Инструкция Архимандриту Порфирию, отправляемому в Иерусалим, Высочайше утверждённая 28 Августа 1847 года

1) Пребывание архимандрита Порфирия в Иерусалиме и подчинённых ему лиц ограничивается 3-мя годами, если впрочем, Святейший Синод не признаёт нужным впоследствии сократить или продолжить сии сроки.

2) Как ему, так и подчинённым ему лицам, как-то иеромонахам, иеродиаконам и послушникам, состоять там не иначе как в качестве поклонников.

3) Сначала отправляется с ним самое малое число лиц. Причём отправляемые на первый раз воспитанники духовно-учебных заведений должны исполнять звание послушников.

4) В случае отсутствия или тяжкой болезни архимандрита, заведывание имуществом миссии и начальство над состоящими при ней переходит к старшему по нём, если по распоряжению высшего Духовного Начальства не будет назначено для сего особое духовное лицо.

5) По благословению Блаженнейшего патриарха Иерусалимского относительно места и времени, какие для того избраны будут, литургия и прочие требы церковным отправляются в Иерусалиме самим архимандритом, или по его указанию состоящими при нём духовными лицами.

6) Когда при архимандрите будет состоять иеромонах, то сей последний, в случае болезни или отлучки настоятеля Посольской в Константинополе церкви, отряжается по усмотрению начальства туда для временного исправления его должности.

7) Снискав разрешение Блаженнейшего патриарха служить литургию на славянском языке, русские поклонники должны стараться по возможности применяться к древнему греческому обычаю, избегая всего, что может не нравиться тамошнему духовенству и жителям; сверх того они не должны ни под каким предлогом устраняться от служения по-гречески вместе с тамошним духовенством, дабы не навлечь на себя упрёка в гордости или равнодушии к грекам.

8) Архимандриту поручается наблюдение за поведением и распределение учёных и всех прочих занятий всех подчинённых ему лиц.

9) Кроме того ему предоставляется, с надлежащей осторожностью, допускать к участию в занятиях с русскими послушниками до пяти или шести греческих и арабских юношей, дабы они могли готовиться в преподаватели, а русским пособлять совершенно изучать греческий и арабский разговорный язык.

10) Русское братство помещается в самом Иерусалиме, но не запрещается, однако, архимандриту, а с его разрешения и другим лицам, получив на то благословение Блаженнейшего патриарха, проводить время в Вифлееме, в обители Святого Саввы и в других местах, подведомых Иерусалимскому престолу, когда сего требует здоровье или какая-либо полезная цель, как например: учёные исследования, вспоможение христианам после землетрясений, голода и других бедствий и т. д.

11) Архимандриту Порфирию предоставляется выбрать в Иерусалиме помещение, по ближайшему объяснению с патриархом и консулом. Если Архангельский монастырь не будет слишком обширен для ограниченного числа русских духовных лиц, то можно предпочтительно иметь его в виду с тем, чтобы самонужнейшие в нём починки произвести на счёт русский, буде Святогробская братия изъявит на то добровольное согласие.

12) Архимандрит за каждые полгода представляет о занятиях своих и своей братии отчёты посланнику в Константинополе для препровождения в Святейший Синод через Министерство Иностранных Дел.

13) Право наказания русских поклонников, разбирательство их дел, зависимость греческих монастырей, ими занимаемых, всё сие остаётся неизменно на том же основании как доселе. Архимандрит же и состоящие при нём лица действуют на нравственность русских поклонников, при удобных случаях, одними лишь духовными назиданиями, советами, внушениями, а всего более примером собственного своего жития. Равным образом они устраняются от содействия во всяких полицейских мерах.

14) Архимандрит не должен принимать ни малейшего участия в делах и вопросах политических, он может лишь делать, в случае нужды, изустные дружелюбные представления патриарху и консулу, когда заметит что-либо полезное к улучшению участи и доброму порядку русских поклонников.

15) Архимандриту предписывается, по общему долгу христианства и службы отечеству, быть с консулом в постоянном единодушии. Он сообщает консулу, что узнает особливо важного и требующего внимания относительно православной Восточной церкви и содержит его в известности о раздаваемых милостынях и пожертвованиях и в случае разъездов обращается к его посредству для снабжения себя защитой и видами от местного начальства.

16) Консул, при должном уважении к духовному сану архимандрита, призван, однако же, передавать ему наставления посланника и делать доверительные внушения для пользы дел церкви и службы. Архимандрит обязан принимать их со всем должным вниманием.

17) Руководство лиц, состоящих при архимандрите, предоставлено ему вполне, а консул не принимает жалобы их ни на архимандрита, ни друг на друга.

18) Приношения Святому Гробу, из России пересылаемые, доставляются в Иерусалим по усмотрению миссии в Константинополе, через посредство или консула, или архимандрита. Впрочем, сему последнему не возбраняется вносить таковые пожертвования от имени доброхотных дателей, которые за сим отнеслись бы прямо к нему.

19) Для сопутствия русским поклонникам в Назарет, Тивериаду и для надзора за ними во время пути, архимандрит, по соглашению с патриархом и консулом, отпускает, в случае особливой нужды, кого-либо из состоящих при нём лиц. Консул снабжает оное кавасом и потребным видом местного начальства.

20) Поездки в Египет, Синай и вообще в места, не зависящие от Иерусалимского престола, допускаются не иначе как с предварительного разрешения посланника. Для издержек на таковые путешествия Константинопольская миссия назначает каждый раз особливые денежные дачи, сообразуясь примеру посольских священников, возвращающихся в Россию.

21) Ежели в числе духовных лиц при архимандрите будет кто-либо из сведущих в иконописании, то познания его могли бы быть обращены для снабжения беднейших палестинских церквей пристойными иконами, при чём, однако же, вменить ему в обязанность не отступать от древних византийских образцов и не занимать от западного искусства ничего, кроме правильности в чертах рисунка. Тем лучше если он будет обучать иконописанию единоверных нам греков и арабов.