Иосафат

Иосафат (יוֹשָׁפָט ,יְהוֹשָׁפָט = Бог судит, Бог есть судия; Ἰωσαφάτ; V. и L: Iosaphat; І҆ѡсафа́тъ):

а., 3Цар.15:24, 22:2 и далее. 4Цар.3:1, 8:16, 12:18. 1Пар.3:10. 2Пар.17–20 гл. 2Пар.21:1, 2, 22:9. – Сын Асы, благочестивый царь Иудейский (914–889 г. до Р. Хр.). Вступивши на престол на 35-м году от рождения, он подражал добрым качествам отца своего. Очистивши землю от остатков язычества, он на третьем году своего царствования послал левитов и священников, в сопровождении начальников народа, обойти города иудейские с книгой Закона Господня, для наставления народа в Законе Божием, и для ограждения своего царства от врагов поставил войско во все укрепленные города Иудеи и охранное войско по всей земле своей, и Господь утвердил царство его в руке его и награждал его успехами во всех делах его. Его подданные делали ему богатые пожертвования на общеполезные предприятия; филистимляне приносили дары и дань, а аравитяне пригоняли к нему большие стада мелкого скота, так что он имел богатую казну, и пользовался славой между окрестными народами; он построил в Иудее крепости и города для запасов, и множество у него было и запасов в городах, и храбрых военных людей в Иерусалиме (3Цар.22:41–43. 2Пар.17 гл.). К сожалению, Иосафат вступил в союз с царем Израильским Ахавом и взял за сына своего Иорама в супружество дочь Ахава, Гофолию. Это имело вредные последствия, хотя сам Иосафат был верен Богу истинному (3Цар.22:44–46). Вскоре Ахав предложил Иосафату совокупными силами идти войной против Сирии. Иосафат согласился, но пожелал узнать прежде волю Божию. Призванный для сего пророк Михей сказал, что он видел израильтян расточенных по горам, как стадо без пастыря, и, однако, спокойно возвращающихся в свои дома. Во время сражения при Рамофе Галаадском, царь Иудейский находился в крайней опасности, а Ахав, тщетно старавшийся предупредить опасность переменой одежды, ранен был наудачу пущенной стрелой, и от истечения крови умер на своей колеснице. По возвращении Иосафата в Иерусалим, пророк Ииуй упрекал его за союз с врагом Божиим, присоединив, что только его добродетели спасли его от угрожавшей опасности (3Цар.22:1–40. 2Пар.18 гл. 2Пар.19:1–3). Тогда Иосафат с новой ревностию начал заботиться о распространении благочестия в своем царстве и об учреждении правосудия. Он по всем городам поставил судей, внушив им, чтобы они co страхом Божиим и со всей осмотрительностью вели дело свое, избегая всякой неправды, мздоимства и лицеприятия, помня, что они творят суд Божий; и в самом Иерусалиме учредил высшее судилище из священников, левитов и глав поколений народа, под наблюдением самого первосвященника и одного светского сановника (2Пар.19:4–11). Желая открыть для своего народа новый источник богатства, Иосафат условился с Охозией, сыном Ахава, выстроить в Ецион-Гавере большие корабли, по образцу финикийских, для совершения плавания в Фарсис и Офир; но пророк не одобрил этого предприятия, за союз с нечестивым Охозией, и предсказал погибель флоту. И действительно, буря разбила корабли, прежде чем успели они отправиться из Ецион-Гавера. Охозия предлагал было восстановить общий флот: но Иосафат отказался (3Цар.22:48–49. 2Пар.20:35–37). – В последнее время Иосафат имел две войны: в одну увлечен он был Иорамом, царем Израильским, наследовавшим престол после брата своего Охозии еще при жизни Ахава, другую вел один против моавитян, аммонитян и идумеев. В первой войне, ради Иосафата, Бог спас союзные войска от погибели по причине недостатка воды, а неприятели своей опрометчивостью сами погубили себя и страну свою (4Цар.3 гл. Сн. Иорам). Другая война возбуждена была нападением на Иудею моавитян, аммонитян и идумеев. Чувствуя всю опасность своего положения, Иосафат обратился к Богу с молитвою о помощи и назначил для всей Иудеи пост. Во время поста и молитвы среди собравшагося в Храме народа Дух Божий сошел на левита Иозиила, и он предсказал, что на следующий день они увидят спасение от Господа, и получат победу без сражения. В самом деле, выступив в поход, Иосафат велел впереди войск идти певцам и славословить Господа. В это время в войсках неприятельских произошло междоусобие. Иудеи, приблизившись к ним, нашли одни трупы, три дня собирали добычу, и с благочестивым торжеством возвратились в Иерусалим (2Пар.20:1–30). В последнее время царствования Иосафата Иудея наслаждалась спокойствием и благоденствием. Царствовав двадцать пять лет, он мирно скончался, оставив мирное и счастливое царство недостойному сыну своему Иораму (2Пар.21:1–3); впрочем, и в недостойном потомстве народ чтил память Иосафата (2Пар.22:9). Сн. о Иосаф. Библ. Ист. М. Филар., Св. Ист. В. 3. Богос., Слов. Яцк. и Благов. Zell. 1. р. 216 – 217.

б., 2Цар.8:16, 20:24. 3Цар.4:3. – Сын Ахилуда – дееписатель при царе Давиде и Соломоне. Keil и Del. на 2Цар. р. 285.

в., 3Цар.4:17. – Сын Паруаха, из 12-ти приставников Соломона над Израилем, помесячно доставлявшим продовольствие ему и дому его, приставник в земле Иссахаровой.

г., 4Цар.9:2. – Сын Намессия, отец Ииуя, военачальника израильского, помазанного в царя над Израилем.

д., 1Пар.11:43. – Иосафат Мифниянин, из главных воинов Давида. Во 2Цар.23 гл.), о нем, равно как и о последующих за ним лицах, не упоминается. Мафнан или Мифни – местность неизвестная. По Буксторфию Мафнан есть то же, что евр. Васан, и таким образом имя это, может быть, указывает на неизвестную местность за Иорданом в Васане. Lexic. Chald, Talm. et Rabbin. ed. Fischen, 1867 an. p. 192 и 649.

e., 1Пар.15:24. – Из священников, с трубами, упоминаемых при перенесении ковчега Завета в Иерусалим во времена Давида.