Глава 12

Завещание Моисея народу об уничтожении следов и проявлений идолопоклонства в земле обетования. – Охранение устава о жертвоприношениях и единстве богослужебного пункта.

Втор.12:3. и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того.

«Столб» («маццева») деревянное цилиндрическое изваяние в честь Астарты, «роща» (русск.) или «дубрава» (слав.), евр. «ашера» – ветвистые деревья (ср. Ос 4.13) с жертвенниками в честь той же богини. «Истребить имя их от места того», чтобы уничтожить само воспоминание о бывшем здесь идолопоклонстве. Так поступили, например, рувимляне, изменив имена городов Нево и Ваал-Меон (Чис. 32.38).

Втор.12:5. но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите,

Т. е. туда, где будет иметь пребывание скиния и впоследствии – храм.

Втор.12:6. и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего;

Втор.12:7. и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.

Втор.12:8. Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным;

Втор.12:9. ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе.

Втор.12:10. Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно,

Втор.12:11. тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я заповедую вам [сегодня]: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу [Богу вашему];

Втор.12:12. и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами.

Втор.12:13. Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь;

Втор.12:14. но на том только месте, которое изберет Господь [Бог твой] в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе [сегодня].

Втор.12:17. Нельзя тебе есть в жилищах тво­их десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов тво­их, которые ты обещал, и добровольных при­ноше­ний тво­их, и воз­ноше­ния рук тво­их;

Втор.12:18. но ешь сие [только] пред Го­с­по­дом, Богом тво­им, на том месте, которое изберет Го­с­по­дь, Бог твой, – ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и при­шелец,] который в жилищах тво­их, и веселись пред Го­с­по­дом, Богом тво­им, о всем, что делалось руками тво­ими.

Втор.12:19. Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей.

Втор.12:26. Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и при­ходи на то место, которое изберет Го­с­по­дь [Бог твой, чтобы при­зываемо было там имя Его];

Втор.12:27. и совершай всесожже­ния твои, мясо и кровь, на жертвен­нике Го­с­по­да, Бога твоего; но кровь других жертв тво­их должна быть про­ливаема у жертвен­ника Го­с­по­да, Бога твоего, а мясо ешь.

Принося в указанном месте свои жертвы, евреи должны здесь же съедать и десятины плодов, и первенцев скота, и обетные и добровольные приношения, приглашая к трапезе левитов и пришельцев.

По закону десятины поступали в пользу левитов (Лев.27.30–33; Чис.. 18.20–32), первенцы мужского пола принадлежали Богу (Исх. 13.1–2, 11–16); и наконец обеты, по самому свойству своему, должны принадлежать Господу. Между тем, в настоящем случае и о десятинах, и о первенцах, и об обетах говорится, что они должны быть съедаемы самим приносящим при участии левитов и бедняков. Очевидно, что в настоящем случае разумеются не обычные десятины, первенцы и обеты. Комментаторы предполагают, что кроме вышеотмеченной десятины, поступавшей в пользу левитов (Лев.27.30–33), существовала так называемая вторая десятина, которую евреи должны были посвящать на дела благотворительности. Из Втор. 14:22–29 видно, что эту десятину можно было приносить к скинии натурой или (в том случае, когда скиния отстояла далеко) деньгами, а деньги употреблять на дела благотворения. Через два года в третий вторую десятину можно было съедать дома (а не при скинии), приглашая к трапезе левитов и бедняков (блаж. Феод. Толк. на кн. Втор., вв. 10, 13).

Втор.12:15. Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа, Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя;

Втор.12:16. только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду.

Втор.12:20. Когда распространит Го­с­по­дь, Бог твой, пред­елы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «поем я мяса», по­тому что душа твоя по­желает есть мяса, – тогда, по желанию души твоей, ешь мясо.

Втор.12:21. Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Го­с­по­дь, Бог твой, чтобы пре­бы­вать име­ни Его там, то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Го­с­по­дь [Бог твой], как я по­велел тебе, и ешь в жилищах тво­их, по желанию души твоей;

Втор.12:22. но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый [у тебя] могут есть сие;

Втор.12:23. только строго наблюдай, чтобы не есть крови, по­тому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом;

Втор.12:24. не ешь ее: выливай ее на землю, как воду;

Втор.12:25. не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям тво­им по­сле тебя [во веки], если будешь делать [доброе и] справедливое пред очами Го­с­по­да [Бога твоего].

В пустыне запрещалось закалать чистое животное иначе, как при скинии, т. е. в жертву Господу (Лев.17); по вступлении же в землю обетования израильтяне получали право, «когда только пожелает душа их, закалать (где угодно) и есть мясо» чистых животных, данное им «по благословению Господню». Подобная трапеза не имела характера жертвы: «нечистый и чистый» могли есть её, как едят (мясо) серны и оленя (ст. 15).

«Только крови не ешьте, – замечает законодатель, – на землю выливайте ее, как воду, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом» (ст. 16, 23). Во внимание к потребности усиленного питания ослабленной грехом природы человека, евреи получают подтверждение своего права (Быт 9.3) есть мясо, но вместе с тем получают и то предостережение, которое дано было Богом при благословении мясной пищи (Быт 9.4–5). Кровь, как условие жизненности телесного организма (в Лев.17:14 читаем «душа всякого тела есть кровь его») и вместе как символ принципа жизни вообще, должна быть священной в глазах еврея. В установлениях о ветхозаветных жертвах крови жертвенных животных усвояется очищающее значение: «душа тела в крови, – говорит Господь, – и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев.17.11). Очищает, разумеется не сама по себе, а в силу того нравственного настроения, которое должен был испытывать приносивший жертву раскаявшийся грешник и, особенно, в силу своего прообразовательного отношения к искупительной крови новозаветного Агнца.

По мнению блаж. Феодорита, запрещение вкушать кровь чистых животных «врачует в израильтянах склонный к убийствам нрав их. В самом деле, если есть кровь бессловесных животных значило «есть душу», то тем более законопреступно разлучать с телом разумную душу» (Толк. на кн. Втор., вопр. 11). В кн. Быт. 9:5 вслед за 5-м стихом знаменательно стоит: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6).