№ 271. Стенографическая запись доклада митрополита Николая в Совете по делам РПЦ о поездке в Болгарию

г. Москва

12 июня 1952 г.

СЕКРЕТНО

Как известно, я выехал в Болгарию по приглашению митрополита Кирилла¹⁰⁶⁵ и полагал, что я являюсь только гостем Болгарской православной церкви. По прибытии же я узнал, что являюсь также и гостем Национального комитета зашиты мира. Во встрече на аэродроме участвовала не только церковь, но и Национальный комитет защиты мира, гражданские власти и другие представители. Меня встречали все архиереи во главе с митрополитом Кириллом. Здесь же, на аэродроме, с приветствием выступили ряд гражданских лиц: председатель Национального комитета зашиты мира¹⁰⁶⁶, от ЦК партии, заведующий Протокольным отделом МИД Болгарии, представители профсоюзов, председатель городского Совета и др.

Я произнес там речь, после чего направился в здание Синода, где имел место пребывания. В зале Синода были мне представлены все архиереи и члены архиерейского управления. Митрополит Кирилл приветствовал меня речью. Я выступил тоже, а потом удалился в свои покои, где принял целый ряд лиц.

Мне было объявлено, что программа очень сжата, чтобы я был готов ее выполнить в течение 7 дней.

На другой день в 8 ч. 30 мин. был намечен визит к Луканову¹⁰⁶⁷, затем в Национальный комитет защиты мира, а потом – в советское посольство¹⁰⁶⁸.

В Национальном комитете защиты мира меня встретили торжественно и всем составом.

С визитами я ездил до 11 часов. В 11 часов было торжественное собрание в Духовной академии, на котором мне было присвоено звание почетного доктора богословия. Там я прочел лекцию о Русской православной церкви в Советском Союзе.

В 13 часов был парадный обед до 16 часов, где было произнесено много тостов в честь моего прибытия. Русской церкви, Советского Союза и др.

В 17 часов в театре «Республика» состоялась моя публичная лекция на тему «Защита мира и ее задачи», которая кончилась в 18 ч. 40 мин. По окончании лекции были приняты соответствующие резолюции.

В 18 ч. 40 мин. началась всенощная, после которой я обратился к народу с речью.

В 21 час. в ресторане «Болгария» был дан ужин в мою честь болгарским комитетом защиты мира. Он продолжался часа три.

В 3-й день пребывания в Александро-Невском соборе была литургия, мне было предоставлено первое место. Храм был переполнен, я произнес большую проповедь, где говорил о Русской православной церкви и ее взаимоотношении с Болгарской православной церковью.

После, в 13 ч. 30 мин., был дан в ресторане «Болгария» обед с приглашением гражданских лиц, после которого мы выехали в Рильский монастырь. Встреча была торжественная, которая была заснята, несмотря на темноту, и отслужен молебен.

На следущий день осмотрели монастырь, музей, библиотеку. В 4 часа выехали в Бачковский монастырь (в 30 км от города Пловдив); он, как и Рильский монастырь, древний, построен в XI веке. Там нам была организована встреча, отслужили молебен; ужинали с участием гражданских лиц города.

На следующий день (это был вторник) осмотрели монастырь и направились в г. Пловдив. В храме г. Пловдива нас встречало большое количество народа. Я после молебна обратился с речью. После этого отправились в помещение митрополита Кирилла, там состоялся обед с участием гостей, во время обеда пел священнический хор. После обеда мы осматривали город и церкви. В 19 часов я делал в зале Народного войска доклад (второй доклад о мире), он продолжался больше двух часов. По окончании были приняты резолюции, которые направлены в ООН и французскому правительству. Здесь меня приветствовали многочисленные делегации – религиозные и общественные. В ресторане «Балкантурист» был торжественный ужин. В 8 часов утра на следующий день мы выехали на Шипку, прибыли туда в час дня, зашли в храм, а затем осмотрели Шипку; я служил панихиду на могиле русских воинов. Из Казанлыка приехал представитель и просил задержаться на площади города и выступить с речью. Посреди города нас задержали представители компартии и местного комитета зашиты мира. Я произнес речь в защиту мира. Мы посетили женский монастырь в Казанлыке, где обедали с участием гражданских лиц города. После Казанлыка мы отправились в Софию.

5 июня я побывал в Николаевском храме, где также выступил с речью. После этого правительством был дан завтрак при участии ряда министров и представителей всех религиозных объединений в Болгарии. После завтрака мы отправились с визитом к Тагарову. В Софии осматривали Археологический музей, древние храмы, Софийскую митрополию, потом отправились в село Бояна, осмотрели русский девичий монастырь.

По возвращении был прощальный ужин, а на другой день я выехал. Меня провожали на аэродроме те же лица, которые меня встречали.

Мои речи и лекции, по отзывам лиц, с которыми мне пришлось говорить, оставили очень глубокий след. Митрополиты Кирилл и Климент говорили, что на многие неясные вопросы о взаимоотношении церкви и государства они получили вполне удовлетворительное объяснение. Митрополит Климент сказал, что некоторые митрополиты, в том числе и сам он, относились с предубеждением к тому контакту, который устанавливался митрополитом Кириллом с правительством через Тагарова, что они считали, что он может повести к вмешательству государства в дела церкви, а поэтому они так и относились отрицательно к кандидатуре митрополита Кирилла. После моих лекций это опасение рассеялось.

Тагаров сказал, что на него лично мои лекции произвели большое впечатление, что они раскрыли ему глаза на многие вопросы.

Митрополит Филарет в частной беседе сказал, что для него моя лекция была новым откровением о положении церкви в советском государстве; он также раньше колебался в отношении кандидатуры Кирилла на пост патриарха.

Доклад о мире в театре Софии «Зашита мира и ее задачи» и доклад «Борьба за мир и участие в ней верующих», которые передавались по радио и население города слушало на улицах, вызвали большой подъем среди населения. Церковные делегации приветствовали меня как церковного деятеля, а общественность – как общественного деятеля.

Митрополит Кирилл сказал, что я содействовал движению за мир и сгладил оппозицию к нему.

Филарет, Неофит, Климент заявили мне, что на данном этапе кандидатура митрополита Кирилла необходима.

Митрополит Паисий сказал, что ему претит, что правительство вмешивается в дела церкви, что оно якобы требует пойти навстречу Священническому союзу в отношении второбрачия, требовало ввести пункт в церковный Устав, что наместник должен избираться, а не по старшинству назначаться, что он против выборов в патриархи митрополита Кирилла, т.к. выборы несвободные.

Михаил, Неофит, Паисий, Иосиф, Климент считаются оппозиционерами, теперь Неофит и Климент перешли в другой лагерь. Раньше «за» Кирилла было 4, а «против» – 5, теперь 5 против 4, и для укрепления позиции Кирилла решено в ближайшем будущем поставить митрополитом Неврокопским Пимена, друга Кирилла.

Мои выступления послужили закреплению позиции митрополита Кирилла. Выборы будут в первой половине сентября т.г.¹⁰⁶⁹

Тагаров отметил, что результатом моих выступлений явилось сближение католиков с движением за мир. До моего приезда католики были в оппозиции к движению за мир. Первый шаг они сделали, прибыв на мой доклад в Софию, вторым шагом было появление католического митрополита на приеме, данном в честь моего отъезда, и его выступление там в защиту мира, а затем его встреча со мной¹⁰⁷⁰. На этом банкете я сказал большую речь о единстве лютеран, католиков и пр. Тагаров сказал, что лед растаял.

Я говорил много о Всесоюзной религиозной конференции. Тагаров и митрополит Кирилл сказали, что у них зрела мысль о своей конференции, но было два соображения: отсрочить на некоторый срок ввиду моего приезда, а потом отношение католиков было не совсем выяснено к организации национальной конференции. Теперь такая конференция предполагается через 1–1 ½ месяца.

Я сделал 16 выступлений в церквах, 9 – в учреждениях, 3 – под открытым небом, 11 – застольных. Чисто церковных у меня почти не было, выступления были о дружбе народов, об участии церквей в борьбе за мир и т.п. Луканов сказал, что я много сделал для укрепления мира.

Относительно митрополита Кирилла – кандидатура эта не совсем совершенная, но на сегодняшний день наиболее подходящая и будет поддерживаться и правительством, и церковниками.

Пантелеймон произвел на меня отрицательное впечатление, и отзывы о нем не говорят в его пользу. Он не работает в пользу Русской церкви, а замалчивает основные факты из жизни Русской православной церкви, о мире ничего не говорит, бывают выступления антисоветского характер. Пантелеймон хитрый, неискренний человек, двуличный, отказался ехать в Советский Союз, сослался на болезнь сердца, что он не принесет никакой пользы, что связан с руководством «духовных детей» архиепископа Серафима (культ умершего Серафима там очень популярен)¹⁰⁷¹, но что он будет оказывать помощь новому благочинному. Он сначала отказался от Коколянского монастыря, т.к. он расположен на горе, но перед моим отъездом заявил, что он согласен принять руководство монастырем до времени.

Мне говорили в посольстве, что ряд людей, имеющих советские паспорта, не торопятся с отъездом в Советский Союз, но есть такие, которые домогаются репатриации, например, архимандрит Сергей Чернов – священник на Шипке меня упрашивал ускорить репатриацию его, но он – отрицательный тип по своему антисоветскому настроению. Митрополит Кирилл просил не давать ему право на выезд, т.к. если он уедет с Шипки, то туда никто не пойдет.

Священник Закоблук в Пловдиве имеет советский паспорт, произносил двусмысленные речи. Он сказал, что он рад встрече, что они с большой любовью читают «Журнал Московской Патриархии», но что кое-что читаем между строк, что Русская церковь – страждущая церковь, и делал какие-то намеки. Это было сказано в публичной речи, я ее пресек. Поездки в Советский Союз не очень домогается.

Князь Ухтомский – священник села Княжево, обслуживает инвалидный дом, личность бесцветная.

Монахини в женском монастыре во главе с кн. Ливен (она монахиня Серафима) бесцветны в политической и общественной жизни. Они полны мысли, что будут расширяться, что Кирилл поможет им.

Кирилл считает естественным передачу маленьких церквей. В юрисдикции Русской церкви останется русская церковь в Софии и церковь на Шипке. Я об этом сказал протоиерею Казанскому, который будет говорить о передаче вначале 1–2 церквей, а потом о женском и мужском монастырях. Теперь же он примет управление, будет готовить свои соображения.

Караджов после годового пребывания в Советском Союзе совсем переродился, ведет работу в пользу Русской православной церкви среди Священнического союза, выступал с рядом докладов о жизни Русской церкви.

Митрополит Кирилл просил, чтобы мы принимали на подворье 1–2 священников, чтобы они у нас перевоспитывались.

В составе Священнического союза произошли большие перемены с назначением нового председателя Юлиева (Караджов – секретарь) – изжита оппозиция к болгарскому Синоду.

Я посоветовал в отношении редакции газеты Священнического союза сделать некоторого рода реформу, чтобы коллегиально проводить материалы для газеты «Народный пастырь», в которой раньше были выпады против генеральной линии Синода (о переходе на новый стиль и т.п.).

Тагаров сказал, что с избранием патриарха он поставит вопрос о ликвидации Священнического союза.

Митрополит Кирилл высказал пожелания, чтобы болгарских студентов (2–3) направлять в Московскую Духовную академию.

Тагаров просил передать его мысль, что было бы желательно созвать конференцию министров вероисповеданий или директоров исповеданий стран народной демократии для согласования вопросов отношения государства к церкви и церкви к государству, что будет ценно для дела.

Наш посол т. Бодров сказал о Тагарове, что последний не пользуется расположением Вылко Червенкова, который считает его человеком неглубокого ума.

Митрополит Кирилл о Тагарове говорит, что он человек с тонким чутьем, с государственным пониманием.

На меня Тагаров произвел хорошее впечатление¹⁰⁷².

С Казанским произошла задержка в пути из-за болезни, поэтому его никто не встретил, он проживал в гостинице до моего отъезда.

Митрополит Кирилл к приезду Казанского относится положительно и обешал ему всяческое содействие.

Перинский¹⁰⁷³ отзывался отрицательно об Адаме, всякие его церковные выступления всегда воспринимаются народом плохо, он не пользуется авторитетом.

По приезде я спросил Кирилла, не проявлял ли митрополит Стефан интереса к моему приезду¹⁰⁷⁴. Он сказал, что он не знает о моем приезде, если ему не передал кто-либо из его окружения, но что они постараются сделать так, чтобы он о дне и часе моего проезда мимо его дома не знал. Когда мы проезжали из Пловдива на Шипку, митрополит Кирилл нервничал, т.к. в доме Стефана были открыты окна, и он боялся, что Стефан подойдет к окну, будет приветствовать, но на мосту нас приветствовал его племянник. Митрополит Кирилл сказал, что теперь Стефан на него будет обижаться.

Митрополит Кирилл говорил, что он посещал Стефана ввиду тяжелой болезни, и Стефан никаких жалоб не проявлял, и в письменных обращениях он подписывается «смиренный Стефан». Живет он спокойно. Никаких группировок вокруг его нет, имя его уже забывается¹⁰⁷⁵.

Митрополит НИКОЛАЙ

Запись сделала В. Коновалова

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 988. Л. 77–86. Подлинник.