Лидда или Лод

Лидда или Лод (לֹד – от неупотребительного לָדַד по Gesen. спор, состязание, распря, а по Фюрсту: пролом, разрыв, трещина, расселина земли; Λύδδα, Λύδδη, Λώδ, Λοδαδί, Λοδαδίδ; Lod, Lyda, Lydda; Сл. Лодо́нъ, Лѵддѡ́нъ, Ло́дъ, Лíддда, Лѵдда; L: Lyda-Lydda): 1Пар.8:12. 1Ездр.2:33. Неем.7:37, 11:35. 1Мак.11:34. Деян.9:32, 35, 38. – Город колена Вениаминова, в цветущей равнине Саровской, на юго-восток от Иоппии, близ Аримафеи, нынешней Рамлы, по северной дороге от Иерусалима к Иоппии. В еврейском читается Лод, у LXX Лидда и Лод, у римлян Диосполис, ныне Люд или Людд. Город этот построен потомками Вениамина (1Пар.8:12), и ими занят был и по возвращении из плена (1Ездр.2:33. Неем.11:35). Во времена Маккавейские места эти находились во власти царей Сирийских, и Димитрий II-й, Никатор, обещал уступить их Ионафану; но он неверен был в своих обещаниях (1Мак.11:34. сн. 53. сн. Древн. Флав. кн. 13. гл. 4. § 9 и гл.5:3). Во времена христианства рано образовалась здесь Христианская Церковь. Апостол Петр в свое время посещал уже здесь верующих, и когда он исцелил расслабленного Энея, тогда все жившие в Лидде и Сароне уверовали во Христа (Деян.9:32–35). После, во время войны с римлянами, город этот был разорен (De Bello Ind. III. 3, 5), но вскоре восстановлен под именем Диосполя, города Юпитера. В третьем веке христианство здесь процветало. Город Лидда был отечеством великомученика Георгия, который при Диоклитиане, в конце третьего века, замучен был в Никомидии, и здесь, в отечественном своем городе, погребен. Лидда славилась некогда ученостmю; здесь, по разрушении Иерусалима, устроена была знаменитая еврейская школа; но с 3-го века, с утверждения здесь христианства, она стала упадать, и потом совершенно закрыта. Со времени 1-го Всел. Собора упоминаются многие епископы Лидды. Из древних памятников Лидды замечательна недавно (в 1865 г) открытая здесь гробница сынов прозелита Алкея, Симона, Товара, с греческой надписью. Она, вероятно, принадлежала последнему периоду древней еврейской истории. Из христианских древностей здесь находятся великоленные остатки древней церкви, построенной во имя св. великомученика Георгия. Первая церковь во имя Св. Георгия построена была здесь императором Константином, и возобновлена потом при Юстиниане, каковое возобновление воспоминается 3 Ноября. В 12-м веке вновь построена вместе с церковию Иоанна Крестителя. Разрушенная Саладином, она стояла в развалинах до последнего времени, и только недавно (в 1871 г.) возобновлена патриархом Иерусалимским Кириллом (сн. Нор. Запис. второго пут. на Восток, 1878 г. стр. 11 и 12. Олесн. Св. Зем. Т. 2. 1878 г. стр. 243). Недалеко от церкви Св. Георгия показывают обломок древней мраморной колонны, вросший в песок. Предание говорит, что обломок этот служит указателем того места, где ап. Петром чудесно исцелен был расслабленный Эней (Деян.9:32–35). Главное богатство города представляют сады, окружающие город, наполненные различными фруктовыми деревьями, для орошения которых здесь существует множество колодцев. В садах преобладает финиковая пальма. Церковь Св. Георгия обставлена роскошными пальмами. Но, при всем богатстве природы и благорастворенности климата, места эти очень мало населены; множество находят здесь разоренных и покинутых сел и деревень; многие земли остаются невозделанными; плодородие и промышленность находятся в упадке. Кейта Док. Ист. хр. веры. 1870 г. стр. 116. 174. Нор. Пут. из. 3. 1854 г. T. IV. р. 121. и Второго пут. его, 1878 г. стр. 11–12. Олесн. Св. 3. Т. 2. стр. 240. Zell. 2. р. 55. Herz. VIII. p. 627–628. Фюрс. 1. p. 660–661.