№ 132. Письмо Г. Г. Карпова В.А. Зорину н заместителю министра государственной безопасности СССР С.И. Огольцову о подготовке визита делегации Албанской православной церкви в Москву

См. комм. 1 к док. № 117.

В материалах Совета по делам РПЦ отложились следующие характеристики членов делегации Албанской православной церкви:

h6C «Характеристика на руководителя албанской православной церкви архиепископа паисия водицуˆАрхиепископ Албанской православной церкви Паисий Водица родился в дер. Водица, р-н Колонья, в 1881 году. По окончании начальной школы в своем родном селе он был послан для получения среднего образования в Грецию. Однако поступив вначале в среднюю школу в г. Кавала, Паисий вынужден был по экономическим соображениям отказаться от мысли получить среднее образование и вернулся в Албанию.

В 1910 году он посвящается в сан священника, а еще через 10 лет – в сан архимандрита. Тогда же он был назначен заместителем епископа православной епархии р-на Колоньи (в южной части страны, недалеко от г. Корчи).

Еше в начале своей деятельности Паисий отличался большим патриотизмом и своими либеральными настроениями. Он поддерживал тесные отношения с простым народом и особенно с населением своей епархии. Нет необходимости говорить о том, что он был настроен анти-турецки и выступал за независимость Албании. Именно за эту свою деятельность и свои патриотические настроения Паисий был арестован турками в 1912 году и заключен в тюрьму, где подвергался мучениям и пыткам. В бытность свою в епархии Колоньи Паисий выступал за отделение Албанской православной церкви от Константинополя и создание самостоятельной автокефальной православной церкви Албании. Естественно, что отделение церкви Албании в 1922 году от Константинопольской было им встречено с большим удовлетворением.

С оккупацией страны в апреле 1939 года итальянским фашизмом Паисий Водица занял резко антифашистскую позицию, и в своих проповедях он призывал народ к борьбе с итальянскими оккупантами. Эта антифашистская деятельность Паисия не осталась не замеченной и итальянскими властями, и в 1940 году он был ими арестован, брошен в тюрьму и затем интернирован в Италию, где он находился в течение одного года. Пребывание Паисия в итальянских тюрьмах еше больше усилило его ненависть к итальянскому фашизму, и когда он в 1942 году вернулся в Албанию, то немедленно принял самое активное участие в национально-освободительном движении. В ноябре 1942 года он был избран членом совета национально-освободительного движения округа Колоньи и с этого времени вынужден был перейти на нелегальное положение. В 1943 году на конференции в Лабиноте Паисий был избран членом Генерального совета национально-освободительного движения; в качестве делегата от округа Колоньи он принимал участие на известном Перметском конгрессе в мае 1944 года, на котором был избран членом Президиума Генерального совета национально-освободительного движения. За свои заслуги в деле борьбы с фашистскими оккупантами Паисий Водица был награжден орденом Национального Знамени и медалью.

После освобождения страны он принимает активное участие в работе Албанской православной церкви и много работает над укреплением ее. В своих проповедях он призывает народ к активной помощи народному правительству, разоблачая всяческие махинации и интриги реакционного духовенства во главе с бывш. фашистским приспешником архиепископом Киси (до осени 1949 года возглавлял Албанскую православную церковь). Когда встал вопрос о посылке делегации Албанской православной перкви в Москву по приглашению патриарха Алексия, то правительство поручило Паисию Водице возглавить эту делегацию. В течение 1948 года Паисий дважды был в Москве – последний раз он принимал участие в праздновании 500-летия со дня создания Русской православной церкви. С чувством большой любви и восхищения говорил Паисий Водица о своем пребывании в Москве по возвращении в Албанию. С докладами о своих поездках в Москву и о встречах с патриархом Алексием Паисий Водица выступал практически во всех православных епархиях страны. Он является активным поборником самой тесной дружбы Албанской православной церкви с Московской патриархией.

В апреле 1948 года Паисий Водица был рукоположен в сан епископа Корчинского, а 25 августа 1949 года Святейшим Синодом Албанской православной церкви он был избран главой церкви. У албанских руководителей Паисий Водица пользуется полным доверием.

Известие о новой предстоящей поездке в Москву Паисий Водица воспринял с чувством большого удовлетворения.

h6C Характеристика на члена делегации албанской православной церкви протоиерея Ставро КанджидариˆПротоиерей Канджидари родился в г. Корче в 1898 году в городской семье средней зажиточности. Он окончил духовную семинарию в Греции. В настоящее время служит протоиереем в г. Лесковик (город на границе с Грецией).

Во времена короля Зогу он состоял в личной свите бывш. руководителя Албанской православной церкви епископа Виссариона Джувани, ныне осужденного как враг народа. Хотя фашистскую оккупацию Ставро Канджидари и встретил дружелюбно, однако активной помоши итальянским оккупантам не оказывал. С началом активной борьбы албанского народа против оккупантов Канджидари не колеблясь переходит на сторону национально-освободительного движения и оказывал последнему большую помошь.

После освобождения страны от иностранных захватчиков он отдает все свои силы делу строительства новой демократической Албании и тесно сотрудничает с местными органами народной власти. Для характеристики его отношения к народно-демократическому режиму можно привести тот факт, что, когда в стране началось строительство первой железной дороги Дуррес–Пекин и когда албанская Трудовая партия и общественные организации обратились к народу с призывом пойти добровольцами на это строительство, Ставро Канджидари добровольно вступил в ряды строителей железной дороги.

В своем приходе он пользуется заслуженным авторитетом.

h6C Характеристика на члена делегации албанской православной церкви нико чанеˆНико Чане родился в деревне Стегопул, р-н Люнджерии, округ Аргирокастро, 12 августа 1909 года в семье крестьянина-середняка. Его отец почти всю свою жизнь работал официантом или швейцаром по гостиницам. В настоящее время работает чернорабочим в столярной мастерской в Тиране. Нико Чане окончил 3 класса начальной школы, после чего уехал в Грецию, где отец его служил официантом в одной из гостиниц (видимо, в г. Афины). Там же он окончил среднюю школу. После этого он вернулся в Албанию, но спустя некоторое время снова уехал в Грецию, т.к. к тому времени он получил стипендию от Албанской православной церкви для учебы на богословском факультете в Афинах.

С первых дней борьбы с оккупантами Нико Чане становится активным участником национально-освободительного движения, в мае 1943 года он избирается членом народного совета на освобожденной территории, осенью 1944 года был избран членом окружного исполнительного комитета р-на Либохово. В ноябре 1944 года Нико Чане был переведен из Либоховы и принял руководство православной епархией округа Аргирокастро; одновременно он работал преподавателем в одной из гимназий г. Аргирокастро. С 1945 г. по 1947 год он был членом президиума районного исполнительного комитета Аргирокастро.

Когда правительству нужно было послать в Святейший Синод Албанской православной церкви, возглавлявшийся в то время врагом народа, реакционным архиепископом Киси, своего человека, то выбор пал на Нико Чане, который был назначен генеральным секретарем Святейшего Синода. Следует заметить, что Нико Чане успешно справился с возложенными на него задачами и проделал большую работу по разоблачению антинародной деятельности бывшего архиепископа Киси и его окружения. Он же провел немалую работу по избранию новым руководителем Албанской православной церкви нынешнего архиепископа Паисия Водицы.

В 1948 году Нико Чане ездил в Москву в составе делегации Албанской православной церкви на празднование 500-летия Русской православной церкви».

(ГА РФ. Ф. 6991. Oп. I. Д. 719. Л. 131–136).