Из переписки архимандрита Антонина с игуменом Русского Пантелеимоновского Монастыря на Афоне Макарием (Сушкиным)
359. Письмо игумена Русского Пантелеимоновского Монастыря на Афоне Макария (Сушкина)644 к архимандриту Антонину
Русский Пантелеймонов Монастырь на Афоне
11 июня 1880 г.
Подлинник
Ваше Высокопреподобие, высокопреподобнейший возлюбленнейший о Господе батюшка, отец архимандрит Антонин.
Христос посреди нас!
Два почтеннейшие письма Ваши: первое с почтою от 20 марта и второе с архимандритом Савватием645 от 28 апреля за № 44-м я имел честь получить, за которые душевно Вас благодарю.
В письме Вашем Вы изволите упоминать о постигших скорбях в управляемой Вашим Высокопреподобием Миссии и искушениях, доходивших до крайнего размера и угрожавших закрытием Духовной Миссии. Чего не могут поделать сильные мира сего своими протекциями и тому подобными деяниями! Десница Всевышнего творит чудная: одного восхищает и удаляет из Своего Града, а для славы Своей оставляет св<ященное> учреждение на месте святе646. Конечно, Вам пришлось более всех припадать к благости Божией, и думаю, что это-то самое отражение возымело силу против несправедливых нападок.
В недолгое пребывание свое здесь г-н Иларионов относился к нам довольно хорошо647. Конечно, мы были в таком положении, что всякое его слово в пользу обители было для нас большим утешением, да может быть таковое обращение с нами руководилось из Константинополя; все-таки в малое его пребывание с нами он показался нам как религиозный и достойный человек. Зная отчасти, сколько Вы и прежде понесли скорбей, и предполагая, что этот господин гораздо будет повнимательнее к духовным нуждам и дружелюбнее, мы искренно радовались его назначению и за Вас, и за св<ятое> место. Обаче не суждено было исполниться нашим надеждам. С прискорбием и крайним удивлением мы стали слышать о его действиях там у Вас совершенно противное ожидаемому.
Старец Стефан648 прибыл на Св<ятую> Гору и будто бы уже успел определиться в Скит Св. Пророка Илии. Ему уже давно известны и места здешние и личности; быть может, и усидит на избранном им гнездушке.
Сердечно мы желали бы еще встретить Вас на Св<ятой> Горе; все уже мы преклонились к западу649.
Благодарение Богу, что Святоименная Гора еще не имела в своих объятиях пилигрима Афанасия Федоровича Чернышева650, которого случилось мне встретить в 1874 или 75 году в Константинополе, слывшего за князя; где уже нам с такими высокопоставляющими себя личностями возиться, дай Бог справиться и с теми, которых имеем.
С высокопреподобнейшим архимандритом Савватием при списке 138 руб. сер. на поминовение от Василия Петровича Артюха я получил, которые и раздаю, а по собрании всех расписок, если теперь не успею, то с будущим пароходом буду иметь честь препроводить Вам.
Принося Вам сердечную благодарность за Ваши благие пожелания, взаимно честь имею поздравить с окончанием Св<ятой> Пятидесятницы и получением благодатных Даров от Всесвятого Духа.
В обители нашей и на Св<ятой> Горе при помощи благодати Божией все благополучно.
Поручая себя молитвам Вашего Высокопреподобия, остаемся с истинным к Вам благожеланием мира, тишины, здравия и радости о Духе Святе и истинным благоува– жением, любовью о Христе и братскою преданностью нижайшие послушники Ваши и смиренные богомольцы.
Игумен Русского что на Афоне Пантелеймонова монастыря
архимандрит Макарий духовник Иероним651
Архив РАМ, п. 86, д. 1366, 3 л.
360. Письмо игумена Макария (Сушкина) к архимандриту Антонину
Русский Пантелеймонов Монастырь на Афоне
10 ноября 1885 г.
Подлинник
Помета о получении: Иерусалим, 30 января 1886 г.
Ваше Высокопреподобие,
глубокоуважаемый батюшка
отец архимандрит,
Благословите!
Еще летом сего года один из поклонников Св<ятого> Гроба, известный Вам иеромонах Александро-Невской Лавры отец Мартирий652 на возвратном пути из Палестины посетил и нашу не чуждую ему обитель, причем доставил нам ящик с разными ископаемыми древностями. Впоследствии, из письма почтенного Вашего иеродиакона отца Виссариона, мы известились, что этот добрый для нашей библиотеки подарок был сделан Вашим Высокопреподобием. Просим смиреннейше принять сердечную благодарность обители нашей за оказанное внимание. Признаемся откровенно, что мы ждали и надеялись получить при сих вещах и пояснения к оным, тем более что почти на всех вещах наклеены билетики с №№, дававшие нам повод к этой надежде. Однако и доселе не имели мы счастья получить от Вас ни строки. Между тем Вам небезызвестно, что мы вообще в древностях не далеки. Поэтому, вспомнив русскую пословицу, говорящую: «кормил ты нас, батюшка, до усов, корми уж и до бороды», просим смиренно: снабдите нас пояснениями к присланным Вами благосклонно древним находкам, которые получены нами вот в каком виде:
1) Черепица (№ 173 на билетике) с сирийскими клинообразн. надписями. При ней записка: «От гроба языческого времени царей сирийских».
2) Кафель цветная (№ 174); с исподи надпись карандашом: «из мечети Омара времен Калифов».
3) Светильник глиняный (№ 139), при нем пояснительная надпись: «Φωс XV».
4–7) Такие же светильники (№№ 108, 126, 120 и 148) без надписей.
8) Металлическая (оловянная) дощечка (№ 66) с изображенною на ней какою-то фигурой (менада?).
9–15) Кувшинчики разных форм (№№ 13, 207, 87, 9, 5, 53?).
16) Камень некий (№ 4), на котором Ваша надпись: «довременность». Но составить себе понятие, что это такое, мы не смогли...
17) Три стеклянные ножки из-под чаш, или рюмок (?).
18, 19) Несколько фрагментов от 2-х стеклянных сосудов.
20) Таковые же стеклянного флакона.
Просим сообщить также и место, где обретены эти древности. Не из раскопок ли, произведенных Вами за храмом Св. Гроба?
Давно мы не имеем со Св. Града известий, вследствие погоды физической и политической пароходы попадают к нам редко. Как-то поживает с Вами наш бывший сосед, теперь правящий консульством во Св. Граде?653 Здесь он нам казался очень человеком благонамеренным и дельным. Боимся выражать наши надежды, так как однажды они к нашему прискорбию резко не оправдались тоже на одном из бывших наших соседов; но лучше выскажем наше сердечное желание – да Славимый в вышних, ниспославший земле мир и человекам благоволение, благодатию Своего Живоносного Гроба вспомоществует трудам Вашим во славу Его св. имени и пользу, и благо наших смиренных соотичей, с таким усердием текущих в Св. Землю на «воду живу». С душевною радостью видим, что общество в России стало понимать и высоко ценить достопочтенные труды Ваши; поэтому желаем искренно, да при помощи благодати Божией, более и более назидается, крепнет, растет и несет обильный плод дело, которому Вы с такими трудами положили твердую основу.
Не имея чем воздать Вам, Батюшка, за любовь Вашу от своих трудов, просим смиреннейше принять несколько книг, вновь изданных нашею обителью в духовную пользу спасающихся, которые постараемся препроводить к Вам вскоре.
На Св. Горе вообще и в обители нашей, за молитвы Пречистой Богоматери – Хранительницы нашей, слава Богу, пока мирно и дела текут своим порядком, хотя и не можем похвалиться совершенною тишиною, ибо и до нас доносится шум волнения моря – мира сего. В настоящее же время особенно усиливается этот шум, так как один ввергнул в пучину камень якобы единение, который, кажется, готов превратиться в камень немалого соблазна, так как вот уже столько времени целый сонм мудрецов ломают голову над извлечением камня, а волны все более шумят и шумят.
Помолитесь, батюшка, Господу, некогда рекшему к волнению: «молчи, престани»; да запретит и теперь воздвизающемуся волнению и укрепит страшливых. Да будет во всем Его святая и благая воля!
Батюшка о. духовник Иероним то как будто оживет, поправится немножко физически настолько, что дойдет до параклиса Преподобного Сергия (который, если изволите помнить, находится в нескольких шагах от его келии) – а затем и снова прихворает и совершенно упадет силами, что для всех нас, конечно, всегда весьма бывает тревожно. Он свидетельствует Вам свое душевное и искреннее почтение.
Таковое же усерднейшее почтение и истинное благоуважение примите и от моего недостоинства.
Прося святых Ваших молитв, остаюсь с сердечным желанием Вам мира, здравия, тишины и радости о Духе Святе,
взаимный Вашего Высокопреподобия
смиренный сомолитвенник
архимандрит Макарий со всею о Христе братиею.
Архив РДМ, п. 86, д. 1370, 2 л.
361. Письмо игумена Макария (Сушкина) к архимандриту Антонину
Русский Пантелеймонов Монастырь на Афоне
8 августа 1888 г.
Подлинник
Помета о получении: Иерусалим, 24 августа 1888 г.
Ваше Высокопреподобие
глубокоуважаемый батюшка
отец архимандрит
Антонин
Христос посреди нас!
С возвращающимся паки под крыла Ваши во Св. Град почтенным Димитрием Захаровичем г. Пономаревым654 препровождаем для Вашей библиотеки несколько изданных обителью нашею книг.
Не обладая писательскими талантами, мы, смиренными ведущеся, тщимся приложить свои силы хотя к распространению добра написанного, полагая, что Господь, видя наше тщание, не осудит нас яко рабов ленивых.
Прося принять сии книги как выражение нашей общей благодарной памяти о достопочтенной особе Вашей, просим вместе с сим усердных святых Ваших молитв у Живоносного Гроба Христа Спасителя и у Гроба Преблагословенной Девы Богоматери о даровании благодатной помощи и подкрепления скудным нашим душевным и телесным силам, к мужественному несению ниспосылаемого. Се и паки Милосердый Господь посетил нас огнем, почти в годовщину (7-го августа) прошлогоднего нашего пожара. 3-го сего августа, ночью, сгорел у нас вне обители воловой двор655 со складом сена. При помощи Божией удалось отстоять, усилиями всей братии, находящееся рядом помещение мулов (вордунария), тоже со складом сена. Пожар этот при случившемся тогда же бурном ветре причинил нам много беспокойства.
С великою благодарностью возвращаем Вам, батюшка, пересланные Вами прошедший год с Александром Захаровичем Осколковым к нам фотографические снимки с наших древних актов656. И паки от души благодарим за выраженную этою присылкою Вашу готовность помочь нам в наших затруднениях.
При искреннейшем благожелании Вам укрепления и споспешествования свыше в трудах Вашей благой деятельности, здравия, мира и всякой милости Божией, свидетельствуя усерднейшее глубокопочтение и уважение и паки прося не забывать во святых молитвах Ваших, остаюсь взаимно приснопомнящий и проч.
Архив РДМ, п. 87, д. 1371, 2 л.
362. Письмо игумена Макария (Сушкина) к архимандриту Антонину
Русский Пантелеймонов Монастырь на Афоне
18 июня 1889 г.
Подлинник
Помета о получении: Иерусалим, 14 июля 1889 г.
Ваше Высокопреподобие возлюбленнейший батюшка всечестнейший отец архимандрит,
Благословите!
С великим утешением прочел я строки Вашего достолюбезного писания от 17-го апреля. А выражения Вашего сочувствия к моему смирению и к обители нашей и братолюбные советы преисполнили меня сердечною благодарностью к Вашему Высокопреподобию. Действительно, выражения такого боголюбезного участия живительно подкрепляют слабеющую уже деятельность души и умаляющиеся телесные силы.
Сознание необходимости во многих отношениях подвигнуло меня к такому действию в нашей киновиальной жизни, как акт избрания себе, с согласия всего братства, помощника в духовном и телесном управлении немалого уже братства, которое Господь приумножает.
Преподобный отец наш и первый киновиарх Афона <Афанасий>657 непрестанно молил Бога указать ему человека, которому он мог бы при жизни своей вручить собранное им стадо, а самому бы удалиться на особь. Но как видим из его же завещания, не благоволил Господь сие устроить. Да и не многие вообще оставляли по себе человека по мысли своей. Убеждаюсь, что и мне Господь судил стояти несменно на вверенном посту, а не покоиться на безмолвии. Поэтому не суетное желание оставить по себе человека по своему выбору, а убедительное сознание недостаточности умаленных уже и ослабленных временем сил к предстоятельству по-прежнему, толикому лику иноков, заставило меня прибегнуть к Пекущемуся и о птенцах врановых. И Господь благословил указать мне в помощь человека, пользующегося уважением всего братства. Да будет благословенно имя Его; а будущее Он, не оставляющий работающих Ему, – устроит Своим Промыслом. Молва, однако, передала Вам о сем избрании, как об акте избрания нового «игумена». Не надеясь, что известие о сказанном действии достигнет даже Св. Града, я сам сделал упущение, не известив боголюбезное сочувствие Ваше в предпасхальном моем письме о происшедшем у нас.
Прошу принять наше общебратственное приветствие с благополучным окончанием «удельного периода» Палестинской Миссии658, да приводит Господь растоящаяся «Совокупливый» все во едино, и тако, довенчает преуспеянием неусыпные труды Ваши во славу Свою и любезного Отечества нашего.
С благодарностью получены и розданы по желанию Вашему изображения Христа Спасителя в терновом венце659.
Имеющие подать сие письмо Вашему Высокопреподобию братья смиренной нашей обители: Лукиан архидиакон – старожил киновии и монах Диодор получили благословение посетить Св. Град и поклониться Живоносному Гробу Господню. Смиреннейше просим оказать им отеческое Ваше покровительство. Благоволите принять от них же недавно изданный обителью 3-й том Добротолюбия в русском переводе660.
Испрашивая святых молитв Ваших у Престола Спасителя о себе и о всем нашем братстве, остаюсь с чувствами глубокого уважения, – Вашего Высокопреподобия взаимный сомолитвенник и смиренный послушник и проч.
Архив РДМ, п. 87, д. 1372, 2 л.
363. Письмо игумена Макария (Сушкина) к архимандриту Антонину
Русский Пантелеймонов Монастырь на Афоне 2 июня 1889 г.
Подлинник Помета о получении: Иерусалим, 2 сентября 1889 г.
Ваше Высокопреподобие, глубокоуважаемый батюшка отец архимандрит Антонин,
Христос посреди нас!
Податель сего письма монах (грек) нашего монастыря отец Андрей отправляется в Св<ятой> Град Иерусалим для поклонения св<ятым> местам. Во время нашего процесса661 он был преданным поборником за правду, хотя не обладает особенными способностями; но ценится по усердию. Пробудет он во Св<ятом> Граде не более недели, посему аще возможно ему дать помещение на Русской Постройке, то благоволите оказать ему эту милость.
Прося оказать ему Ваше благоволение и испрашивая св<ятых> молитв и проч.
Архив РДМ, п. 87, д. 1372, 1 л.
* * *
Макарий (Сушкин Михаил Иванович; 1821–1889) – архимандрит, выдающийся духовный подвижник, один из главных деятелей Русского Афона второй половины XIX в. Родился в купеческой семье в г. Туле, некоторое время помогал отцу в торговых делах, но после паломничества по святым местам, посетив Иерусалим и Александрию, остался в Пантелеимоновом монастыре на Афоне, где и принял монашество (1851). Был возведен в сан архимандрита (1868), избран преемником настоятеля обители архимандрита Герасима (1870), наконец, избран и утвержден Константинопольским Патриархом Иоакимом II настоятелем Русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне (1875–1889). Брат о. Макария, Василий Иванович Сушкин, совершил в 1873 г. паломничество в Святую Землю и был активным благотворителем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
Савватий, архимандрит – паломник в Иерусалиме 18–28 апреля 1880 г.
Макарий имеет в виду борьбу Антонина за сохранение Русской Духовной Миссии, завершившуюся, благодаря заступничеству петербургских высоких персон (см. выше), отзывом консула Н.А. Иларионова из Иерусалима.
Имеется в виду период пребывания Н.А. Иларионова консулом в Салониках.
Имеется в виду иеромонах Стефан (Неровецкий), связанный с Афоном до и после своего служения в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. О нем см. выше, примеч. № 314 к документу № 209.
В церковной традиции «преклониться к западу» означало вступить в преклонный возраст, приблизиться к смерти.
О «пилигриме» Чернышеве см. выше, примеч. № 518 к документу № 311.
Иероним (Соломенцов Иван Павлович; 1803–1885) – иеросхимонах, духовник Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Сын богатого купца. В 1836 г. приехал на Афон и постригся в монашество с именем Иоанникия. Рукоположен в иеромонаха и назначен духовником Русского Пантелеймонова монастыря (1840). Принял схиму с именем Иеронима (1841). Совместно с архимандритом Макарием (Сушкиным), без совета и благословения Иеронима не принимавшим никаких решений, способствовал расцвету обители, привлечению множества благотворителей, развитию издательской деятельности. Число монахов возросло их стараниями до 800, в качестве филиального монастыря был устроен Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе.
Мартирий (Волчанский В.И.), иеромонах – бывший певчий, а затем иеродиакон Русской посольской церкви в Афинах, когда в ней настоятельствовал архимандрит Антонин (1850-е гг.). Весной 1885 г., с 13 марта по 14 апреля, будучи уже иеромонахом Александро-Невской Лавры, совершил паломничество в Святую Землю, причем привез о. Антонину из Петербурга подарок от бывшего посла в Греции А.П. Озерова.
Управляющим консульством в Иерусалиме с августа 1885 г. по март 1886 г. был Александр Александрович Гирс (1850–1923), племянник министра иностранных дел Н.К. Гирса. До этого был советником при Министерстве иностранных дел, секретарем и драгоманом консульства в Салониках (1884–1887), консулом в Триесте (1887–1889), в Яссах (1889–1899), Каннах (1899–1901), Бушире (1901–1902) и вновь, уже генеральным консулом, в Салониках (1902–1905). В дальнейшем возглавлял Отдел печати МИД и Санкт-Петербургское Телеграфное Агентство. Советник МИД (1910–1912), посланник в Черногории (1912–1916). После 1917 в эмиграции. Умер в Сербии.
Пономарев Дмитрий Захарович – пономарь и ризничий при церкви Марии Магдалины и Спасо-Вознесенском соборе на Елеоне в 1886–1897 гг. Родом из Москвы, потомственный почетный гражданин. 20 июня–20 августа 1888 г. совершил из Иерусалима паломничество на Афон. 28 марта 1894 г. подписал «Опись движимого имущества в церкви Марии Магдалины», составленную после кончины архимандрита Антонина. Вернулся в Россию в 1897 г. и в том же году умер в Одессе (скоропостижно, на конке).
Имеется в виду конюшенный или воловой двор. На нем держали воловых (от глагола «волочить») лошадей, предназначенных для перевозки тяжестей.
Архимандрит Антонин на протяжении многих лет оказывал монастырю помощь в изучении и публикации древних актов, подтверждавших традиционные права русских святогорцев. Еще в 1866 г. (с 20 июня по 11 июля в Яффе, с 3 по 19 октября в Иерусалиме), а затем в 1868 г. (с 28 августа по 20 сентября в Константинополе) Антонин работал с афонскими актами. В 1873 г., библиотекарем Пантелеимоновского монастыря монахом Азарией (Попцовым; 11878) было издано 86 актов. Издание было осуществлено анонимно, и роль Антонина в переписывании, переводе с греческого и подготовке актов не отражена ни в одном библиографическом справочнике. Только в 1888 г., как явствует из комментируемого письма, ему были возвращены фотографические копии актов. В 1874 г. посол Н.П. Игнатьев использовал их для разрешения так называемого «пантелеимоновского процесса», завершившегося утверждением Патриархом Константинопольским Иоакимом в должности игумена русского кандидата – Макария (Сушкина).
Афанасий Афонский (925–1000), преподобный – основатель первого и главного общежительного монастыря на святой горе Афон – Великой Лавры.
Макарий поздравляет Антонина с упразднением Палестинской Комиссии при Азиатском департаменте МИД и передачей ее функций, капиталов и имуществ Императорскому Православному Палестинскому Обществу (указ императора Александра III от 24 марта 1889 г.). И Антонин, и его сподвижники надеялись, что объединение под одной («августейшей») рукой великого князя Сергия Александровича увенчает труды по созданию Русской Палестины.
Когда настало время освящать церковь в Горнем, Антонину пришлось быстро (с 3 до 13 февраля 1883 г.) дописать для иконостаса лик Спасителя в терновом венце («Терноносный Лик») – «произведение собственной усердной, но недостаточно искусной в художестве кисти» (А.А. Дмитриевский). Впоследствии архимандрит Антонин принял меры к литографическому воспроизведению иконы, причем ему пришлось направить официальное письмо в Комитет духовной цензуры о том, что эти изображения делаются издателями по его заказу с подлинной старинной иконы.
Речь идет об издании «Добротолюбия» в русском переводе епископа Феофана Затворника, которое осуществляли иноки Русского Пантелеимонова монастыря. Как писал святитель Феофан одному из корреспондентов в письме от 17 июля 1888 г., «книги мои все приняты афонцами. Они и далее печатать будут с небольшою платою. Теперь идет у них третий том Добротолюбия». Но лишь 13 марта 1889 г. читаем в той же переписке: «Третий том, наконец, жду, что вот-вот приедет. Больше года его переписывали... И печатать начали чай с половины прошлого года, если не раньше». Вышел том лишь в апреле 1889 г.
Автор имеет в виду борьбу русской и греческой общин за преобладание и управление Свято-Пантелеимоновским монастырем на Афоне в 1873–1874 гг. «Процесс» завершился победой русской стороны: утвержден в качестве игумена, как сказано выше, был русский.