Путешествие на Синай в 1881 г. Из путевых впечатлений. Древности Синайского монастыря

Содержание

Предисловие

Предисловие

Поездка на Синай, предпринятая мною частным образом, в сообществе фотографа г. Рауля, весною 1881 г., имела своею целью специальную, чисто археологическую задачу. Мы предположили себе лишь один пункт – монастырь св. Екатерины на горе Синай, и осмотром его памятников древности и художественно-украшенных рукописей его библиотеки, а также изготовлением по возможности, верных фотографических снимков, эта задача вполне исчерпывалась. Все, выходящее из ее рамок, могло явиться только случайным образом и, следовательно, играть в нашем путешествии второстепенную роль. В тоже время обильная литература путешествий на Синай¹ ученых богословов и библиологов, столько раз (и все с одинаковым успехом, т.е. более пли менее бесплодно – на наш взгляд) исследовавших пути странствия и стоянки Евреев в пустыне Синайской, пли разгадывавших между вершинами Синайского хребта истинный Синай и Хорив, или, наконец, описывавших святые места, часовни и капеллы, развалины и пещеры. – Эта литература, казалось, избавляла от обязанности рассказывать о самой поездке. И, однако же, занявшись этой литературой по возвращении, мы пришли к убеждению, что передача путевых впечатлений поездки на Синай еще долго останется обязательной в известном смысле, как вообще, так в особенности в русской литературе, под одним важнейшим условием – правдивости.

В самом деле, не смотря на замечательные в свое время по полноте и ясности описания путешествий, как напр. арх., ныне еп. Порфирия, Эберса и пр., Синай, как и вообще далекий Восток все еще остается местностью свежей, мало тронутой исследованием, и европейский путешественник неизбежно превращается в наивного паломника, подчиняется совершенно чуждой, обступившей его среде. В ней единственно найдет он и все нужные ему сведения, если не захочет подчиниться предписаниям гида Изамбера, которые, по вкусам и, следовательно, по ценам рассчитаны единственно на громадные средства. Между тем, сама поездка на Синай имеет свой собственный археологический характер, и не по тому одному, что здесь несколько шагов удаляют вас от новой культуры и ведут к тому Востоку, где еще живут формы отдаленной древности, где многое говорит вам о старине времен Юстиниана, а эта культура кажется только случайным, чуждым наростом. На дальнем Востоке вообще, и в Синайском монастыре в частности, древность и ее памятники еще остаются в своей собственной, родной обстановке, и путешественник не находит здесь ни различных приспособлений, специально на него рассчитанных, ни готового материала, несортированного для разных степеней его любознательности. Между тем, эта самая необходимость искать, открывать самому, блуждать, рискуя найти то, чего не искал и что оказывается более интересным и поучительным, и составляет ту заманчивую прелесть путешествий по Востоку, которая кроется в присущей человеку черте дорожить лишь тем, что дорого и с трудом достается, как собственная работа. И так как, в тоже время наши интересы, интересы русской науки к этой, еще свежей, нетронутой области древностей христианского Востока держатся пока в сфере чисто платонических привязанностей, более и более потухающих, за недостатком материала, то мы решились присоединить к своим археологическим заметкам и краткое содержание веденного во время путешествия дневника; оправданием нам послужат такие примеры, как Эберса, Бругша и других.

Такой же характер заметок и записок носит на себе и вторая часть сочинения, или статья о древностях Синайскаго монастыря. Специальной нашей задачей было личное обозрение греческих рукописей с миниатюрами и известной мозаики Преображения. Краткость времени, проведенного нами в монастыре (несколько менее трех недель), которого мы достигли только через 23 дня путешествия из Одессы, отсутствие необходимого пособия в лице рисовальщика или писца не дали автору возможности воспользоваться своею далекою поездкой с большими результатами. При этом он, однако же, рассчитывает со временем придать больше цельности в описании мозаики в будущем своем сочинении по истории византийской мозаики й ввести новые рукописи с миниатюрами в среду других уже известных.

Автору приходится также сожалеть о том, что ему не удалось найти средств и пути для снабжения своей записки необходимыми иллюстрациями. Составленный им и исполненный г. Раулем альбом ста десяти фотографических снимков с видов, древностей и рукописей Синайскаго монастыря остается, таким образом, без употребления и играет лишь роль документа для проверки слов и показаний описателя. Быть может, автору следовало бы подождать, поэтому, с самым изданием своих записок, интересных лишь в кругу специалистов, но различные запросы, им полученные, убедили его, что откладывать долее издание значило бы удерживать добытые результаты исключительно для себя.