Миха

Миха (מִיכָא ,מִיכָה ,מִיכַיְהוּ = кто, как Иегова; Μιχάιας, Μειχά, Μιχά; Michas, Micha; Míxa, Mixà; L: Micha):

а., Суд.17:1, 5, 8–13, 18:2–4, 13, 18, 22–27, 31. – Миха, из горы Ефремовой, введший идолослужение в царстве Израильском. О его роде и времени жительства Св. Писание не говорит. Миха украл у своей матери тысячу сто сиклей серебра. Мать изрекла проклятие на похитителя, и Миха, слышавший это проклятие, возвратил деньги матери. Мать, желая обратить проклятие в благословение, отдала из этих денег 200 сиклей плавильщику, и он сделал из них истукан и литой кумир. Миха, сначала не хотевший, по-видимому, принимать участие в этом незаконном деле, сделал потом еще Эфод и Терафим, и поставил сначала одного из сынов своих священником, а потом нанял левита для служения, надеясь чрез это приобрести себе благоволение Божие, и так. обр. открыл идолослуженте в своем доме. После идолы эти похищены были данитами, которые, взявши город Лаис, поселились здесь, и поставили здесь украденных идолов, и вместо Михина священника имели какого-то другого, Ионафана, сына Гирсона, который с детьми своими и отправлял здесь служение (сн. Манассия – е). Это продолжалось во все время, пока Скиния находилась в Силоме. Keil и Del. на Суд. p. 348–358. Zell. 2. p. 122.

б., 2Цар.9:12. 1Пар.8:34–35, 9:40–41.-Сын Мемфивосфея, сына Ионафана, сына Саулова. Известно, что Давид, по любви своей к другу своему Ионафану, не только принял ко двору сына его Мемфивосфея, но ему возвратил и все поля, принадлежавшие Саулу, и Сиве, рабу его, велел обрабатывать их и плоды доставлять господину своему для пропитания его семейства (2Цар.9:6–13), ибо Мемфивосфей имел семейство, и у Михи, сына его, было четыре сына (1Пар.8:34–35, 9:40=41). Впоследствии времени, когда гаваонитяне, за пролитие без вины крови их Саулом, потребовали от Давида выдать им семь человек из потомства Саулова, Давид пощадил Мемфивосфея, сына Ионафанова с потомством его, и выдал Гаваонитянам двух сынов Рицпы, наложницы Сауловой, и пять сынов Меровы, дочери Сауловой, выданной за Адриэла, сына Верзеллия, из Мехолы (2Цар.21:1–9). Так. обр. любовь Давида к Ионафану простиралась не только на сына его, но и на внука его, Миху, и на все последующее потомство его. Zell. 2. p. 122: Micha, 11.

в., 1Пар.5:5. – Сын Шимея, отец Реаии, из рода Иоиля, потомства Рувима, первенца Израилева. У Рувима было 4 сына (сн. Быт.46:9. Исх.6:14. Чис.26:5); но от которого из них происходил Иоиль, не сказано, и так. обр., о родовой связи его с предыдущими родами Рувима неизвестно; но род его доведен до времени плена Ассирийского Keil и Del. на Пар. р. 74.

г., 1Пар.9:15. – Из левитов, певцов, живших в Иерусалиме, отец Матфании, из потомства Асафа, и след., гирсонитянин.

д., 1Пар.23:20, 24:24. – Из левитов, сын Озиила, сына Каафова, во времена Давида.

е., Неем.11:17, 22. Сн. Неем.12:35. – Из левитов, певцов, отец Матфании, из потомства Асафа; его нельзя отождествлять с Михою, отцем Матфания, упоминаемым в 1Пар.9:15: последний жил до плена, а первый – по возвращении уже из плена. См. Матфания ж.,.

ж., Неем.10:11. – Из левитов, давших и утвердивших своею подписью и печатями обязательство во дни Ездры и Неемии быть верными Богу и Его закону и не иметь родственных связей с иноплеменными.

3., Иудиф.6:15. – Отец Озии, одного из начальников Ветилуи во времена Иудифи, из колена Симеонова. Zn den Apokr. 2. p. 156. Ges. p. 569–570. Fürst 1. p. 729. Cass. p. 178.