Града Переяславля Рязанскаго Святыя

Сын князя Олега Игоревича, княжил в Рязани, в страшное время Менгу-Темира, в начале Татарского ига. Блаж. князь старался облегчать, сколько мог, участь разоренных и угнетенных подданных. Один из злых баскаков, которого князь удерживал от бесчеловечных насилий при сборе дани, донес хану Менгу-Темиру, что князь Рязанский поносит великого царя и его веру. Хан вызвал Романа в орду и велел объявить ему, что он должен выбрать одно из двух – или смерть мучительную, или веру Татар. «Покорный воле Божией, сказал князь, я повинуюсь власти хана: но никто не заставит меня изменить святой моей вере». Татары стали бить князя. «Я христианин», говорил он; но уста заткнули платком, оковали и бросили в темницу. Гордый Темир произнес приговор твердому князю: «пусть умрет мучительною смертию». На месте казни, мученик стал говорить собравшемуся народу о святости веры Христовой. Ему отрезали язык. Затем стали мучить его с ужасающим зверством: ему вырезали глаза, обрубили персты рук и ног, обрезали уши и губы, потом отсекли руки и ноги. Когда же осталось одно туловище, но еще с искрами жизни, мучители содрали с головы кожу, отрубили голову и воткнули ее на копье. Мученический подвиг св. Романа совершился 19 июля 1270 года. Память его, как мученика, была постоянно чтима в Русской Церкви. Предание говорит, что св. останки князя – мученика тайно унесены были в Рязань и там преданы земле, но неизвестно в каком месте. Лик св. Романа изображается на иконах так: «князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плеча тонкой волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью» (Буслаев, «Очерки народн. словес. и искусства», ч. 2, стр. 351).

Во время страшного кровопролития при вязтии Рязани Татарами, одного из князей, Олега Ингваревича Красного привели к Батыю живого, но изнемогающего от ран. Удивляясь смелости и красоте его, Батый предлагал ему свою дружбу и убеждал отречься от веры Христовой. Но когда юный князь назвал его безбожным, варвар, разъярившись, велел разнять его по составам (Рассказы из Ист. Р. Церкви, стр. 98).

При нашествии Батыя, старший из князей Рязанских, Юрий, послал сына своего Феодора, удельного князя Зарайского, с дарами к Батыю, который, узнав о красоте супруги Феодора Евпраксии, захотел видеть ее; но юный князь отвечал ему, что христиане не показывают жен злочестивым язычникам. Батый велел мучительно умертвить Феодора.

Супруга Феодора, Евпраксия, услышав внезапно о страдальческой кончине нежно любимого супруга, ринулась в беспамятстве из высокого терема вместе с сыном своим младенцем Иоанном, которого держала на руках, и оба убились до смерти.

Старый князь Ингварь, возвратившись из Чернигова, где он находился во время разорения его родины, похоронил тела сына своего Олега и других убиенных князей в Рязани, а над могилами князя Феодора Юрьевича с супругою и сыном поставил каменные кресты, на берегу Осетра, подле знаменитого храма св. Николая Зарайского (Рассказы из Ист. Р. Ц., стр. 98–99).

Хиротонисан в 1361 году св. митрополитом Алексием. Изгнанный жителями Мурома, по подозрению в нечистой жизни, он переселился в старую Рязань, при чем совершилось чудо, в обличение клеветы, взведенной на непорочного святителя («Повесть о чудеси Пречистыя Богородицы, о граде Муроме и о епископе его, како приде на Рязань». Царск. № 397, стр. 472, XVII в. Повесть эта напечатана у Тихонравова в «Летописях Русск. Литер. и Древн.» 1859, IV, стр. 97–99). У князя Олега Ивановича блаж. Василий нашел самый радушный прием. Он пользовался уважением и князей Рязанских и первосвятителя России. Святитель Алексий писал в нем грамату на Червленый Яр, с строгим обличением своеволию паствы (Ист. акт. I. № 3). Блаж. святитель не долго управлял паствою. Кончина его последовала 3 июля 1360 г. (Карамз. V, 35). Мощи были погребены в Борисоглебской церкви, а оттуда перенесены в Успенский (ныне по возобновлении теплый Рождественский) собор 10 июня 1609 г. («Рязанские достопамятности», стр. 83 и 133). На месте могилы поставлена палатка, по указу Стефана Яворского, митр. Рязанского (Воздвиженский, «Истор. обозрение Рязан. иерарзии», стр. 20–22). Память св. Василия празднуется 12 апреля, 10 июля, в неделю всех святых и 21 мая с князем Константином Муромским (Сергий, II, 94). В «Иконописном Подлиннике»: «подобием сед, брада аки Василия Кесарийского, покороче, ризы святительския, багряныя, исподняя голубая, в омофоре, в руке Евангелие, а другая благословенная; на главе шапка святительская» (Филимонов, стр. 51).

Ни в Истории Российской Иерархии, ни в Списках Иерархов Строева, нет епископа Рязанского с этим именем. На полях нашей рукописи сделана надпись рукою А.В. Горского: «вероятно Переяславля южнаго».