Арфансад

Арфаксад (אֲרְפַּכְשַׁד – Αρφαξάδ; Arphaxad; Арфаѯадъ; Arphachsad):

а) Быт.10:22, 24, 11:10. 1Пар.1:17, 24. – Сын Сима, сына Ноева, от которого, чрез внука его Евера, ведет начало свое народ еврейский (Быт.10:24–25, 11:10–32). Следы имени Арфаксада и местопребывание его племени предание иудейское (Флав. Древ. 1. 6, 4), отцы Церкви (Евс., Иер.и др.) и лучшие древние и новейшие толкователи полагают по восточной стороне Тигра при горах Гордейских, в Аррапахитиде, северной области Ассирии, которая граничит к северу с Арменией, к востоку – с Мидией, с юга – с Ассирией и Месопотамией, и с Запада – с Арамеей. Там по Св. Пис. первобытное жилище народа еврейского; оттуда ведут они свое начало; оттуда предки их перешли в Месопотамию, и потом за Евфрат – в Ханаан, и в Аравию (сн. Быт.11:27–32). – Касательно этимологи имени Арфаксада мнения несогласны. Одни производят его от арабского אֶרֶף = предел, область, крепость, и כְשַׁד, изменяя сие слово в כֶּשֶד, откуда כַשְׂדִים = халдеи. И Флавий халдеев производит от Арфаксада: «Ἀρφαξάδης δέ τοὺς νῦν χαλδαίους καλουμένους Ἀρφαξαδάιους ὠνόμασεν», т. е. «Арфаксад дал наименование так ныне называемым халдеям, будучи их родоначальником» (Древн. 1. 6, 4). И географическое положение древних халдеев не препятствует признанию их происхождения от Арфаксада: они первоначально обитали там же, в северной Ассирии, при горах Гордейских или Кардухинских, к югу от Армении (Деян.7.2–4). Но этимологическое значение имени Арфаксада не получает отсюда никакого для себя объяснения. Первая часть имени объясняется из вновь образовавшегося арабского слова אֶרֶף; во второй части произвольно буква шин (שׁ) обращена в син (שּׂ). Поэтому другие более правдоподобным находят мнение тех, которые производят это имя с санскритского языка, от слова «Ariapakshata», что значит: «подле Арийской земли лежащий», т. е. между арийскими и семитическими племенами, между Арменией и Арамеей. Herz. 1. р. 551–552. № 1. р. 142. Ges. р. 100. Keil и Del. на Быт. p. 120. Впрочем, и то и другое мнение сходятся между собой в том, что первоначальное место жительства Арфаксада и его потомков полагают в северной Ассирии, между Арменией, Арамеей, и Мидией. Но если это так, то впоследствии, значит, потомки его переселились уже из прежнего своего жилища на юго-восток, в южную Месопотамию; ибо отсюда, из Ура Халдейского, Авраам переселился сначала в Харран и потом далее в землю Ханаанскую (Быт.11:27–32, 12:1–5). Для нас имя Арфаксада имеет то особенное значение, что его роду и потомству предоставлено было Промыслом сохранять истинную веру на земле; его потомки были прямыми наследниками благочестия Сима и данного ему обетования Божия. Св. Писание исчисляет их в последовательном порядке. За Арфаксадом следовали: Каинан, Сала, Евер; при Евере было разделение и рассеяние народов, и в память этого события он назвал сына своего Фалеком, что значит разделение; за Фалеком следовали: Рагав, Серуг, Нахор, Фарра, отец Авраама (Быт.10:24–25, 11:10–26). В этом-то поколении сохранялись: истинная вера, память благочестивых предков и самые древние обыкновения. Здесь в наибольшей чистоте сохранялся и первоначальный язык, бывший прежде всеобщим, который отличен потом именем Евера. Церк. Библ. Ист. Филар. Пер. 2-й: род Арфаксада и далее. Zell. 1. p. 468–464.

б) Иудифь.1:1, 13... Царь Мидийский, царствовавший над мидянами в Екбатанах. В войне с Навуходоносором, царем Ассирийским, он был разбит Навуходоносором, и потом на горах Рагава убит им (Иудифь.1:13–15). Основываясь на свидетельстве книги Иудифь, что он построил стены вокруг Екбатан (Иудифь.1:2), его иные принимали за Дейока, основателя Екбатан; но так как Дейок умер спокойно, то с большим правдоподобием другие разумеют под ним Фраорта, сына Дейока (690–655 до Р. Хр.), царя Мидийского, который действительно погиб в войне с ассириянами. Zu den Apokr. 2. p. 124. Толля: Фраорт. Сн. Иудифь.