Маккавейсние книги

Маккавейсние книги. Подвиги Маккавеев и состояние иудейского народа в их время описаны в так называемых книгах Маккавейских. Книги эти известны у евреев под именем книг Асмонеев (הַחַשְׁמוֹנָאִים); в греческой и славянской Библиях они называются: πρῶτος (т. е. λόγος) Μακκαβάιων, δεύτερος – и τρίτος Μακκαβαίων – первая, вторая и третья Маккавейская книга. В первой из них, после краткого замечания о завоеваниях Александра Македонского и распадения его монархии и изображение страшного гонение Антиоха Епифана на религию и народ иудейский, повествуется далее о восстании Маттафии священника на защиту веры и отечества, и затем излагаются подвиги сыновей его: Иуды Маккавея, Ионафана, Симона, и повествование заканчивается общим примечанием о заслугах сына и преемника Симонова, Иоанна Гиркана. Кто писатель этой книги, ни в Писании, ни в предании иудейском нет на это никаких указаний, так что об этом существуют только одни предположения. Иные приписывают книгу эту Иоанну Гиркану, сыну Симона, другие – Иосифу Флавию, еще иные – великой синагоге иудейской. С большей вероятностью можно полагать, что писатель ее, если не был сам Иоанн Гиркан, то вероятно, один из современников его, потому что до этого только времени доводится в ней история; видно, что писатель был иудей палестинский, преданный вере отцов своих, и близок был ко времени описываемых событий и хорошо знаком с ними (сн. 1Мак.16:23). В этом же частью убеждает и несовершенное знакомствоего с римским народом и его историей (сн. гл. 1Мак.8), что было бы трудно предположить в позднейшем писателе, когда имя римлян гремело, можно сказать, во всем мире. Так. обр., происхождение этой книги можно отнести ко времени, около которого случилась смерть Иоанна Гиркана, к последней четверти второго века до Р. Хр. По мнению Оригена и Иеронима, книга эта первоначально написана была на еврейском языке, но теперь существует только на греческом. Что греческий есть перевод с еврейского, доказывают часто встречающиеся гебраизмы и погрешности перевода, объясняемые с еврейского. – Вторая Маккавейская книга не есть продолжение первой, а лишь прибавление к ней, или более подробное изложение некоторых событий из времен Иуды Маккавея. В первых двух главах ее содержится два послание к египетским братьям по вере от лица палестинских иудеев, в которых последние извещают египетских братий о претерпенных ими гонениях и страданиях, особенно от Антиоха Епифана, и о спасении от врагов подвигами Иуды Маккавея и об установлении праздника очищение Храма с выражением надежды, что скоро Бог помилует их и соберет в святое место. И кроме того автор объясняет, как он составил свою книгу из книг некоего Иасона Киринейского. Затем идет повествование о кровавых междоусобиях и изменничестве недостойным первосвященников иудейских – Симона, Иасона, Менелая и Лисимаха, и как бы в дополнение им представляется страшная картина неистовств Антиоха Епифана над иудеями и их святыней (гл. 1Мак.3, 4, 5). После сего предлагаются высокие образцы нравственно-религиозной доблести и преданности вере отцов своих в возвышенных примерах старца Елеазара и Соломонии с семью ее сыновьями (гл. 1Мак.6:7). В остальных главах описываются воинские доблести Иуды Маккавея в борьбе его с сирийскими гонителями – до победы над Никанором, военачальником Сирийского царя Димитрия I-го Сотера (гл. 1Мак.8–15). Писатель и второй книги также неизвестен; но он не может быть признан за одно лицо с писателем первой книги, хотя предмет и события обеих этих книг одновременны. Писатель 2-й книги, по-видимому, даже и не видал первой книги, и ничего из нее не заимствовал. Порядок повествования у него другой, и свои повествования он доводит до дальнейшего времени в сравнении с первой книгой. Вторая книга есть сокращение, извлеченное из пяти книг некоего Иасона Киринейского (2Мак.2:23–29). Так как оригинальный язык этой книги есть греческий, равно как и весь характер ее и обороты речи носят на себе отпечаток греческий, то полагают, что и писатель ее был иудей-эллинист, и, вероятно, александриец. В книге этой обнаруживается пристрастие к иудейскому народу, недостаток хронологии и неверность другим св. книгам (см. напр. 1Мак.6 гл. и 2Мак.1:13 и дал. и гл. 2Мак.9, 2Мак.2:1 и дал. Иер.3:16); впрочем, иное она излагает подробнее первой книги, и при употреблении надлежащей критики с пользой может служить к ее восполнению. Время писания ее можно относить к первой половине последнего века до Р. Хр. – Третья Маккавейская книга не имеет ничего общего с первыми двумя книгами, и события в ней описываемые относятся к другому времени и другой местности; но она имеет то сходство с двумя первыми, что как в первых двух описывается гонение на палестинских евреев от Антиоха Епифана и их подвиги, так, в последней изображаются гонение на евреев египетских от египетского царя Птоломея IV-го Филопатора и их подвиги. По этому сходству она присоединена к первым и получила общее название – Маккавейской. Писатель и этой книги также не известен. В древних изданиях латинской Библии книга эта приписывается первосвященнику Симону 2-му, о котором говорится во второй главе книги, и который жил в период времени от 233–177 – года до Р. Хр. Но это одно предположение, основывающееся, очевидно, на современности Симона с описанными событиями, и на том соображении, что он был самым известным и знаменитым лицом своего времени. Книга эта написана, вероятно, гораздо позднее, и написана в Александрии, на греческом языке. Иосифу Флавию как вторая, так и третья Маккавейская книги были неизвестны. Библ. Ист. Μ. Филар. пер. 10-й. Haupt: Maceaháer. Zell. T. 2. и Herz. T. VIII. Zu den Apokr. 3. Введ. p. XI. – Из самого содержания книг сих видно, что они расположены в Библии не по последовательному хронологическому порядку событий, так чтобы одна была продолжением другой; напротив, каждая имеет свое содержание и свою цель. В последовательном порядке событий первое место надлежало бы дать третьей книге, и за ней второй, и потом первой. Но им усвоено в греческой Библии каждой свое место – по внутреннему достоинству, и частью по времени их появления. Первая книга есть древнейшая, и своим содержанием и внутренним достоинством превосходит прочие. – Есть еще в Александрийском кодексе греческой Библии четвертая книга Маккавейская, приписываемая Иосифу Флавию, и помещаемая в конце его творений. Она имеет предметом своим мученическую смерть Елеазара и семи братьев с их матерью. Но ни Греческой, ни Западною Церковью она не принята. Сн. Правосл. Обозр. 1862 г. Сент. стр. 10–11. 26. Zu den Apokr. 3. p. XI. Zell. 2. p. 79–81. Herz. VIII. p. 738–745. Ch. Keil и Del. на Макк. книги.