Из переписки, связанной с научной деятельностью, нумизматическими и археологическими вкладами архимандрита Антонина в церковные и светские музейные собрания
319. Письмо ректора Киевской Духовной Академии архимандрита Филарета (Филаретова)575 к архимандриту Антонину
Киев 15 января 1870 г.
Ваше Высокопреподобие!
С особенным удовольствием исполняя поручение Совета Академии, имею честь препроводить при сем Вашему Высокопреподобию диплом на звание почетного члена Киевской Академии576.
Пользуясь случаем как от себя, так и от всего академического сословия засвидетельствовать Вашему Высокопреподобию глубокое уважение и искреннюю признательность577, имею честь быть
Вашего Высокопреподобия
покорнейшим слугой
<архимандрит> Филарет.
Архив РДМ, п. 70, д. 1431, 1 л.
320. Из письма ректора Киевской Духовной Академии архимандрита Филарета (Филаретова) к архимандриту Антонину
Киев 8 октября 1873 г.
...Получили очередные дары с «мерзостями моавитскими»578. На 5 мерзостях оказались замечательные надписи. Не умея сами прочитать их, мы обращались к профессору Д.А.> Хвольсону579 и к преосв<ященному> Порфирию <(Успенскому)>. И дивные вещи. Хвольсон с отделением восточных языков прочитал три надписи и не прочитал двух. Пресвящ. Порфирий прочитал две и не прочитал трех. И оказалось, что первый не прочитал тех, которые прочитал второй, а второй не прочитал тех, которые прочитал первый. Стало быть, все надписи прочитаны.
Над папирусом, когда-то присланным Вами, сидит теперь профессор химии здешнего университета Гарницкий580 и, при помощи химических способов, разделяет листки. Один фрагмент очень хорошо поддается химическому анализу, но другой – увы – чрезвычайно крепится, а между тем он-то и есть большая драгоценность. Пошиб письма показывает глубокую древность его. Что такое на этих папирусах написано, пока еще не добрались: ибо химик не дает еще в руки другим своего воскрешаемого изделия.
Музей наш понемножку набирается всяким хламом. Да будет ведомо Вашему Боголюбию: портрет Вашей святыни поставили в музее в той мысли, что фактическое основание нашего музея принадлежит не кому более, как Вам. Во время археологического съезда, бывшего в августе <1873 г.>, любители ветхости заглядывали и к нам; тогда на вопрос: откуда это? зорящимся глазам приходилось отвечать почти из всех случаях: «от о. Антонина». Чтобы не затрудняться в объяснении, кто сей о. Антонин, мы и решились выставить благодетельный лик Ваш воочию всех и каждого581.
ОР РНБ, ф. 253 (Дмитриевский). Письма архимандрита Филарета (Филаретова) архимандриту Антонину. Копии. Л. 355 об.
321. Отношение Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 11 ноября 1874 г.
Ваше Высокопреподобие,
высокопреподобнейший отец архимандрит Антонин!
К продолжению многочисленных и драгоценных пожертвований, сделанных Вашим Высокопреподобием для библиотеки Киевской Духовной Академии и Церковноархеологического музея, Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии имело удовольствие получить фотографический портрет Вашего Высокопреподобия, каковой и помещен в Церковно-археологическом музее.
Уведомляя о получении сего портрета, равно как и 6ти серебряных монет, вделанных в его рамки, и абиссинского рукописного сборника на пергамене, я вместе с сим, по поручению Общества, считаю долгом принести Вашему Высокопреподобию искреннюю благодарность за драгоценные Ваши пожертвования для музея.
С глубоким уважением и преданностию имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугой
Епископ Филарет
Секретарь Николай Петров582
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
322. Отношение Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 20 декабря 1874 г.
Ваше Высокопреподобие,
высокопреподобнейший отец архимандрит Антонин!
В текущем декабре месяце Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии получило от Вашего Высокопреподобия в дар для Церковно-археологического музея 290 монет еврейских, сиро-греческих, греко-египетских, византийских и городов малоазийских и сирийских, и греческий рукописный сборник XVI–XVII в.
Находя эти монеты драгоценным приобретением, которым Церковно-археологический музей при Киевской Духовной Академии может гордиться пред другими отечественными и иностранными нумизматическими кабинетами, Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии не находит слов к выражению тех чувств признательности и глубочайшей благодарности, с коими оно приняло Ваше приношение.
Примите, Ваше Высокопреподобие, хоть слабое выражение благодарности, приносимое обществом Вам за Ваши пожертвования.
С истинным уважением и преданностию честь имею быть
Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга
Епископ Филарет
Секретарь Николай Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
323. Отношение вице-президента Императорского Одесского Общества Истории и Древностей Н.Н. Мурзакевича583 к архимандриту Антонину
Одесса 9 мая 1875 г.
Его Высокопреподобию, достопочтенному отцу архимандриту Антонину, действительному члену Общества
Общество имело удовольствие получить новое доказательство Вашего постоянного благорасположения к Обществу и его музею. Рукопись греческая, содержащая житие царевича Иоасафа, писанная в 1021 году, составляет ныне лучшее украшение древней палеографии; а свыше 350 восточных монет (15 серебряных) и еще раз восполнили любопытную коллекцию восточных монет, теперь приводимую в систематический порядок ориенталистом О. Блау584.
Высоко ценя усердие Вашего Высокопреподобия, Общество долгом поставляет, чрез сие, выразить Вам, достопочтеннейший отец, свою искреннейшую признательность и благодарность.
Вице-президент Н. Мурзакевич
Секретарь В. Юрьевский
Архив РДМ, п. 62, д. 1434, 1 л.
324. Отношение Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 17 августа 1875 г.
Ваше Высокопреподобие,
высокопреподобнейший отец архимандрит Антонин!
При отношении Вашем от 23 мая сего года за № 45, Церковно-археологическое общество получило от Вашего Высокопреподобия, через г-на управляющего Иерусалимским консульством русским, коллежского асессора Трофима Петровича Юзефовича585, в дар для музея, три ящика, содержащие в себе разные древние вещи из камня, глины, стекла и меди, отысканные на острове Кипре.
Уведомляя о сем Ваше Высокопреподобие, долг имею выразить Вам от имени общества искреннюю и глубочайшую благодарность за таковое пожертвование.
Примите уверение в совершенном моем почтении и преданности, с коими имею честь быть
Вашего Высокопреподобия
высокопреподобнейшего отца покорнейший слуга
епископ Филарет
Секретарь Николай Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
325. Письмо профессора В.В. Григорьева586 к архимандриту Антонину с приглашением принять участие в работе оргкомитета III международного съезда ориенталистов
С.-Петербург 18 января 1876 г.
Ваше Высокопреподобие, отец Антонин!
Из прилагаемого при сем печатного объявления изволите Вы усмотреть, что в конце августа сего 1876 года должен состояться в С.-Петербурге третий Международный съезд ориенталистов. Больший или меньший успех этого съезда вполне зависит от того участия, какое примут в нем интересующиеся востоковедением лица, живущие в разных странах. Комитет по устройству этого съезда, приступив к выбору членов-корреспондентов своих внутри Империи и за границею, постановил просить Ваше Высокопреподобие оказать ему честь принять на себя, по местопребыванию Вашему в Иерусалиме, звание члена-корреспондента Комитета для Палестины.
Известная любовь Ваша к делу науки заставляет Комитет надеяться, что Вы не откажете ему в просимом содействии. Во всяком случае, ответ Ваш положительный или отрицательный ожидается Комитетом с нетерпением.
Уведомляя Вас о вышеизложенном, прошу принять уверение в совершенном почтении и преданности,
Председательствующий в Комитете
В. Григорьев
Письма и посылки в Комитет адресуются на имя Председательствующего в оном тайн[ого] сов[етника] Василия Васильевича Григорьева, в С.-Петербург, на Васильевском острову, Волховский переулок, дом № 6, кв. № 5.
Архив РДМ, п. 69, д. 1436, 1 л.
326. Письмо секретаря Императорского Русского Археологического Общества И.В. Помяловского587 к архимандриту Антонину
С.-Петербург 19 сентября 1878 г.
Ваше Высокопреподобие, многоуважаемый и многочтимый отец архимандрит!
Действительным членом Афанасием Федоровичем Бычковым588 были представлены обществу от имени Вашего шестьдесят серебряных монет Александра Великого. Высоко ценя как самый подарок, так и просвещенное Ваше к Обществу внимание, оно постановило: выразить Вам за таковое приношение свою искреннюю признательность. Поставляя себе приятным долгом исполнить сказанное поручение Общества, смею выразить надежду, что и впредь Вы не оставите его своим вниманием и участием в его трудах и деятельности.
Поручая себя святым молитвам Вашим, с отличным уважением и преданностью имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугою И. Помяловский
Архив РДМ, п. 69, д. 1432, 1 л.
327. Письмо Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 17 сентября 1879 г.
Ваше Высокопреподобие,
Высокопреподобнейший отец архимандрит!
Член Церковно-археологического общества при Киевской Духовной Академии, священник Климент Фоменко589, недавно возвратившийся из путешествия по Св[ятой] Земле и Нижнему Египту, передал в Церковно-археологическое общество полученные от Вас в дар для Церковно-археологического музея предметы, а именно: 1–3., три золотых солида императоров Константина Великого, Валента и Аркадия, с условием передать солид императора Валента, если уже имеется экземпляр его в Церковно-археологическом музее, в Одесский музей древностей; 4., могильную глиняную лампу из находимых в иерусалимских гробницах, с греческою надписью: «Свет Христов просвещает всех», неотчетливо начертанною; 5., образчик кафель, которыми одета была (при калифах) по стенам так называемая мечеть Омара в Иерусалиме, стоящая на месте храма Соломонова; 6., несколько окаменелых орешин, находимых в окрестностях горы Кармила; 7., окаменелый рог антилопы, доставленный из-за Иордана; 8–9., три бронзовые статуэтки египетские, представляющие Озириса и Изиду.
Уведомляя о получении сих предметов, считаю приятным долгом принести Вам от себя лично и от имени Церковно-археологического общества глубокую и искреннюю благодарность как за сделанные уже пожертвования для нашего музея, который может гордиться ими даже перед столичными музеями, так и за обещание новых пожертвований.
Прилагая при сем перечень имеющихся в музее монет древних, согласно Вашему желанию, выраженному в письме к секретарю Общества, честь имею присовокупить, что золотой солид императора Валента уже имеется в Церковно-археологическом музее, хотя и другого года царствования этого императора, и потому препровожденный Вами нынешним летом солид императора Валента пересылается, согласно Вашему желанию, в Одесский музей древностей, на имя Николая Никифоровича Мурзакевича.
Примите уверение в совершенном моем уважении и преданности, с коими имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугою
епископ Михаил590, ректор Киевской Духовной Академии
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 2 л.
328. Письмо предварительного комитета у археологического съезда к архимандриту Антонину с приглашением к участию в съезде
Тифлис 28 февраля 1881 г.
Ваше Высокопреподобие, милостивый отец архимандрит,
В сентябре месяце этого года в Тифлисе соберется Археологический съезд, подготовительные комиссии которого поставили значительное число вопросов для исследования преимущественно археологии Кавказа. С этим неразрывно связано, конечно, и исследование грузинских памятников. Имея в виду, что грузинское духовенство и цари находились в постоянных отношениях с Св<ятою> Землею, имели там свои храмы и монастыри, делали вклады и пожертвования; а затем хотя и были вытеснены греческим духовенством, – нельзя, тем не менее, сомневаться, что в Иерусалиме и его окрестностях уцелело еще много следов благочестивого отношения грузинского народа к Св<ятой> Земле. Описание и перечисление, хотя и самое краткое, грузинских древностей в Палестине и отношения к ней грузинского народа послужило бы драгоценным вкладом для ознакомления съезда с этой стороною грузинской истории. Ваша известная любовь к археологии и столь основательное знание Палестины побуждают обратиться к Вашему Высокопреподобию с просьбою о принятии на себя труда послужить общему делу составлением монографии этого рода591, причем Ваши работы никак не возбудят известной щепетильности греческого духовенства, которое в случае, если бы это было поручено постороннему лицу, в состоянии приписать нам какие-либо виды, как наследников прав грузинского народа на некоторые святые места, бывшие некогда в его владении.
Председатель комитета
Архив РДМ, п. 69, д. 1436, 2 л.
329. Письмо секретаря Императорского Русского Археологического Общества И.В. Помяловского к архимандриту Антонину
С.-Петербург 17 июня 1881 г.
Ваше Высокопреподобие,
достоуважаемый отец архимандрит!
Его Превосходительство Александр Ильич Тимофеев592 вручил мне две дорогие посылки Ваши, предназначенные для Археологического общества: сверток фотографий и рукописание Ваше, под заглавием Из Румелии (начало, на 52 стр.)593. И то, и другое я имел удовольствие доложить Обществу в заседании его 13-го прошедшего мая, и приятным для себя долгом поставляю передать Вашему Высокопреподобию глубочайшую признательность Общества за столь драгоценные сообщения Ваши. К печатанию труда Вашего: Из Румелии Общество намерено приступить осенью текущего года и поручило мне просить Вас, буде возможно, сообщить к этому времени и окончание оного. Общество льстит себя надеждою, что и на будущее время Вы не оставите его своим вниманием и не откажете сообщать ему результаты Ваших археологических работ и разысканий, столь важных для всякого занимающегося наукою древностей.
Испрашивая святых молитв Вашего Высокопреподобия, с отличным уважением и совершенною преданностью имею честь быть
Вашим покорнейшим слугою
И. Помяловский
Архив РДМ, п. 69, д. 1432, 1 л.
330. Письмо архимандрита Антонина в предварительный комитет V археологического съезда в Тифлисе.
Иерусалим 15 июля 1881 г.
В Предварительный комитет Русского пятого археологического съезда в Тифлисе
На благосклонно сделанное мне Комитетом приглашение (от 28 февраля с.г. № 50) принять участие в занятиях предположенного Археологического съезда имею честь отозваться живым желанием быть в чем-нибудь ему полезным, и, если препровождаемая мною при сем в оный записка с приложением относящихся к ней таблиц будет найдена достойною вниманию русских археологов, сочту себя счастливым.
Архимандрит Антонин
Архив РДМ, п. 69, д. 1436, 1 л. Копия.
331. Отношение директора Ананьевской гимназии к архимандриту Антонину
Ананьев 24 ноября 1881 г.
Его Высокопреподобию
господину начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину.
Педагогический совет вверенной мне гимназии, выслушав в заседании своем 10-го ноября заявление председателя совета о присылке Вашим Высокопреподобием в дар Ананьевской гимназии, через ученика той же гимназии Е. Апостолиди594, коллекции древних монет, различных сосудов и статуэток, определил: приняв означенные предметы для сохранения в археологическом музее гимназии, выразить Вашему Высокопреподобию искреннюю признательность совета за таковое приношение.
О чем считаю приятным долгом сообщить Вашему Высокопреподобию.
Директор Ив. Гаспль
Письмоводитель: (подпись).
Архив РДМ, п. 69, д. 1434, 1 л.
332. Письмо Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 19 декабря 1881 г.
Его Высокопреподобию, почетному члену Церковно-археологического общества, настоятелю Русской Миссии в Иерусалиме, архимандриту Антонину
Настоятель Московского единоверческого Никольского монастыря архимандрит Павел595 передал от Вас в дар для Церковно-археологического музея две статуэтки, один светильник, один алавастр и тринадцать глиняных сосудов с острова Кипра, три окаменелости с Иудейских гор, корень растения «мандрагора» и несколько желудей с Дуба Мамврийского.
Уведомляя о получении сих вещей, Церковно-археологическое общество долгом считает принести Вашему Высокопреподобию глубокую и искреннюю благодарность за пожертвование их для Церковно-археологического музея.
Председатель епископ Михаил
Секретарь Н. Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
333. Расписка из Болгарской народной библиотеки о получении книг, подаренных архимандритом Антонином
София 25 января 1883 г.
Расписка
Управлението на Б.Н. Библиотека прие от г. Д. Кодева подарените от архимандрита Антонина следующите книги: 1 № Поездка в Румелию. С.-Петербург. 1879. 2 № О древних християнских надписах в Афинах. Проповеднический Круг в подвиж– них праздниках Церкви в две части. 3 № Заметки поклонника Святой Горы. Киев. 1864.
Старший помощник В. Манчов
Архив РДМ, п. 69, д. 1439, 1 л.
334. Письмо профессора И.В. Помяловского к архимандриту Антонину об избрании его почетным членом Императорского Русского Археологического Общества
С.-Петербург 6 февраля 1884 г.
Ваше Высокопреподобие,
досточтимейший отец архимандрит.
Императорское Русское Археологическое Общество, высоко ценя многообразные услуги, оказанные Вами Обществу и желая выразить Вам как признательность за оные, так и глубокое уважение к Вашей высокополезной ученой деятельности, в заседании своем 4-го минувшего января единогласно избрало Вас в число своих почетных членов.
Извещая Вас о таковом избрании, долгом считаю присовокупить, что диплом на звание почетного члена будет препровожден Вам по подписании его августейшим председателем Общества государем великим князем Константином Николаевичем.
С отличным уважением и совершенною преданностью имею честь быть и проч.
Архив РДМ, п. 69, д. 1441, 1 л.
335. Письмо Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 21 октября 1884 г.
Его Высокопреподобию, начальнику Русской Мисси в Иерусалиме архимандриту Антонину, почетному члену Церковно-археологического общества
Студент Киевской Духовной Академии Неклепаев передал от Вашего имени в дар для Церковно-археологического музея одну арабскую рукопись, под заглавием «Солнце великих знаний», сочинение Ахмада сына Иосифа Аль-буни596, 1247 года мусульманской эры, семь терракотовых, бронзовых и свинцовых статуэток, два глиняные светильника, шесть серебряных и двести сорок восемь бронзовых монет древнееврейских, греко-римских, византийских и отчасти западноевропейских.
Получив сии предметы, Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии долгом считает принести Вашему Высокопреподобию глубокую и искреннюю благодарность за это новое пожертвование Ваше для Церковно-археологического музея.
Вместе с сим Церковно-археологическое общество честь имеет препроводить к Вашему Высокопреподобию, в особом тюке, «Описание рукописей Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии» Н. Петрова597.
Председатель, ректор Киевской Духовной Академии,
архимандрит Сильвестр598
Секретарь Н. Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
336. Отношение председателя комиссии по воспроизведению точных копий пещеры Святого Гроба Господня Т.В. Кибальчича599 к архимандриту Антонину
Киев 11 июля 1886 г.
Ваше Высокопреподобие отец архимандрит!
Состоящая под покровительством Его Императорского Высочества государя великого князя Владимира Александровича600 Комиссия по воспроизведению точных копий пещеры Святого Гроба Господня и Инкерманского пещерного храма святого Климента при Киево-Лукьяновской Свято-Феодоровской церкви, в заседании своем 1-го июля сего года постановила за содействие Ваше экспедиции и пожертвование в храм святого Феодора выразить Вашему Высокопреподобию свою искреннюю глубокую благодарность.
С чувством глубочайшего почитания и преданности имею честь быть
Вашего Высокопреподобия всепокорнейший слуга
Турвон Кибальчич
Архив РДМ, п. 69, д. 1442, 1 л.
337. Письмо Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 1 октября 1886 г.
Его Высокопреподобию, настоятелю Русской Миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину, почетному члену Церковно-археологического общества
Профессор Киевской Духовной Академии Аким Олесницкий601 передал от Вашего Высокопреподобия в дар для Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии: 1., папирусный свиток с египетскими письменами; 2., отпечатки рыбок на двух кусках окаменелого ила с гор Ливанских; 3., брусок соли из Абиссинии, служащий монетным знаком, и 4., девяносто шесть бронзовых александрийских монет римской эпохи, именно императоров Проба, Кара, Карина, Нумериана, Диоклетиана и Максимиана.
Вследствие сего Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии долгом считает принести Вашему Высокопреподобию глубочайшую и искреннюю благодарность за сей новый знак внимания Вашего Высокопреподобия к Церковно-археологическому обществу и музею.
Председатель, ректор Академии,
епископ Сильвестр
Секретарь Николай Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
338. Письмо Церковно-Археологического Общества при Киевской Духовной Академии к архимандриту Антонину
Киев 19 октября 1886 г.
Его Высокопреподобию, настоятелю Русской Миссии в Иерусалиме архимандриту Антонину, почетному члену Церковно-археологического общества
Доцент Киевской Духовной Академии Феодор Яковлевич Покровский602 передал от Вашего Высокопреподобия в дар для Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии пергаменный еврейский свиток, заключающий в себе книгу Бытия и часть книги Исхода по 10-й стих двадцать шестой главы.
Вследствие сего Церковно-археологическое общество при Киевской Духовной Академии долгом считает принести Вашему Высокопреподобию глубочайшую и искреннюю благодарность за сие новое пожертвование Ваше для Церковно-археологического музея.
Председатель
Епископ Сильвестр
Секретарь Н[иколай] Петров
Архив РДМ, п. 69, д. 1433, 1 л.
339. Отношение Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии к архимандриту Антонину
Москва 12 мая 1887 г.
Его Высокопреподобию, г. начальнику Иерусалимской Духовной Миссии архимандриту Антонину
Отдел антропологии Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, получив доставленную ему чучелу нильского крокодила, считает своею приятною обязанностью принести Вашему Высокопреподобию свою искреннюю признательность за означенное приношение и позволяет себе надеяться, что Вы и на будущее время не оставите его своим содействием.
Председатель отдела,
заслуженный профессор
Анатолий Богданов603
Архив РДМ, п. 69, д. 1442, 1 л.
340. Письмо секретаря Императорского Русского Археологического Общества графа И.И. Толстого604 к архимандриту Антонину
С.-Петербург 30 сентября 1887 г.
Ваше Высокопреподобие,
глубокоуважаемый отец архимандрит!
Имею честь уведомить Вас о благополучном прибытии сюда великодушно пожертвованной Вами коллекции древностей. По докладу моему о сем роскошном подарке Совету Общества и представлении ему самых предметов, постановлено принести Вашему Высокопреподобию глубочайшую благодарность от лица Общества.
Что касается предложения Вашего прислать еще коллекцию кипрских древностей в дар Обществу, то Совет поручил мне наперед выразить Вам искреннейшую признательность за это новое доказательство Вашего благосклонного к Обществу внимания, будучи уверен, что и этот новый дар Ваш, подобно прежним, послужит одним из лучших украшений музея Общества.
Примите, глубокоуважаемый отец архимандрит, выражение глубочайшего уважения к особе Вашей, с коим имею честь быть Вашего Высокопреподобию покорнейшим слугою
Граф Ив[ан] Толстой
Архив РДМ, п. 69, д. 1432, 1 л.
341. Письмо посла А.И. Нелидова к архимандриту Антонину
Константинополь 16 ноября 1887 г.
Ваше Высокопреподобие,
глубокочтимый отец архимандрит,
В связи с стремлением к упрочению нашего нравственного влияния на Востоке, в императорском посольстве возникла мысль об основании в Константинополе русского ученого учреждения, посвященного собиранию и разработке научного материала на всем протяжении христианского и мусульманского Востока в этнографическом, историческом, археологическом, художественном, богословском отношениях605.
Считаю излишним распространяться в настоящем письме о пользе, которой можно ожидать от трудов подобного учреждения для нашей политической работы; она способствовала бы, несомненно, с одной стороны, объяснению для нас самих исторических условий почвы, на которой нам приходится действовать, с другой – развитию самосознания среди наших единоверцев, серьезною и независимою разработкою основных начал их истории, в правильном понимании коих заключается залог их единения с Россиею.
Прежде, однако, чем дать официальный ход делу, я полагал бы необходимым всестороннее по возможности освещение этой мысли и позволяю себе поэтому обратиться к Вашему Высокопреподобию с покорнейшей просьбою не отказать в своем содействии ее разработке сообщением своего взгляда на условия деятельности и устройства такого учреждения и на наиболее практический способ осуществления этого предположения. Я не сомневаюсь в Вашем сочувствии делу, которое имело бы серьезное значение для нашей науки и полезно упомянутой политической цели.
Императорское посольство с благодарностью воспользуется для общего дела теми сведениями и мнениями, которые Вы сочли бы возможным мне доставить в приблизительно двухмесячный срок по вопросу, выходящему в научной своей части из пределов моей компетентности.
Поручая себя святым молитвам Вашим, остаюсь с искренним уважением, преданный Вам
А. Нелидов Архив РДМ, п. 60, д. 1198, 2 л.
342. Отношение Совета Московской Духовной Академии к архимандриту Антонину об избрании его почетным членом
Сергиев Посад 26 апреля 1889 г.
Его Высокопреподобию, настоятелю Иерусалимской Миссии архимандриту Антонину
Препровождая при сем Вашему Высокопреподобию диплом на звание почетного члена Московской Духовной Академии от 25-го апреля за № 146, Совет Академии честь имеет покорнейше просить Вас о принятии сего звания.
Академии ректор епископ Христофор606
Помощник секретаря М. Катанский
Архив РДМ, п. 69, д. 1441, 1 л.
343. Письмо директора Императорской публичной библиотеки А.Ф. Бычкова к архимандриту Антонину
С.-Петербург 28 июня 1890 г.
Ваше Высокопреподобие
глубокочтимый отец архимандрит Антонин
милостивый государь,
Статья А.А. Дмитриевского607, помещенная сначала в Трудах Киевской Духовной Академии, а затем вышедшая отдельною книжкою608, дала повод мне при личном свидании с ним в нынешнем году в Москве на Археологическом съезде, к обмену мыслей о том, как было бы хорошо сохранить для России Ваше рукописное собрание и с этой целью приобрести его для Императорской Публичной библиотеки, которая свои сокровища предоставляет в общее пользование. Я просил его передать Вам содержание нашей беседы и полагаю, что он исполнил мою просьбу, так как полученное мною от Вас письмо от 23 мая служит как бы ответом на выраженные тогда мысли. Искренно радуюсь тому, что и Вы желаете, чтобы Ваше собрание рукописей, составленное в течение сорокалетнего Вашего пребывания на Востоке, сделалось достоянием нашего отечества, и что Вы избрали Публичную библиотеку местом, которому охотно уступили бы свои рукописи. С большим удовольствием готов содействовать всеми зависящими от меня средствами осуществлению этого намерения; но для того, чтобы начать дело, необходимо, во-первых, иметь самый краткий реестр Ваших рукописей и, во-вторых, знать цену, которую Вы желали бы за них получить. Естественно, ее всего лучше определить Вам самим, а не библиотеке, которая, узнав ее, может тогда сказать, подходит ли назначенная Вами цифра к ее средствам или нет. Так было поступлено мною при покупке собрания рукописей преосвященного Порфирия609. О достоинстве некоторых из Ваших рукописей я отчасти знаю из слов Гаркави610, Дмитриевского и Керамевса-Пападопуло611; последний даже сообщил мне начатое им описание Вашего собрания612.
Я был бы несказанно рад, если бы удалось присоединить Ваше собрание к собранию преосвященного Порфирия и сохранить для потомства имена двух лиц, с пользою трудившихся на Востоке. Буду с нетерпением ждать Вашего отзыва по содержанию настоящего письма.
Панотипный снимок начала древней надписи на мраморной плите я передал, по Вашему желанию, А.Я. Гаркави, который сообщил мне, что этот памятник есть, сколько он может судить, обыкновенный ex voto (<лат. ‘обетная, посвятительная надпись’>).
Что касается присланных Вами листков из еврейских рукописей, при сем возвращаемых, то, по мнению Гаркави, все они не восходят ранее XIV века и составляют отрывки (номера написаны на этих листках синим карандашом): 1) из Второзакония; 2) из Исхода; 3) из книги Бытия; 4) из Иезекииля; 5) из Неемии; 6) из Мишны (Незакин); 7) из Галахот Гедолот; 8) из Галахот Альфаси; 9) из караимского молитвенника и 10) из кн[иги] Маккавеев.
С отличным почтением и совершенною преданностью имею честь быть
Вашего Высокопреподобия покорным слугою
А. Бычков
Архив РДМ, п. 69, д. 1444, 1 л.
344. Письмо архимандрита Антонина (Капустина) к профессору С.-Петербургского университета И.В. Помяловскому
Иерусалим 26 ноября 1890 г.
Публикация
Ваше Превосходительство, дорогой Иван Васильевич, милостивый государь.
Сердечным долгом считаю изъявить Вашему Превосходительству мою глубокую благодарность за Ваше сочувственное слово по поводу мнимого моего юбилея палестинского613, доставленное мне услужливым повсюдным фактором планеты нашей, не помнящим родства и беспаспортным, аккуратно в указанный ему срок. У Вас там, в великом свете, юбилеям «честь да место, красна лавка» – по русской поговорке, у нас же, в глубоком захолустье, и в голову не придет устраивать праздник ради того, что человек прозябал на одном месте, не двигаясь ни взад, ни вперед, какую-нибудь круглую цифру лет. Мне же, в частности, и совсем некстати было хвалиться таким обстоятельством. Пребывание мое в Святой Земле было для меня не трудом, не тягостью, не подвигом, а постоянною радостию, отдыхом и незаслуженною наградою. Мне ли было считать времена и лета и считаться службою на своеобразном поприще, на котором нет места никакому состязанию, немыслима никакая конкуренция? Оттого вместо празднования 25-летия, я в припадающее для него число месяца прохлаждался в заветном месте Троичного Богоявления, у Дуба Мамврийского, лакомясь виноградом, – потомком того, которого одну кисть когда-то поднимали и несли два человека! И в таких-то местах не жить и не радоваться на свою жизнь?
С нижайшею просьбою обращаюсь к Вашему Превосходительству – не по ряду и не по уставу, конечно, но пусть будет извинением в том наше невежие, наша провинция. Благосклонное Археологическое общество выслало мне два тома его Записок (новая серия) и один (IV) том Записок Отделения Русской и Славянской Археологии. На обложках сих книг напечатано объявление о существующих в продаже изданиях оного, в том числе и о двух моего досуга бывалого произведениях614, имеющих здесь кое-какой местный интерес и не находящихся при мне... В упомянутом объявлении не сказано, к кому именно следует обращаться лицу, желающему приобресть то или другое издание покупкою, каковым оказываюсь в настоящий момент я. По сей-то причине я и осмеливаюсь утруждать Ваше Превосходительство нижайшею просьбою обратиться, к кому нужно, с объявлением моим о желании приобресть некоторые из изданий Общества по указанному мною на обороте сего списку, на каковой конец я препровождаю при сем взнос 100 рублей кредитными билетами.
Когда-то я имел удовольствие получить из Общества оттиснутую отдельною брошюрою статью мою «О разрытиях внутри российско-посольской церкви в Афинах» (Известия Императорского Археологического Общества. 1859. Т. 2. Вып. 3. С. 130) с относящимся к ней планом указанной церкви и существующих под нею остатков древней постройки. Брошюрка эта пропала у меня, замотанная каким– нибудь археологом. Не отыскался ли <бы> где-нибудь в архиве Общества еще один экземпляр ее?
С глубоким чувством почтения, преданности и неизгладимой признательности честь имею быть Вашего Превосходительства нижайшим слугою.
ОР РНБ, ф. 608, д. 523, л. 19–20 об. Печ. по: «У монаха везде своя родина и свой дом». Письма архимандрита Антонина (Капустина) со Святой Земли / Вступ. статья, публ. и примеч. Т.А. Богдановой // Святая Земля. Историко-культурный иллюстрированный альманах. № 1. 2012. Ч. 1. Иерусалим, 2012. С. 183–184.
345. Письмо архимандрита Антонина к председателю Императорского Православного Палестинского Общества великому князю Сергию Александровичу
Иерусалим апрель 1891 г.
Подлинник
Ваше Императорское Высочество, государь великий князь,
Событие 13 апреля615, отпразднованное всей Россией совместно с величайшим из праздников христианских, имело свой отголосок и в Святой Земле, хранящей в своей признательной памяти живыми и цельными светлые образы августейших паломников 1888 года. Не присваивая себе права быть истолкователем чужих чувств, я не могу отказать себе в радости высказать перед Вашим Высочеством свое личное высокое одушевление, внушаемое актом, давно чаемым, и здесь в Иерусалиме многими как бы уже предугаданным.
Ее Императорское Высочество, благоверная государыня, великая княгиня не потребует особого заверения в том, что так близко русскому чувству и сознанию, – и так естественно всему, что зовет себя православным, но для меня было бы великим утешением, если бы сего убеждения ее в сочувствии первохристианского края ее боголюбивому решению было постоянное ощутительное свидетельство перед нею. Водясь сими побуждениями, я, ободряемый высокими, ничем незаслуженными, милостями Вашего Высочества ко мне, осмеливаюсь через Ваше посредство просить Ее Высочество благоволить принять на воспоминание о Палестине несколько античных вещиц, хранившихся в недрах ее более тысячи лет и как бы ждавших только случая заявить собою новой поборнице православия о православии древнейших времен. В прошлом году, при производившихся внутри Иерусалима частных раскопках, найдены были рабочими 11 золотых монет (solidus) византийских 518–610 годов (императоров: Юстина I, Маврикия и Фоки), два золотых браслета и золотой перстень. Находка эта не минула моих рук, коими почтительнейше и подносится Ее Высочеству.
Наиболее замечательным из нее представляется перстень, украшенный изображением Христа Спасителя с предстоящими Богоматерью и Предтечей, – известным у греков под именем триморфон (троеобразие), а у нас безграмотно зовомым Дейсус (греч. δέησις – моление, молитвенное приношение)616. Едва различаемые теперь уже фигуры говорят о долговременном употреблении сего украшения и ранее указанной эпохи. Да позволено будет мне выразить свое преискреннее желание, чтобы и еще на многие и многие лета оно продолжало выполнять свое прежнее назначение во славу Православия.
Вашего Императорского Высочества беспредельно преданный и проч.
АВП РИ, ф. РИППО, оп. 873/1, д. 589, л. 4–4 об.
346. Письмо директора Императорской публичной библиотеки А.Ф. Бычкова к архимандриту Антонину
С.-Петербург 7 января 1892 г.
Ваше Высокопреподобие,
милостивый государь, отец архимандрит.
Принесенные Вами в дар Императорскому Русскому Археологическому Обществу золотой медальон Владислава IV, короля Польского, и супруги его Людовики-Марии Гонзаго, а также и серебряный медальон, были представлены 29 декабря 1891 года общему собранию Императорского Русского Археологического Общества, которое постановило выразить Вашему Высокопреподобию искреннюю благодарность за обогащение означенными медальонами Музея Общества.
С особенным удовольствием имею честь довести до Вашего сведения о таковом постановлении общего собрания Общества, покорнейше прося принять уверение в глубочайшем моем уважении и совершенной преданности.
Архив РДМ, п. 69, д. 1432, 1 л.
347. Отношение Совета С.-Петербургской Духовной Академии к архимандриту Антонину
С.-Петербург 30 апреля 1892 г.
Совет С.-Петербургской духовной академии честь имеет выразить Вашему Высокопреподобию искреннюю благодарность за присланные Вами через бывшего стороннего слушателя академии иеромонаха Михаила Угречич-Требинского617 в дар академической библиотеке еврейские, арабские и еврейско-арамейские рукописи, представляющие отрывки из книг Св. Писания Ветхого Завета, из еврейских богослужебных книг и из произведений еврейской экзегетической и талмудической литературы.
Ректор Академии епископ Антоний618.
Секретарь П. Случевский.
Архив РДМ, п. 69, д. 1445, 1 л.
348. Отношение правления Пермской Духовной Семинарии619 к архимандриту Антонину
Пермь 23 ноября 1892 г.
Его Высокопреподобию
настоятелю Русской Духовной Миссии в Иерусалиме,
отцу архимандриту Антонину.
Вследствие журнального своего постановления от 5 сего ноября, утвержденного Его Преосвященством620 16 числа того же месяца, правление Пермской духовной семинарии сим долг имеет принести Вашему Высокопреподобию глубочайшую благодарность за пожертвованную Вами в семинарскую библиотеку древнюю на еврейском языке рукопись (Пятикнижие Моисеево).
Ректор семинарии протоиерей Н. Добронравов621
И. о. секретаря (подпись)
Архив РДМ, п. 69, д. 1445, 1 л.
349. Письмо председателя Пермского отдела ИППО Д.Д. Смышляева к архимандриту Антонину
Пермь 8 мая 1893 г.
Подлинник.
Ваше Высокопреподобие,
глубокоуважаемый
отец Антонин!
Насилу разыскал желаемую Вами «Историю Пермской Духовной Семинарии», бывшего ректора ее архимандрита Иеронима622 (впоследствие бывшего членом Комитета духовной цензуры в СПб.), близкого моего знакомого, уже лет 8 теперь уже умершего. Своим единственным экземпляром, от отца полученным, жалко было поступиться, а в нынешней семинарии едва знают о существовании этого сочинения... О, tempora! (<Часть недосказанной латинской крылатой фразы (из речей М.Т. Цицерона): O tempora! O mores! ‘О времена! О нравы!’>) ...
Приобрел для Вас экземпляр случайно, от частного лица, на днях Вам книгу эту послал. Надеюсь, получили?
Послал Вам также недавно вышедший 2-ой том «Пермского Края»623. Готовлю 3-й том и, если дождусь, его издание в начале будущего года.
Вы спрашиваете, посылали ли мне древние монеты, найденные в Палестине? Нет, не посылали, по крайней мере, я не получал. У нас также есть такие древности – не еврейские, и не греческие, и не русские, а древнеперсидские, сасанидской эпохи. Я недавно получил разные серебряные вещи, найденные в Чудском уезде, в прошедшем году: серебряные цепи, бусы, обложки серебряных украшений и с ними вместе – 12 сасанидских монет VI и VII веков. Об этой находке буду писать в 3-м томе «Пермского Края». Кроме того, там же будет помещено резное серебряное блюдо также сасанидского происхождения с изображением льва и со следами позолоты. Будет еще там же описано рукописное Евангелие, переписанное в дар церкви в 1520 году. Есть еще 2 вазы серебряные с виду, одна с куфическою надписью; обе найдены в Кунгурском уезде. Как видите, мы, пермяки, тоже интересуемся древностями.
Засим позвольте утрудить Вас усердной просьбой: не откажите прислать Ваш современный портрет и вид новой церкви, построенной в Яффе вашим усердием, да уж если милость будет – и частицу тех монет, о которых последовал вопрос в вашем последнем ко мне письме. А портрет – нельзя ли уж во всех регалиях?
До 14 мая у нас были холода и снег беспрестанно на дворе. С тех пор стало тепло. Засиделся я в Перми и чувствую, что начинаю прокисать, а потому чтобы проветрить себя и беру отпуск с 1 июня по 1 августа. Думаю поехать к нашим врачам на Балтику, покупаться в море.
В «Страннике» профессор Пономарев напечатал два небольших отрывка из моих воспоминаний о Востоке (январь и апрель нынешнего года): Путь из Иерусалима, через Яффу по берегу моря, в Назарет и Александрийские древности624.
Суворинское издание «Палестины» еще не имею, а, судя по заглавиям вышедших шести выпусков, должно быть интересно625. Библиотека моя вся разорена: завещаю ее Пермской гимназии, в коей учился.
С глубочайшим уважением и преданностью имею честь быть Вашего Высокопреподобия и проч.
P.S. Я Вам писал 12 сего мая.
Архив РДМ, п. 69, д. 1435, 2 л.
350. Письмо архимандрита Антонина К Ректору Киевской Духовной Академии епископу Сильвестру
Иерусалим 22 декабря 1893 г.
Ваше Преосвященство, высокочтимый о. ректор, милостивейший архипастырь.
Не нахожу слов выразить мою вседушеную признательность высокочтимой академической корпорации, почтившей меня совокупным заявлением (22 октября 1893 г. № 829) своего благосклонного внимания к моей убогой личности, когда-то имевшей счастие входить в действующий состав ее (не столь многочисленный и не столь светло поставленный, как в настоящий, венчающий блестящий век наш, период времени). Нося громкий, но скромный титул бакалавра Академии, я далек был от всякой показности и, оставив (1850 г.) Академию, не оставил по себе в ней ничего, увековечивающего память.
Более чем скромное положение мое в заграничной службе еще менее давало повод к чему-нибудь, дающему имя. Мои скудные приношения заведению, давшему мне патент на звание, на честь и на насущный хлеб, были детски-естественным выражением желания не отставать от любимой матери, держась за нее если не руками, то посильным произведением рук.
Блаженной памяти оплакиваемый наукою ректор Академии Филарет Милостивый626, как он сам уведомлял меня, почтил меня особенною в высшей степени лестною незаслуженною честью, о которой нет надобности говорить ее самовидцам, чем еще более привязал меня к месту, и без того мне как бы родственно-своему.
Исходный пункт нового общедушного заявления высокочтимою корпорацией своего благоволения ко мне – мой служебный юбилей – есть прикровенный прощальный гимн отходящему из мира сует телоносцу, утружденному если не службой, то «летним обхождением» (<Летнее обхождение – цсл. ‘год, круг лета, годичное течение времени’. Так говорят, имея в виду преклонный возраст, бремя лет, утрудивших человека>). Памятуя сей, его последний смысл, я в умиленном лепете извожу из слабых уст своих завещальное слово. Лучший предмет имущественного достояния моего, астрономический телескоп (G. Secretan. Paris. 1877)627 да будет новым приношением моим Almae Matri, снисходительно предоставляющей мне право пользоваться им usque ad momentam supremum (<лат. ‘до последнего часа’>), когда ни око не будет видеть никакого земного предмета, ни ухо не будет слышать никакого человеческого привета.
Испрашивая cвятительского благословения Вашего Преосвященства и молитвенного сочувствия высокочтимой академической корпорации, честь имею быть с глубоким почтением,
Вашего Преосвященства
нижайшим и покорнейшим слугою.
Архимандрит Антонин.
Архив РДМ, п. 69, д. 1447, 1 л.
351. Письмо ректора Киевской Духовной Академии епископа Сильвестра к архимандриту Антонину
Киев 13 января 1894 г.
Ваше Высокопреподобие, глубокочтимый о. архимандрит!
Одушевленный любовью и обильный назиданием ответ Ваш Академии от 22 декабря 1893 года на приветственный адрес ее Вам от 22 октября 1893 года, побуждает Академию и еще обратиться к Вам с выражением глубокой благодарности за Вашу добрую память о ней, Ваше благожелание, Ваши услуги и пожертвования ей, увенчавшиеся таким драгоценным даром, как Октоих Ободской Типографии Георгия Черноевича, оконченный печатанием 4 января 1494 года и Октоих Венецианской Типографии Божидара. Оба эти Октоиха (занесенные под знаком Д.д. 1091) в достояние академической библиотеки, навсегда останутся ценнейшим сокровищем ее и памятником Вашей щедрой любви к Академии. Вместе с тем Академия поставляет долгом известить Вас, досточтимый о. архимандрит, что она с живейшею готовностью исполнила Ваш благовременный совет почтить церковным молитвенным поминанием трудившихся над изданием Ободского Октоиха: приснопамятные имена их произнесены были в годичном поминовении 31 декабря, которое, как Вам известно, с давних пор совершается в Академии, по завету от старой Академии, свято чтимому Академией новою и новейшею.
С искреннею благодарностью приняла Академия Ваше предупреждение об имеющем в свое время достаться ей от Вас новом даре, а стиховное посвящение 4 января 1894 года поместит в коллекцию ценных автографов своего музея.
Примите, как бывший воспитанник и бакалавр Академии, теперь член ее, обнимающий ее своим любящим сердцем, общие и единодушные выражения глубокой почтительности и искренней преданности от всех нынешних тружеников ее.
Вашего Высокопреподобия
покорнейший слуга
ректор Академии епископ Сильвестр.
Архив РДМ, п. 69, д. 1445, 2 л.
* * *
Филарет (Филаретов Михаил Прокопиевич; 1824–1882), епископ – богослов, деятель Русской Православной Церкви. Сын сельского диакона, впоследствии священника, Воронежской губернии. Окончил Воронежскую ДС (1847) и Киевскую ДА (1851). Принял монашество с именем Филарет (1851), возведен в сан архимандрита (1857). Ректор Киевской ДС (1859), ректор Академии (1860–1877). Епископ Уманский (1874), Рижский (1877). Совершил в 1870 г. паломничество в Святую Землю, подробно описанное в книге сопровождавшего его выпускника Академии (Логвинович В. Путешествие во Святую Землю и другие места Востока. Из паломнического дневника. Киев, 1873). Из Иерусалима отправился, с присоединившимся к нему архимандритом Антонином (Капустиным), на Синай (поездка описана в книге: Антонин (Капустин), архимандрит. Из записок синайского богомольца. Киев, 1871).
Архимандрит Антонин был избран почетным членом Киевской ДА 15 января 1870 г.
Даже по неполным сохранившимся сведениям, масштабы нумизматических, археологических и рукописных даров Антонина в различные научные и учебные, церковные и светские учреждения, музеи и древлехранилища поражают. Больше всего пожертвований получила его alma mater – Киевская Духовная Академия. Одним из наиболее ценных вкладов Антонина стали найденные им в библиотеке монастыря св. Екатерины на Синае «Киевские глаголические листки» – древнейший памятник славянского письма (Указатель церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии. Сост. Н.И. Петров. 2 изд., испр. и доп. Киев. 1897. С. 206). В письме от 1 марта 1873 г. ректор Академии архимандрит Филарет (Филаретов) писал: «При Академии, с разрешения Св. Синода, основывается Церковно-археологическое Общество и церковно-археологический музей. Мы едем в Вашу археологическую сокровищницу рукописей и всего прочего, что имеет вид и название древности, или ни на что непотребной ветхости» (ОР РНБ. Ф. 253 (Дмитриевский). Письма архимандрита Филарета (Филаретова) архимандриту Антонину. Копии. Л. 353 об.). Среди других известных на сегодняшний день адресатов антониновских пожертвований следует назвать Одесское Общество истории и древностей (греческая рукопись с житием царевича Иоасафа 1021 г., свыше 350 восточных монет, в том числе 15 серебряных), Русское Археологическое общество, библиотека Пермской ДС. В протоколах РАО в 1886 г. читаем: «Собранию была предъявлена присланная в дар Обществу превосходная по составу и драгоценная по стоимости коллекция греческих, римских и средневековых монет, простирающаяся до нескольких сот экземпляров, присланная Обществу в дар настоятелем Иерусалимской Миссии членом-сотрудником архимандритом Антонином. В виду многолетнего и разнообразно выражающегося участия о. архимандрита Антонина в деятельности Общества, собрание признало желательным возвести о. Антонина в звание почетного члена Общества» (Записки РАО. Т. 1. Вып. 1. СПб., 1886. С. XX).
После находки в 1868 г. знаменитого Моавитского камня («Стелы царя Меши») в Иерусалиме стала появляться глиняная посуда с древнееврейскими надписями, сделанными тем же шрифтом. Продавцом являлся антиквар Моше Вильям Шапира (1830–1884) – иерусалимский антиквар, уроженец Каменец-Подольска, приехавший в Иерусалим в 1856 г. и принявший в 1861 г. лютеранство, владелец книжной и антикварной лавки на улице Христианского квартала, которую часто посещал Антонин. Прусское правительство решило купить всю посуду с надписями. Однако, французский археолог и дипломат Ш. Клермон-Ганно обнаружил орфографические ошибки в надписях на посуде, а затем нашел в Иерусалиме и гончарную мастерскую, в которой делались подделки. Сделка не состоялась. В дневнике от 7 февраля 1874 г. Антонин сообщает о своем разговоре с Ганно: «Просит верить безусловно, что все Шабирины антики подделка или Селима, или самого Шабиры». В 1877 г. Шапира обратился к берлинскому профессору Шольтману за экспертизой приобретенных им якобы за бесценок пятнадцати пергаменных свитков, запечатанных в глиняном сосуде, обнаруженном бедуинами в одной из пещер Заиорданья. Речь шла о книге «Второзаконие». Несмотря на неблагоприятный отзыв Шольтмана, в июне 1883 г. Шапира повез свитки в Германию для новой экспертизы в имперской библиотеке Берлина. Получив отказ, Шапира предложил рукописи Британскому музею за миллион фунтов стерлингов. Свитки были рекомендованы для покупки музеем и даже выставлены 13 августа на обозрение широкой публики. Приглашенные музеем лингвисты высказывали сомнения в подлинности рукописей, Ш. Клермон-Ганно, изучив небольшой фрагмент, с полной уверенностью заявил о подделке. Музей отказался от покупки. Шапира, не вернувшись в Иерусалим, покончил с собой в Роттердаме. См.: Allegro J.M. The Shapira Affair. N.-Y., 1965.
Хвольсон Даниил Авраамович (1819–1911) – востоковед, историк, лингвист, член-корреспондент Императорской Академии наук по разряду восточных языков (1858). Известен работами по истории Востока и народов Восточной Европы, по истории христианства, по истории письменности (арабской, еврейской), древнееврейскому языку, ассириологии. Один из редакторов научного перевода Библии на русский язык.
Гарнич-Гарницкий Федор Минич (1834–1892) – доктор химии, профессор университетов Харьковского (1867) и Киевского (1870).
В академическом музее находились два портрета архимандрита Антонина, один из которых – в рамке со врезанными в нее шестью серебряными монетами римских императоров Антонинов (Указатель церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии. Сост. Н.И. Петров. 2 изд., испр. и доп. Киев. 1897. С. 168).
Петров Николай Иванович (1840–1921) – церковный историк, археограф, литературовед, блюститель (хранитель) Музея Киевской ДА. Член-корреспондент Академии наук, член-корреспондент Русского археологического общества. Окончил Костромскую ДС (1861), Киевскую ДА (1865). Магистр богословия (1868). Экстраординарный профессор кафедры теории словесности и истории российской литературы (1871). Секретарь Церковно-исторического и археологического общества при Академии (1872).
Мурзакевич Николай Никифорович (1806–1883) – историк и археолог, директор Ришельевского лицея в Одессе. Сын священника, окончил Московский университет (1828). Преподаватель истории в лицее (1836), профессор русской истории (1840). Директор лицея (1853–1857). В 1854 г., во время Крымской войны, по просьбе М.С. Воронцова, участвовал в спасении его уникального собрания рукописей. Основатель, секретарь (1839) и вице-президент (с 1875) Одесского общества истории и древностей.
Блау Эрнст Отто Герман (1828–1879) – немецкий востоковед и дипломат. В период службы в прусском посольстве в Константинополе (с 1854) работал и публиковался по самой разной тематике: изучал археологические памятники Малой Азии и Архипелага (1855), состояние персидской торговли и возможностей развития германско-персидских коммерческих связей (1857), участвовал в международной комиссии по умиротворению Герцеговины, Албании и Черногории (1861). Генеральный консул в Сараеве (1864). С 1872 г. германский консул в Одессе (покончил жизнь самоубийством в 1879). Кроме статей и книг о Востоке и Балканах, известен исследованиями по нумизматике, в том числе интересующей нас книгой: Блау О. / Blau O. Восточные монеты музея Императорского Общества истории и древностей в Одессе. Die orientalischen munzen des Museums der Kaiserlichen Historisch – Archäologischen Gesellschaft zu Odessa. Odessa, 1876.
Юзефович Трофим Павлович (1840–1883) – дипломат, историк русской дипломатии. В Азиатском департаменте МИД с 1863 г. И.о. секретаря и драгомана консульства в Иерусалиме (1864–1866). Вице-консул в Тульче (1869), и.о. консула в Дамаске (1871), утвержден в должности (1873). Управляющий консульством в Иерусалиме (6 апреля 1874 г. – 25 мая 1875 г.). Консул в Салониках (1876). С начала Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. состоял в распоряжении Главнокомандующего действующей армии, по окончании военных действий оставлен в распоряжении российского комиссара в Болгарии, заведовал дип. частью в канцелярии комиссара (1878). Консул в Видине (1878). Чиновник особых поручений МИД при наместнике Кавказском, великом князе Михаиле Николаевиче, для пограничных сношений (1880). Архимандрит Антонин, которого с 1865 г. связывали с Юзефовичем добрые отношения, записал в дневнике 19 марта 1883 г.: «Нежданное письмо от г. Хитрово с нечаемою вестью, что 3-го числа с.м. скончался в Петербурге Трофим Павлович Юзефович. Глубоко меня опечалило это известие. А я было поджидал возвращения его сюда (т. е. консулом в Иерусалим. – Н.Л.), согласно данному им из Солуня обещанию».
Григорьев Василий Васильевич (1816–1881) – историк-востоковед, исследователь русского присутствия в Средней и Центральной Азии. Профессор восточных языков в одесском Ришельевском лицее (с 1838), активно публиковался в «Записках Одесского общества истории и древностей». На службе в департаменте духовных дел (1844). Начальник пограничной экспедиции в Оренбургском крае (1848). Профессор истории Востока в Петербургском университете (1862). Главный редактор «Правительственного вестника» (1869–1870). Начальник Главного управления по делам печати (1874). Организатор Третьего международного съезда ориенталистов в Петербурге (1876).
Помяловский Иван Васильевич (1845–1906) – антиковед и византинист. Профессор римской словесности Петербургского университета (1873), декан Историко-филологического факультета (1887). Секретарь Императорского Русского Археологического Общества. Управляющий отделением археологии древнеклассической, византийской и западноевропейской РАО (1893). Автор каталога: Помяловский И.В. Описание древних и средневековых монет, принесенных в дар Православному Палестинскому Обществу архимандритом Антонином, начальником Духовной Миссии в Иерусалиме. СПб., 1886. (Палестина и Синай. Вып. 2).
Бычков Афанасий Фёдорович (1818–1899) – историк, археограф, библиограф. Академик Петербургской Академии наук (1869). Хранитель отделения рукописей и старопечатных книг Императорской Публичной библиотеки (1844), директор библиотеки (1882–1899). Председатель комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода (1866). Член Государственного Совета (1890).
Фоменко Климент Иоанникиевич (ум. после 1914), протоиерей – духовный писатель, уполномоченный ИППО в Киеве. Окончил Киевскую ДА (1863). Рукоположен во священника (1864). Неоднократно бывал в Святой Земле. Автор множества публикаций по Русской Палестине (см.: К тридцатипятилетию священства К.И. Фоменко (1864–1899 гг.): выборные поучения, археол. заметки, путевые записки по Востоку и Западу. Киев, 1899). В послужных списках 1914 г. упоминается как митрофорный протоиерей, настоятель храма св. Александра Невского на Александровской улице Киева.
Михаил (Лузин Матвей Иванович; 1830–1887), епископ – духовный писатель, богослов, экзегет, один из основателей русской библеистики. Окончил Московскую ДА (1854). Магистр богословия (1855). 24 февраля 1859 года, в возрасте 29 лет, становится профессором Московской ДА. Ректор Московской ДА (1876), Киевской ДА (1877–1883). Епископ Уманский, викарий Киевской епархии (1878), Курский и Белгородский (1883).
О. Антонин получил письмо 4 апреля, но заняться описанием грузинских древностей Иерусалима смог лишь в июне-июле. 15 июля написанный им реферат был отправлен организаторам съезда при следующем письме: «В Предварительный комитет Русского пятого археологического съезда в Тифлисе. На благосклонно сделанное мне Комитетом приглашение (от 28 февраля с.г. № 50) принять участие в занятиях предположенного Археологического съезда имею честь отозваться живым желанием быть в чем-нибудь ему полезным, и, если препровождаемая мною при сем в оный записка с приложением относящихся к ней таблиц будет найдена достойною вниманию русских археологов, сочту себя счастливым» (АРДМ. П. 69. Д. 1436). Однако, в «Трудах» V Археологического съезда (Т. 1–2. 1887) реферат о. Антонина напечатан не был. Судьба текста неизвестна. Реферат Д. Бакрадзе, зачитанный на Тифлисском археологическом съезде и построенный на материалах и прямых цитатах из Антонина, также не был опубликован. См. сохранившуюся рукопись: Бакрадзе Д. Грузинский монастырь Креста в Иерусалиме. Б. м., б. г. Библиотека ИППО. Шифр: И.П.П.О. Н III. № 12.
Тимофеев Александр Ильич – директор С.-Петербургской 6-й гимназии. Его жена, Евфимия Антоновна, неоднократно упоминается в дневнике Антонина при ее посещениях Иерусалима с дочерьми в 1873–1876 и 1884 гг.
Речь идет о рукописи книги архимандрита Антонина «Из Румелии» (СПб., 1886), которая стала продолжением его ранее изданной работы «Поездка в Румелию» (Т. 1. В Румелию. СПб., 1879), описывающей его археологическое путешествие по Греции в 1865 г., в канун назначения в Иерусалим. Антонин сумел завершить работу над рукописью только к 1883 г. Затем, так же медленно, книга будет печататься в издательстве Академии наук, курировал издание профессор И.В. Помяловский. Первые отпечатанные листы были присланы Антонину на корректуру, как явствует из комментируемого письма, в феврале 1883 г.
Евфимий Апостолиди-Костанда (1870 или 1871–1925) – сын иерусалимского друга Антонина, грека Константина-Клеопы Апостолидеса, состоявшего в родстве с митрополитом Петры Аравийской Мелетием. После смерти Клеопы Антонин, и ранее заботившийся об их семье (дочери Клеопы учились в русской школе Е.Ф. Бодровой), должен был взять их на свое содержание. Евфимию он решил дать образование в России: первоначально устроил в мужскую гимназию г. Ананьева Херсонской губернии (там преподавал «старший» из духовных чад архимандрита – известный русский и украинский писатель П.И. Нищинский), затем перевел в 6-ю гимназию в Петербург. Позже Евфимий окончил Московскую ДА (1892), где был однокурсником митрополита Евлогия (Георгиевского). Служил в Государственном Контроле Российской Империи. После революции вернулся в Иерусалим, где, сохраняя верность России и Московской Патриаршей Церкви, активно боролся за сохранение имущества РДМ и Палестинского Общества, вызывая негативное отношение со стороны представителей Карловацкого Архиерейского Синода. Был вынужден оставить Палестину. Директор русской эмигрантской гимназии в Афинах (1921–1925). Сохранив близкие отношения с митр. Евлогием, помогал ему организовать переписку со Святейшим Патриархом Тихоном. Покончил с собой.
Павел Прусский (Леднев Петр Иванович; 1821–1895), архимандрит – духовный писатель и миссионер, известный своей полемикой со старообрядчеством. Родился в раскольничьей семье и сам в первую половину жизни принадлежал к расколу. В 1848 г. по поручению и на средства Московской Преображенской старообрядческой общины был направлен в Пруссию (отсюда прозвище «Прусский»), где, в пос. Эккертсдорф (ныне пос. Войново на Мазурских озерах, в Польше), устроил старообрядческий Войновский монастырь. Вскоре после этого был пострижен в иноки с именем Павел и управлял основанным им монастырем до 1867 г., возглавляя федосеевский толк старообрядчества и пользуясь в среде раскола огромной популярностью. В 1867 г. вместе с 15 монахами своего монастыря принял единоверие и уехал в Москву, где нашел поддержку у митрополита Филарета (Дроздова). 25 февраля 1868 г. состоялось его торжественное присоединение к Православной Церкви. Рукоположенный 15 декабря того же года в священный сан, он был сделан настоятелем Никольского единоверческого м-ря в Москве. Через некоторое время возведен в сан игумена, в 1880 г. – в сан архимандрита. Паломничество в Святую Землю (1881) описано им в записках, публиковавшихся в журнале «Душеполезное Чтение» и вышедших затем отдельным изданием.
Али Ахмад аль-Буни (ум. 1225) – алжирский шейх XI–XII вв., суфийский писатель, астролог, ставший уже при жизни классиком в области исламской эзотерики. Жил в Египте. Автор трактата «Солнце Великих Знаний через Свет Божественных Знаний», синтезировавшего элементы математики, естественных наук, магии, нетрадиционной мусульманской духовности. Доныне привлекает внимание адептов «Традиции» разных толков, от Генона до еврейских каббалистов.
Имеется в виду книга: Петров Н.И. Описание рукописей Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии. Киев, 1880. В описании указаны многочисленные рукописи, подаренные архимандритом Антонином.
Сильвестр (Малеванский Стефан Васильевич; 1828–1908), епископ – богослов, духовный писатель. Окончил Волынскую ДС (1847), Киевскую ДА (1857). Архимандрит, доктор богословия (1873). Заслуженный ординарный профессор Киевской ДА (1882), ректор Академии (1883–1898). С 1885 г. в сане епископа. Автор фундаментального курса православной догматики, ставшего классическим образцом исторического изложения и обоснования догматов (Сильвестр (Малеванский), архимандрит. Опыт православного догматического богословия (с историческим изложением догматов). Т. 1–5. Киев, 1878–1891).
Кибальчич Турвонт Венедиктович (1848–1913) – художник, археолог, коллекционер древностей; член-корр. Московского Археологического Общества (1873). Учился в Академии художеств. Участник археологических раскопок в Чернигове и в Крыму. Обладатель лучшего в России собрания античных гемм Причерноморья. Активный участник Комиссии по реконструкции храма преподобного Феодора Освященного в Киеве (так называемый «Киевский Иерусалим», 1885), при котором планировалось устроить подземные святилища: под южным приделом – в честь Гроба Господня в Иерусалиме (копия Кувуклии), под северным приделом – в честь праведной Елизаветы (копия пещерного храма в Инкермане в Крыму, созданного, по преданию, св. Климентом, папой Римским). В связи с замыслом, в мае-июне 1886 по заданию Православного Палестинского Общества работал в Иерусалиме. Архимандрит Антонин, по свидетельства дневника, посвящал гостя «в свои таинства антикварные», демонстрировал коллекцию древних монет, водил на раскопки, где Кибальчич снимал Порог Судных Врат «с такой точностью, что просто разевай рот». 1 июня, накануне отъезда из Иерусалима, Патриарх Никодим удостоил Кибальчича «званием кавалера Святого Гроба». Проект киевского храма, разработанный под руководством архитектора А. Парланда по натурным обмерам Кибальчича, был осуществлен в 1887–1896 гг. Кибальчич передал храму многочисленные реликвии, собранные в Святой Земле.
Владимир Александрович (1847–1909), великий князь, третий сын Александра II – военный и государственный деятель. Член Государственного Совета (1872). Почетный член Академии наук (1875). Президент Академии художеств (1876). Председатель Комиссии по сооружению храма Воскресения Христова («Спаса на крови») в Петербурге (1883–1889), почетный член Русского Археологического Института в Константинополе (1894).
Олесницкий Аким Алексеевич (1842–1907) – церковный археолог, богослов-библеист, исследователь Святой Земли. Выпускник Волынской ДС (1863) и Киевской ДА (1867). С 1867 г. преподавал в Академии еврейский язык и библейскую археологию. Доцент (1869), экстраординарный профессор (1873), ординарный (1883) и заслуженный ординарный профессор (1892). Член-учредитель Императорского Православного Палестинского Общества (1882), активный сотрудник Киевского отдела Общества. Дружил с архимандритом Антонином, предложил название «Русская Галгала» для таинственного гранитного памятника, найденного на участке Антонина в Иерихоне (и ныне принадлежащем РДМ). Четыре раза был в Святой Земле: в 18731874, 1886, 1889 и 1891 гг. Результатом первой, почти годичной командировки стал двухтомный труд «Святая Земля» (т. 1–2. Киев, 1875–1878) – единственная в отечественной литературе научная монография по библейской археологии. В 1886 г. был приглашен Советом Русского Археологического Общества в качестве одного из экспертов для обсуждения результатов раскопок 1883 г. Порога Судных Врат в Иерусалиме, осуществленных под руководством архимандрита Антонина. В том же 1886 г. исследовал древности Храмовой горы (результаты изложены в монументальном труде «Ветхозаветный храм» (СПб., 1889; репринт: Ч. 1–2. М., 2013). В 1891 г. участвовал в экспедиции по исследованию памятников христианских древностей в Хауране, Аджлуне и Заиорданье под руководством Н.П. Кондакова.
Покровский Федор Яковлевич (1860 – после 1920) – историк, библеист, духовный писатель. Профессор кафедры библейской истории Киевской ДА. Совершил паломничество в Святую Землю в июне-сентябре 1886 г. совместно с четой Олесницких (см.: Покровский Ф.Я. Путешествие в Святую Землю летом 1886 года // Труды Киевской Духовной Академии. 1887. № 11; 1888. № 2–4; 1890. № 9). По просьбе Антонина «взял на себя обузу доставить в Музей своей Академии еврейский свиток Пятикнижия – пергаментный» (дневник от 16 сентября 1886 г.).
Богданов Анатолий Петрович (1834–1896) – зоолог, антрополог, один из основателей российской антропологии. Профессор Московского университета (1867), член-корреспондент Академии наук (1890). Один из организаторов Политехнического музея в Москве (1872), создатель и президент (с 1886) Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии.
Толстой Иван Иванович (1858–1916), граф (с 1866) – нумизмат, археолог, государственный и общественный деятель. Сын И.М. Толстого, товарища министра иностранных дел (см. выше, примеч. к документу № 64. Окончил Петербургский университет (1880). На службе в МИД (с 1881). С 1885 по 1890 г. был секретарем Русского Археологического Общества, с 1899 г. – помощником председателя. Конференц-секретарь Академии художеств (1889). Почетный член Академии наук (1897). Министр народного просвещения (1905–1906). Один из основателей Русского музея императора Александра III.
Речь идет о создании Русского Археологического Института в Константинополе. Открыт Институт будет только через семь лет – в 1894 г.
Христофор (Смирнов Феодор Алексеевич; 1842–1921), епископ – богослов, духовный писатель. Окончил Киевскую ДА (1869). Экстраординарный профессор Академии (1877). Пострижен в монашество (1883). Ректор Тамбовской ДС (1883), Вифанской ДС (1885), Московской ДА (1886–1890). Участник Поместного собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг.
Дмитриевский Алексей Афанасьевич (1856–1929) – историк-византинист, создатель школы русской исторической литургики. Профессор Киевской ДА (1886–1907). Секретарь Императорского Православного Палестинского Общества (1906–1918), исследователь христианского Востока и Русско-палестинских духовных связей. Летописец и археограф русского дела на Востоке. Неоднократно приезжал в Иерусалим (1887–1888, 1898, 1910).
Имеется в виду книга-отчет: Дмитриевский А.А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/88 году, с приложениями. Киев, 1890.
Имеется в виду известный церковный ученый, основатель и первый начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (см. выше, раздел 1 настоящего тома) архимандрит, впоследствии епископ, Порфирий (Успенский). Историю его библиотеки и собрания рукописей см.: Дмитриевский А.А. Епископ Порфирий Успенский как инициатор и организатор первой Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и его заслуги в пользу православия и в деле изучения христианского Востока. (По поводу столетия со дня его рождения) // Дмитриевский А.А. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме. М.; СПб., 2009. С. 157–161.
Гаркави Авраам Яковлевич (1839–1919) – востоковед и гебраист, один из основоположников исследования арабских источников для истории народов Восточной Европы. Окончил Виленское раввинское училище и Восточный факультет Петербургского университета (1867). После получения докторской степени был допущен к чтению лекций в университете в качестве приват-доцента, но в штатной должности утвержден не был. Причислен к Министерству народного просвещения с откомандированием для занятий в Имп. Публичную библиотеку (1872). Определен сверхштатным библиотекарем и назначен заведующим отделом книг на еврейском языке (1876, с 1877 – на штатной должности). Осуществлял разбор, каталогизацию, научное описание древнееврейских, халдейских, самаритянских, арабских рукописей и фрагментов из собраний Фирковича и архимандрита Антонина (Капустина). Неоднократно выезжал за границу, в том числе в страны Востока. В мае-августе 1886 г. посетил Иерусалим, где и состоялось его знакомство с о. Антонином.
Пападопуло-Керамевс Афанасий Иванович (1855–1912) – греческий и российский историк, филолог, археограф. Секретарь и библиотекарь Иерусалимской Патриархии (1887), привлеченный В.Н. Хитрово с 1888 г. к научному сотрудничеству с Палестинским Обществом и работавший с 1890 г. в России. Приват-доцент Петербургского университета (1892), автор знаменитого «Каталога греческих рукописей Иерусалимской Патриаршей библиотеки», изданного ИППО (Т. 1–5. СПб., 1891–1915).
Пападопуло-Керамевс с приездом в Иерусалим активно интересовался рукописным собранием, библиотекой и музеем архимандрита Антонина, о чем свидетельствуют записи в дневнике последнего за 1887–1888 гг.
Речь идет о 25-летии службы архимандрита Антонина в Русской Духовной Миссии (он прибыл в Иерусалим 11 сентября 1865 г.).
Очевидно, архимандрит Антонин имеет в виду следующие свои публикации: О древних христианских надписях в Афинах. СПб., 1874; О раскопках на Русском месте в Иерусалиме // Записки Императорского Русского Археологического Общества. 1887. Т. 2. Вып. 3. С. 182–186. Отд. отт.: СПб., 1887.
13 апреля 1891 г. состоялось присоединение к православию великой княгини Елизаветы Федоровны.
Антонин неточен в атрибуции изображения. Очевидно, речь идет о хорошо известном византийском типе обручального перстня – с изображением Спасителя, соединяющего супругов.
О нем см. выше примеч. к документу № 276.
Епископ, впоследствии митрополит Антоний (Вадковский Александр Федорович; 18461912). См. о нем работу А.А. Дмитриевского «В Бозе почивший митрополит Антоний и его отношения по делам церковным с Православным Востоком» (Дмитриевский А.А. Деятели Русской Палестины. М.-СПб., 2010. С. 371–391).
Архимандрит Антонин был студентом Пермской духовной семинарии в 1830–1836 гг.
Пермскую кафедру занимал с 7 мая 1892 г. епископ Петр (Лосев).
Николай (Добронравов Николай Павлович; 1861–1937), архиепископ, священномученик. Окончил Московскую ДА (1885); священник кафедрального собора в Перми (1889). Ректор Пермской ДС (1891–1892). Участник Поместного Собора 1917–1918 гг. 13 августа 1921 г. пострижен в монашество и хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Московской епархии. Архиепископ Владимирский и Суздальский (1924). Арестован и расстрелян (1937).
Имеется в виду книга: Иероним (Лаговский), архимандрит. История Пермской духовной семинарии. Ч. 1–3. Пермь, 1867–1877.
По завершении своей иерусалимской эпопеи (1885–1889), Д.Д. Смышляев вернулся в Пермь и вновь погрузился в Историко-краеведческую и издательскую работу. Последним из серьезных его трудов стало трехтомное издание: Пермский край. Т. 1–3. Пермь, 1892, 1893, 1895. До выхода третьего тома составитель не дожил.
Имеется в виду Пономарев Александр Иванович (1849–1911), профессор Петербургской Духовной Академии по кафедре теории и истории литературы, исследователь и популяризатор памятников древнерусской письменности, один из соиздателей и редакторов (с 1880 г.) богословско-популярного журнала «Странник» (единоличный редактор в 1892–1899 гг.).
Речь идет о книге А.А. Суворина «Палестина». Суворин Алексей Алексеевич (1862–1937) – член Совета ИППО увеличенного состава с 1889 г., известный журналист и писатель, старший сын А.С. Суворина. Окончил Историко-филологический факультет С.-Петербургского университета. Одно время был ответственным редактором газеты “Новое Время”. В 1886 г. посетил Святую Землю. Результатом поездки стала книга «Палестина», печатавшаяся первоначально отдельными выпусками (вып. 1–28. СПб., 1891–1897), затем, в 1898 г., вышедшая в виде «роскошного» подарочного издания. Современные переиздания: М., 2009; СПб., 2015.
Архимандрит Антонин сопоставляет образно своего покойного друга ректора Киевской Духовной Академии епископа Филарета (Филаретова) с его небесным покровителем – святым Филаретом Милостивым.
Телескоп был прислан парижским оптиком Секретаном на имя Антонина в 1877 г., когда Антонин находился в Греции, в связи с Русско-турецкой войной 1877–1878 гг. Архимандрит получил посылку по возвращении РДМ в Иерусалим, в июне 1878 г.