Мелхиседек

Мелхиседек (מַלְכִּי־צֶדֶק = царь правды; Μελχισεδέκ; V. и L: Melchisedech; Мелхиседе́къ): Быт.14:18. Пс.109:4. Евр.5:6, 10, 6:20, 7:1, 10, 11, 15, 17. – Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога Всевышнего. Когда Авраам возвращался с победы над царем Еламским и его союзниками, Мелхиседек встретил его с хлебом и вином, и благословил его именем Бога Всевышнего. Авраам так высоко понял и так благоговейно принял это благословение, что дал ему десятую часть всей своей добычи. Кто был этот Мелхиседек? Иные из толкователей думали видеть в нем то Сына Божия, то Духа Святого, то ангела; но естественнее, проще и согласнее с повествованием Моисеевым мнение Блаженного Феодорита, что Мелхиседек происходил из народов, живших в Палестине; ибо у них был и царем и священником. Таргум Иерусалимский полагает, что это был Сим, который еще 150 лет мог жить одновременно с Авраамом (сн. Быт.11:10 и дал.). Но Св. Писание об этом не говорит; и мысль, что он был Симова потомства, и оно первоначально населяло Ханаанскую землю, которую после заняли потомки Хамовы, не согласна с указанием Св. Писания (Евр. 7 гл.), где, очевидно, предполагается, что Мелхиседек был другого рода, а не того, которого был Авраам и Левий. Вероятно, он происходил от ханаанских народов, аморреев, живших тогда в Палестине, ибо у них был и царем и священником. Салим, думают, тоже, что потом Иевус, и после Иерусалим (Пс.75:3). Между ханаанскими племенами могло еще тогда сохраняться благочестие, мера грехов аморрейских тогда еще не исполнилась (Быт.15:16); и это подтверждает союзник Авраама Мамрий Аморреянин (Быт.15, 13, 24). Сам Мелхиседек мог жить еще несколько времени при Ное, который 350 лет жил после потопа (сн. Быт.9:28, 12:4). Как бы то ни было, Мелхиседек был священником Бога Всевышнего. Этим именем он отличается не только от чтителей ложных богов, но и от прочих царей и даже от Авраама. Хотя в древности с царским достоинством весьма обыкновенно соединялось и священническое достоинство, но Мелхиседек был священником в некотором особенном смысле; ибо иначе, почему бы Моисею не назвать священником царя Содомского, или, по крайней мере, Авраама? Но хотя Авраам и совершал священнодействия, но не назван священником. Посему можно догадываться, что Мелхиседек был особенный, славный по всей Палестине служитель истинного Бога. Св. Писание скрыло подробности о нем, давая видеть в нем прообраз Христа Спасителя. Еще в Ветхом Завете царь и пророк Давид в необыкновенном священстве Мелхиседека видел прообраз священства Мессии, когда говорил о Сыне Божием: «Ты иерей во век по чину Мелхиседекову»; но особенно ясно и подробно раскрыто прообразовательное значение Мелхиседека у ап. Павла в послании к евреям (гл. Евр.7). Мелхиседек, по значению имени, есть царь правды; по званию – царь Салима, т. е. царь мира, и вместе священник Бога Всевышнего; он представляется без отца, без матери, без рода; его священство вечное, ибо не видим ни его предшественников, ни преемников; его благословение высшее, ибо от имени Всевышнего низводит он благословение на отца верующих, и сам Авраам высоко понял и благоговейно принял это благословение, как низший от высшего. Все эти высокие черты и преимущества соединяются в одном Сыне Божием, Иисусе Христе (Евр.7 гл.). Зап. М. Фил. на кн. Быт.1819 г. ч. 2. стр. 126–128. Сн. Keil и Del. на Быт. р. 150–152. Zell. 2. р. 109–110. Herz. IX. р. 300–303.