Иосиф

Иосиф (יְהוֹסֵף ,יוֹסֵף = приумножит, приложит, присовокупит; Ἰωσήφ; V. и L: Ioseph; слав. Іѡси́фъ):

а., Быт.30,24, 37:2 и дал. гл. Быт.39–41, 42:3, 6 и дал. Быт.42:25, 46:19–20, 49:22. Чис.26:28. Нав.24:32. Суд.1:22. 1Пар.2:2, 5:1–2. 3Цар.11:28. Сир.49:17. Деян.7:9, 13. Евр.11:22. – Сын патриарха Иакова от Рахили, любимый отцом и преданный отцу, но ненавидимый своими братьями и проданный ими в Египет, и там за свою верность и непорочность, за свои добродетели и дарованные ему от Бога откровения увенчанный первым, после царя, достоинством и сделавшийся, во время голода, не только спасителем Египта, но и питателем своего отца и всего своего рода, который весь, вместе с отцом его, переселился туда в Египет. Иосиф был первенцем Рахили после долгого ее неплодства, и был любимым сыном Иакова, как сын любимой его жены, как сын его старости, и, конечно, и по его прекрасным душевным качествам. Пася стада отца своего вместе со своими братьями, сыновьями служанок Валлы и Зельфы, и видя дурные поступки их, Иосиф доводил худые о них слухи до отца. Отец сделал ему богатую и красивую разноцветную одежду. Братья видели из этого, что отец любит Иосифа больше всех их, и стали его ненавидеть. Ненависть их еще более усилилась, когда Иосиф рассказал им виденные им сны. «Послушайте, – сказал он, – что я видел во сне. Будто мы вязали снопы посреди поля, и вот мой сноп поднялся и стал прямо, а ваши снопы стали вокруг и поклонились моему снопу». «Что ж, – сказали ему на это братья, – ужели ты будешь господствовать над нами?», и возненавидели его еще более. Но он видел другой сон, и рассказал им его в присутствии отца. «Я видел, – говорил он, – будто солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились мне». Отец при этом заметил ему: «что это за странный сон, который видел ты? Неужели я, и твоя мать, и твои братья придем покланяться тебе до земли?» Однако же сон этот произвел глубокое впечатление на Иакова, а в братьях – досаду и злость. Однажды братья пошли пасти стада отца своего в Сихеме, а Иосиф оставался при отце. Спустя несколько времени, отец послал Иосифа навестить их и узнать, здоровы ли они и все ли у них благополучно. Они между тем находились теперь в Дофаиме. Увидев его идущого к ним, они сказали друг другу: вот идет наш сновидец, и хотели убить его; но Рувим удержал их, желая спасти его, и предложил им лучше бросить его в колодезь в пустыне, в намерении после тайно освободить его оттуда. Они так и сделали; сняли с Иосифа одежду его и бросили его в ров, в котором воды не было. И сели потом обедать. В это время проезжали измаильтяне из Галаада с товарами в Египет, и Иуда предложил братьям продать лучше Иосифа этим купцам, но не убивать его, так как он брат их. Они согласились и продали его за 20-ть серебреников. Это было без Рувима. Рувим пришел между тем к колодезю, и вот Иосифа там нет. Тогда он разодрал одежды свои, и возвратившись к братьям, сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? Тогда закололи козленка, вымарали кровью его снятую одежду с Иосифа и отправили к отцу, и пришедши сказали: мы нашли это на поле, посмотри не твоего ли это сына одежда. Иаков тотчас узнал: «Это одежда сына моего; верно лютый зверь растерзал его», и безутешно плакал; все собрались утешать его, но он отверг утешение и сказал: Я с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт.37 гл.). Между тем измаильтяне продали Иосифа Потифару, царедворцу фараона, начальнику телохранителей. Покровительствуемый Господом, Иосиф был благоуспешен во всех делах своих и приобрел милость и доверенность господина своего, и Потифар сделал его своим домоправителем и вверил ему весь дом свой. Но Иосифа оклеветала пред мужем своим жена Потифара. Обладаемая преступною страстью к Иосифу и не успевши склонить его на преступление, при его богобоязненности и глубоком чувстве вездеприсутствия Божия, она в злости своей обвинила Иосифа, как обольстителя, который покушался на ее целомудрие. Разгневанный Потифар заключил Иосифа в темницу, где содержались царские преступники. Но Господь не оставлял Иосифа, и он приобрел благоволение в глазах начальника темницы, и тот поручил ему смотреть за всеми там узниками. Вскоре туда же в темницу отданы были под стражу двое из царедворцев, главный виночерпий и главный хлебодар. Иосиф истолковал им виденные ими здесь сны, и истолкование его вскоре исполнилось. Иосиф просил при этом виночерпия напомнить и о нем царю, потому что он украден из земли евреев, и ничего не сделал, за что бы бросить его в темницу; но виночерпий забыл об этом. Уже сам Бог особенным образом напомнил о нем царю. Чрез два года по возвращении виночерпия к своей прежней должности фараон видел два знаменательных сновидения, которых никто из мудрецов и гадателей египетских не мог изъяснить ему. Теперь-το виночерпий вспомнил об Иосифе, и призванный к царю Иосиф истолковал ему сны его и дал ему мудрый совет усмотреть разумного и мудрого человека и поручить ему в наступающие годы изобилия запасти хлеба на все имеющие последовать затем голодные годы в земле Египетской. Видя из мудрого толкования и совета Иосифа, что он исполнен Духа Божия, и сам Бог открыл ему все это, фараон его самого поставил начальником над всем Египтом, и все отдал во власть его; «Престолом только я буду больше тебя», – сказал он ему; и в знак этого полновластия снял перстень с руки своей и надел его на руку Иосифа; потом облек его в виссонные одежды; возложил золотую цепь на шею его, и велел везти его во второй из своих колесниц и провозглашать пред ним, чтобы все преклоняли колена, и дал ему новое имя: Цафнаф-панеах, что с коптско-египетского значит: спаситель мира, с еврейского – открывающий сокровенное; и выдал за него в замужество Асенефу, дочь Поти-фера, жреца Илиопольского. Иосифу было в это время 30 лет. Таким образом Иосиф вдруг возведен был наверх земного величия и славы; но этот быстрый переход из уничижения к возвышению не ослепил его. Как несчастие не привели его в отчаяние, так и слава не сделала его гордым. Он с одинаковым чувством смирения получал из руки Божией и блага и бедствия, во всем видя Божие распоряжение. Когда Бог дал ему первого сына от Асенефы, видя в этом семейном счастье своем благословение на себе Божие, и радуясь в душе своей, он сказал: «Бог дал мне забыть все мои несчастия и весь дом отца моего». Когда родился у него другой сын, он говорил: «Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего». Преданный заботам о благосостоянии вверенной ему земли Египетской, он в продолжение семи лет изобилия в избытке заготовил хлеба на все голодные годы. Годы плодородие наконец прошли, и наступили голодные годы. Сначала довольствовались еще прежним запасом; по когда вся земля стала терпеть недостаток, народ стал просить хлеба у фараона. Фараон сказал, чтобы шли к Иосифу, и делали, что он велит. Тогда Иосиф отворил все хранилища и стал продавать хлеб египтянам; сначала – за деньги; когда же деньги истощились, Иосиф потребовал, чтобы приводили к нему домашний скот, и целый год снабжал их за то хлебом; когда же ничего более у них не оставалось, они сами предложили себя в рабство и все поля свои обратили в собственность фараону. Так. обр. Иосиф купил всю землю Египетскую фараону, и доставлял народу хлеб для пропитания в остальные годы голода. После, когда голодные годы прошли, он дал им семена для посева; и с того времени навсегда поставил законом: пятую часть полевых произведений давать фараону за право пользования землей. От этой подати изъята была только земля жрецов; потому что им от фараона положен был участок, которым они и питались в голодные годы и земли своей не продавали (гл. Быт.39–41, 47:13–26). Между тем когда голодные годы еще продолжались в Египте, голод распространился и на другие земли, и услышали все, что в Египте продается хлеб, и из всех мест стали приходить туда для покупки хлеба. Тогда и Иаков, узнав об этом, послал сынов своих в Египет купить хлеба, оставив при себе младшего, Вениамина, которого берег больше всего, боясь, чтобы на дороге не случилось с ним беды какой. Хлеб же в Египте продавался по непосредственному распоряжению самого Иосифа. Посему братья, в числе других иноземцев, должны были предстать пред Иосифа. Когда они были допущены, то поклонились ему лицом до земли. Он узнал их, но показал вид, что будто не знает, и обошелся с ними сурово. Он спросил их: «Откуда вы пришли?» Они сказали: «Из земли Ханаанской купить хлеба». Тогда вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них, и сказал им: «Вы соглядатаи-шпионы, вы пришли высмотреть наготу этой земли». «Нет, господин наш, отвечали братья; рабы твои пришли купить пищи. Мы все дети одного отца; мы люди честные; мы никогда не бывали шпионами; нас двенадцать братьев, и вот меньший теперь с отцем нашим, а одного не стало». Тогда Иосиф сказал им: «Точно так, вы соглядатаи, и вот как вы будете испытаны: клянусь нам здравием фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш. Пошлите одного из вас, который бы привел брата вашего, а вы между тем будете задержаны. Тогда откроется, правду ли вы говорите. И велел заключить их под стражу на три дня. Но на третий день, позвав их, сказал им: «Вот что сделайте, ибо я боюсь Бога. Если вы люди честные, то пусть один из вас останется здесь под стражей, а вы пойдите, отвезите хлеб ради голода семейств ·ваших, брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть- вам». Тогда братья говорили между собою: «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его; за то и постигло нас это· горе». Рувим сказал им на это: «Не говорил ли я вам: не грешите против отрока, но вы не послушались. Вот теперь кровь его взыскивается». Говоря это, они не знали, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. Иосиф при этом удалился от них и заплакал; и возвратившись к ним, велел оставить у себя в залоге Симеона, а их отпустил, повелев наполнить мешки их хлебом и серебро их возвратить в мешки их. Возвратившись к отцу своему, они рассказали все, что с ними было. Тогда Иаков сказал: «Вы лишили меня детей: Иосифа нет; и Симеона нет; и Вениамина взять хотите – все это на мою беду», и никак не хотел отпустить его. Рувим сказал тогда отцу своему: «Убей двух моих сынов, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе». Но отец сказал: «Не пойдет сын мои с вами; потому что брат его умер, и он один остался. Если случится с ним несчастье на пути, то вы сведете седину мою с печалью во гроб». Между тем хлеб был издержан, и когда Иаков велел опять им ехать за хлебом в Египет, они сказали ему: «Если пошлешь с нами брата нашего, то мы пойдем, а если не пошлешь, то не пойдем, потому что тот человек решительно объявил нам: “Не являйтесь ко мне на лицо, если не будет с вами брата вашего”», и они объяснили при этом отцу, каким образом тот человек узнал, что у них есть еще меньший брат, и при этом Иуда сказал: «Отпусти отрока со мной; я отвечаю за него; требуй его от моих рук. Если я не приведу его к тебе, то я останусь виновным пред тобою на всю жизнь». Тогда Израиль сказал наконец им: «Если уже так, то вот что сделайте: возьмите лучших произведений нашей земли и отвезите в дар тому человеку. Возьмите и еще денег с собою, а серебро, обратно положенное вам в мешки, возвратите; может быть, это ошибка. Возмите и брата вашего. Бог же всемогущий да даст· вам обрести милость у того человека, чтобы он отпустил вам и того брата вашего и Вениамина. А мне, если уже суждено остаться бездетным, то пусть останусь». Братья отправились и прибыли в Египет. Иосиф, увидев идущих их к нему с Вениамином, дал приказание ввести их в дом, и приготовить обед, сказав, что эти люди будут обедать со мною. Когда управляющий повел их в дом Иосифа, они испугались, думая, что их хотят задержать за деньги, возвращенные им в мешки. Но тот успокоил их, сказав, что деньги ваши дошли до меня. Потом приведен был к ним Симеон; дали им воды омыть ноги и корму ослам их. Услышавши, что они будут обедать здесь, к тому времени, как прийти Иосифу в полдень; они приготовили дары. И когда Иосиф пришел, поднесли ему дары свои и поклонились до земли. Иосиф спросил их о здоровье, и сказал: «Здоров ли отец ваш, старец, о котором вы говорили? Жив ли еще он?» Они отвечали: «Раб твой, отец наш здоров; он еще жив». «Благословен человек сей от Бога», – сказал Иосиф. Братья поклонились ему. Потом, увидев Вениамина, сына ־матери своей, Иосиф спросил: «Это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне?» И сказал: «Да будет милость Божия с тобою, сын мой!» И тотчас удалился, потому что вскипело сердце его любовью к брату, и у него прорывались слезы; он вошел во внутреннюю комнату, и плакал; потом умыв лицо, вышел, и удерживаясь приказал подавать на стол. Братья посажены были по порядку рождения. Пищу подавали им особо, и Иосифу особо; Иосиф посылал им части от своего стола, и Вениамину впятеро более против прочих, и ели и пили довольно. После стола Иосиф приказал управляющему домом своим наполнить мешки их хлебом, серебро каждого положить в отверстие мешка его, и серебряную чашу его положить в отверстие мешка младшему брату вместе с его деньгами. Управляющий исполнил все, и на другой день они были отпущены. Но не успели далеко отойти от города, как, по приказанию Иосифа, управляющий догнал их и сказал им: «Для чего вы заплатили злом за добро? Вы украли серебряную чашу, из которой пьет господин мой». Начался обыск, начиная с старшего, и чаша оказалась в мешке Вениамина. Все разодрали одежды свои, и возвратившись в город, умоляли Иосифа удержать их в рабстве вместо Вениамина, а Вениамина отпустить к отцу. Но Иосиф сказал: «Нет, я этого не сделаю, пусть тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом». Тогда Иуда, приблизившись, подошел к нему, просил у него позволение высказать пред ним слова свои, и рассказал ему все, как они прежде приезжали за хлебом и как он приказал им привести с собою младшего брата их, и как тогда отец их не хотел отпустить его с ними, и как он, Иуда, взял Вениамина на свою ответственность, сказав отцу, что, если я не приведу его к тебе, я останусь виновным пред тобою на всю жизнь. «Итак, – сказал Иуда, – пусть я, раб твой, останусь рабом у господина моего вместо отрока, а отрок пусть идет с братьями своими. Ибо как без него пойду я к отцу? Я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего»... Так испытаны были братья Иосифа! Нельзя было более удерживаться. Тогда Иосиф приказал удалить от себя всех, и когда все предстоявшие вышли, он громко заплакал, и сказал братьям: «Я Иосиф! Жив ли еще отец мой?» Но братья не могли отвечать ему от своего смущение пред ним. Тогда Иосиф сказал им: «Подойдите ко мне; я ваш брат, Иосиф, которого вы продали в Египет; но не печальтесь и не сетуйте; Бог так устроил это для вашего блага. Идите скорее к отцу моему, и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; ты будешь жить близ меня, и я прокормлю тебя со всем твоим домом». И пал Иосиф на шею Вениамина, брата своего, и плакал, и всех братьев своих целовал и плакал, обнимая их». Слух об этом дошел до фараона, и он рад был, что братья приехали к Иосифу, и велел Иосифу перевезти отца его со всем его родом в Египет и отвести лучшее место в земле Египетской для жительства их, и прислал колесниц для переезда их. Тогда Иосиф, наделив братьев своих и одеждами, и деньгами, и путевым запасом, и лучшими произведениями земли и хлебом, отпустил их. Прибывши к отцу, братья сказали ему, что Иосиф жив, и теперь владычествует над всей землею Египетскою; но сердце Иакова было холодно. Когда же они подробно стали все рассказывать ему и когда он увидел колесницы, присланные для переезда его, тогда ожило сердце его, и он сказал: «Довольно, еще жив сын мой Иосиф, пойду и увижу его, пока я не умер» (Быт.42–45. гл.). Принесши жертву Богу и узнавши, что переселение его в Египет не препятствует исполнению определения Божия о наследии его потомством земли обетованной, Израиль отправился со всем своим родом. Услышав о его приближении, Иосиф выехал к нему навстречу в Гесем, и увидев его, пал на шею его и долго плакал. Тогда Израиль сказал: «Умру я теперь, увидев лицо твое, ибо ты еще жив». И поселился Иаков в земле Гесем со всем своим родом; после представлялся он фараону, и жил в Египте 17-ть лет. Незадолго до смерти своей, он призвал к себе Иосифа и завещал ему похоронить себя вместе со своими предками в земле обетованной, подарил ему землю, приобретенную им близ Сихема, усыновил себе двух сынов Иосифа, которые вошли поэтому в число колен израильских, и собравши, наконец, всех сынов своих, предсказал им участь потомства их, превознесши при этом Иуду пред всеми прочими, и мирно скончался, и потом похоронен был, согласно его завещанию, в земле Ханаанской. Когда, отдавши последний долг Израилю, все возвратились в Египет, братья, опасаясь, чтобы Иосиф не стал мстить им за то зло, которое они. сделали ему, послали сказать ему, что отец пред смертью завещал ему простить их за грех их против него; «Скажите Иосифу, – говорил он – прости братьям твоим, рабам Бога отца твоего». Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, пали пред ним и сказали: «Вот мы рабы тебе». Иосиф, успокаивая их, сказал: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога. Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть, и сохранить жизнь великому числу людей. Итак, не бойтесь. Я буду питать вас и детей ваших, и таким образом успокоил их». Он жил по смерти отца своего еще 54 года, и имел утешение видеть не только внуков, но и правнуков своих. Наконец приблизившись к смерти, он сказал братьям своим: «Я умираю; но Бог посетит вас и выведет вас в землю, которую с клятвой обещал Аврааму, Исааку и Иакову; и с клятвою завещал им, чтобы, во время посещения Божия, при выходе из Египта, они вынесли с собою кости его. И умер 110-ти лет, и похоронен в Египте (Быт. 46–50 гл.). Сн. Св. Ист. В. 3. Богосл. Библ. Слов. Яцк. и Благ. Т. 2. стр. 119–125; Keil и Del. на указ. главы кн. Бытия; Записк. М. Фил. на кн. Быт.; Власт. свящ. Лет. кн. Быт.

История Иосифа исполнена самых поучительнейших уроков для каждого человека. Здесь каждый видит чудные и изумительные пути Промысла Божия в судьбах жизни человеческой. В самом Иосифе, от его юности до старости, в его частных, семейных обстоятельствах, и в великих, государственных делах и отношениях, между иудеями и язычниками, среди самых разнообразнейших испытаний жизни, каждый видит превосходнейшие качества души его, и его история издревле служила прекраснейшим, воспитательным средством богобоязненной добродетели для юношей и старцев и для всех возрастов. Те же чудные и поучительнейшие пути Промысла Божия история Иосифа дает нам видеть в судьбах избранного семейства Божия: переселение семейства Израиля в Египет, чудное сохранение его веры среди окружающего язычества, удивительное его размножение, тяжкие и продолжительные потом страдание среди гонений – все это пути Промысла Божия для нашего научения и вразумления. Наконец, в истории жизни Иосифа Церковь издревле видела многие прообразовательные черты Христа-Спасителя. Таковы, напр., особенная любовь к нему отца, ненависть к нему братьев, заключение его в ров и продажа за 20 серебряников, осуждение его на заключение в темницу в Египте без всякой вины, по одной несправедливой жалобе, три года пребывание его в темнице (сн. Быт.39:20, 40:4, 41:1), чудное его потом возвышение и прославление, спасение наконец чрез него египтян от смерти и распространение его благодеяний и на других всех, приходивших за хлебом в Египет (Быт.41:57): все это, по объяснению Св. отцов Церкви, указывает на обстоятельства жизни Спасителя. Сн. Зап. М. Фил. на кн. Быт. Ч. 3. стр. 205–207. Herz. VII. р. 21–22. Zell. 1. р. 719–722.

б.·, Чис.13:7. – Отец Игала, одного из главных мужей от колена Иссахарова, бывшего в числе соглядатаев земли обетованной во дни Моисея.

в., 1Пар.25:2, 9. – Из сынов певца Асафа во времена Давида. Ему вышел первый жребий в чреде служения в Храме.

г., 2Цар.19:20. 3Цар.11:28. – Под домом Иосифа здесь разумеются колена Ефремово и Манассиино. В первом из указанных мест, Семей, из рода и потомства Саула, говорит о себе, что он первый из всего дома Иосифова вышел встретить Давида, возвращавшегося по смерти Авессалома на царство. Под домом Иосифовым, очевидно, здесь разумеются одиннадцать колен Израилевых. Дом Иосифа, т. е. колена Ефремово и Манассиино, происходящие от Иосифа, как самые могущественные, были во главе прочих колен, кроме Иудина, и потому употреблены здесь в смысле всего Израиля. Семей происходил из рода и дома Саулова, и след., из колена Вениаминова; но, желая похвалиться своим усердием пред Давидом, он выставляет на вид, что хотя он и виновен против него, но зато прежде всех колен и вышел к нему, чтобы выразить пред ним свое поздравление с победой и свою преданность. В последнем месте под домом Иосифовым разумеется дом Иосифов в собственном, теснейшем смысле, означая колена Ефремово и Манассиино, и не распространяя значение их на прочие колена. Иеровоам, будучи сам из колена Ефремова, поставлен был Соломоном смотрителем над оброчными из дома Иосифова, т. е. над ефремлянами и манассиянами. Этим не исключается, впрочем, влияние ефремлян на прочие колена, как то и показывает дальнейшая история (сн. 3Цар.12:1–4, 16,20).

д., 1Ездр.10:42. 2Ездр.9:34. – Из израильтян, сынов Вания, имевших жен иноплеменных во дни Ездры. Во 2Ездр, он значится из сынов Езора.

е., Неем. 12–14. – Из священников, глав поколений священнических изъ дома Шевании во дни Иоакима.

ж., Иудиф.8:1. – Из предков Иудифи, колена Симеонова. Zu den Apokr. 2. p. 162–163.

З., 1Мак.5:18, 56, 60. – Сын Захарии, из военачальников иудейских во времена Иуды Маккавея, разбитый Горгием, храбрым и сильным полководцем Лисия. Сн. Горгий.

и., 2Мак.8:22, 10:19. – Иосиф, упоминаемый здесь в числе братьев Иуды Маккавея, вероятно, стоит здесь вместо Иоанна; потому что в семействе Маттафии исчисляются только пять сынов: Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан (1Мак.2:2–5). Сн. Zu den Apokr. 4. p. 140.

i., Mф.1:16, 18, 20, 24, 2:13. Лк.1:27, 2:4, 16, 33, 3:23. Ин.1:45. – Обручник св. Девы Марии, Богоматери. Он был сын Иакова (Мф.1:16), из рода Давидова (Мф.1:20. Лк.1:27, 2:4), муж праведный и благочестивый, но живший в бедности и снискивавший пропитание себе своими трудами – он был плотник. По мнению Златоуста, он был прежде женат и был отцом Иакова, Иосии, Иуды и Симона, братьев Господних, но другие не признают этого (см. Братья Господа); по Иерониму – он был девственник, и за него обручена была св. Дева Мария, по выходе ее из Храма. Сн. А. Мих. Толк. от Мф. 1870 г., стр. 7 и 8. Так как св. Дева дала обет девства на всю жизнь и тайну благовещения сохраняла в своем сердце, а между тем Иосиф заметил ее беременность, то, зная строгость закона, и не желая, по своей доброте и праведности, обличить ее, он вознамерился тайно отпустить ее; но ему было откровение, чтобы он не боялся принять Марию, жену свою: ибо родившееся в ней есть от Духа Святого, что она родит Сына, и он наречет имя Ему: Иисус; потому что Он спасет народ Свой от грехов их (Мф.1:20–25). С этих пор жизнь его представляется в тесной связи с жизнью Богоматери и Божественного ее ׳Сына – Христа Спасителя. Он был свидетелем рождение Спасителя и Его обрезания, принесение Его во Храм и сретение Его Симеоном, и потом – поклонение волхвов или мудрецов восточных. Когда Ирод искал погубить Спасителя, Иосиф, по наставлению ангела, удалился с Богоматерью и младенцем Иисусом в Египет, и по смерти Ирода хотел было поселиться в Вифлееме, где возрос и воспитан был Давид и где теперь родился Спаситель, но услышавши о воцарении Архелая в Иудее и получив извещение от Бога, удалился в Галилею и поселился в Назарете. Когда Спасителю было 12 лет, Иосиф и Мария, каждый год ходившие на праздник Пасхи в Иерусалим, взяли теперь туда с собою и Спасителя (Лк.2:40–52). И после этого об Иосифе в св. истории ничего не говорится. Во время общественного служение Спасителя о нем не упоминается (Мк.6:3). У подножия креста Спасителя мы его также не видим (Ин.19:25–27). Вероятно, он умер до вступления Спасителя в общественное служение. По преданию, он жил 110 лет. Почитание его в Церкви началось с самых первых веков христианства, и имя его неразлучно с именем Марии Богоматери и Христа Спасителя. Память его празднуется 26 Декабря. Сн. М. Фил. Библ. Ист. Новоз. Цер. Пер. 1. Слов. Яцк. и Благ. Т. 2. стр. 125–126. Zell. 1. р. 722.

к., Лк.3:30. – Из предков И. Христа по плоти, сын Ионанов, из потомков Давида до Зоровавеля.

л., Лк.3:26. – Также из предков Господа, сын Иуды или Авиуда, из потомства Зоровавеля.

м., Mф.27:57, 59. Мк.15:43. Лк.23:50–53. Ин.19:38–42. Сн. Ис.53:9. – Иосиф Аримафейский, так называемый по его происхождению из города Аримафеи, или Рамы, иначе Рамафы, лежащего недалеко от Иерусалима (сн. Аримафея). Он был из членов Синедриона, уважаемый, по его богатству, и вместе человек благочестивый, и был тайным учеником Христа, принадлежа к числу тех, которые ожидали царствия Божия. Он не участвовал в совете Синедриона в деле осуждение Спасителя (Лк.23:50–51); и по смерти Его на кресте, не страшился явно обнаружить любовь свою к Нему, когда осмелился просить у Пилата позволение взять тело Иисусово для погребения. Получив позволение, он снял тело Спасителя с креста вместе с Никодимом, обвил его чистой плащаницей с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи, и положил его в новом своем гробе, недавно высеченном в скале в его саду, находившемся близ Голгофы, и привалив большой камень к двери гроба удалился (Мф., Мк., Лк. и Ин.). При погребении присутствовали и некоторые благочестивые жены, отличавшиеся постоянным усердием к Господу. Таковы: Мария Магдалина и другая Мария; Они сидели против гроба (Мф.27:61). Память его празднуется Церковию 31 июля и в неделю св. Мироносиц. Трогательна и умилительна стихира, воспеваемая в память его в Великую Субботу после отпуста утрени: «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго», и пр. Сн. ар. Мих. Толк. Ев. от Мф. стр. 537–539. Слов. Яцк. и Благ. T. 2. стр. 127. Herz. VII. p. 24.

н., Деян.1:23. – Иосиф, называемый Варсавою, и прозванный Иустом, из 70-ти апостолов. См. Варсава.