Акакий Синайский

Акакий, преп. Синайский (иже в Лествице). – В Служебной Минее за нояб., на 29 день, положена нам «преп. Акакия, иже в Лествице свидетельствованного», – в Чт.-Мин м. Макар. на тот же день – «пр. Акакия иже в Лествице», т. е. известного и засвидетельствованного по книге преп. Иоанна Лествичника – в его «Лествице». Иоанн Леств. (†580–600, † Фесслер, – Юнгман, Крумбахер) приводит в своей знаменитой подвижнической книге (ст. 4) несколько рассказов об этом синайском подвижнике, слышанных им от Иоанна Савваитского, в пример необыкновенного терпения и христиански-подвижнического послушания. Он рассказывает, что был некий старец «зело ленивый и злонравный»; при нем находился ученик, именем Акакий – «прост нравом и целомудрен умом», и столько терпел он жестокостей от злонравного старца, что и поверить трудно: не только бесчестием и укоризнами он досаждал ему, но и ранами ежедневно мучил его. Акакий терпеливо и незлюбиво переносил все страдания, каким подвергался от старца, взирая на это как на подвиг, которым он может стяжать благодать Божию, «освобождающую его от вечного мучения». «Случалось, (рассказывал преп. Иоан. Савваитский инок Лавры св. Саввы Освящ. в Палест., сконч. после 557 г., см под этим слов.), видя его по вся дни страждущим как купленного раба или пленника, останавливать его и спрашивать: что случилось с тобой и как ты проводишь настоящий день?» Он отвечал обыкновенно: «Аки пред Господом Богом, – так мне добро – хорошо есть». И показывал мне иногда «очи посинелы», иногда шею и голову, покрытые ранами. Тогда, зная, что он «делатель есть добродетели», я говорил ему: «добро, добро, терпи, брате, да спасение ти будет». Девять лет пробыл преп. Акакий у немилостивого старца и, немного поболев, умер. Через несколько дней, и по смерти показуя послушание, на вопрос, произнесенный над его гробницей: «Умер ли он?», отвечал: «не умер, потому что делателю послушания невозможно умереть». – Этот высоко-поучительный и трогательный рассказ послужил основанием к причислению преп. Акакия к лику святых православной Церкви. «Лествица» преп. Иоанна считалась на Востоке, как и у нас в древней Руси, одной из досточтимых и почти что священных книг в монастырях: «она была настольною книгою для иноков, живущих в общежитии», по словам высокопреосв. Филар. Черн. (Историч. уч. об отцах церк. изд. 2, т. III, 124; ср. Кrumbacher, Gesch. d. Вуzаntinish. Literat., изд. 2, стр. 143). Рассказ, сообщаемый в «Лествице», принадлежал преп. Иоан. Савваитскому, иноку знаменитой Лавры св. Саввы Освященного; Феофан Начерт., написавший в IX в. канон преп. Акакия, в котором поэтически воспроизвел этот рассказ церковными песнопениями, подвизался в этой же Лавре: возможно, что в ней и в его именно время и было установлено церковное празднование памяти преп. Акакия, для которого он составил свой канон.

В Типик. Вел. Конст. Цер. IX–X в памяти преп. Акакия нет, как и в Мен. Васил.; она встречается (с сказанием из. Леств.) в ваших Прол. 2-й ред. Мен. В. (в Новгор. Соф. XIII–ХIV в. 1324 № 1328 – XV в. и др.) и в Синакс. греч. Служеб. Мин. (см. Венец. изд. 1843 г.). В древнем Прол. память преп. Ак. 27 ноябр., в греч. Служ. Мин. 20 ноябр. (п 7 июля), а затем 29 ноябр. в Чет. Мип. м. Макар. в наших Служ. Мин. и в Мин. Дм. Ростов., – у Филар. в «Жит.» – нет.

А. А. Пономарев.