Матфей, митрополит Казанский и Свияжский

2 июля 1606 года отец Матфей был назначен игуменом Кирилло-Белозерского монастыря. Он управлял монастырем в тревожное Смутное время (1606–1615), при этом проявил незаурядные администраторские способности и мудрую распорядительность. Организовал защиту монастыря от натиска литовцев и поляков. Своими патриотическими действиями он завоевал большое доверие со стороны духовной и светской власти.

В 1613 году его пригласили в Москву для избрания нового царя, где он был видным деятелем на состоявшемся 21 февраля 1613 года Великом Земском Соборе.

Патриотическая и общественная деятельность игумена Матфея выдвинула его из ряда других духовных лиц, он был избран кандидатом на Казанскую митрополию.

7 февраля 1615 года состоялась хиротония архимандрита Матфея во епископа Казанского и Свияжского с возведением в сан митрополита.

В Казанском крае было в то время очень неспокойно. Отголоски Смутного времени прокатились по всему Поволжью. Поэтому на Казанскую кафедру требовался архипастырь деятельный и твердый. Этими качествами и отличался преосвященный Матфей.

Деятельность митрополита Матфея в Казанской епархии была обширна и разнообразна. В первую очередь ему пришлось усмирять взбунтовавшихся иноверцев, часто приходилось разбирать спорные дела казанских воевод, мирить их между собой. С ним советовались по всем житейским вопросам, он мог ответить и как организовать оборону города, и какое оружие применить, и где его достать. Владыка Матфей пользовался доверием царя и патриарха, которые прислушивались к мнению Казанского архипастыря как человека объективного в своих суждениях.

Митрополит Матфей, являясь, в сане иерарха, мужем государственным, по прибытии в Казань проявил себя как церковный деятель и радетель о своей разноплеменной пастве и как печальник о разных нуждах своей епархии. Он стремился укрепить Православие в епархии. С этой целью осуществил перенесение почитаемых в Казани мощей святителя Гурия из Спасо-Преображенского монастыря в кафедральный Благовещенский собор (20 июня 1630 года).

Большое значение в деле укрепления Православия в крае имела миссионерская деятельность митрополита Матфея. Однако напряженная обстановка среди новокрещенных, сложившаяся в период Смутного времени, не давала возможность широко развернуть миссионерское дело. Поэтому святитель Матфей стремился в первую очередь удержать в Православии тех, кто принял уже крещение раньше, защищая их от некрещенных соплеменников.

Большое внимание уделял митрополит Матфей строительству монастырей в крае, справедливо считая их опорой Православия. При нем возникла знаменитая Седмиезерная Богородицкая Вознесенская пустынь в 18 км от Казани. Этой обители преосвященный Матфей уделял много внимания. Почти одновременно с Седмиезерной была устроена по благословению владыки и другая славная Казанская пустынь – Раифская Богородицкая. К первым годам его управления Казанской епархией относят устройство Троицкой Ураевской пустыни.

В 1625 году возникла четвертая православная обитель при митрополите Матфее – Юнгинский Спасский Космодамиановский монастырь. Через три года в обители было построено две церкви: одна в честь Нерукотворного Образа Спасителя, другая в честь Казанской иконы Божией Матери. Много внимания уделял владыка благоустройству архиерейского дома. Святитель Матфей плодотворно управлял Казанской епархией в течение 31 года.

Скончался 13 января 1646 года. Погребен в кафедральном соборе у северной стены.

Литература:

Никанор (Каменский), архиепископ. Казанский сборник статей архиепископа Никанора (Каменского). – Казань, Церковное историческое общество, 1909. – С. 479.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. – Киев, 1913. – С. 1401.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. – СПб., 1877. – С. 56, 288.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988–1888. Епархии и архиереи. – М., 1888. – С. 49.

Прибавления к «Церковным ведомостям». – СПб., 1915, № 3–8.

Православный собеседник. – Казань, 1901, январь. – С. 17.

Известия по Казанской епархии. – 1885, № 17. – С. 577.

–»– 1902, № 4. – С. 161–174.

–»– 1907, № 42. – С. 1310.

Самарские епархиальные ведомости. – 1878, № 22. – С. 454.

Русский архив. – М., 1901. – Кн. 1, № 2. – С. 195.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. / Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. – СПб., 1900–1911. – Т. 7. – С. 705.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. / Изд. П. П. Сойкина. – СПб., б. г. – Т. 2. – С. 1138.