди́мии,/ Светода́вца же Бо́га возлюби́сте,/ по благоче́стии изво́ливше смерть.

Исцели́те, прехва́льнии, души́ моея́ боле́зни,/ Христу́ Бо́гу моля́щеся,/ и утиши́те моли́твами ва́шими души́ моея́ мяте́ж.

Богоро́дичен: Бо́гу, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая Мари́е,/ Тому́ помоли́ся,/ е́же рабо́м Твои́м пода́ти прегреше́ний оставле́ние.

Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Дивлю́ся, о царю́, твоему́ безу́мию и су́етному глаго́лу,/ испове́дниче Михаи́ле, рекл еси́, и с благоро́дным Фео́дором:/ тва́ри па́че Творца́ ника́коже да бу́дет нам покланя́тися,/ она́ бо челове́ка ра́ди сотворе́на есть.

Злочести́вый он законопресту́пный До́ман, и́же пе́рвее ве́ры христиа́нския отве́ргся,/ не терпя́ твоего́ испове́дания, зле огорчи́ся,/ ноже́м отре́зует главу́ твою́ честну́ю,/ испове́дниче Христо́в Михаи́ле.

А́ще честна́я свята́я телеса́ ва́ша и небрего́ма пребы́ша/ от кровоя́дец о́нех, пове́ржена псом на снеде́ние,/ но Бог соблюда́ше о́ная/ и столпо́м о́гненным осиява́ше, пресве́тлыми заря́ми.

Богоро́дичен: Бог в Тя, Богома́ти, всели́ся,/ челове́ка назида́я,/ во тлю па́дшаго пре́лестию зми́я.

Ин

Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти:/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не ве́мы.

Па́че живота́ за Христа́ пострада́ти изво́листе,/ му́чениче Михаи́ле с блаже́нным Фео́дором,/ и с Ним ца́рствуете присно.

Помышля́ше мучи́тель увеща́ти вас,/ прельсти́ти хотя́ тле́нною сла́вою,/ но, Бо́жиею си́лою укрепи́вшеся, посрами́сте его́.

Да́руйте просвеще́ние и мир, прехва́льнии, ми́ру/ и разреши́те моли́твами ва́шими грехопаде́ния на́ша.

Богоро́дичен: Де́ву по Рождестве́ пое́м Тя, Богоро́дице,/ Ты бо Бо́жие Сло́во пло́тию ми́ру родила́ еси́.

Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися,/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

Недово́лен злочести́вый быв мучи́тель о убие́нии благочести́ваго Михаи́ла,/ покуша́шеся и страда́льца Фео́дора ле́стию увеща́ти:/ а́ще бо, рече́, бого́м мои́м покло́нишися, со мно́ю во сла́ве бу́деши/ и име́нию господи́на твоего́ насле́дник бу́деши.

Мне да не бу́дет, о царю́ пребеззако́нне,/ Христа́ отврещи́ся и ло́жным твои́м бого́м поклони́тися,/ мне бо е́же жи́ти Христо́с/ и е́же умре́ти за Него́ приобре́тение.

От ю́ности житие́ твое́ чи́сто яви́ся/ Пресвята́го Ду́ха дарова́нием, Фео́доре,/ посреде́ бо злочести́вых мучи́телей твоему́ господи́ну побо́рник был еси́/ и с ним на Небесе́х при́сно весели́шися.

Богоро́дичен: Излия́ пе́рвее яд во у́ши Е́вины змий вселука́вый,/ Ты же сего́ еди́на оттрясла́ еси́, Богома́ти,/ Истреби́теля сему́ ро́ждши.

Ин

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Тьма нареко́шася сы́нове Ага́рины,/ моле́ния к Бо́гу вам принося́щим,/ ноже́м главы́ ва́ша отре́заша,/ хода́таи венце́м ва́шим, Михаи́ле, Боже́ственным бы́вше.

Победи́ли есте́ мучи́телеву горды́ню, преблаже́ннии:/ того́ ра́ди псом на снедь/ помета́ема бы́ша телеса́ ва́ша,/ но сохране́на бы́ша Бо́жиею благода́тию невре́дна.

Единогла́сно, соше́дшеся, воспои́м/ па́мять благочести́ваго кня́зя, в Росси́и возсия́вшаго:/ ра́дуйся, глаго́люще, обра́дованный от Го́спода,/ Его́же непреста́нно моли́ от тли изба́вити жизнь на́шу.

Богоро́дичен: Уясня́ют проро́честии гла́си Бо́жию Роди́тельницу,/ пое́м же Тя и мы и мо́лим,/ ви́дяще сбытие́ честны́х прорица́ний,/ Бо́га бо и́стинно и чистоты́ вмести́лище была́ еси́.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:

Ца́рство земно́е в ничто́же вмени́в,/ сла́ву, я́ко преходя́щую, оста́вил еси́,/ самозва́н прише́д к подвиго́м,/ Тро́ицу пропове́дал еси́ пред нечести́вым мучи́телем,/ страстоте́рпче Михаи́ле с до́блим Фео́дором,/ Царю́ Сил предстоя́ще,/ моли́те без вре́да сохрани́ти Оте́чество ва́ше, град же и лю́ди,/ да вас непреста́нно почита́ем.

И́кос:

Кто по́двиги ва́ша и боле́зни возмо́жет извеща́ти, страстоте́рпцы,/ я́же му́жески претерпе́сте за ве́ру Госпо́дню?/ И дарова́ний, и́хже сподо́бистеся, не довле́ют уста́ челове́ческая испове́дати./ Прему́дростию бо укра́шени и му́жеством,/ бога́тство и сла́ву привре́менную возненави́десте,/ Михаи́ле сла́вный, и с пострада́вшим с тобо́ю ди́вным Фео́дором,/ с ним не разлучи́стеся на земли́ и на Небеси́./ Тем моли́те без вре́да сохрани́ти Оте́чество ва́ше, град же и лю́ди,/ да вас непреста́нно почита́ем.

Ин конда́к, глас 2.

Подо́бен: Тве́рдыя:

Ве́рою укре́пльшеся, святи́и, муче́ния претерпе́сте/ и кровьми́ свои́ми погаси́сте пла́мень сопроти́вных безбо́жия,/ Христа́ же испове́дасте, с Отце́м и Ду́хом,/ Михаи́ле и Фео́доре, Его́ моли́те за всех нас.

Ин конда́к, глас 2:

Вы́шних и́щуще, ни́жняя оста́вили есте́,/ колесни́цу на Небеса́ кровь свою́ сотвори́ли есте́,/ тем собесе́дницы первому́чеником бы́сте,/ Михаи́ле и Фео́доре,/ с ни́миже Христа́ Бо́га моля́ще непреста́нно за вся ны.

Ин конда́к, глас 3:

Я́ко свети́ла, в Руси́ возсия́вше,/ муче́ния луча́ми сла́вными отрази́сте,/ страстоте́рпцы сла́внии, Михаи́ле и Фео́доре,/ тем вопия́сте:/ ничто́же нас отлучи́т от любве́ Христо́вы.

Песнь 7

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Ни любви́ сопру́жницы, ни чад разлуче́нию внима́л еси́,/ но сия́ вся в ру́ки преда́в Бо́жия,/ я́ко Творца́ и Промы́сленника всех, вопия́л еси́:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Поревнова́в му́жеству пре́жде бы́вших му́чеников,/ тех блаже́нство и сла́ву получи́л еси́,/ достохва́льне Михаи́ле, ку́пно с Фео́дором, вопию́ще:/ благослове́н Бог отце́в на́ших.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:/ благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Ин

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ богоизбра́нное ста́до днесь воспои́м пе́сньми,/ похваля́юще му́ченики Христо́вы, Михаи́ла с Фео́дором, благоче́стно пою́ще:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Оста́вил еси́ земно́е ца́рство и любве́ жены́ отврати́лся еси́/ и дете́й ласка́ния, му́чениче Михаи́ле,/ взира́я на высоту́ к Творцу́ твоему́, вопия́л еси́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Во́инством духо́вным препоя́савшеся, Михаи́ле всече́стне и Фео́доре прехва́льне,/ земно́е бога́тство оста́вльше,/ на Небесе́х побе́дныя венцы́ от Христа́ прия́сте, зову́ще: / отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Черто́г Тя, Пречи́стая, Сло́ва воплоще́ния/ и престо́л и ло́жницу правому́дрствующе имену́ем/ и веселя́щеся пои́м:/ отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Взира́л еси́ на воздая́ния, су́щая на Небесе́х, всече́стне,/ я́же лю́бящим Христо́с предугото́ва/ и вопию́щим Ему́ от души́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Боже́ственная му́ченик страда́ния вои́стину превзыдо́ша похвале́ния,/ па́че сло́ва и помышле́ния,/ я́ко тле́нным те́лом безпло́тныя враги́ победи́ша, вопию́ще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Непоколеби́мь в по́двизех пребы́л еси́,/ па́че же нечести́вых сердца́ поколеба́л еси́, ви́девших тя непрело́нна,/ свя́те Михаи́ле, ку́пно с Фео́дором вопию́ща:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Та́инство стра́нно, и́стинно, под со́лнцем еди́на показа́ла еси́,/ Бо́га бо родила́ еси́, Чи́стая,/ Неви́димаго и Безнача́льнаго, Невмести́маго, всем Непостижи́маго, Ему́же вопие́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Ин

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Не насы́тишася кро́ве ва́шея пога́нии,/ но и главы́ ва́ша ноже́м отре́заша,/ не устыде́вшеся, Михаи́ле, благоро́дия и воспита́нных во благоче́стии,/ но благода́ть Бо́жия храня́ше вас чрез А́нгела./ Тем с Фео́дором лику́еши, вопия́:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Прославля́я святы́я Своя́ му́ченики, Госпо́дь/ столп о́гнен яви́ над телесы́ их, я́ве сия́ющь но́щию./ Того́ ви́девшии к друг дру́гу глаго́лаху: что сие́ пресла́вное виде́ние?/ И пропове́даша всем Христа́, сохра́ньшаго Своя́ уго́дники, вопию́ще:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Прославля́ем Тя, О́тче и Сы́не и Святы́й Ду́ше, со А́нгелы зову́ще трисвяты́ми гла́сы, Трисо́лнечное Божество́:/ приими́ за ны моля́щую Тя святу́ю дво́ицу, Михаи́ла с Фео́дором,/ пою́щую Тебе́ непреста́нно:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Све́та сосу́д яви́вшися, Чи́стая, просвети́ мя/ и в повеле́нии Све́та ходи́ти ми поспеши́, Чи́стая,/ от чре́ва Твоего́ возсия́вша, просвети́вша ве́рных сердца́, пою́щих:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Прииди́те, чи́стым се́рдцем и тре́звою со́вестию/ великому́ченика Михаи́ла с сове́тником кре́пким Фео́дором/ па́че зла́та светя́щася зря́ще, велича́ем.

Све́тлая ва́ша, пребога́тии, побе́дная храбо́рствия на враги́/ ви́дев Всеви́дящее О́ко, по́двиги ва́ша/ венцы́ одоле́ния венча́ет Спас душ на́ших.

Во́инства А́нгелов удиви́шася,/ му́чеников же ли́цы и пра́ведных собо́ри согла́сно похвали́ша Христа́,/ таково́е терпе́ние вам дарова́вшаго.

Непобеди́мая честна́я му́ченик дво́ица, на Небесе́х живу́щи,/ певцы́ своя́ помина́й, соверша́ющих во хвале́нии свяще́нная ва́ша страда́ния,/ вас непреста́нно велича́ющих.

Богоро́дичен: Земля́ изба́вися от кля́твы дре́вний Рождество́м Твои́м./ Те́мже Тя, Богороди́тельнице, велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски,/ и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее Небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Положе́ни бы́сте на земли́, я́ко ме́ртвии, но в Небе́сная пресели́стеся./ Тем дерзнове́ния испо́лнистеся, сла́внии,/ врагу́ пога́ному восхоте́вшу поруга́тися телесе́м ва́шим,/ но стра́хом Госпо́дним отгна́сте, блаже́ннии.

Торжество́ у́бо Михаи́ла па́че со́лнца просвети́ся во всех страна́х,/ и Фео́дора предо́бляго,/ Церкве́й украше́ние страда́ния ва́ша, му́чеников сла́ва,/ и архиере́ев похвала́, и христиа́н утвержде́ние.

Шу́яго мя стоя́ния изба́ви на Суде́, о Тро́ице Свята́я,/ и облегчи́ ми страсте́й волне́ния,/ и к приста́нищу непотопле́на приведи́ мя, моли́твами святы́х му́ченик,/ да Тя непреста́нно велича́ем.

Богоро́дичен: О, чудесе́, пребо́льша ума́! / Чу́до ве́лие и́стинно и пресла́вно,/ ка́ко вмести́ся во утро́бу Твою́ Бог, ника́коже вмести́мый?/ Его́же о хва́лящих Тя умоли́, Де́во,/ от бед избавля́ющи и от беззако́нных враг всегда́.

Свети́лен:

Да просла́вим вси Бо́га,/ просла́вльшаго святы́я Своя́ великому́ченики,/ Михаи́ла ку́пно с Фео́дором,/ ти́и бо пострада́ша за Христа́, и венцы́ от Него́ прия́ша,/ и ны́не, в вы́шних предстоя́ще, о ми́ре мо́лятся.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Дал еси́ зна́мение/ Це́ркви Твое́й, Христе́, великому́ченик,/ Михаи́ла ку́пно и до́бляго Фео́дора,/ Тя возлюби́вших,/ все́ми Владу́щаго,/ чи́стым се́рдцем и душе́ю соверше́нною,/ обои́х побо́рников ве́ры/ и исто́чник чуде́с,/ сокруши́вших де́монская ополче́ния.

От ко́рене изра́сл еси́ честна́го,/ Михаи́ле благоро́дне,/ и́стину возлюби́в,/ и нетле́нный Христо́в изво́лил еси́ живо́т/ и Ца́рство неруши́мо,/ с Фео́дором ди́вным зако́нно пострада́вше,/ и венцы́ от Него́ побе́ды прия́сте,/ му́ченицы святи́и/ и моли́твенницы о душа́х на́ших.

За́поведи учи́теля ва́шего соблю́дше,/ не повеле́вшаго вам де́моном поклони́тися,/ Христо́в испо́лнисте зако́н/ и Того́ повеле́ния:/ земну́ю сла́ву в ничто́же вмени́сте,/ небре́гше повеле́ния царе́ва,/ тва́ри повелева́ющаго поклони́тися./ Михаи́ле, похвало́ росси́йская, с Фео́дором сла́вным,/ моли́теся о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 8:

Да весели́тся ра́достию все челове́чество днесь,/ и да лику́ют новоизбра́ннии лю́дие,/ похваля́юще страстоте́рпца вели́каго кня́зя Михаи́ла,/ ку́пно с боля́рином его́, до́блим Фео́дором,/ к ни́м си́це глаго́люще:/ ра́дуйтеся, я́ко Христа́ испове́дасте,/ диа́вола же обличи́сте;/ ра́дуйтеся, я́ко мучи́теля безбо́жнаго посрами́сте;/ ра́дуйтеся, я́ко вку́пе пострада́сте/ и вку́пе Тро́ице предстоите́,/ моля́щеся всегда́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника. Глас проро́ка Твоего́: пи́сан на стихо́вне ве́чера.

Славосло́вие вели́кое, и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, песнь 8-я, и святы́х, песнь 3-я. Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Апо́стол ко Ефесе́ем, зача́ло 233. Аллилу́ия: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Святые мученики и исповедники благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор

Благоверный князь Михаил Черниговский († 1245), отец преподобной Евфросинии Суздальской, был зверски убит 20 сентября 1245 года в Орде за отказ пройти сквозь «священный» обрядовый огонь перед ставкой хана и поклониться языческим идолам. Вместе с ним был замучен и его любимый боярин Феодор. Служба этим святым так передает ответ князя Михаила хану Батыю, который обещал ему в случае повиновения сохранение жизни и всевозможные почести: «Да не будет мне, о пребеззаконниче, Христа отврещися и ложным богом твоим поклонитися. Что бо мне тобою претимая мука или настоящее житие противу будущаго Царствия?» Христиане тайно взяли тела мучеников из Орды и перенесли их в Чернигов. В 1572 году по повелению Иоанна Грозного святые мощи мучеников и исповедников – князя Михаила и боярина Феодора – были взяты в Москву.

Сказание об исповедническом подвиге князя Михаила и боярина Феодора было написано их духовником епископом Иоанном.

По «Иконописному Подлиннику», «Михаил подобием рус, власы кудреват, брада аки Иоанна Предтечи, с проседью, шуба камчата, верх лазорь, пестрен киноварью с белилом, испод лазорь, камка, в правой руке держит крест, а в левой – меч в ножнах.

Феодор, боярин его, подобием сед, власы с ушей повилися мало, брада доле Афонасиевы и шире, шуба верх лазорь, камка, пестрена с белилом, испод киноварь пестрен, обема рукама молебныма держит церковь, и ин-де пишет: в руке крест, а в другой меч в ножнах».

Тропа́рь, глас 8:

От ю́ности возлюби́в Христа́ всем се́рдцем, преподо́бне,/ сла́ву земну́ю, я́ко преходя́щу, оста́вил еси́,/ и, ца́рство земно́е в ничто́же вмени́в,/ ли́ку и́нок ра́достно приче́лся еси́,/ и труды́ мно́гими град Брянск, а́ки со́лнце пресве́тло, озари́л еси́:/ тем быв Тро́ицы украше́ние,/ моли́, кня́же Оле́же, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Конда́к, глас 4:

Уподо́бился еси́ плодоно́сней ле́торасли/ от ко́рене честна́го,/ Оле́же благоро́дне,/ и́стину возлюби́в и нетле́нный Христо́в живо́т./ Те́мже моли́твою, бде́нием и поще́нием/ свети́льник вели́кий быв твои́м ученико́м,/ просвети́, блаже́нне, оте́чество твое́ и спаси́ ду́ши на́ша.

Моли́тва

О преподо́бне о́тче, благове́рне кня́же Оле́же, уго́дниче Христо́в усе́рдный, моли́твенниче ко Го́споду те́плый, защи́тниче в беда́х и уте́шителю в печа́лех неуста́нный! Воззри́, преблаже́нне, ми́лостиво на град твой и виждь ча́да твоя́, смире́нно ти припа́дающая и служи́ти тебе́ хотя́щая. Не отве́ргни тре́бующия твоея́ по́мощи, но я́ко благоде́тель и хода́тай моли́ при́сно Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, да благослови́т страну́ Росси́йскую, в ми́ре и благове́рии ю сохраня́я, гра́ды умножа́я, достоя́ние Свое́ соблюда́я. Вознеси́, богоно́сне о́тче наш, сие́ ма́лое моле́ние недосто́йных раб твои́х Влады́це Христу́, да утверди́т во святе́й Правосла́вней Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и любве́, благоче́стие непоколеби́мо, любому́дрие христопосле́довательно, да да́рует па́стырем ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, во е́же неве́рующия просвети́ти, заблу́ждшия наста́вити, отпа́дшия обрати́ти и привлещи́. Изря́днее же, да вся ча́да Це́ркве Правосла́вныя чи́сты сохрани́т от мирски́х искуше́ний, по́хотей плотски́х, суему́дрия, суеве́рий и наважде́ний вра́жеских. Ей, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри нас, моля́щихся тебе́, но помози́ нам ско́рым предста́тельством твои́м, да вся́ких бед, напа́стей и скорбе́й в сей жи́зни вре́менней избежа́вше, кончи́ну непосты́дну обрете́м, и та́ко на земли́ богоуго́дно пожи́вше, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же вку́пе с тобо́ю просла́вим человеколю́бие и щедро́ты в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой благоверный князь Олег Романович Брянский

Святой благоверный князь Олег Романович Брянский (в иночестве Леонтий), внук священномученика благоверного князя Михаила Черниговского, отличался глубоким благочестием и стремлением к ангельскому образу. Приняв постриг, благоверный князь поселился в Брянском Петропавловском монастыре, построенном на его средства. В этом монастыре святой князь совершал иноческий подвиг и скончался около 1285 года (по другим данным – в 1331 году). Сведения о нем сохранились в русских летописях.