Кармил

Кармил (כַּרְמֶל = место садов, плодоносное поле, земля богатая садами и плодоносными деревьями; Χερμέλ, τὸ Καρμήλίον ὄρος, Κάρμηλος; Carmel, Carmelus; Херме́лъ, Кармилъ, Хермель, Кармель, Кармілъ; L: Charmel, Carmel):

а., Нав.12:22, 19:26. 3Цар.18:19–20. 4Цар.2:25, 4:25. 2Пар.26:10. Песн.7:5. Ис.33:9, 35:2. Иер.2:10, 46:18, 48:33, 50:19. Мих.7:14. Ам.1:2. Наум.1:4. – Гора Кармил, лежащая в пределах колен Асирова и Манассиина, верхним или северным концем своим выдающаяся в Средиземное море, а южным упирающаяся в горы Самарийские. Это большая, обильная водами, прекрасная видом и богатая растительностию гора Палестины; она отделяет собой равнину Ездрилонскую от великой равнины Саронской, идущей вдоль берега Средиземного моря. Начинаясь северо-западным концем своим ниже Акко или Птолемаиды, при устье Кисона (3Цар.18:40–42), у городов Кайфа (Ифа Евсевия – Onom. Ἱάφεθ) и Сикаминос (Нав.19:12, 26), она идет почти прямой линией на юго-восток, до гор Самарийских. Высота ее считается в 1600 футов, а от поверхности моря до 2000 футов (Hop. IV. р. 274). Вся она в древности была покрыта густыми лесами, лугами, пастбищами и плодоносными полями, внизу лавровыми и масличными деревьями, вверху – сосновыми и дубовыми лесами, и везде усеяна прекраснейшими цветами: гиацинтами, жонкилями, тацетами, анемонами, и др., и от этого, вероятно, получила свое название (Кармил с Евр. сад). И в Св. Писании она представляется образцом красоты и великолепия (Песн.7:6. Ис.35:2. Иер.46:18, 50:19. Мих.7:14). По сторонам ее, особенно на западе, к морю, множество находилось пещер и гротов, которые в древности служили, может быть, и складочным местом товаров, как Меара – для финикиян, и были убежищем от преследования (3Цар.18:4, 13). Здесь укрывались и разбойники, и другие преступники (Ам.9:3). Но что для нас особенно достопримечательно, гора эта служила местопребыванием св. пророков, Илии и Елисея. Здесь пророк Илие испросил огонь с неба на приготовленную им жертву и посрамил жрецов Ваала (3Цар.18:19–20). Здесь испросил он дождь на землю после трехлетней засухи (3Цар.18:42). Здесь были укрываемы пророки от Иезавели (3Цар.18:4, 13). Сюда уединялся пророк Елисей (4Цар.2:25, 4:25). Здесь доселе показывают грот, где пребывали св. пророки. Здесь устроена была ими школа пророков и воспитывались сыны пророческие. Здесь уже и прежде существовал жертвенник Господу, но который был потом разрушен, и Илия пророк восстановил его (3Цар.18:30). И в последующее время гора эта была почитаема иудеями. По свидетельству классиков (Тацита, Светония и др.), самые язычники называли гору сию святою, почитая ее жилищем Дия или Зевса, и приходили сюда с мольбами и жертвами, веруя в исполнение всех своих желаний чрез жертвы на Кармиле. Храма здесь не было, но самая гора и оракул почитались как божество (Тац. 11. 78). Здесь Камбиз после нашествия на Египет кончил жизнь свою по предсказанию оракула (Herod. III. 64). Здесь долгое время жил в уединении Пифагор (Iambl. vit. Pyth). Здесь Веспасиану предсказано было возведение его на царство (Свет. Веспас. V). Сн. Herz. Т. VII. р. 410. св. Геогр. Поляк. 1848 г. стр. 44–45). В последующие времена здесь множество обитало отшельников, и благочестивые иудеи умели, конечно, отличать пещеру и жертвенник пророка от жертвенника Юпитера; существует предание, что и Пресв. Богородица с младенцем Иисусом посещала пещеру Илии; близость Назарета к Кармилу дает этому преданию большую вероятность. Имп. Елена соорудила здесь церковь; но от нее никаких следов не осталось. В 6-м веке там при Кармиле подвизался христианск. отшельник Иаков постник (Месяц. 4 март.). Во времена крестовых походов как христианские, так и еврейские пилигримы-богомольцы посещали пещеру пророка и чтили жертвенник его. Иоанн Фока, бывший в Палестине в 1185 году, говорит, что пещера пророка Илии лежит на оконечности горы, выходящей к морю, и что в это время там были развалины большого христианского монастыря и храма. В половине 12-го века на этом месте основан был монастырь кармелитов. В это время Бертольд, священник Калабрийский, путешествовавший вместе с другими благочестивыми странниками, пришедши сюда и нашедши здесь следы древнего разрушенного монастыря, устроил здесь небольшой храм и поселился здесь, ведя образ жизни по образу древних анахоретов, и таким образом положил начало ордену кармелитов. Преемник его Брокард испросил правила для своего монашеского общества от антипатриарха Иерусалимского Алберта, которые утверждены потом в 1226 году Онорием III-м, и потом в 1230 году Григорием IX-м. В 1202 году из древних развалин кармелитами устроен был новый христианский храм и монастырь, который потом много раз был разрушаем и возобновляем. В последний раз он разрушен был до основания в 1821־м году турецким пашой Акко, Абдаллою, который из развалин его построил себе виллу. Нынешний монастырь возобновлен попечением простого монаха Джиованни Баттиста и пожертвованием короля Французского Карла Х-го, который пожертвовал для этого большую сумму из собственной кассы. Монастырская церковь кармелитов в настоящем ее виде, по словам Г. Олесн., со всех сторон окружена трехэтажным четырехугольником монастырских построек, представляющих один нераздельный корпус с церковью... Стены монастыря толсты, как в крепости, и окна защищены железными решетками. Главным святилищем монастырской церкви служит грот, называемый гротом Илии... Это натуральная пещера, расширенная человеческой рукой. В стенах грота видны следы ниш, вероятно, принадлежавших бывшему здесь храму крестоносцев. В гроте стоит престол имени пророка Илии, на котором выдается изваянная статуя молящегося пророка, а сверху над гротом стоит алтарь во имя Кармельской Богоматери, на котором сидит Мадонна в богато убранном платье, с украшениями турецких полумесяцев на груди, с плачущим Младенцем на ее коленях. На запад от монастыря, на крутом спуске горы к морю, указывают пещеру Симона Штокка, генерала кармелитов, жившего в 13-м веке, и рассказывают, что и здесь был монастырь, но судя по ничтожным остаткам развалин трудно поверить этому. Далее от пещеры Штокка вниз лежит мусульманское кладбище, к которому примыкает большой грот, известный под именем синагоги сынов пророческих, и здесь при входе в него – небольшая пещера, называемая кабинетом Илии. Подобных гротов на склоне Кармила бесчисленное множество. Что касается подлинного места жертвоприношения Илии (3Цар.18:12–46), то арабское предание указывает его на восток от монастыря, на особенной возвышенности в хребте Кармила, называемый арабами Ель-Магарка, что значит всесожжение; внизу горы здесь протекает Кисон, а на противоположной стороне возвышается холм, называемый Тель-ель Казис (холм жрецов), или Тель-ель Катль (холм избиения), в воспоминание избитых здесь жрецов Ваала. Св. Земл. Т. 2. стр. 406–409. Нельзя не заметить здесь, что гора Кармил представляет самые очаровательные виды с высоты своей. Здесь на запад пред нами – поверхность Средиземного моря, на юг – увенчанная красотой цветов равнина Саронская; на север – бухта Птолемаиды и самый город с его стенами, зданиями, мачтами кораблей в ее гавани; далее к северо-востоку – зеленеющие склоны Ливана и Антиливана, и особенно Ермона, который величественно высится в отдаленном горизонте; на восток – синеют холмы Галилейские с едва приметными точками деревень и внизу – река Киссон и великая равнина Ездрилонская. Но при всех очаровательных своих видах ныне Кармил совсем не то, что был прежде. Вершина и бока его покрыты еще кустами и цветами; но они совершенно лишены деревьев; несколько только маслин цветут при подошве и на покатостях его; нивы при подошве его голы; везде запустение; на обширных пространствах земли не встречается ни одной деревни, и в смежности лежащая цветущая некогда равнина Саронская теперь как пустыня, слишком мало населена и только отчасти возделана; множество встречается здесь разоренных и покинутых жителями деревень; деревья истреблены и обращены в пепел; равнина опалена солнцем; травы поблекли и цветы зачахли, и это запустение и опустошение все более и более продолжает распространяться от дикости и варварства турок и арабов. Надобно заметить, наконец, что имя Кармила известно ·только европейцам, а арабы называют эту гору Илииной горой (Джебель Мар-Елиас). Сн. Нор. Путеш. изд. 3. 1854 г. T. IV. стр. 268–277. Свящ. Геогр. изд. Поляк. 1848 г. стр. 44–45. Олесн. св. Земля, Т. 2. 1878 г. стр. 404–409. Herz. VII. p. 410. Zell. 1. p. 782–783.

б., Нав.15:55. 1Цар.15:12, 25:2, 27:3, 30:5. 2Цар.2:2, 3:3, 23:35. 1Пар.3:1, 11:37. 2Пар.26:10. – Гора и город на западе от Мертвого моря, в колене Иудином (Нав.15:55). Здесь Саул поставил себе памятник после победы своей над амаликитянами (1Цар.15:12). Здесь Давид скрывался от преследования Саула. Здесь на горе паслись стада Навала, по смерти которого вдова его Авигея была женой Давида (1Цар.25 гл.). Отсюда был родом Хеурай, один из сильных царя Давида (2Цар.23:35. 1Пар.11:37). Здесь царь Озия построил башни и иссек водоемы, потому что много имел скота и земледельцев и садовников на горах и на Кармиле (2Пар.26:10). Ныне местность эта называется Курмуль; лежит на юг от Хеврона, по Евсевию и Иерониму в 10-ти римских милях от него, и к северо-западу от Маона, со множеством развалин. Zell. 1. р. 783. Herz. VII. р. 411. Keil и Del. на Нав. р. 134.