Ковчег Ноя

Ковчег Ноя. В евр. подлиннике Библии Быт.6:14, сл. Быт.7:1 сл., Быт.8:1 сл. Ковчег Ноя назван термином tebah, который, кроме истории потопа, встречается еще раз в Библии, – как обозначение корзины, в которой спасен был Моисей (Исх.2:3,5). Tebah – египетского (по Гезениусу) или вавилонского (по Jensen’y) происхождения. Между тем, ковчег завета скинии и храма по-еврейски всюду в Библии называется другим словом – aron (Исх.25:10 и др.), словом, употребительным в языках арабском, сиро-арамейском и финикийском. Переводы LXX, Vulg., слав.-русск. не делают различия, обозначая оба различные предмета одним словом: LXX – κιβωτο’ς (у И. Флавия, Древн. І, т. 3, §§ 2–6 ковчег Ноя назван греч. λα’ρναξ; Древн. 3, 6, § 5 ковчег завета – κιβωτο’ς), Vulg. area, слав.-русск. ковчег (у Лютера tebah передается чрез Kasten, aron – Lade, Bundeslade). Одинаковое название ковчега Ноева с корзинкой (LXX: θι’βις, слав, «ковчежец») Моисея может давать основание думать, что ковчег Ноя хотя и имел колоссальные для своего времени размеры, но по устройству своему представлял тип примитивного сооружения. Описание Ноева ковчега в Быт.6:14 сл. не настолько детально чтобы дать полное и точное представление о нем. Все же отсюда можно догадаться, по форме своей он не имел сходства с судном какого-либо типа, а скорее представлял род четырехугольного трехэтажного плавучего дома со множеством отделений (Быт.6:14) – «гнезд» (евр. ginnim, греч. νοσσιαι’), – вероятно, – для животных и птиц, которых Ной, по повелению Божию, должен был поместить в ковчег. Ковчег был построен из дерева gopher, LXX ἐκ ξυ’λων τετραγω’νων), Акила, Симмах, Феодотион: ἐκ ξ. ἀση’πτων), Онкелос и Ионафан: ἐκ ξ. κεδρινων), Vulg. de lignis laevigatis, слав, «от древ четвероугольных» или (по др. спискам) «негниющих». Обыкновенно видят здесь кипарис или кедр. Во всяком случае, «ковчег имел прочные стены с сильными скрепами и крышей (ὀ’ροφος), так что вода никуда не могла проникнуть, и ковчег не мог поддаться напору ее» (И. Флавий, Древн. І, 3; § 2), чему служила и смола евр. kopher, LXX ἀσφαλτο’ς, Vulg. bitumen, Быт.6:14). Размеры и кубическая вместимость ковчега определены в библейском тексте: длина – 300 локтей, широта 50 л., высота З0 л. (Быт.6:15), каковые цифры удобно могут быть переведены на европейские линейные меры (величина евр. локтя, как стало известно из открытой в 1880 году силоамской надписи, равнялась около 11 ½ вершк.). Такая вместимость ковчега должна была отвечать цели его построения, т. е. помещению в нем семьи Ноя, известного количества представителей главных пород животного царства, с запасом необходимого продовольствия на год. В вавилонском предании о потопе размеры ковчега увеличены почти вдвое: 600 л. длины и по 60 л. высоты и широты. Ковчег Ноя имел почти плоскую крышу, спускавшуюся с вершины на один лишь локоть; воздух и свет проникали в него чрез единственное, по-видимому, окно (zohar) в крыше (Быт.6:16,8,6). В 1609 году голландский меннонит Петр Янсен построил судно по типу ковчега, только в уменьшенном масштабе (120х20х12фут.), и нашел, что, хотя подобный корабль мало приспособлен к плаванию, но вместимость его превышает почти на 1/3 судно иного типа с одинаковым кубическим объемом. Местность, где остановился ковчег по спадении вод потопа, в Библии названа «горы Арарата, евр. hare – Ararat, LXX τὰ ὁ’ρη τὰ (τοῦ) ᾿Αραρα’τ, слав.-русск. «горы Араратские». Именем Арарат в Библив (4Цар.19:37 ср. Ис.37:38, по счету LXX. Иер.51:27 и у И. Флавия Древн. І, 3 § 5), как и названием Urartn в клинообразных надписях, обозначается Армения, частнее – армянская провинция между рекою Араксом и озерами Ван и Урмия, где действительно лежат горы Большой Арарат и Малый Арарат. По сирийскому преданно, ковчег остановился на хребте Джебело Чуди, сир. Карду, близ озера Вана. Предание это подтверждается приводимыми у И. Флавия (Древн. 1, 3, § 6) свидетельствами Бероза вавилонского и Николая Дамасского, причем оба эти писателя говорят о сохранившихся, будто бы, остатках ковчега на одной из вершин Армении, а Бероз – кроме того – еще о целебной силе смолы остатков ковчега. Самарянское предание об остановке ковчега на острове Цейлоне, конечно, не заслуживает доверия.

Ковчег Ноя, послуживший спасению членов допотопного человечества в лице лучших его представителей, сделался и для христианского сознания типом спасения вечного: по примеру св. Апостола Петра, (1Пет.3:20–21), учители церковные видели в ковчеге прообраз древа крестного и воды крещения, путем которых новозаветное человечество обретает спасение вечное. В христианской церковной архитектуре ковчег – корабль сделался прототипом христианских храмов.

Свящ. А. Глаголев.