Глава 35

1–10. Искупление Израиля и возвращение его в отечество

Ис.35:1–10. Заканчивая первую часть своих пророчеств, Исаия рисует величественную картину превращения сухой пустыни в великолепную цветущую долину и прекращение всех бедствий человеческих, происходящих от болезней и уродств. По этой пустыне будет проложена дорога для избранников Божиих в родную землю и они возвратятся в мире и радости на Сион.

Ис.35:1. Возвеселит­ся пустыня и сухая земля, и воз­радует­ся страна необитаемая и расцветет как нарцисс;

Ис.35:2. великолепно будет цвести и радо­ваться, будет торже­с­т­во­вать и лико­вать; слава Ливана даст­ся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Го­с­по­да, величие Бога нашего.

Что разумеет пророк под пустыней и сухой степью? Последующие стихи (3–6) представляют ответ на этот вопрос. Отсюда мы можем заключить, что пророк имел в виду свой народ иудейский, который во время плена вавилонского представлял собою как бы сухую пустыню, лишенную всякой растительности. Да, в народе иудейском на время как бы совсем прекратилась жизнь, а страна его, лишенная населения, уже и подавно заслуживала названия степи. Но такое время, говорит пророк, окончится. Вся эта сухая степь покроется красивыми нарциссами (евр. слово, здесь стоящее – bezil – означает луковичные растения разных колеров) и сравняется по своему плодородию с самыми плодородными и красивыми местностями Палестины (ср. Ис.33:9; Ис.29:17; Ис.32:15).

«Они увидят». Это выражение не подходит к словам пустыня и степь. Лучше понимать его так, что здесь указывает пророк на иудеев, которые увидят, т. е. убедятся своими глазами в величии и всемогуществе Господа.

Ис.35:3. Укрепите ослабев­шие руки и утвердите коле­ни дрожащие;

Ис.35:4. скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, при­дет отмще­ние, воз­даяние Божие; Он при­дет и спасет вас.

Ис.35:5. Тогда откроют­ся глаза слепых, и уши глухих отверзут­ся.

Ис.35:6. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо про­бьют­ся воды в пустыне, и в степи – потоки.

Ввиду этого славного будущего, ослабевшие духом иудеи должны воспрянуть душой – ведь к ним на помощь идет Сам Всевышний, Который вернет слепым – зрение, глухим – слух и т. д. и в сухой пустыне пробьются потоки.

Очень вероятно, что пророк, сначала (4-й ст.), указав на скорое освобождение евреев из плена Самим Господом, Который уже идет для спасения Своего народа, говорит далее о временах Мессианских – о временах восстановления человечества, которое теперь страдает от разных телесных аномалий. Конечно, под глухими, слепыми и т. д. можно разуметь и слепых, глухих в переносном смысле этого слова, но нет сомнения, что сами иудеи, до времен Христа Спасителя, понимали это место как пророчество о спасающей людей от всякого зла деятельности Мессии. Если бы слова пророка следовало понимать иначе, то Христос Спаситель не привел бы их как пророчество о тех чудесах, какие Он совершал на земле, когда Иоанн Креститель спрашивал у Него: Мессия ли Он? (Мф.11:5).

«Ибо пробьются воды в пустыне», т. е. «не бойтесь же вы, малодушные! Все переменится к лучшему и в сухой пустыне найдется много воды». Эти слова представляют собою переход к следующему далее описанию пути, которым пойдут освобожденные из плена евреи.

Ис.35:7. И пре­вратит­ся при­зрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод; в жилище шакалов, где они по­коят­ся, будет место для трост­ника и камыша.

«Призрак вод» – это световое явление, известное в физике под именем фата-моргана, или миража. Истомленному жаждою путнику, идущему в пустыне, нередко вдруг представляется вдали озеро или пруд и он спешит вперед, чтобы утолить свою жажду. Но, горе! это видение исчезнет и на его месте оказывается та же самая песчаная степь, какая была и раньше.

«Шакалы» или гиены любят места сухие.

«Тростник и камыш» – напротив растения, которые могут существовать только у воды.

Ис.35:8. И будет там большая дорога, и путь по ней назовет­ся путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудят­ся.

Ис.35:9. Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдет­ся там, а будут ходить искуплен­ные.

«Путь святой», т. е. недоступный для обыкновенных, грешных людей. Это, очевидно, пути, идущие по Мессианскому царству, а не в царство Мессии, потому что этими последними путями идут только еще жаждущие очищения, а не святые.

«Неопытные» – это, вероятнее всего, язычники, призванные в Царство Христово и первое время чувствовавшие себя здесь довольно несведущими, неопытными в отношении духовной жизни.

«Лев... и хищный зверь» – символы злых людей и демонских сил. Речь опять идет уже, очевидно, о прославленном Царстве Христовом, потому что здесь, на земле, члены Церкви Христовой еще продолжают подвергаться искушениям и нападениям со стороны диавола и слуг его.

«Искупленные». Здесь, по-видимому, речь идет не столько об избавлении от плена вавилонского, сколько об избавлении от рабства греху и смерти.

Ис.35:10. И воз­вратят­ся избавлен­ные Го­с­по­дом, при­дут на Сион с радост­ным восклица­ни­ем; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воз­дыхание удалят­ся.

Здесь также пророк, вероятнее всего, имеет в виду ту радость, какою будут радоваться праведники в славном царстве Христовом, потому что только по отношению к этой фазе жизни людей может быть употреблено выражение: вечная радость (святой Иоанн Златоуст). Последняя фраза указывает на обычай древних в знак веселья и радости украшать свои головы венками (над головою их).

Глава может быть разделена на следующие строфы:

1 строфа – 1–6а) стих – (3, 2, 2, 2)

2 строфа – 6б)-10 стих – (3, 2, 2, 2)

Главу положено читать как паремию на праздник Крещения Господня, потому что в ней речь идет об оживлении или возрождении человечества, которое совершилось благодаря тому, что Христос Спаситель принял на Себя в крещении грехи всех людей. От этого человечество, представлявшее собою дотоле сухую и бесплодную пустыню, ожило к новой жизни. Быть может, Церковь имела в виду при этом и упоминание об Иордане, в котором крестился Господь Иисус Христос.