Св. Священномученику Афиногену²¹¹

Переведено из Anal, sacra к. Питры, которым заимствовано, как сам он выражается, ex unico et raro borolog. crypt., a 1677. Творенье одного из подражателей св. Феодору Студиту; пот. что кондак составлен по образцу кондака Ф. Студита св. Николаю, а икос – по подобию 1-го икоса его же (Ф. Студ.). Антонтю Великому. В Афон. кондакарий сих кондака и икосов нет. «Свитый священвомученик Афиноген, по сказанию слав. Ч.-Минеи, был епископом в Армении, в области Пидахеонсхощ он был начальником обители; имел под смотрением своим 10-ть иноков, учеников своих, с которыми, между прочим, он трудился в распространении веры христианской во всей окрестной стране. С учениками своими он был приведен на судище, пред лице жестокого мучителя, военачальника Филомарха, собственно потому, что, когда сей последний пожелал совершить в Севастии торжественное всенарадное поклонение идолам, то, в это время, все множество собравшагося народа объявило, что они все христиане, и с радостию все шли на мечное посечение. По сему – то и взят был в мученический подвиг св. Афиноген с учениками своими, как главный противник и разоритель языческого идолослужения, усердно, с ними вместе, предав душу свею Господу. Это было в царствование Диоклитиана.

Согласно сказанию славян, минеи, сперва взяты были все 10-ть учеников сего блажевного отца за его отсутствтем,так как он имел обычай удаляться для богомыслия и молитвы на близ лежащую гору. Возвратившись в обитель, он, не нашедши никого из своих чад, изливал, по сему случаю, пред изображением честного креста Господня печаль свою; но после того, узнав подробно все происшедшее, возблагодарил Бога, и с радостию сам отправился в Севастию, дабы вместе с возлюбленными учениками своими разделить чашу мученических страданий, и чрез то скорее соединиться с Господом.

По показанию «Полн, месяц. Востока», сему священно-муч. Афиногену приписывается, на вечерни поемая, песнь: Свете тихий. Хотя есть и не малыя разногласия о семь различных исследователей, из которых некоторые, между прочим, приписывают песнь cию другому Афиногену, мученику: но Мазохий, в обширном своем исследовании об Афиногене (III, 631), доказываешь основательно, что был один священномученик Афиноген, епископ Пидахфои (по славян. Ч.-Маней–Пидахфона, (ч. II, стр. 206–207). При сем достойно внимания следующее примечание кардинала Питры: „Какий, в разсуждении о книгах и службах греков (Hist. litt. р. 27), говорит: Прибавлю, что прежде меня заметилъ Уссерий и Дукей, что точно такой образ выражения (как: Свете тихий) язычники похитили (из службы христианской). По свидетельству Варрона (de ling, lat. lib. V, р. 46) греки (язычники) когда, (во время религиозной их службы), предносился свет, имели обыкновение возглашать: Φῶς ἀγαθόν (Свете благий). Что, после сего, удивительного, если христиане имели уже у себя то, что они противопоставляли язычникам, – свой, по истине, Свет тихий (Φῶς ἱλαρὸν), в похвалу Господа нашего, Который у Апостола называется: Ἀπαύγασίχα τῆς δοζης Бога Отца (Сияние славы Отчей. Евр. I, 3).»