Вениамин II, архиепископ Иркутский и Нерчинский (Благонравов Василий Антонович)

Родился в 1825 году в Тамбовской губернии в семье священника.

В 1846 году окончил курс Тамбовской духовной семинарии и поступил студентом в Казанскую духовную академию.

27 августа 1849 года (на последнем курсе академии) пострижен в монашество, а 9 октября того же года рукоположен во иеродиакона.

В 1850 году окончил академию со степенью магистра, 31 октября определен бакалавром той же академии на кафедру церковной истории и 20 ноября рукоположен во иеромонаха.

С 1852 года – помощник инспектора Казанской духовной академии.

28 ноября 1856 года возведен в сан архимандрита.

С 21 апреля 1857 года – профессор Казанской духовной академии.

21 января 1858 года назначен инспектором той же академии.

С 22 апреля 1858 года – ректор вновь открытой Томской духовной семинарии.

С 23 августа 1861 года – ректор Костромской духовной семинарии и настоятель Богородицкого Игрицкого монастыря.

20 мая 1862 года хиротонисан во епископа Селенгинского, викария Иркутской епархии, и назначен начальником Забайкальской духовной миссии.

4 июня 1868 года вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде.

С 18 марта 1868 года – епископ Камчатский.

С 31 марта 1873 года – епископ Иркутский.

16 апреля 1878 года возведен в сан архиепископа.

30 августа 1887 года награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

В конце 1890 года избран почетным членом Московской духовной академии.

Скончался 2 февраля 1892 года. Погребен в Иркутском кафедральном соборе.

По отзыву историка Казанской духовной академии профессора Знаменского, архиепископ Вениамин в академии отличался талантливостью, редкой любовью к занятиям науками и безукоризненным исполнением всех требований тогдашней строгой дисциплины.

Другие современники его сообщают, что он читал курс церковной истории так подробно, что студенты прозвали его «махиной в 1001 лист», находя в нем сходство с арабскими сказками «Тысячи и одной ночи».

В его лекциях не было ни строгой научной системы, ни логического порядка, а все они были пропитаны монашеским духом и главное внимание обращали на высоту подвигов восточных аскетов, на темы о нестяжательности монахов, о целомудрии, смирении и т. п. Общий взгляд архиепископа Вениамина на науку выражался словами, которые он часто говорил студентам: «Что вы, господа, все хотите рассудком исследовать? В примраке-то лучше и спокойнее...» Очевидно, этими словами он хотел предупредить студентов, что не все в мире может быть познано рассудочным путем, и там, где тайна непостижима для разума, небезопасно освещать вопрос по своему личному разумению.

Во всяком случае, нельзя думать, что архиепископ Вениамин относился к науке без должного уважения. Упомянутый выше профессор Знаменский свидетельствует, что он носил в себе задатки настоящего ученого, но не имел времени предаться научной кабинетной работе, потому что занялся широкой и многотрудной практической деятельностью сначала по устройству вновь образованной Томской духовной семинарии, потом по управлению епархиями и по делам сибирских миссий.

Со времени назначения преосвященного Вениамина в Сибирь началась его благотворная миссионерская деятельность, имевшая важное историческое значение.

Под руководством владыки Вениамина Забайкальская духовная миссия вступила в новый блестящий период своей деятельности.

Шестилетние миссионерские труды архиепископа Вениамина в Забайкальской миссии (1862–1867 гг.) возбудили всеобщее сочувствие к миссии в Сибири и в европейской России. За это время он обратил к Православной Церкви 2000 язычников (бурят и тунгусов), несмотря на великие препятствия с разных сторон.

В Благовещенске он открыл духовную семинарию.

Более благотворной была деятельность преосвященного Вениамина на Иркутской кафедре, где он в течение 16 лет управления епархией обратил к Православию до 30 000 бурят.

Японской православной миссии архиепископ Вениамин предоставил пособие, давшее возможность продолжать просвещение японцев христианской верой.

В память празднования полуторавекового юбилея существования Иркутской епархии архиепископ Вениамин подал мысль об учреждении миссионерского стана во имя святителя Иннокентия с церковью и училищем для бурят.

Он исследовал вопрос о состоянии сибирского ламаизма, о других верованиях инородцев.

Отчеты преосвященного Вениамина о деятельности сибирских миссий за разные годы представляли собой драгоценные Церковно-исторические этюды, без которых невозможно обойтись при изучении состояния сибирской церкви и сибирского ламаизма.

Эти отчеты, а также и многие письма архипастыря содержали в себе лучшую научную разработку этого вопроса.

Труды: Жизненные вопросы православной миссии в Сибири.

Огласительное поучение готовящимся ко Святому Крещению язычникам.

Письма Вениамина, архиепископа Иркутского, к Казанскому архиепископу Владимиру. С предисловием и примечаниями К.В. Харламповича. – М., 1913.

Письма из Посольского монастыря. – СПб., 1865.

Переписка архиепископа Вениамина с К. П. Победоносцевым.

Труды православных миссий Восточной Сибири в 4 -х частях.

Ламское идолопоклонническое суеверие в Восточной Сибири.

Положение христиан в бурятских обществах под начальством язычников.

Обязанности русского государства по обращению иноверцев и раскольников к Православной Русской Церкви.

Литература: Никольский А., протоиерей. Забайкальская духовная миссия / 1681–1903 /. Очерк истории православной миссии в Восточной Сибири. – М., 1904. – С. 46, 51, 69, 70.

Игнатьев А. А. 50 лет в строю. – М., 1953. – С. 31.

Двадцатипятилетие епископского служения высокопреосвященного Вениамина, архиепископа Иркутского и Нерчинского. – Иркутск, 1888.

Памяти высокопреосвященного Вениамина, архиепископа Иркутского и Нерчинского. – Иркутск, 1892.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. – Киев, 1913. – С. 1395, 1401.

Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1871 гг.). – М., 1872, № 373.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. – СПб., 1877. – С. 557, 874.

Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1895 гг.). – СПб., 1896, № 372.

Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814–1914 г. – М., 1914. – С. 580.

Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. – СПб., 1899. – С. 868.

Самарские епархиальные ведомости. – 1879, № 15. – С. 294–295. 1886, № 13. – С. 261.

Церковные ведомости. – 1903, № 50. – С. 1966.

– 1918 № 19–20 – С. 110

Прибавления к «Церковным ведомостям».

– 1891, № 41. – С. 1427.

– 1892, № 7 – С. 266–274.

Труды Киевской духовной академии. – 1873, февраль. – С. 118–119.

Православный собеседник. – Казань, 1874, январь. – С. 64–70.

– 1897, март, апрель. – С. 180, 186, 191.

– 1898, январь. – С. 50.

– 1901, январь. – С. 104.

– 1902, сентябрь. – С. 130.

– 1904, июль-август. – С. 229.

– 1905, июль-август. – С. 1, 2.

– 1915, май. – С. 156–158.

Русский паломник. – 1889, № 42. – С. 497–499.

– 1893, № 27. – С. 430.

Исторический вестник. – 1882, октябрь. – С. 20.

Церковный вестник. – 1891, № 8. – С. 113; № 26. – С. 410; № 36. – С. 572; № 37. – С. 588; № 43. – С. 684.

Известия по Казанской епархии. – 1870, № 3. – С. 72.

– 1873, № 5. – С. 151–154: № 6. – С. 168–172.

– 1886, № 12. – С. 290; № 13. – С. 330.

– 1887, № 12. – С. 285.

Христианское чтение. – СПб., 1868, май. – С. 728.

– 1874, июль. – С. 566–572.

– 1875, июль. – С. 531.

– 1891, март. – С. 316.

Православное обозрение. – 1873, т. 3. – С. 599, 603.

– 1874, т. 3. – С. 244–245.

– 1876, т. 1. – С. 586.

– 1877, март. – С. 660–661; май. – С. 531–532.

– 1878, январь. – С. 313–314.

– 1886, сентябрь. – С. 616–619.

– 1887, январь-апрель. – С. 213–214, 59 – 608.

Русский архив. – кн. 1, № 2. – С. 248; № 3. – С. 399.

Князья церкви. (Из дневника А. Н. Львова) // Красный архив. – М., 1930, т. 2 (3 9 ). – С. 116.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988–1888. Епархии и архиереи. – М., 1888. – С. 63, 76.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. – М., 1903–1912, т. 1. – С. 55, 57.

Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. / Под ред. А. П. Лопухина и H. Н. Глубоковского. – СПб., 1900–1911, т. 3. – С. 294–297; т. 5. – С. 1031; т. 8. – С. 232.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. / Изд. П. П. Сойкина. – СПб., б. г., т. 1. – С. 475, 955.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. – СПб.. 1890–1907, т. 1. – С. 403.