Глава 20

Полезнее открытое обличение нежели скрытый гнев. Противоестественен суд с кривдою. Бывает и молчание мудрым, и говорение глупым. Не всякий успех к добру, не всякое приобретение на пользу. Не всякое уничижение бесславно. Даяние безумного окупится дорогою ценою. Мудрец удержится от греха и не постыдится быть добродетельным.

Сир.20:1 Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.

Сир.20:2 Как хорошо обличенному показать раскаяние!

Сир.20:3 Ибо он избежит вольного греха.

Сир.20:4 Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою.

4. Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.

Сир.20:5 Иной молчит – и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.

Сир.20:6 Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

Сир.20:7 Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.

Сир.20:8 Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

Сир.20:9 Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю.

Сир.20:10 Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

9–10. Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, – ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.

Сир.20:11 Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.

Сир.20:12 Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

11–12. Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.

Сир.20:13 Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.

Сир.20:14 Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.

Сир.20:15 Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.

Сир.20:16 Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».

Сир.20:17 Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

14–17. Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.

Сир.20:18 Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

18. Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.

Сир.20:19 Неприятный человек – безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.

Сир.20:20 Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.

Сир.20:21 Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.

Сир.20:22 Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.

22. По робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т.е., потворствуя нечестивцу.

Сир.20:23 Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

23. Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага.

Сир.20:24 Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.

Сир.20:25 Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.

Сир.20:26 Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним.

Сир.20:27 Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.

Сир.20:28 Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.

Сир.20:29 Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.

29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т.е. препятствуют произнести требуемое обличение. – Так бывает, но так не должно быть.

Сир.20:30 Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?

Сир.20:31 Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.