Антоний (Соколов Иаков Григорьевич), еп.Черниговский и Нежинский
Родился 9 окт.1850 года в Рязанской области, в семье сельского священника.
Семья, среди которой он рос, была самая скромная, простая. Родители воспитывали его в духе христианского благочестия, по старинным русским обычаям: с детства приучали ходить всегда в храм Божий, стоять в нем благоговейно, читать и петь в церкви, дома свято исполнять все благочестивые обычаи, соблюдать строго посты Православной Церкви и вообще, все то, что сохранилось от благочестивой русской старины.
Восьми лет он был отдан в духовное училище, находясь, однако под благодетельным влиянием своих родителей.
В 1864 он поступил в Рязанскую духовную семинарию и обучался в ней до 1870 года. Время, в которое проходил он курс учения в семинарии, было неспокойным и опасным в том отношении, что, вследствие великого брожения в обществе и литературе, юношество увлекалось разными мечтательными теориями и сбивалось с прямого пути.
Но и в такое время он сохранил в себе неповрежденную веру в Промысл Божий и святое Евангелие. Благочестивые обычаи, внедренные в его сердце родителями, он старался соблюдать, хотя и не всегда в надлежащей строгости.
К русскому, родному питал самые горячие чувства и ненавидел все противное. К иноземному и иноверческому не лежала его душа. Модные и либеральные идеи он не только не воспринимал, но и всячески противился им.
20 дек. 1870 года поступил на службу по духовно-учебному ведомству в Касимовское духовное училище. И здесь, как и в семинарии, он жил уединенно, избегал всяких светских развлечений и удовольствий. Правда, он питал некоторое влечение к семейной жизни, но оно не могло заглушить в нем того высшего стремления, которое он имел в своем сердце. Богу угодно было устранить его от мирского ига и поставить на путь иночества.
В 1875 году он поступил в Московскую духовную академию, которую и окончил в 1879 году со степенью кандидата богословия. Жизнь в стенах академии под покровом преп.Сергия укрепила в нем окончательно религиозные и политические убеждения.
28 сентября 1879 года он был назначен преподавателем Киевской духовной семинарии. Здесь он, как воспитатель, старался ограждать и оберегать юношество от увлечения пагубными наклонностями и дурными примерами. Здесь же ему пришлось теснее и ближе соприкоснуться с монашеством, и это сближение подготовило его к принятию иноческого чина.
I сентября 1883 года он принял монашество и был определен инспектором Вифанской духовной семинарии, а II октября – рукоположен во иеромонаха.
4 янв.1885 года переведен ректором в Подольскую духовную семинарию.
Инспекторская и ректорская служба, как он сам рассказывал о себе, многотрудная и многосложная по самому своему существу, дала ему возможность изучить характеры и нравы людей, присмотреться к разным явлениям жизни и частью познакомиться с обществом. Борьба с различными злоупотреблениями, дурными явлениями и страстями людей принесла также ему пользу. В нем выработалось терпение, установился более верный взгляд на людей, закалялся характер, приобретена большая опытность. Он перенес ряд душевных и телесных испытаний, при которых он чувствовал присутствие Божие и которое произвели в нем глубокую веру в то, что Господь Бог, хотя и посылает людям искушения, но дает всегда и выход из них. Правда, иногда он изнемогал от тяжести окружавших его обстоятельств, но вера в помощь Божию избавляла его от крайнего изнеможения души и после усердной молитвы он получал облегчение.
7 января 1885 года возведен в сан архимандрита.
24 сентября 1889 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, вик. Черниговской епархии.
С 19 янв. 1891 года – епископ Старорусский, вик. Новгородской епархии.
21 ноября 1892 года – епископ Кирилловский, вик. Новгородской епархии.
С 3 сентября 1693 года – епископ Черниговский и Нежинский.
Будучи епископом Черниговским, в течение последних лет вел жизнь затворника и отшельника.
Скончался 20 апреля 1911 года внезапно от паралича сердца. Похоронен под спудом Черниговского Троицкого монастыря в архиерейской усыпальнице.
Много потрудился для прославления Св.Феодосия Черниговского, при нем были открыты его нетленные мощи.
С 1879 года был деятельным сотрудником Киевского семинарского журнала «Руководство для сельских пастырей».
Преосвященный Антоний своей строго-нравственной, без умствований, верой и непоколебимой преданностью правилам и уставам церкви, суровым аскетическим житием – воскрешает тип древних святителей-аскетов и подвижников.
Для благочестивого святителя правила, уставы и обряды Церкви были также священны и бесценны, как и правила веры, и он стремился с ревностью исповедника одинаково твердо, и мужественно охранять и отстаивать и малое и великое в церкви, не применяясь к обстоятельствам и не взирая на лица.
Он был великим подвижником и постником. С самого момента принятия им монашества, он в дни Страстной седмицы вкушал только один раз в неделю – в Четверг.
Он избегал всяких приемов и сам никуда не ездил. Его путь был в Троицкий монастырь, где он жил, и в кафедральный собор, где он молился. Одежда его была проста – черная ряса, подрясник, кожаный пояс и простые четки. Его забота была о бедных из духовного звания, сиротах, вдовах, которым он помогал из своих личных средств. Один день в неделю был отведен для помощи нищим и нуждающимся. Для этого специально было сделано окошечко в комнате под архиерейскими покоями, из которого инок выдавал приходившим по несколько монет.
Служение владыки в храме было вдохновенное, он горел любовью к Богу; особенно он любил читать акафисты у мощей святителя Феодосия, и читал со слезами.
Обращение его с духовенством было кроткое, отеческое, почему и кончина его вызвала великую скорбь среди верующих и духовенства.
Как инок, он строго исполнял монашеские обеты и считал, что инок, последовавший за Христом, должен отречься от матери и отца, братьев и сестер. Так он и поступил, когда однажды к нему приехали отец с матерью. Он принял их, благословил, поклонился им до земли и велел отвести в приготовленное помещение, где они и были до своего отъезда. А когда собрались уезжать, он опять их благословил, поклонился в ноги и велел им дать все необходимое в дорогу.
Церковное пение любил простое. Также не любил и не допускал электрического освещения в храме, считая это нарушением древнего благочестия. От чтеца он требовал четкого неторопливого чтения. В своем монастыре он не пропускал ни одной будничной службы.
Владыка никогда не фотографировался и избегал этого. Однако, такой строгий взгляд владыки на это был нарушен более либеральными архиереями: архиепископ Питирим Курский и Владыка Антоний сфотографировали его в гробе.
Литература:
«Церк.Вед.»
1889, № 35, стр.329·
-«-
1891, № 4, стр.29·
-»-
1891, № 20, стр.174.
-«-
1893, № 37, стр.289·
«Приб. к «ЦВ»
1889, № 39, стр.1160.
-»-
1911, № 18, стр.790–791·
«Церк.Вест.»
1891, № 5, стр.74.
«Прав.Собес.»
1909,
июнь, стр.749·
«Рус.Паломн.»
1889, № 36, стр.434.
-«-
1889, № 40, стр.483.
-»-
1911, № 26, стр.415, 416
«Рус.Инок»
1911,
вып.9, стр.56–57·
«Мис.Кален.»
1907,
стр.129·
Булгаков, стр.1407, 1417·
БЭС т.I, стб.199·
БЭС т.II, стб.2364.
«Состав Св.Прав.Веер.Син. и Рос.Церк.Иерархии
на 1894 г., стр.88.
на 1903 г., стр.116.
на 1905 г., стр.102.
на 1906 г., стр.98.
на 1910 г., стр.130–131.
Литература:
«Списки архиереев Иерархии Всерос.»
СПБ 1896, № 517, стр. 78.