Града Вятки Святыя

Урожденец Мезенского края, деревни Немигожки, Трифон с юных лет чувствовал влечение жить для одного Господа. Тайно удалясь из дома родительского, он, в одежде нищего, пришел на Устюг и здесь несколько времени прожил под руководством благочестивого приходского священника Иоанна. Потом, по его благословению, жил в соседней волости Шемоксе, снискивая хлеба трудами и тайно подвизаясь в молитве. Затем, переходя с места на место и приняв пострижение в монастыре Пыскорском (при впадении речки Пыскорки в р. Каму, близ нынешнего города Перми) около 1565 года, 22-летний подвижник спустился по Каме до устья р. Мулянки и там обратил ко Христу многих Остяков. По просьбе

Якова и Григория Строгановых, жил несколько времени в отчине их на р. Чусовой, основал там Успенский монастырь, поручил его ученику своему Иоанну, а сам решился перейти в Хлынов. В 1580 году преп. Трифон обходил в Хлынове храмы Божии и всего чаще посещал церковь св. Николая, где стояла чудотворная Великорецкая икона святителя. Диакон этой церкви Максим Мальцов полюбил раба Божия и принимал его у себя. Потом и другие Хлыновцы, стали приглашать его в свои дома. Ознакомясь с окрестною местностию Хлынова, он избрал место для обители и явясь на сходку Вятских людей, просил дозволения устроить обитель за городом у двух церквей, из коих одна, ветхая была в честь Успения Богоматери. Все обрадовались такому предложению. С просьбою Вятчан о обители преподобный отправился в Москву. Святитель посвятил Трифона в иеромонаха-строителя новой обители; а царь Иоанн Васильевич, дал грамату на землю. По возвращении в Хлынов, на месте ветхой церкви, преподобный начал строить каменный храм. Скоро собралась братия в новую обитель. Еще третий монастырь устроен им в Сольвычегодске на щедрые приношения Никиты Строганова. Последние дни свои преп. Трифон провел в любимой своей Успенской обители, где и ум. 8 октября 1613 года. Там и мощи его почивают под спудом. Сохранилась царская грамота в Хлынове об основании монастыря, от 2 июня 1580 года (Акт. Археогр. Эксп. 1, 370). «Житие упоминает о смерти ученика его Досифея, жившего 50 лет по смерти учителя, следовательно написано не раньше 1662 года. Но события жизни Трифона были еще свежи в памяти неизвестного биографа; на это указывают многочисленные и любопытные подробности в его рассказе. Он имел под руками письменные источники, ссылается на послания Трифона, точно обозначает грамоты, полученные из Москвы» (Ключевский, стр. 342–343). Оно издано в «Правосл. Собеседнике» 1868 года. В «Иконописном Подлиннике&qquot;: «подобием сед, брада аки Сергиева, пошире и тупая, власы на главе не с ушей, ризы преподобническия, и в шапке; нецыи пишут ризы преподобническия» (Филимонов, стр. 35).

Урожденец Вятского края, деревни Корякинской и современник преп. Трифона. Взяв иго юродства для одного Христа, он для

Христа нес иго до смерти: терпел скорби самолюбия, язвимого то насмешками, то бранью, то холодностию людей; до смерти заставлял страдать плоть свою и от недостатка пищи и от перемен погоды. Он блаженно почил 21 декабря 1627 года. Мощи почивают в Успенском монастыре преп. Трифона. Память 21 декабря. В «Иконописном Подлиннике»: «подобием рус изчерна, власы кратки, кудрявы, не с ушей, брада подоле Козмины; наг весь, подпоясан платом, руки молебны» (Филимонов, стр. 42).