Исаия

Исаия (יְשַּׁעְיָה ,יְשַׁעְיָהוּ) = Господне спасение или избавление, или спасение от Господа; Ἡσαΐας; Isaias; Иса́iа; L: Iesaia):

а. 4Цар.19:2, 5, 6, 20:1. 2Пар.32:20. Ис.1:1, 2:1, 13:1,. 20:2,. 3, 37:2, 5, 6, 38:1, 39:3, 5, 8. Сир.48:20,. 22, 23–25. – Пророк Исаия, сын Амосов. По преданию, отец его был царского рода, сын Иоаса и родной брат Амасии, царей Иудейских. Исаия жил и пророчествовал во времена царей иудейских: Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии и обнял в своих видениях судьбу многих современных царств и многие тайны Мессии – Богочеловека. Из Св. Писания о нем известно, что он жил в Иерусалиме, был женат и имел двух сынов (Ис.7:3, 8:3, 18). Вступил в пророческое служение в последний год царя Озии (Ис.6:1), за 759 лет до Р. Хр., и продолжал его более 60-ти лет (Ис.1:1). В первых главах пророчества своего он по преимуществу является как великий учитель и проповедник нравственности, когда царство Иудейское находилось еще в цветущем состоянии (гл. Ис.1–5); пророческая его деятельность открывается более при Ахазе; еще более является его влияние при Езекии. Он написал также историю своего времени (2Пар.26:22, 32:32). Из 2 кн. Паралипоменон можно видеть, что он жил далее времен Езекии (2Пар.32:32). По древнему, принятому не только иудейскими учителями, по и многими отцами Церкви, он, по повелению царя Манасии, перепилен пилой между кедровыми досками (сн. Евр.11:37). Касательно сего пророка вообще должно заметить, что он был одним из величайших пророков ветхозаветных. Пророчества его отличаются особенным богатством содержания и многообъемлемостью предметов, высотой созерцания, глубиною прозрения в отдаленные судьбы народов, живостью, ясностью и силой речи. Он также силен в обличении и угрозах, как и трогателен и нежен в утешении и ободрении. При величайшем разнообразии предметов у него и речь везде разнообразна, равносильна содержанию. Он говорит строго и сильно, когда обличает и угрожает; кротко, нежно и приятно, когда возвещает спасение. Он соединяет в себе все особенности, какими другие пророки отличаются между собой; как преимущественная особенность его, может быть указана только величественная уверенность и спокойствие, с какими обнимает он каждый предмет своего пророчества ( Zell. 1. р. 684). И призвание его к пророческому служению было особенное, которое соединялось с особенным явлением славы Божией (гл. Ис.6). Самые пророчества его можно разделить на три класса: одни относились к народу и царству Иудейскому, другие – к другим народам, и третьи – к обещанному Избавителю – Мессии. А., Из пророчеств, относящихся к народу и царству Иудейскому, можно в особенности указать здесь – а., на обличение и угрозы его, обращаемые к сему народу от лица Всевышнего за отступление его от Господа и умножение неправд и беззаконий, за умножение чародейств и волхвований, за его обогащение, надменность и самонадеянность, за его неблагодарность к Богу при всех бесчисленных милостях и благодеяниях Божиих, за его упорство и ожесточение во зле и презрение к закону и слову Святого Израилева (гл. Ис.1–5); б., на предсказания, рассеянные по разным местам, касательно великих бедствий, имеющих постигнуть Иудею и Иерусалим, при всем долготерпении и благости Божией к народу сему, за то же его отступление от Бога и нечестие, за те же неправды и беззакония, за то же упорство и ожесточение против всех внушений и предостережений Божиих (гл. Ис.7:17–25, 8:5–8, 22:1–14. 28:14–22, 29:1–6, 30:12–17. 39:1–8, 42:22–25); и в., на многочисленные утешительные предсказания о возвращении его из плена и восстановлении Иерусалима и Храма и царства Иудейского (гл. Ис.41:8–20, 43:1–13, 44:1–6, 21–28, 45:1–6, 11–14, 18, 46:10–13, 48:9–22 и др. Б., Пророчества его, относящиеся к иноплеменным народам также многочисленны. Пророк попеременно обращает свои пророчества – то против Сирии и Дамаска (Ис.7:1–9, 16, 8:4, 17:1), то против Самарии и ефремлян (Ис.9:9–21, 28:1), то против Моава (Ис.15:1. и гл. Ис.16), то против Египта (Ис.19:1) и Эфиопии (Ис.20:3–4), то против Аравии (Ис.21:13–17), то против Тира (Ис.23:1...), то против Идумеи (Ис.34:5...), то против вавилонян, еламитян и персов (Ис.13:1, 19, 14:4... Ис.19:1–9, 21:1, 9, 46,1. и гл. Ис.47), то против царя Ассирийского (гл. Ис.7:10, 12, 24), то частнее пророчествует о Сеннахириме (Ис.31:1... Ис.37:6–7, 29, 33 – 38), о Кире, царе Персидском (Ис.45:1, 13...), и пр. и пр. – В., Пророчества его о Мессии так ясны, определенны, и так согласны со всем, что мы находим в Евангелиях и книгах апостольских о Спасителе, о Его рождении и земной жизни и делах, о Его уничижении и славе, что эту часть его пророчеств многие толкователи называют Евангелием от Исаии, и самого пророка – ветхозаветным Евангелистом. Он ясно предвозвестил о Предтече, о происхождении Христа Спасителя по плоти от роду Давидова, о рождении Его от Девы, о Его Божестве, о соединении в Нем всех даров Духа, о Его Божественном учении и распространении Боговедения между всеми, о Его чудесах, о Его уничижении и искупительной смерти, о Его воскресении и прославлении, о Его Церкви, о проповеди апостолов, о призывании и обращении язычников и распространении Церкви Его до последних пределов вселенной, и пр. (См. на пр. Ис.2:2–5, 7:14, 9:1–7, 11:1–10, 28:16, 35:1, 5. 40:1–5, 42:1–4, 6... Ис.49,6, 50:6. гл. Ис.53, 54:1... Ис.56:7. гл. Ис.60. гл. Ис.61, 63:1. гл. Ис.65, 66. и др.). Слов. Яцк. и Благ. Хергоз. о Кн. Прор. Zell. 1. р. 684–688. Herz. VI. р. 507–521.

б. 1Пар.3:21. – Из сынов Ханании, сына Зоровавеля, рода Давидова; но родословная связь этих потомков Давидовых с родом Зоровавеля темна. Keil и Del. на Пар. р. 58–59.

в. 1Пар.25:3. 15. – Из сынов певца Идифуна, отделенных во времена Давида на дело служения, чтобы на музыкальных инструментах возвещать в храме Божием славу Божию.

г. 1Пар.26:25. – Из левитов, из рода и потомства Моисея, сын Рехавии, сына Елиезера, сына Моисеева (1Пар.23:14–17). Он был в числе смотрителей за сокровищницами посвященных в Храм Божии вещей. Keil и Del. на Пар. р. 206.

д. Неем.11:7. – Из предков Саллу, потомства Вениаминова, живших по возвращении из плена в Иерусалиме. Keil и Del. на Парал. и Ездр. и Неем. р. 573.