Брак и семья

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По делу о совершении греческим духовенством браков русских без соблюдения предбрачных предосторожностей

28 декабря 1923 г. – 10 января 1924 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей слушали: Представленный Преосвященным Епископом Гермогеном²⁰⁸ рапорт председательствовавшего в Епископском Совете при Управляющем русскими православными общинами в Греции протоиерея П. Крахмалева²⁰⁹ от 17/30 ноября 1923 года за № 272, с донесением о совершаемых греческим духовенством в Афинах и Пирее браках русских подданных без соблюдения необходимых предосторожностей и о бракоразводах, утверждаемых в греческой митрополии.

Справка. По вопросу о порядке расторжения браков русских подданных в Греции уже сделано сношение с Блаженнейшим Хрисостомом²¹⁰, Митрополитом Афинским, Экзархом Элладским.

Постановили: 1. От имени Председателя Архиерейского Синода сообщить Афинскому Митрополиту Экзарху Элладскому Блаженнейшему Хрисостому о совершении греческим духовенством браков без соблюдения предбрачных предосторожностей, предупредив его о могущих быть тяжелых последствиях для подобных врачующихся, и, не встречая препятствий к совершению греческими священниками браков русских, просить сделать распоряжение, чтобы греческие священники предварительно проверяли у местных русских священников безпрепятственность и правоспособность ко вступлению в брак лиц, обращающихся за венчанием к греческим священникам²¹¹.

Церковные Ведомости. 1924. № 5–6. С. 2

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По поводу постановления Сербского Архиерейского Синода по вопросу о совершении русскими священниками браков в русских колониях

22 февраля – 6 марта 1924 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей слушали: Помещенное в журнале «Гласник» от 15/28 января с. г. № 2 определение Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви от 1/14 декабря 1923 г. за № 2169 следующего содержания: «Министерство Вероисповеданий актом № В. 11425/23 г. доставило Св. Синоду акт Королевского Суда в Белой Церкви, в котором он запрашивает сведений и разъяснений: должно ли по каноническим правилам Сербской Православной Церкви брак, заключенный перед русским священником, притом между нашим подданным и русской подданной, считать законным или нет и влечет ли за собой незаконность такого брака ответственность священника, который благословил этот брак?

Сербский Архиерейский Синод, рассмотрев весь вопрос, постановил: Русские священники из беженцев, не состоящие на службе в нашей Церкви, а поставленные русскими церковными властями в качестве священников в отдельных колониях русских беженцев, могут венчать и совершать другие таинства только для русских беженцев. Если же брак заключается с нашим подданным, надлежит обращаться только к сербскому священнику. Священники, которые не будут руководствоваться этим распоряжением будут ответственны по канонам и правилам нашей Православной Церкви».

Приняв означенное определение Сербского Архиерейского Синода к сведению, объявить через напечатание в журнале «Церковные Ведомости» духовенству русских колоний в Королевстве С. X. С. к неуклонному исполнению и сообщить указом Епископскому Совету при Управляющем русскими православными общинами в Королевстве С. X. С., для руководства.

О чем названному Епископскому Совету послать указ и передать в редакцию журнала «Церковные Ведомости» выписку из сего определения²¹².

Церковные Ведомости. 1924. № 9–10. С. 2

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О вступлении в брак до истечения епитимийного срока

1. Определением от 17/30 мая 1932 г. постановлено: При всех прошениях о разрешении вступить в брак до истечения епитимийного срока и о сложении епитимии неопустительно требовать от просителя представления свидетельств от их духовных отцов с отзывом по существу возбуждаемого ходатайства (Цирк. Ук. Арх. Синода от 19 мая/1 июня 1932 г. за №1785).

Церковная Жизнь. 1933. № 1. С. 4

Указ №1785 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О вступлении в брак до истечения епитимийного срока

19 мая – 1 июня 1932 г.

Епархиальным Преосвященным, Начальникам Духовных Миссий и Настоятелям церквей, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей 17/30 мая 1932 г. слушали: Имели суждение о порядке представления в Архиерейский Синод прошений бракоразведенных супругов разрешении им вступить в новый церковный брак до истечения срока наложенной эпитимии и о сложении таковой.

Справка: Согласно определению Свящ. Всероссийского Собора от 8 дек. 1917 года²¹³, помилование эпитимийцев и сокращения сроков эпитимии подлежит ведению только Высшей Церковной Власти в лице Св. Патриарха, заграницей же дела эти решаются Архиерейским Синодом.

Постановили: При всех прошениях о разрешении вступить в брак до истечения эпитимийного срока и о сложении эпитимии недопустительно требовать от просителей предоставления свидетельств от их духовных отцев, с отзывом по существу возбуждаемого ходатайства.

О чем всем Епархиальным Преосвященным, Начальникам Духовных Миссий и Настоятелям церквей, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных, к сведению, послать указ.

Сремские Карловцы

Председатель

Архиерейского Синода Митрополит /____/Антоний

Управляющий

Синодальной Канцелярией /_______/Гр. Ю. Граббе²¹⁴

Китайский благовестник. 1932. № 5. С. 2

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О недопустимости брака с сестрами умерших жен

20 декабря – 2 января 1933/34 г.

Постановлено: Ввиду того, что ходатайства о разрешении браков с сестрами умерших жен уже неоднократно представлялись в Архиерейский Синод, разъяснить через напечатание в «Церковной Жизни», что Архиерейский Синод не может разрешать таких браков, ибо они категорически воспрещены св. канонами (Прав. Aп. 19²¹⁵, Трулл. 54²¹⁶, Неок. 2²¹⁷, Вас. Вел. 23²¹⁸,78²¹⁹,87²²⁰); поэтому подобные прошения должны отклоняться Епархиальным Начальством без дальнейшего представления их в Архиерейский Синод.

1 января 1934 г.

Церковная Жизнь. 1934. № 1. С. 1–2

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О живоцерковных браках²²¹

13/26 октября 1936 г.

Того же числа имели суждение по представленному Архиерейским Синодом на решение Собора вопросу о действительности браков, повенчанных клириками т. н. Живой Церкви или обновленцами.

Постановили: Принимая во внимание, что живоцерковники совершенно отлучены Святейшим Патриархом Тихоном от Церкви и что все действия их без благодатны, повенчанные их клириками браки признавать недействительными²²².

Церковная Жизнь. 1936. № 2. С. 2

Постановление Пастырского совещания на юге Франции²²³ о венчании

До венчания своевременно выяснить – не был ли кто уже женат; если был и разведен – имеется ли, помимо гражданского акта, также церковный развод.

Вестник Западно-Европейской епархии Русской Церкви Зарубежом.

Женева. 1980. №16. С. 39.

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу о допустимости приобщения Свв. Тайн лиц, повенчанных в инославной церкви или живущих вне брака

29 марта/11 апреля 1930 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей слушали: Рапорт настоятеля русской православной церкви в г. N с просьбой разъяснить – можно ли приобщать Свв. Тайн православных людей, венчанных в инославной церкви, а также лиц, живущих вне церковного брака.

Постановили: Разъяснить: 1)²²⁴ что православные, венчанные в инославных церквах, не могут почитаться состоящими в брачном союзе, освященном Церковью, и, по правилам Святой Православной Церкви, над ними должно быть совершено таинство брака по православному обряду и лишь после сего они могут быть допущены к св. причастию, а до того времени их надлежит пастырски увещевать, допуская только к исповеди;

2) равно по канонам Святой Православной Церкви не могут быть допускаемы к св. причастию и лица, живущие вне церковного брака, их также надлежит увещевать, допуская к исповеди, и только те, кто искренно покается в своем поступке и даст обещание исправить свою жизнь, освятив свою брачную жизнь принятием таинства брака, могут быть, в исключительных случаях, причащаемы (например, если нельзя им повенчаться немедленно). Но в смертных случаях надлежит причастить лиц, указанных в пп. 1 и 2 сего определения²²⁵.

Церковная Жизнь. 1930. № 9–10. С. 5

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О браках, заключенных в СССР

Определением от 10 (23) октября 1946 г. по вопросу, как следует относиться к бракам, заключенным в СССР вне Церкви, и о расторжении таких браков или признании их недействительными постановлено: Согласно определению Свящ. Собора Православной Российской Церкви от 19 февраля (4 марта) 1918 г. «запись брачующихся в гражданских учреждениях не может заменить церковного браковенчания, как святого таинства, освящающего и укрепляющего супружеский союз мужа и жены благодатной силой». Поэтому, не признавая за такой записью силы законного и действительного брака, Церковь может считаться с нею, как препятствием для вступления в новый брак только в том случае, если местные гражданские законы признают за нею силу так называемого гражданского брака. Но при наличии только гражданской записи брачующихся церковная власть должна склонять их к освящению сожития своего церковным венчанием, а когда состоящее в таком сожитии лицо захочет вступить в новый, уже законный церковный брак с другим лицом, то ранее совершения церковного венчания надлежит выяснить – не было ли прежнее сожитие его уже освящено церковным венчанием. Если расследование дела епархиальной властью покажет, что такого венчания не было, то бывшая гражданская запись в СССР может быть препятствием законному церковному браку только, как сказано выше, в случае признания местными гражданскими законами за нею силы гражданского брака.

Церковная Жизнь. 1948. № 1. С. 6

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О состоящих в незаконном сожительстве

14/27 октября 1953 г.

Постановили: Прихожан, состоящих в незаконном сожительстве, надлежит всячески увещевать об исправлении их жизни и не допускать к Св. Причастию по крайней мере до обещания их исправить таковую.

Церковная Жизнь. 1953. № 9–12. С. 57

Резолюция Епархиального Съезда Канадской епархии Русской Православной Церкви Заграницей²²⁶ . О прихожанах, состоящих во внебрачном сожительстве

Напомнить всем нашим прихожанам, что до сего дня в наших приходах есть еще люди, которые состоят во внебрачном сожительстве и дерзают приступать ко Святому Причащению только потому, что настоятель ничего не знает о таком их беззаконном сожительстве. Епархиальный съезд предупреждает таковых, что они должны объявить о сем своему настоятелю, который может их обвенчать в любое время дня и года, даже на квартире, если по тем или другим причинам им было бы неловко венчаться в храме при всем народе. Многие, находясь в таком внебрачном сожительстве и причащающиеся, часто болеют и даже умирают от несовместимости в себе Божественного огня Святого Причастия и намеренного блудного греха.

Напомним всем, что Церковь Православная считает не венчанными всех, кто:

1. Венчался только гражданским браком²²⁷.

2. Венчался в неправославных церквах²²⁸.

3. Венчался в так называемых «Самосвятских церквах украинских или белорусских».

Православный Вестник в Канаде. 1972. № 18–19. С. 11

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей . Об узаконении некоторыми лицами внебрачных детей их²²⁹

Принимая во внимание, что в настоящее время для русской эмиграции нет такой русской светской государственной власти, которая могла бы удовлетворить ходатайства об узаконении внебрачных детей, и в виду крайней для некоторых лиц необходимости осуществления сего, а также в виду особых исключительных обстоятельств жизни русских эмигрантов заграницей, Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей, по соблюдении необходимых формальностей, определениями своими, по бывшим уже примерам, узаконил²³⁰:

(Далее идут постановления об усыновлении конкретных лиц. – А. Д.)

Церковные Ведомости. 1924. № 5–6. С. 3

Указание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу об усыновлении и узаконении

Дела об усыновлении и узаконении ныне решаются Архиерейским Синодом. Предварительно просителям разъясняется, что определения Архиерейского Синода по сим делам могут состояться условно, т. е. по установлении в России законного правительства, акты эти подлежат оформлению в законном порядке через гражданско-государственную власть. А если проситель связывает с усыновлением в уже данное время какие-либо имущественные права по наследованию, ему следует акт усыновления провести через местную гражданско-судебную власть.

Архиерейский Синод делает определения только об усыновлении и узаконении только перед Богом и Церковью и выдает свидетельство для надобностей заграницей. И лишь после письменного заявления просителем согласия на получение акта такого рода выносится определение и выдается свидетельство.

Поэтому для сокращения переписки желательно, чтобы при поступлении прошений об усыновлении и узаконении сразу же давалось просителю вышеизложенное разъяснение и получалось его письменное согласие.

Что касается самого усыновления, то при совершении его Архиерейский Синод руководствуется соответствующими законами Российской Империи, напечатанными в 10-м томе, откуда видно: какие документы должны представлять просители при прошении. Пошлины вносятся в размере 200 фр. И 25 фр. Канцелярского сбора по прошению²³¹.

Архив СТДС

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей . По вопросу о записи при крещении внебрачных детей

14/17 августа – 20 августа/2 сентября 1932 г.

Имели суждение по вопросу о том, можно ли записывать при крещении внебрачных детей, в графе о родителях, гражданских мужей их матерей и постановили: Делать в указанном случае следующую запись в графе о родителях: «состоящие в гражданском браке N. N. и N. N, урожденная такая-то» (Определение от 20 августа – 2 сентября).

Церковная Жизнь. 1933. № 1. С. 4

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке усыновления

Ввиду неоднократно поступавших в Архиерейский Синод от русских эмигрантов ходатайств об усыновлении, определением Архиерейского Собора от 20 августа/2 сентября 1932 года, по докладу Блаженнейшего Митрополита Антония, при церковном усыновлении введен в употребление чин «в сыноположение» и принят следующий порядок: По вынесении Архиерейским Синодом определения о том, что нет законных препятствий к удовлетворению ходатайства об усыновлении, уведомляется проситель и ему предоставляется, на основании извещения Синодальной Канцелярии, просить ближайшего священника о совершении над ним и усыновляемым надлежащего чина, напечатанного в сербском требнике, исключив из него попирание ногою усыновителя выи усыновляемого. О совершении сего чина священник составляет акт, который представляется Архиерейскому Синоду для выдачи на основании его свидетельства.

Усматривая, что следствием церковного усыновления является духовное родство, Архиерейский Синод признал таковое родство безусловным препятствием к браку в первых двух степенях. Брак в седьмой, шестой, пятой и четвертой степени может быть разрешаем епархиальным архиереем, а в третьей степени Архиерейским Синодом.

Церковная Жизнь. 1933. № 6. С. 1

Указ Преосвященного Архиепископа Монреальского и Канадского Виталия. о церковном усыновлении

Объявить всем прихожанам с амвона в ближайшее воскресенье²³².

Возлюбленные братья и сестры!

В нашей епархии умножились случаи усыновления детей и младенцев нашими бездетными православными семьями. Усыновление известно Церкви Христовой от самых древних времен, потому что Церковь не придерживается в вопросе родства исключительно принципа кровных уз.

В Евангелии от Матфея мы читаем: «Когда же Господь еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:46–50). Этими словами Господь указывает нам, что родство духовное больше родства кровного. В другом случае Господь нас всех христиан, искренно верующих в Него и исповедующих свою веру, усыновил в лице Своего возлюбленного апостола и ученика св. Иоанна Богослова, Своей Матери, Пречистой Богородице Марии, Которую мы с тех пор и величаем Своей Матерью, а через Нее соделал всех нас из рабов греху и диаволу «сынами Божиими». В Евангелии от Иоанна мы читаем: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоявшего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се Матерь твоя! И с этого времени ученик взял Ее к себе» (Ин.19:25–27).

Итак, возлюбленные братья и сестры, усыновление установлено и освящено Самим Господом, почему и мы должны освящать его молебным чином усыновления в Церкви Христовой, чтобы отца и матерь связать с их усыновленным чадом прочными узами любви, которую может дать только Бог.

Мы не должны довольствоваться только гражданским усыновлением – актом адаптации, – которая гарантирует вам только гражданскую норму усыновления, делая ваше усыновленное чадо вашим сыном пред законом сей страны, преподавая ему все права наследника вашего имущества. Но никакой человеческий закон не может привить ему к вам любовь, почитание и послушание. Эти дары дает только Бог и дает Он их через Свою Святую Церковь.

Архиепископ Виталий²³³Православный Вестник в Канаде. 1966. № 3. С. 2–3

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Об усыновлении и восприемничестве

11/24 августа 1966 г.

Слушали: Устный доклад Преосвященного Архиепископа Серафима²³⁴ о том, что от одного священника к нему поступил вопрос, может ли православная женщина, усыновившая по гражданским законам девочку, быть ее крестной матерью.

Постановили: Разъяснить, что гражданское усыновление не служит препятствием для восприемничества от купели одним из супругов лица, усыновленного и для последующего совершения чина церковного усыновления.

Церковная Жизнь. 1966. № 7–12. С. 85

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу о допустимости приобщения Свв. Тайн лиц, повенчанных в инославной церкви или живущих вне брака

29 марта/11 апреля 1930 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей слушали: Рапорт настоятеля русской православной церкви в г. N с просьбой разъяснить – можно ли приобщать Св. Тайн православных людей, венчанных в инославной церкви, а также лиц, живущих вне церковного брака.

Постановили: Разъяснить: 1) что православные, венчанные в инославных церквах, не могут почитаться состоящими в брачном союзе, освященном Церковью, и, по правилам Святой Православной Церкви, над ними должно быть совершено таинство брака по православному обряду и лишь после сего они могут быть допущены к св. причастию, а до того времени их надлежит пастырски увещевать, допуская только к исповеди...

Церковная Жизнь. 1930. № 9–10. С. 5

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О смешанных браках и приеме инославных в Православную Церковь

28 июля/10 августа 1965 г.

Постановили:

1. Архиерейский Синод признает смешанные браки крайне нежелательными. Священники должны прежде всего прилагать старания к тому, чтобы убеждать своих чад не вступать в брак с лицами инославных исповеданий, и должны склонять инославных, желающих вступить в брак с православным лицом, к тому, чтобы они приняли Православие.

2. Смешанные браки чад Православной Церкви в крайнем случае допустимы только при особом каждый раз разрешении Епархиального Преосвященного с лицами, над коими при присоединении к Православной Церкви можно не совершать крещения и при условии обязательства со стороны брачующихся воспитывать своих детей в Православной Вере.

3. Несториане, армяно-григориане и копты могут быть принимаемы в церковное общение через отречение от заблуждений и исповедь.

4. Через отречение от заблуждений и миропомазание могут быть присоединяемы лица из следующих исповеданий: римо-католического, старо-католического, англиканско- епископального и лютеранского.

5. Лица, принадлежащие к сектам, хотя и совершающим крещение во имя Св. Троицы, но не признающие крещение таинством, как, напр., методисты, баптисты, адвентисты и т. п., принимаются в лоно Церкви через крещение. Церковное венчание православных с членами таковых сект не допускается.

6.. Во всех недоуменных случаях в отношении членов исповеданий, не поименованных выше, священники должны обращаться за указаниями к своему Епископу. Епископы, в случаях, которые и им представляются недоуменными, обращаются за разъяснением в Архиерейский Синод²³⁵.

Церковная Жизнь. 1965. № 7–12. С. 48–49

Резолюция Епархиального Съезда Канадской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. О состоящих во внебрачном сожительстве и венчанных в неправославных церквах

Напомнить всем нашим прихожанам, что до сего дня в наших приходах есть еще люди, которые состоят во внебрачном сожительстве и дерзают приступать ко Святому Причащению только потому, что настоятель ничего не знает о таком их беззаконном сожительстве. Епархиальный съезд предупреждает таковых, что они должны объявить о сем своему настоятелю, который может их обвенчать в любое время дня и года, даже на квартире, если по тем или другим причинам им было бы неловко венчаться в храме при всем народе. Многие, находясь в таком вне брачном сожительстве и причащающиеся, часто болеют и даже умирают от несовместимости в себе Божественного огня Святого Причастия и намеренного блудного греха.

Напомним всем, что Церковь Православная считает не венчанными всех, кто:

1. Венчался только гражданским браком.

2²³⁶. Венчался в неправославных церквах.

3. Венчался в так называемых «Самосвятских церквах украинских или белорусских».

Православный Вестник в Канаде. 1972. № 18–19. С. 11

Резолюция Судебного Отдела, принятая в заседании Собора о правилах бракоразводных процессов

17 (30) ноября 1921 г.

4) В отношении бракоразводных процессов руководствоваться правилами, установленными Высшей Всероссийской Церковной Властью в декабре 1918 года. Усматривая значительное упрощение бракоразводного процесса заграницей и видя в этом одну из причин ослабления семейной жизни, которая является основой жизни церковной, Отдел признает необходимым при ведении бракоразводных дел неуклонное соблюдение и исполнение утвержденных Высшей Всероссийской Церковной Властью в декабре 1918 г. Временных Правил о расторжении брачного союза, освященного Церковью, каковые Правила значительно упрощены сравнительно с законоположениями, действовавшими до Всероссийского Священного Собора.

5) В отношении поводов развода строго руководствоваться правилами развода, принятыми Всероссийским Церковным Собором 7 (20) апреля²³⁷ и 20 (2) сентября²³⁸1918 г.

6) Возбудить от имени Русского Заграничного Собрания перед Вселенской Патриархией ходатайство о допущении к участию в разсмотрении бракоразводных дел русских подданных особого лица, по Указанию Высшего Церковного Управления²³⁹.

Деяния Русского Всезаграничного Церковного Собора, состоявшегося 8–20 ноября 1921 года (21 ноября – 3 декабря) в Сремских Карловцах. Срем. Карловци, 1922. С. 84

Определение Высшего Русского Церковного Управления Заграницей. О порядке расторжения брачного союза, освященного Церковью

22 марта – 4 апреля 1922 г.

По благословению Святейшего Патриарха Всероссийского Высшее Церковное Управление заграницей в Соединенном присутствии Российского Заграничного Синода и Церковного Совета слушали: Словесный доклад Секретаря Высшего Русского Церковного Управления заграницей Е. Махароблидзе²⁴⁰ по вопросу о порядке расторжения браков русских беженцев заграницей.

Приказали: В газете «Руль» в отделе «Ответы редакции» под редакцией присяжного поверенного И.Н. Рабиновича нередко (см. № 12 с. г.) даются русским беженцам в Германии ответы по вопросу о регистрации браков в Советском представительстве в Германии или по большевистским правилам. Бывали случаи обращения русских с просьбой о расторжении брака в гражданские суды и в других государствах (Франция, Америка и др.).

Нет сомнения, что многие обращаются в эти суды из-за того, что в России царит до сих пор хаос, и не знают, что бракоразводные дела русских рассматриваются в русских заграничных Епархиальных Управлениях и в Высшем Русском Церковном Управлении заграницей. А может быть, и иные лица сознательно обращаются в гражданские суды, помимо Русской Церковной власти.

Хотя подобные случаи и единичны, но Секретарь Высшего Русского Церковного Управления заграницей, докладывая о сем названному Управлению, просит, не признает ли оно необходимым объявить проживающим заграницей русским православным порядок расторжения брачного союза, освященного церковью, и напомнить им определения и постановления Священного Собора Всероссийской Церкви по поводу большевистских декретов о расторжении браков и гражданском браке.

ЗАКОН: Определение Священного Собора Православной Российской церкви по поводу декретов о расторжении брака и о гражданском браке. 18 февраля – 4 марта 1918 года.

В заботах о спасении чад православной церкви Священный Собор призывает их не вступать на широкий путь греха, ведущий к погибели, и строго хранить церковные законы, помятуя, что те, которые нарушают церковные постановления, навлекают на себя гнев Божий и церковное осуждение. Декреты, направленные к ниспровержению церковных законов, не могут быть приняты церковью. Следуя учению слова Божия и церковным правилам, Священный Собор определяет в отношении брака и развода ввиду изданных декретов следующие общие правила: 1) Брак, освященный церковью, не может быть расторгнут гражданской властью. Такое расторжение церковь не признает действительным. Совершающие расторжение церковного брака простым заявлением у Советской власти повинны в поругании Таинства брака. 2) Православные христиане, состоящие в браке, освященном церковью и не расторгнутом церковной властью, если вступают в новый гражданский брак на основании только гражданского развода, повинны в многоженстве и прелюбодеянии. Такие брачные сожительства никогда не получат Церковного признания и освящения и составляют тяжкий грех, за который по правилам церковным полагается епитимия и отлучение от Свят. Тайн (87 пр. б Всел. Соб.²⁴¹,77 пр. Св. Василия Великого²⁴²).

Запись брачующихся в гражданских учреждениях не может заменить церковного браковенчания, как Святого Таинства, освященного и укрепляющего супружеский союз мужа и жены благодатной силой. Поэтому брачные сожития на основании одной только записи в гражданские книги, или так называемые гражданские браки, непременно должны быть освящаемы церковным венчанием. Церковное же венчание возможно лишь в том случае, если к совершению брака нет канонических препятствий.

Настоящее определение обнародовать для руководства чадам православной церкви.

Обсудив изложенное, Высшее Русское Церковное Управление заграницей определяет: Поручить настоятелям русских православных заграничных церквей, временных храмов, общин, приходов и разъездным священникам широко ознакомить русских православных с изложенным определением Священного Собора Православной Всероссийской Церкви, разъяснив им, что: 1) Православная церковь никогда не признает учиненных в гражданских судах разводов брачного союза, освященного церковью, равно как и брака, заключенного в гражданских установлениях.

О чем напечатать в журнале «Церковные Ведомости» и сделать соответствующее объявление в светской периодической печати для сведения проживающих заграницей православных русских²⁴³.

Церковные Ведомости. 1922. № 4. С. 10–11

Указ № 323 Высшего Русского Церковного Управления Заграницей. О порядке расторжения браков

13/26 августа 1922 г.

Управляющим русскими православными заграничными епархиями, церквами и общинами

По благословению Святейшего Патриарха Всероссийского, Высшее Русское Церковное Управление заграницей, в соединенном Присутствии Российского Заграничного Синода и Церковного Совета, 14/27 июля 1922 года

Слушали: В связи с заключением Члена Высшего Церковного Управления, Преосвященного Епископа Михаила²⁴⁴ доклад Секретаря Высшего Церковного Управления Е. И. Махароблидзе от 15/28 июля с. г.

Обсудив изложенное и принимая во внимание заключение о необходимости осуществления выраженных в докладе мерах, доложенное словесно Преосвященным Епископом Михаилом, выразившим к тому же сожаление, что Секретарь Высшего Церковного Управления Е.И. Махароблидзе с означенным целесообразным докладом вошел не раньше, Высшее Русское Церковное Управление Заграницей определяет: Преподать заграничным Епархиальным Управлениям и Епископским Советам указания строго придерживаться следующих требований закона

1. При наличии обоих супругов при расторжении брака вследствие: а) отпадения от православия, б) прелюбодеяния и противоестественных пороков, в) неспособности к брачному сожитию, г) заболевания проказой или сифилисом, д) посягательства на жизнь супруга или детей, е) снохачества, ж) сводничества и извлечения выгод из непотребства супруга, з) злонамеренного оставления супруга другим супругом и и) неизлечимой тяжкой душевной болезни одного из супругов дело должно вчиняться по месту жительства супруга ответчика, в остальных случаях – по месту жительства просителя (ст. 3 Временных Бракоразводных Правил).

2. Изъятие из этого порядка на основании ст. 8 Временных правил делопроизводства о расторжении брачного союза, освященного Церковью, утвержденных постановлением Св. Патриарха и Священного Синода, в соединенном присутствии с Высшим Церковным Советом, от 7/20 декабря 1918 г. за № 471, дозволяет Высшее Церковное Управление заграницей «по просьбам о том ищущих развода супругов или соображениям о пользе для дела при таком изъятии».

3. При возбуждении дела о расторжении брака по безвестному отсутствию одного из супругов обязательно оповещать во всеобщее сведение через пропечатание в «Церковных Ведомостях» три раза и один раз в одной из местных светских газет (русских) или в «Новом Времени» (Сербия, Белград). Причем время публикации не должно приостанавливать производства дела, но окончательное решение по нему не может быть, согласно ст. 100 бракоразводных правил, вынесено ранее б месяцев со дня первой публикации.

В особых отдельных случаях, в виде изъятия из общего порядка, срок этот Высшим Церковным Управлением может быть сокращен до 4 месяцев.

4. Ответчику должна быть не только вручена обязательно копия искового прошения, но и объявлены свидетельские показания под расписку в прочтении их. При разногласии свидетельских показаний сторон или предъявлении встречного иска обязательно должно быть учинено судоговорение.

5. При вчинении иска к супругу, проживающему заграницей, но местожительство которого неизвестно, последний должен вызываться троекратно в «Церковных Ведомостях» и однократно в светской газете и если по истечении 6 месяцев, а при сокращении, по ходатайству перед Высшим Церковным Управлением, через 4 месяца не явится на суд или не даст о себе сведений, может состояться решение о расторжении брака при наличии законного повода, надлежаще доказанного; причем решение это может войти в силу лишь после опубликования сего определения в «Церковных Ведомостях» три раза и в одной из светских газет один раз по истечении месячного срока со дня последней публикации. Точно также при соблюдении этого правила должны вступать в силу определения о расторжении брака супругов, один из коих находится в безвестном отсутствии в России.

6. Строго должен соблюдаться и установленный бракоразводными правилами для представления апелляционных отзывов на определения Епархиального Начальства месячный срок со дня объявления сторонам определения о расторжении брака. Причем недовольная сторона обязана о желании подать апелляционный отзыв заявить письменно сейчас же по объявлении ей определения о расторжении брака. Причем стороны духовным судом должны быть ознакомлены с этим правилом одновременно с объявлением им соответствующего определения. Апелляционные отзывы должны представляться через Епархиального Архиерея с его заключением по содержанию апелляции со всем подлинным делопроизводством.

7. Определения о расторжении брака супругов при наличии обоих вступает в силу сейчас же по утверждении их Епархиальным Архиереем и объявлении сторонам, если последние не заявят недовольства.

О чем Управляющим русскими православными заграничными епархиями, церквами и общинами послать для руководства, циркулярные указы, и напечатать в журнале «Церковные Ведомости»²⁴⁵.

Сербия, Сремские Карловци

Председатель Высшего Русского Церковного Управления Заграницей Митрополит Антоний

Секретарь Е. Махароблидзе

Церковные Ведомости. 1922. № 10–11. С. 11 –12

Определение Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке расторжения браков по безвестному отсутствию

2/15 декабря 1922 г.

Временный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей, заслушав представление одного из русских заграничных Епархиальных Управлений об уменьшении стоимости бракоразводных публикаций и облегчении для русских беженцев порядка расторжения браков по безвестному отсутствию, постановили:

1. Уведомить, что за бракоразводные публикации взимается плата по действительной стоимости.

С приобретением в ближайшее время своей синодальной типографии плата эта будет значительно уменьшена.

2. Разъяснить, что при ведении процесса расторжения брака необходимо справедливое соблюдение интересов не только супругов, возбуждающих дело о расторжении брака их по безвестному отсутствию другого супруга, но прежде всего и главным образом должны быть соблюдены интересы безвестно-отсутствующих супругов, тем более, что возбуждаемых дел о расторжении брака по безвестному отсутствию одного из супругов 90% представляют собой факты вынужденной условиями политической жизни разлуки супругов. Поэтому брак по безвестному отсутствию супруга может быть расторгнут лишь по всестороннем расследовании и удостоверении наличия факта безвестного отсутствия и одним из не второстепенных средств к сему служит публикация. Но если Духовный Суд находит необходимым уменьшать затраты супругов в бракоразводных делах по безвестному отсутствию, то он в таких случаях может соответственно уменьшать им бракоразводные пошлины или совершенно освобождать их от уплаты пошлины. Но ни в коем случае нельзя отменять установленные публикации и этим жертвовать правовыми интересами отсутствующего супруга в целях не нанесения материального ущерба второму супругу, ищущему развода.

О чем послать указ возбудившему вопрос Епархиальному Управлению и напечатать в журнале «Церковные Ведомости» для сведения²⁴⁶.

Церковные Ведомости. 1923. № 3–4. С. 4

Определение Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу о производстве розыска безвестно отсутствующих супругов

1/14 февраля 1923 г.

Временный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей, слушал и: Заявление Главного Справочного Бюро по розыску русских во всех странах (в г. Константинополе), от 30 января с. г. за № 123.

На основании бывших суждений постановили: Рекомендовать заграничным Епархиальным Управлениям производить розыск безвестно-отсутствующего супруга при бракоразводных делах через Главное Справочное Бюро по розыску русских во всех странах, если этот порядок для разводящихся сторон окажется дешевле публикации в местных газетах и Епархиальными Управлениями будет признан целесообразным по ходу бракоразводного процесса.

При этом разъяснить Епархиальным Управлениям, что розыск через Главное Справочное Бюро может заменить лишь публикацию в местной светской газете, но не отменяет требуемую законом публикацию в издаваемом при Архиерейском Синоде журнале «Церковн. Ведомости». О чем напечатать в журнале «Церк. Ведомости»²⁴⁷.

Церковные Ведомости. 1923. № 5–6. С. 4

Определение Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей. О расторжении браков по злонамеренному оставлению одного супруга другим

10/23 октября за №7

Архиерейский Собор, имев суждение по соответствующему представлению, на основании бывших суждений, постановили:1. Не допускать расторжения брака, освященного Церковью, по злонамеренному оставлению одного супруга другим, ранее шести месяцев со дня последовавшего факта оставления одного супруга другим.

2. Означенное постановление не распространяется на бракоразводные иски по сему поводу, поступившие до распубликования сего определения.

Церковные Ведомости. 1924. № 19–20. С. 6

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке расторжения браков в тех случаях, когда одна из сторон проживает в Польше

Ввиду возбужденного одним из русских заграничных Епархиальных Управлений вопроса о порядке ведения бракоразводных дел русских эмигрантов в тех случаях, когда одна из сторон проживает в Польше, определением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей от 28 февраля – 12 марта 1925 г. разъяснено, что, согласно бракоразводным правилам, бракоразводное дело должно быть ведено супругомистцом по месту проживания супруга-ответчика. Поэтому, если последний проживает в Польше, то истец с ходатайством о расторжении брака должен обратиться к Епархиальному Архиерею по месту жительства ответчика, независимо от того, где бы истец ни проживал²⁴⁸.

Церковные Ведомости. 1925. № 7–8. С. 7–8

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке легализации бракоразводных свидетельств

27 февраля – 12 марта 1925 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей имели суждение о порядке расторжения русскими Епархиальными и Епископскими Советами браков в тех случаях, когда местными государственными властями не признаются таковые бракоразводные акты.

И по справке постановили: 1) Разъяснить русским заграничным Епархиальным и Епископским Советам, что в случаях непризнания местными государственными властями бракоразводных актов, выдаваемых названными Советами, последним надлежит представлять решенные бракоразводные дела на утверждение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, который по утверждении будет выдавать бракоразводные свидетельства, удостоверенные Министерством Веры и Иностранных Дел Королевства С. X. С. и визированные Миссией того государства, в пределах коего проживают разведенные супруги. 2) Супруги, получившие от Епархиальных или Епископских Советов бракоразводные акты, в случае надобности, могут входить непосредственно в Архиерейский Синод с ходатайствами о замене их бракоразводными свидетельствами, выдаваемыми Архиерейским Синодом, в порядке, указанном в п. 1 сего определения²⁴⁹.

Церковные Ведомости. 1925. № 11–12. С. 5

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке расторжения церковных браков, венчанных в других автокефальных Церквах

27 марта – 9 апреля 1925 г.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей слушали: Представление Председательствующего Епископского Совета при Управляющем русскими православными общинами Константинопольского округа Прот. М. Васильева от 21 марта – 3 апреля, с. г. за №73 следующего содержания: «В Епископский Совет поступило исковое прошение русского беженца Алексея Брындака о расторжении его первого брака с Матреной рожденной Бевр, русской по происхождению. Брак совершен 27 февраля 1919 г. причтом Болгарской церкви в храме Болгарской Экзархии в Константинополе, в чем выдано Болгарской Эпархией «свидетельство за венчание». На основании частного обмена мнений между членами Епископского Совета я не решился дать дальнейшего движения означенному делу и, в виду отсутствия подобного прецедента в прошлом, имею честь покорнейше просить Ваше Высокопреосвященство не отказать в сообщении, если найдете возможным в непродолжительном времени, зависящих от Вашего Высокопреосвященства указаний в том, подлежит ли означенное дело рассмотрению Епископского Совета».

Постановили: Разъяснить, что все дела о расторжении браков русских, независимо от того, в какой Церкви таковые браки венчаны, подлежат рассмотрению в подлежащих русских Епархиальных и Епископских Советах²⁵⁰.

Церковные Ведомости. 1925. № 13–14. С. 3

Определение Собора Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей

О порядке расторжения браков

18 июня/1 июля 1926 г. за №13

Архиерейский Собор имели суждение по вопросу о порядке расторжения браков.

Постановили: Так как в Архиерейский Синод поступают заявления и просьбы о рассмотрении бракоразводных дел русскими, проживающими во Франции и в других местах Западной Европы, не в Парижском Епархиальном Управлении, а непосредственно в Архиерейском Синоде, в виду того, что выдаваемые из Западно-Европейского Епархиального Управления бракоразводные свидетельства во Франции и в других государствах Западной Европы не признаются, а легализация этих свидетельств через Архиерейский Синод, при высоких бракоразводных пошлинах Западно-Европейского Епархиального Управления, обходится очень дорого и даже дороже, если бы производить развод в гражданском порядке, Архиерейский Собор определяет: Разрешить проживающим в пределах Западной Европы, в случае невозможности им по указанной причине обращаться к Парижскому Епархиальному Управлению, вносить бракоразводные иски свои непосредственно в Архиерейский Синод²⁵¹.

Церковные Ведомости. 1926. № 21–22.

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке производства пастырских увещаний и допроса свидетелей по бракоразводным делам в тех случаях, когда супруги и свидетели не могут явиться лично к священнику

17 февраля/2 марта 1927г.

Архиерейский Синод слушали: Запрос настоятеля русской православной церкви в Тунисе протоиерея К. Михайловского²⁵² от 7/20 января с. г. за № 7 следующего содержания: «По присланному мне Архиерейским Синодом бракоразводному делу супругов С. К. и Е.М. Максимовых (№ 1334 от 24 окт. – 15 ноября 1926 г.) я должен «передать истцу пастырские увещания о не расторжении брака и, если увещания успеха иметь не будут, допросить указанных свидетелей».

Для выполнения сего, по смыслу данного мне поручения и «Действующих церковных законоположений о расторжении брачного союза, освященного Церковью», я должен съездить в гор. Bone (Algérie), где живут истец и свидетели и куда проезд по железной дороге стоит в оба конца до 150 фр. в III классе, и там преподать пастырские увещания истцу и допросить под присягой свидетелей, указанных в прошении г. Максимова, или – вызвать их для указанной надобности к себе – в гор. Тунис.

Решение этого вопроса, т. е. определение способа и места исполнения мною распоряжения Архиерейского Синода – в Боне или в Тунисе, отношением, от 17/30 ноября за № 116 я предоставил самому г. Максимову.

В связи с этим по вопросу о железно – дорожных проездах в своем ответном на мое имя письме, от 19 декабря 1926 г., г. Максимов говорит: «Такая трата с моей точки зрения не совсем целесообразна», и спрашивает меня: «Почему Вы не можете прислать моим свидетелям опросные листы. Подписи их могут быть засвидетельствованы французскими властями²⁵³».

Весьма прошу Канцелярию Архиерейского Синода в возможной скорости дать мне точные руководственные указания, как я должен поступить в указанном случае и по означенному делу. Могу ли я поступить так, как желательно г. Максимову, т. е. ограничиться исключительно заочными письменными увещаниями его и таким же заочным, через опросные листы, без присяги, допросом свидетелей по делу с посвидетельствованием их подписей французскими властями, или я должен то и другое в отношении истца и свидетелей, тем или иным путем выполнить лично и притом «по приведении свидетелей к присяге» (ст. 69-я Действующих церковных законоположений о расторжении брачного союза, освященного Церковью).

Постановили: В тех случаях, когда разводящиеся супруги и их свидетели не могут по уважительной причине лично явиться к православному священнослужителю для пастырских увещаний и допроса под присягой, или сами священнослужители не могут прибыть на место проживания супругов и их свидетелей, разрешить таковые увещания производить путем письменного сношения, а равно допрос свидетелей учинить путем посылки им опросных листов. Причем показания свидетелей должны быть надлежаще засвидетельствованы, но предоставляется решению духовного суда в каждом отдельном случае признание доказательной силы для иска за показаниями свидетелей, допрошенных без приведения к присяге. О чем для руководства протоиерею К. Михайловскому послать указ и объявить в журнале «Церковные Ведомости»²⁵⁴.

Церковные Ведомости. 1927. № 5–6. С. 3

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке принятия исков о расторжении брака по злонамеренному оставлению одним супругом другого

14/27 декабря 1927г.

Архиерейский Синод слушали: Доклад N Епархиального Совета, от 21 ноября 1927 г. за № 2718, о том, могут ли приниматься к производству иски о расторжении брака по причине злонамеренного оставления одним супругом другого до истечения, установленного Собором Архиереев Русской Православной Церкви заграницей 6-ти месячного срока со дня оставления супруга, при наличии к тому же встречного иска по обвинению другого в прелюбодеянии

Справка: Определение Собора Архиереев, от 10/23 октября 1924 г. за № 7²⁵⁵ (см.: Церковные Ведомости. 1924. № 19–20).

На основании бывших суждений постановили: Разъяснить, что по точному смыслу определения Архиерейского Собора, от 10/23 октября 1924 г. за № 7, иски о расторжении брака по причине злонамеренного оставления одного супруга другим не могут быть ни возбуждаемы, ни принимаемы к рассмотрению до истечения 6-месячного срока со дня фактического оставления супругом супруга, а стало быть, не может быть речи и о встречных исках при таком процессе. Супруг, могущий внести при допущении такого процесса встречный иск по обвинению другого супруга в прелюбодеянии, имеет право возбудить таковой иск как самостоятельный и, таким образом, супругам не пришлось бы выжидать указанного шестимесячного срока.

О чем, для руководства Епархиальным и Епископским Советам, напечатать в журнале «Церковные Ведомости»

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. По вопросу о значении бракоразводных определений гражданских судов

14/27 августа – 20 августа/2 сентября 1932 г.

Имели суждение по вопросу о значении бракоразводных определений гражданских судов. Справка 1: Определения Св. Собора Православной Российской Церкви по поводу декретов о расторжении брака и о гражданском браке, от 19 февраля /4 марта 1918 года²⁵⁶; Справка 2: Сербская Церковь тоже не признает гражданского расторжения церковных браков и никаких отметок в метрических книгах на основании подобных определений гражданского суда не делает – постановили: В согласии с законами, указанными в справке, не делать в метрических книгах отметок о расторжении церковных браков гражданскими судами, (определение 20 августа/2 сентября).

Церковная Жизнь. 1933. № 1. С. 3

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке развода не первобрачных супругов

Определением от 13/26 августа 1932 г. постановлено: Предписать Епархиальным Советам, чтобы они в бракоразводных делах в тех случаях, когда один из супругов или оба не первобрачные, требовали, в дополнение к метрической записи о браке документальные данные о том, является ли данное лицо вдовым и если нет, то, когда, кем и по какому поводу и с какими последствиями расторгнут первый или второй брак. Причем от лиц, брак коих был расторгнут заграницей, непременно требовали бы представления бракоразводного свидетельства (Цирк, указ Архиерейского Синода от 28 сентября/11 октября 1932 г. № 2214²⁵⁷).

Церковная Жизнь. 1933. № 1. С. 4

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О сокращении публикационного срока в бракоразводных делах по безвестному отсутствию

24 февраля/9 марта 1933 г.

Архиерейский Синод слушали: Доклад одного из епархиальных преосвященных о том, что самой жизнью выдвинут вопрос о необходимости сокращения публикационного срока в бракоразводных делах по безвестному отсутствию, ибо длительный срок публикаций в условиях необычайно трудной и неуверенной жизни русских эмигрантов связывает их и зачастую даже препятствует устраивать относительное благополучие на чужбине. Практика показала, что совершенно достаточно трехмесячных розыскных и двухмесячных заключительных публикаций. Вследствие чего преосвященный N ходатайствует перед Архиерейским Синодом об изменении п. 100 Временных правил делопроизводства о расторжении брачного союза, освященного Церковью, в смысле сокращения срока публикаций по делам безвестно отсутствующих до трех месяцев, при обязательном соблюдении двухмесячного срока на заключительную публикацию в «Церковной Жизни».

Справка 1: Ст. ст. 98 и 100 Временных Правил делопроизводства о расторжении брачного союза, освященного Церковью, в бракоразводных делах по безвестному отсутствию предусматривается шестимесячная публикация для розыска безвестно отсутствующего супруга. Определением же Высшего Церковного Управления заграницей от 14/27 июля 1922 г. постановлено: «ст. 3. При возбуждении дела о расторжении брака по безвестному отсутствию одного из супругов обязательно оповещать во всеобщее сведение через пропечатание в «Церковных Ведомостях» три раза и один раз в одной из местных светских газет (русских), или в «Новом Времени» (Сербия, Белград). Причем время публикации не должно приостанавливать производства дела, но окончательное решение по нему не может быть, согласно ст. 100 бракоразводных правил, вынесено ранее 6-ти месяцев со дня первой публикации.

В особых отдельных случаях, в виде изъятия из общего порядка, срок этот Высшим Церковным Управлением может быть сокращен до 4 месяцев.

При вчинении иска к супругу, проживающему заграницей, но местожительство которого неизвестно, последний должен вызываться троекратно в «Церковных Ведомостях» и однократно в светской газете, и если по истечении 6-ти месяцев, а при сокращении, по ходатайству перед Высшим Церковным Управлением, через 4 месяца не явится на суд или не даст о себе сведений, может состояться решение о расторжении брака при наличии законного повода, надлежаще доказанного; причем решение это может войти в силу лишь после опубликования сего определения в «Церковных Ведомостях» три раза и в одной из светских газет один раз по истечении месячного срока со дня последней публикации. Точно так же при соблюдении этого правила должны вступать в силу определения о расторжении брака супругов, один из коих находится в безвестном отсутствии в России.

Справка 2: Определение Временного Архиерейского Синода от 2/15 декабря 1922 г.²⁵⁸ и сепаратное определение Архиерейского Синода от 20 апреля – 7 мая 1927 г. коим постановлено: «Разъяснить N Епархиальному Начальству, что ограничиться напечатанием бракоразводных публикаций только в местном органе, хотя бы и официальном, не достаточно, так как подобные публикации в местных органах цели не достигают и даже уничтожают самый смысл и значение публикаций ввиду того, что местные органы и читаются в большей степени на месте. Между тем разыскиваемая сторона может оказаться в совершенно другой части света. Поэтому публикации надлежит помещать и в местном органе, и в журнале «Церковные Ведомости», причем публикационный срок должно исчислять со дня первой публикации в местном органе, т. к. она появляется в нем раньше, чем в журнале «Церковные Ведомости».

Приказали: Как видно из определений, приведенных в справках, Временные Правила делопроизводства о расторжении брачного союза предусматривают в бракоразводных Делах по безвестному отсутствию лишь шестимесячные розыскные публикации, по окончании которых и должно решаться дело. Заключительные же публикации в сих Правилах совершенно не предусмотрены. Равным образом не предусмотрены публикации при расторжении брака по другим поводам, если местонахождение ответчика неизвестно. Для этого случая во Временных Правилах вообще нет никаких особых указаний о порядке производства. Розыск ответчика путем шестимесячных публикаций в этих делах, равно как и заключительные публикации в делах по безвестному отсутствию введены Высшим Церковным Управлением заграницей. Практика показала, что отзывы на публикации, если поступали, то не позднее четвертого месяца. Тщательно обсудив все вышеизложенное и находя:

а) что шестимесячные розыскные публикации в делах о расторжении брака по причине безвестного отсутствия одного из супругов установлены Высшей Церковной Всероссийской властью и, следовательно, изменение таковой нормы превышало бы права Архиерейского Синода, который может только в виде исключения из общего правила иногда сокращать этот срок, заключительные же публикации в сих делах установлены заграничной Церковной властью и потому могут быть отменены Архиерейским Синодом;

б) что заключительные публикации, т. е. объявления приговора с предоставлением срока для апелляции в бракоразводных делах по безвестному отсутствию, по существу своему ничем не отличаются от розыскных, ибо, в случае выяснения местожительства соответствующего супруга, дело согласно ст. 99 Врем. Правил немедленно прекращается даже и без апелляции и что, следовательно, определением Высшего Центрального Управления заграницей для подобных бракоразводных дел в сущности была введена восьмимесячная розыскная публикация вместо предусмотренной ст. 100 Врем. Правил полугодовой;

с) что розыскные и заключительные публикации по бракоразводным искам к супругу, проживающему заграницей, но местожительство которого неизвестно, хотя и не предусмотрены Bp. Бракоразводными Правилами, а введены Высшим Церковным Управлением заграницей, по условиям заграничной жизни показали себя необходимыми. Однако, как явствует из десятилетней практики, отзывы отсутствующего супруга поступают обычно не позднее третьего месяца публикаций и, следовательно, четырехмесячный срок розыскных публикаций достаточно обеспечивал бы интересы супруга, местожительство которого неизвестно, но признавая также, что в сих делах необходимо и объявление приговора через напечатание объявлений, с предоставлением отсутствующему супругу права обжалования постановления духовного суда, Архиерейский Синод определяет:

1. В бракоразводных делах по безвестному отсутствию производить в течение шести месяцев розыск отсутствующего супруга при помощи публикаций в трех последовательных номерах «Церковной Жизни» и одном номере какой ни будь светской газеты по выбору Епархиального Управления. Срок сих публикаций по-прежнему исчисляется со дня напечатания первого (по времени) объявления.

2. В особых исключительных случаях срок публикаций в бракоразводных делах по безвестному отсутствию одного из супругов по ходатайству истца может быть сокращен Архиерейским Синодом до четырех месяцев.

3. Заключительные публикации в бракоразводных делах по безвестному отсутствию одного из супругов отменить.

4. При вчинении иска к супругу, проживающему заграницей, но местожительство которого неизвестно, последний может вызываться троекратно в журнале «Церковная Жизнь» и одновременно в светской газете и по истечении четырех месяцев со дня напечатания первого объявления, если ответчик не явится на суд и не даст о себе сведений, может состояться решение духовного суда²⁵⁹, при чем решение о расторжении брака может войти в силу лишь после опубликования его в журнале «Церковная Жизнь» один раз и в одной из светских газет три раза, по истечении двухмесячного срока со дня напечатания последней публикации. В особых отдельных случаях срок розыскных публикаций по указанным в настоящем п. делам Архиерейским Синодом может быть сокращен по ходатайству истца до трех месяцев, в каковом случае розыскные объявления печатаются дважды в журнале «Церковная Жизнь» и один раз в одной из светских газет.

5. Настоящее определение опубликовать в журнале «Церковная Жизнь» к руководству Епархиальных Начальств²⁶⁰.

Церковная Жизнь. 1933. № 4. С. 52–55

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По поводу прошений о сокращении сроков публикаций по бракоразводным делам

Определением Архиерейского Синода от 25 октября/7 ноября с. г. постановлено: Прошения о сокращении сроков публикаций по бракоразводным делам непременно должны представляться через подлежащие Епархиальные Советы и последними представляться в Архиерейский Синод при отзыве по содержанию их²⁶¹.

Церковная Жизнь. 1933. № 11. С. 1

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О расторжении браков, венчанных за границами России

20 декабря/2 января 1933/4 г.

Постановлено: В целях обеспечения строгого выполнения требований бракоразводного закона, предписать Епархиальным, Епископским и Миссионерским Советам в тех случаях, когда браки, о расторжении коих возбуждены дела, венчаны за границами России (независимо от времени венчания), непременно требовать от истца представления метрической выписки о браке или, в некоторых особых случаях, могущую заменить таковую формальную справку причта о браковенчании; а когда это для истца совершенно невыполнимо, Епархиальному Начальству самому обращаться к отысканию таковой метрики путем переписки с соответствующими русскими учреждениями заграницей (в первую очередь с Синодальной Канцелярией) и только при безуспешности всех таких поисков допускать утверждение факта и времени венчания расторгаемого брака свидетельскими показаниями²⁶².

Церковная Жизнь. 1934. № 1. С. 1

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О порядке возбуждения ходатайств об изъятиях из правил о месте вчинения бракоразводных дел

11/24 июля 1924 г.

Архиерейский Синод слушали: Доклад Управляющего Синодальной Канцелярией²⁶³нижеследующего содержания: «В Архиерейский Синод нередко поступают прошения об изъятиях из правил о месте вчинения иска о расторжении брака, причем эти прошения иногда поступают непосредственно от истца, иногда через епархиальное начальство той епархии, где предполагается вчинение иска, иногда в деле нет отзыва ответчика на таковое прошение. Так как в этом вопросе желательно установить единообразный порядок, при котором были бы достаточно ограждены интересы обеих сторон в процессе, то полезно было бы постановить как общее правило, чтобы такие прошения подавались в Архиерейский Синод самими заинтересованными лицами, Епархиальные же Советы лишь препровождали бы их с присовокуплением к прошению и отзыва другой стороны по содержанию его. Долгом своим почитаю доложить о вышеизложенном на случай, что Священный Синод найдет нужным сделать соответствующее циркулярное распоряжение».

Постановили: 1) Прошения об изъятиях из правил о месте вчинения бракоразводного иска должны представляться в Архиерейский Синод заинтересованными лицами, причем в прошении им следует указывать адрес, по которому можно было бы затребовать отзыв другого супруга. Но и при самом прошении может быть приложен его отзыв о согласии или несогласии на изъятие из правил; в таком случае подпись на сем отзыве должна быть засвидетельствована. 2) Если прошение об изъятии из правил о месте вчинения бракоразводного иска подается при посредстве епархиальной власти, последняя ограничивается препровождением его и отзыва о нем другого супруга в Архиерейский Синод вместе с пошлиной и сбором по таковым прошениям.

3) О настоящем определении дать знать циркулярным указом Епархиальным Преосвященным и Начальникам Духовных Миссий.

(Сообщено циркулярным указом от 24 июля/6 августа 1934 г. за № 3996)

Церковная Жизнь. 1934. № 12. С. 182–183

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О более тщательном исследовании дел при бракоразводных процессах

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей 31 марта/13 апреля 1937 года слушали: Устный доклад Высокопреосвященного Председателя Архиерейского Синода²⁶⁴ о наблюдающемся учащении случаев развода, в коих поводом выставляется злонамеренное оставление одного супруга другим, причем в некоторых случаях усматривается злоупотребление этим поводом к разводу, выражающееся в том, что им пользуются супруги, разъехавшиеся по обоюдному соглашению. Кто-нибудь из супругов, чаше всего муж, принимает на себя вину, каковое обстоятельство во многих случаях не обнаруживается, ибо Епархиальные Советы в сих делах часто удовлетворяются свидетельскими показаниями слишком общего характера, напр. «мне известно, что муж злонамеренно оставил свою жену». Весьма вероятно, что при более тщательном расследовании во многих делах окажется, что или со стороны ответчика нет именно злонамеренного оставления другого супруга, ибо таковым нельзя, например, почитать переселение мужа на другую квартиру по соглашению с женой, или же что виновной стороной является сам истец. Нередко бывает, что ответчик, ходатайствуя о разрешении ему вступить в новый брак до истечения срока епитимии, ссылается на то, что им фиктивно принята вина на себя в нарушении святости брачного союза и чаще всего именно злонамеренным оставлением другого супруга. Вместе с тем иногда наблюдается и то, что увещания, преподаваемые разводящимся супругам носят слишком формальных характер и ограничиваются одним кратким разговором священника с супругами, после чего пишется акт о несостоявшемся примирении их, в то время как ст. 53 Врем. Правил делопроизводства гласит, что «пастырское увещание продолжается до окончания производства дела о расторжении брака».

Постановили: Принимая во внимание все изложенное в докладе Высокопреосвященного Председателя Архиерейского Синода, предложить Епархиальным Советам наблюдать за более тщательным производством следствия по делам о расторжении браков, особенно в тех случаях, когда поводом указывается злонамеренное оставление одним супругом другого: при решении же сих дел предложить Епархиальным Советам больше входить в существо их, дабы устранить случаи фиктивного взятия на себя вины одним из супругов, каковое приводит к наложению на последнего незаслуженной церковной епитимии, а свидетелей вводит в грех ложных показаний под присягой. Не удовлетворяясь показаниями общего характера, духовные следователи и суды должны подробно выяснять все обстоятельства, при которых распался брак данных супругов. Вместе с тем Епархиальные и Епископские Советы должны следить за тем, чтобы увещание, преподаваемое сторонам в бракоразводном процессе, не было только формальным засвидетельствованием наличия между ними расхождения, но отвечало бы налагаемой на о. о. настоятелей ответственной пастырской задаче приводить супругов к восстановлению мирной христианской жизни.

О настоящем определении послать Епархиальным Преосвященным и Начальнику Духовной Миссии в Китае циркулярный указ для зависящих распоряжений.

Церковная Жизнь. 1937. № 4–5. С. 55–56

Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. О процедуре духовного суда по бракоразводным процессам

9/22 октября 1940 г.

Слушали: Доклад Правителя Дел Синодальной Канцелярии²⁶⁵ от 3/16 октября с. г. нижеследующего содержания: «Честь имею доложить Архиерейскому Синоду, что в целом ряде бракоразводных дел, поступивших за последнее время по апелляциям из разных епархий, замечаются одни и те же ошибки, для устранения которых было бы желательно дать от Архиерейского Синода общие указания всем епархиальным управлениям. Ошибки эти следующие:

1) Решение духовного суда сначала представляется на утверждение Епархиальному Преосвященному, а потом, по утверждении им, решение объявляется сторонам. Само объявление сторонам во многих случаях делается по почте, простым заказным письмом, без обратной расписки, чем затрудняется выяснение, в срок ли представлена стороною жалоба.

2) В дела вшиваются подлинные протоколы Епархиального Совета с резолюцией Епархиального Преосвященного.

3) Иногда в дела вшиваются апелляционные жалобы, обращенные к Архиерейскому Синоду с приложением к оным, чем Синодальная Канцелярия вынуждается распарывать дело, извлекать эти бумаги и вновь сшивать дело.

Для разъяснения этих ошибок было бы необходимо циркулярно разъяснить нижеследующее:

1) Постановление Епархиального Совета по делам о расторжении брака объявляется сторонам в самом судебном заседании Совета, буде стороны находятся в месте суда. (Времен. делопр. ст. 107). Прав. Если Епархиальный Совет, по обстоятельствам дела, не признает возможным вслед за обсуждением дела постановить решение в окончательной форме, то постановляет резолюцию, которая, по подписании указанным в ст. 107 порядком, объявляется сторонам, причем назначается день, в который стороны могут являться для прочтения, изложенного в окончательной форме решения суда (ст. 108), Следующая ст. 109 предусматривает возможность объявления сторонам решения по месту жительства. Необходимо, чтобы объявление решения сторонам, в тех случаях, когда это невозможно сделать через приходского священника и делается по почте, – производилось не иначе, как заказным письмом с обратной распиской, и чтобы тридцатидневный срок для предъявления жалобы в Архиерейский Синод исчислялся лишь со дня, удостоверенного приходским священником или обратной распиской получения стороной решения по делу. Такова всегда была практика Архиерейского Синода, пока он принимал бракоразводные дела к своему непосредственному производству.

2) Обжалованное решение не должно представляться на утверждение Епархиальному Преосвященному, а должно с подлинным производством прямо направляться Епархиальным Советом в Архиерейский Синод в порядке, указанном в ст. 111 и 112. Дело должно представляться на утверждение Епархиального Преосвященного в порядке ст. 114 только в случае изъявления сторонами довольства решением или отказа от обжалования, а также в случае, если в установленный срок стороны не принесли жалобы на решение Епархиального Совета. Если постановление Совета, с соблюдением вышеуказанных сроков, утверждено Епархиальным Преосвященным, то согласно ст. 115 оно вступает в силу и приводится в исполнение. Следовательно, после утверждения постановления Совета Епархиальным Архиереем, жалоба возможна только в случае, если это утверждение последовало с нарушением установленных вышеуказанными статьями сроков.

3) Порядок хранения подлинных протоколов указан ст. 347 Устава Духовной Консистории. Согласно этой статье «бумаги, коими объявляются Высочайшие повеления и указы Св. Синода, приобщаются к делам в копиях, оригиналы же их переплетаются по годам в книги и хранятся в присутственной камере. То же наблюдается и в отношении протоколов и журналов консисторий». Необходимо и теперь наблюдать такой порядок, как это и принято в Архиерейском Синоде, где протоколы хранятся отдельно, а к делам приобщаются копии их. Соблюдение этого правила особенно важно теперь, когда отправляемые по почте дела с подлинными протоколами подвергаются известному риску пропажи.

4) Апелляционная жалоба с отзывом другой стороны и приложенные к ней документы должны представляться в Архиерейский Синод отдельно, а не вшиваться в дело Епархиального Совета, ибо эти бумаги остаются в Архиерейском Синоде.

Приказали: Признавая вполне основательным изложенное в докладе Правителя Дел Синодальной Канцелярии, но вместе с тем полагая, что согласно правилам (Св. Апост. 39²⁶⁶и др.) ничего в епархии не должно делаться вне наблюдения Епархиального Архиерея, который обязан иметь надзор, в частности, и за бракоразводными делами, как не обжалованными, так и обжалованными в высшую инстанцию, – Архиерейский Синод находит, что в дополнение к приведенным в заслушанном докладе правилам надлежит дать указание, чтобы все бракоразводные дела представлялись на обозрение Епархиальному Преосвященному и чтобы в случае апелляции они направлялись в Синод не непосредственно Епархиальным Советом, а через Епархиального Архиерея с его заключением, если он таковое находит нужным. Имея все это в виду, Архиерейский Синод определяет: Предложить Епархиальным Преосвященным сделать подведомственным им Епархиальным Советам распоряжение руководствоваться нижеследующими указаниями.

1) Объявление сторонам решения духовного суда по делам о расторжении брака в том случае, когда они не могут явиться для выслушания его в суде, согласно ст. ст. 107 и 108 Bp. Прав. Бракоразводного делопроизводства должно производиться или через приходского священника, или непосредственно по почте заказным письмом с обратной распиской, причем срок для обжалования решения первой инстанции должен исчисляться со дня объявления его, установленного или в рапорте приходского священника, или обратной распиской, каковая обязательно приобщается к делу.

2) Постановление духовного суда первой инстанции по делам о расторжении брака представляется на утверждение Епархиальному Преосвященному в порядке Временных правил только в случае изъявления сторонами довольства решением или отказа от обжалования его, а также если в установленный срок стороны не принесли жалобы на таковое решение.

3) В случае обжалования в Архиерейский Синод постановления духовного суда, дело вместе с нужными по делу сведениями и объяснениями, требуемыми определением Св. Прав. Синода 9 января/12 мая 1886 г. № 128, представляется Епархиальному Архиерею, который, не позднее как через две недели со дня поступления к нему дела, направляет его в Архиерейский Синод, представляя, если найдет это нужным, и свое заключение.

4) Все подлинные протоколы Епархиальных Советов, как по бракоразводным, так и по другим делам, должны храниться особо, к делам же надлежит приобщать лишь копии их.

5) Апелляционная жалоба с приложением к оной, отзыва другой стороны, нужные по делу сведения и объяснения духовного суда, а также заключение Епархиального Архиерея должны представляться в Архиерейский Синод отдельно, а не вшитыми в дело Епархиального Совета.

Об изложенном послать Епархиальным Преосвященным циркулярный указ.

(Исполнено 26 окт./8 ноября 1940 г. за № 614.)

Церковная Жизнь. 1940. №11. С. 163–165

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. О публикациях по бракоразводным делам

14/27 октября 1953 г.

Постановили: Разрешается освобождать ищущих расторжения брака по причине безвестного отсутствия другого супруга, если свидетельскими показаниями или другими данными бесспорно устанавливается факт нахождения этого супруга в СССР или в одной из сателитных стран, куда публикации не могут проникнуть²⁶⁷.

Церковная Жизнь. 1953. № 9–12. С. 57