Отделение второе. О духовенстве

1. В белое духовенство могут вступать лица из всех вообще состояний. T. IX ст. 365 Свод. Зак. изд. 1876 г.

Епархиальное начальство может принимать в духовное звание из других состояний, но не иначе, как по удостоверению, что поведение и образование желающих вступить в оное соответствует духовному чину (уст. дух. конс. ст. 76).

2. Люди податных состояний допускаются к поступлению в белое духовенство не иначе, как по удостоверению епархиального начальства: 1) в недостатке по его ведомству лиц духовного звания к замещению должностей; 2) в том, что поведение и образование желающего вступить в оное соответствует духовному званию. Проситель должен сверх того иметь узаконенное увольнение от своего общества. Дела сего рода, по рассмотрении оных Казенною палатою, восходят к губернатору на окончательное разрешение. (Там же ст. 366). – Но прежде чем принимать в духовное звание людей из податного состояния и вообще светских лиц, хотя бы то и соответствующих сему званию, епархиальное начальство, на основании 75 ст. и примечания к оной уст. дух. конс., может вызывать достойных из других епархий, где духовенство многочисленнее. – В сих случаях епархиальные начальства должны оказывать одно другому всякое содействие, и желающих не удерживать у себя без действительной в них надобности. Священнослужители и причетники не могут поступать из епархии в другую без предварительных сношений епархиальных начальств, ниже получать паспортов для испрошения места в других епархиях.

3. В Якутской и Приморской областях Восточной Сибири, для пополнения церковных причтов, принимаются в духовное звание способные и надежные люди из туземцев податного состояния, по надлежащем сношении с начальством, которому они подведомы и по получении его согласия, на сем основании принимаются в духовное звание и Алтайские инородцы (примеч. к ст.366 т. IX изд. 1876 г.).

4. Рукоположение в священный сан есть дело. принадлежащее непосредственному рассмотрению и решению епархиального Архиерея, который удостоверяется в достоинстве ищущего посвящения и, по рукоположении, снабжает его грамотою за своим подписанием: впрочем дела об определение на священнослужительские места и причетнические и о посвящении входят в консисторию, как для составления справок и собрания сведений о месте и лице, ищущем занять оное, так и для прочего по существу и обстоятельствам сих дел производства¹² (уст. дух. конс. ст. 70).

Проситель, желающий поступить во священника, должен быть женат первым браком, еще до своего посвящения во иподиакона на девице не зазорного поведения. Взявший же в супружество вдову или позорящую не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священного чина (Прав. Св. Апост. 17 и 18). Происхождение невесты от родителей не духовного звания не составляет препятствия к браку кандидатам в диакона и во священника (II. С. З. 20 мар. 1871 г. № 49382; ук. Св. Син. 17 июня № 37).

Согласно Высочайше утвержденному 16 апреля 1869 года журналу присутствия по делам православного духовенства может быть рукоположен во священника и не женатый, имеющий от роду не менее 40 лет и уже навсегда должен оставаться безбрачным (II. С. З. 16 апр. 1869 г. № 46974; ук. Св. Син. 10 мая № 20).

5. В диаконский сан могут быть возводимы лица, по благочестивой жизни и образованию достойные служить в священном сане и надлежаще подготовленные к учительству в церковно-приходских школах (опред. Св. Син. 29 янв.– 25 февр. 1886 г. № 224; Церк. Вед. 1886 г. № 9).

Не посвящаются также в сан диакона лица, подлежащие отбытию воинской повинности без вынутия жребия (опред. Св. Син. 25 янв.–14 мар. 1878г. № 1113; уст. о Воин Пов. ст. 95 и 100).

В случае необходимости посвятить в священный сан лиц, не окончивших курс в духовных училищах, и состоящих в запасе армии, епарх. начальства обязаны предварительно всяких дальнейших распоряжений входить с особым ходатайствами с представлением документов предназначенного к рукоположению, непосредственно к. Г. Синодальному Обер-Прокурору (цирк, указы Св. Син. 31 декабря 1880 г. и 31 дек. 1891 г. № 17). Точно так же поступать в случае необходимости постричь в монашество, лиц, состоящих в запасе армии (ук. Св. Син. 11 июля 1886 г. № 17).

Духовные консистории обязаны сообщать воинским начальникам сведения о случаях посвящения в священный сан и принятия на места псаломщиков лиц, из запаса армии для исключения таковых лиц из запаса армии, а также сообщать и в уездные воинские присутствия. (Опред; Св. Син. 11–25 окт. 1885 г. № 2171 и 1–27 окт. 1885 г. № 2200).

6. Никто не должен быть определяем и посвящаем к церквам иначе, как в положенный по штату прихода состав причта. На всякое изменение в штатном составе причтов, определенном расписанием приходов, епарх. начальство испрашивает разрешение Св. Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположения о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличного причта и прихожан о том, признают ли они таковую прибавку необходимою (уст. дух. конс. ст. 71 примеч. к сей ст. в 1885 г. отменено).

При церквах, при которых штат причта не определен особым постановлением, приемлется за основание штат существующей от прежних времен, означенный в клировых ведомостях. (Там же ст. 72).

Высочайше утвержденным 16 февраля 1885 г. определением Св. Синода от 21 декабря-25 января 188⁴/₅ г. постановлено: Высочайше утвержденное 28 июня 1862 г. Присутствие по делам православного духовенства закрыть и на будущее время установить нижеследующие правила о составе приходов и причтов: 1) Епархиальным Преосвященным предоставляется восстановлять самостоятельные причты, по просьбам прихожан и при наличности достаточных по местным условиям средств содержания, при таких церквах, которые, на основании прежних штатов или особых разрешений Св. Синода, были приходскими, а по новым штатным расписаниям, составленным на основании Высочайше утвержденного 16 апреля 1869 г. постановления присутствия по делам православного духовенства, вошли в состав других приходов, без назначения к ним особых причтов; при чем на учреждение новых причтов во вновь открываемых приходах и на всякое изменение в штатном составе существующих причтов Епархиальные Преосвященные и впредь имеют испрашивать разрешение Св. Синода. 2) Все приходские церкви, вошедшие по новым штатным расписаниям в состав соединенных приходов, с сохранением при них, или с назначением к ним вновь, особых священников и причетников, выделив с их прихожанами из состава соединенных приходов, признать самостоятельными, о чем и предоставить местным Преосвященным сделать надлежащее распоряжение. 3) С признанием всех церквей, имеющих свои причты, самостоятельными, разделение священников на настоятелей и помощников настоятелей отменить. 4) Отменить также разделение причетников на псаломщиков и исправляющих должность псаломщика, предоставить всем состоящим при церквах причетникам звание псаломщика. 5) Во всех епархиях, за исключением западных и закавказских, церковные причты в приходах, имеющих менее 700 душ мужского пола, состоят из священника и псаломщика, а в приходах, имеющих более 700 душ – из священника, диакона и псаломщика. В городах, а равно и в селах, при существовании особых местных средств к обеспечению духовенства, Преосвященным предоставляется назначать диаконов и при меньшем числе прихожан. 6) Если при приходской церкви состоять два священника или более, то в состав причта входят диакон и псаломщики, соответственно с числом священников, по одному на каждого. 7) В случае неимения в епархии для замещения свободных священнических мест из окончивших в семинарии полный курс богословских наук, предоставить Преосвященным рукополагать во священники лиц, кои по научному образованию, безукоризненной нравственности и знанию чина богослужения, вполне соответствуют требованиям сего сана. 8) В диаконский сан могут быть посвящаемы воспитанники семинарии по окончании ими курса, а равно и такие лица, кои по своим нравственным качествам и познаниям будут признаны Епархиальным Преосвященным достойными посвящения в сей сан. Прохождение диаконского служения, будучи естественным подготовлением к священству, соединяется по возможности с обязанностями законоучителя и учителя в начальных школах.¹³ 9) На должность псаломщиков, при недостатке в лицах, окончивших курс в духовных семинариях Епарх. Преосвященным предоставляется назначать лиц безукоризненного поведения, твердых в знании церковного устава и искусных в чтении и пении церковном. 10) Впредь до пересмотра правил штатного содержания, получаемое ныне членами причтов жалованье производит им и преемникам их на существующем основании, в ныне получаемых ими размерах, а о распределении окладов, освобождающихся в случае закрытия целых причтов, или отдельных вакансий в их составе, представлять на благоусмотрение Св. Синода. С передачею дел Присутствия по делам прав. духовенства в Св. Синод и введении в действие выше прописанных (пунк. 1–10) правил и в отмену, в соответствие с сим, нижеследующих постановлений отменить a) примечание к 71 ст. уст. дух. конс., и б) заключающееся в Высочайше утвержденных журналах в присутствиях по делам прав. духовенства от 16 апреля 1869 г. статей: I, II пунктов 1, 2, 3 и 7, III IV пунктов 1, 2, 3 и 5 – от 20 марта 1871 г. статей I, II, III, V и VII – от 24 марта 1873 г. § 19 приложения; – от 7 апреля 1873 г. ст. I, III и IV пункт 1, 2 и 3, VII, – от 27 декабря 1875 г. ст. II, III и VII пункт 1 – от 17 января 1876 г. статей I, III пунк. 1, 2 и 3 и V; от 24 апреля 1876 г. ст. I и от 2 апр. 1877 г. стат. I, II до пунк. б III, IV и V. Св. Синод, объявляя о вышепрописанном своем определении Высочайше утвержденном 16 февраля 1885 г., в указе своем от 4 марта 1885 г. за № 3 пояснил, что при распределения доходов между членами причта должны соблюдаться по прежнему Высочайше утв. 24 марта 1873 г., правила, за исключением изложенного в сих правдах в § 19, при чем относительно раздела собственно кружечных доходов между членами причта должно быть принято на будущее время следующее положение: при составе причта из двух членов – священника и псаломщика, первый; из доходного рубля получает 75 коп., a последний 25 коп. При трех-членном – священник 50 коп., диакон 33¹/₃ коп. и псаломщик 16²/₃. При тяти-членном – каждый священник по 60 коп. из доходного рубля диакон по 20 коп, из каждой кружки и каждый псаломщик по 20 коп. При семичленном – священник 64²/₇ коп. диакон 14²/₇ коп., из каждой кружки и псаломщик 21³/₇. При девятичленном священник 66⁶/₉, диакон 11¹/₉ из каждой кружки, псаломщик 22²/₉.

7. По поводу возникших недоумений при исполнении выше приведенного указа от 4 марта 1885 г. за № 3 Св. Синод определением своим от 12 ноября – 3 декабря 1886 г. за № 1158 между прочим разъяснил, что 1) состав причтов церквей: соборных, столичных, единоверческих, при учебных заведениях, больницах и тюрьмах, остается прежний и указ 1885 г. за № 3 на них не распространяется; если окажется необходимым при женских монастырях и при состоящих на особом положении церквах увеличить штатный состав причта, то об этом епарх. Преосвященные должны представлять Св. Синоду с указанием причин увеличения или уменьшения и средств обеспечения новых членов; 2) не отменены Высоч. утв. 24 марта 1873 г. правила о разделе кружечных и земельных доходов причтов, 4) не отменен и Высоч. утвер. 1 марта 1880 г. журнал присут. по делам прав. духовенства о предоставлении штатным диаконам получать из местных средств содержания в половину менее настоятеля и о распространении правил 24 марта 1878 г. относительно местных средств содержания, на причты церквей, поименованных в пунк. 9 ст. II Высоч. утв. 16 апреля 1869 г. журнала присут. по делам прав. духовенства, а посему причты церквей: соборных, столичных, единоверческих, при учебных заведениях, больницах и тюрьмах, при разделе кружечных доходов и других местных средств содержания должны подчиняться тому порядку, какой указан правилами 24 марта 1873 г. и журналом присутствия 1 марта 1880 г. Что же касается порядка раздела кружечных доходов между членами причта при церквах женских монастырей, то они в сем случае должны подчиняться общему для приходских причтов порядку, изъясненному как в правилах 24 марта 1873 г., так и в указе Св. Синода 4 мая 1885 г. за № 3. 3) Доходы с капиталов, положенных на содержание штатных диаконов, должны поступать в общую кружку в тех приходах, где, в силу указа Св. Синода от 4 марта 1885 г. за № 3, может быть открыта штатная диаконская вакансия; 4) Между причтами всех церквей следует делить причтовую землю точно так же, как и кружечные доходы, т.е., священник получает 3 части, диакон 2 части и псаломщик 1 часть. Из сего исключаются причты церквей, поименованных в 9 пунк. II ст. Высоч. утв. 16 апреля 1869 г. журнала присут. по делам прав. духовенства. Причты сих исключительных церквей, как выше сказано, должны подчиняться порядку раздела земли, указанному правилам 24 марта 1873 г. и 1 марта 1880 г. Равным образом изложенное в сем пункте общее правило о разделе причтовой земли не распространяется на церковные причты в таких местностях, где, на основании особых законоположений, в пользование каждого из членов причта отдельно (священника, диакона и псаломщика) отводится определенное количество земли, напр, на церковные причты в Донском, Кубанском, Терском и в др. казачьих войсках: 5) установленный раздел доходов между членами причтов следует ввести и при церквах, при которых могут быть открыты на основании указа Св. Син. 4 марта 1885 г. за № 3, штатные диаконские вакансии, но в действительности еще не открыты и не замещены; в сем случае производить раздел всех доходов, земли и др. местных средств содержания только между наличными членами причта, в положенных означенным указом долях; если же диаконская вакансия, по открытии и замещении ее, сделается потом праздною, a постановления о закрытии ее не будет сделано, то с причитающеюся на диакона частью местных средств содержания причта поступать на основании § 26, 27 и 28 правил 24 марта 1873 г.; 6) Н а основании новых положений о приходах и причтах, изложенных в указе Св. Син. 4 марта 1885 г. № 3, нормальный состав причта, кроме причтов церквей, находящихся в исключительном положении, может быть двухчленный (священник и псаломщик), или трехчленный (священник, диакон и псаломщик), или пятичленный (священников 2, диакон и 2 псаломщика) и т.д. Если же по местным условиям потребуется изменение такого нормального штатного состава причта, то епарх. Преосвященные представляют о сем Св. Синоду с указанием: причин, вызывающих это изменение, средств для содержания причта и порядка раздела доходов между членами причта при исключительном составе оного; 7) В настоящее время при разрешении восстановлять закрытые приходы, епарх. начальствам следует непременно озаботиться размещением сверхштатных членов причтов на штатные места, впредь же до размещения их, они пользуются средствами содержания на основании оставленного в силе и по сие время п. 2 ст. IV Высоч. утв. 20 марта 1871 г. жур. присут. но делам прав. духовенства. Если же сверхштатные члены причта откажутся от занятия предложенных им епарх. начальством мест штатных, то таковых почислить заштатными; 8) На основании новых правил, изложенных в указе 4 марта 1885 г. № 3, в приходах, имеющих 700 душ мужского пола положены штатные вакансии диаконов, причем предоставлено Преосвященным назначать диаконов даже и при меньшем числе прихожан. Следовательно, могут быть назначаемы диаконы в приходы двухклирные и трехклирные, и не может служить препятствием к назначению диаконов в приходы то обстоятельство, что в них находятся сверхштатные члены причта, или имеется одна пропорция земли, или при одном священнике состоять два псаломщика;

9) Следует, однако, увеличивать штатный состав причтов в приходах постепенно, по мере действительной в том потребности и при существовании достаточных средств для содержания причта, причем назначать на открывающиеся диаконские вакансии лишь при наличности кандидатов и всякого ищущего диаконского места, если он из не окончивших курса в семинарии непременно подвергать экзамену и строго исполнять в этом случае указ от 3 марта 1886 г. за № 1, о возведении в диаконский сан только таких лиц, которые, по благочестивой жизни и образованию, достойны, служения в священном сане и надлежаще подготовлены к учительству в церковно-приходских школах; 10) Восстановление приходов, бывших прежде самостоятельными, и назначение диаконов в приходы, имеющие более 700 душ мужского пола, зависит от непосредственного усмотрения епарх. начальства, и, на это не потребуется разрешение Св. Синода.

8. Определением Св. Синода от 29 июля – 26 августа 1892 г. за № 1966 постановлено: 1) установить вычеты из доходов штатных диаконов не занимающихся обучением в существующих в их приходах церковно-приходских школах по небрежности или неспособности к учительству, в размере ²/₃ доходов сих диаконов, с предоставлением, однако-же, усмотрению Преосвященных, по причинам уважительными и уменьшать устанавливаемый настоящим определением размер вычетов, 2) вычет производить лишь с тех из диаконов, оказывающихся неспособными к учительству, кои вопреки циркулярным распоряжениям Св. Синода от 4 марта 1885 года и 3 Марта 1886 г. назначены на штатные диаконские места после 1885 г., не распространяя этой меры на тех штатных диаконов, кои назначены на места до 1885 г., когда еще не вменялось диаконам в обязанность учительство в церковно-приходских школах; 3) отменить производящиеся в некоторых епархиях вычеты из доходов диаконов состоящих учителями или законоучителями в земских и городских училищах, за неимением в их приходах церковно-приходских школ; 4) отменить также и распоряжения епархиальных начальств о вычете из доходов тех причтов, которые в своем составе должны бы иметь штатных диаконов, но не имеют их, так как в этом случае назначение штатных диаконов в состав причтов зависит не от самих причтов, а от епархиального начальства, и облагать таковые причты денежными сборами в пользу церковно-приходских школ не представляется основания. Вместе с сим, в виду выяснившихся неудобств и затруднений для правильной постановки учебной части в церковно-приходских школах от назначения штатными диаконами лиц, неспособных быть учителями в местных церковно-приходских школах, и в виду повсеместной недостаточности средств на жалованье особым правоспособным учителям церковно-приходских школ, Св. Синод признает необходимым вновь подтвердить епархиальным начальствам, чтобы на места штатных диаконов назначаемы были впредь лица не только по своей благочестивой жизни и образованию достойные священного сана, но и надлежаще подготовленные к учительству в церковно-приходских школах.

9. Богослужение в кладбищенских церквах исправлять приходским причтам. В случае надобности по местным обстоятельствам, и если есть в виду способы к обеспечению причта, епархиальное начальство на определение оного испрашивает разрешение Св. Синода (уст. дух. конс. ст. 73).

Консистория всегда имеет список вакансий при церквах, который должен быть открыт для кандидатов (там же ст. 74).

Примечание. Обязанности приходского священника, как совершителя богослужения и таинств, охранителя и распространителя православной веры, учителя, руководителя и воспитателя вверенных ему прихожан и администратора, подробно «изложены в последующих отделениях настоящего сборника; в тех же отделениях изложены обязанности диаконов и псаломщиков.

1. Материальное содержание причтов.

10. Средства содержания приходских причтов состоять: 1) в доброхотных даяниях прихожан за исполнение для них церковных приходских треб; 2) в церковной земле или в церковном довольствии, производимом причту вместо отвода узаконенной пропорции церковной земли (т. X. ч. III ст. 469 Свод. Зак. изд. 1857 г.); 3) в процентах в пользу, причтов с вечных вкладов; 4) в доходах с церковных оброчных статей; и 5) из жалованья от казны.

Примечание. Доселе еще не все причты получают казенное жалованье, хотя наше Правительство постоянно, еще со времен Императора Петра I изыскивало способы к удовлетворению духовенства в этой потребности, но как достижение этой цели постоянно находилось как и ныне находится в зависимости от состояния средств государственной казны, то предположено постепенно удовлетворить все причты жалованьем. Начало этому положено в Бозе почивающим Императором Николаем I. Покойный, с первых годов своего царствования, обратил особливую заботливость на обеспечение духовенства и во 11 день января 1828 г. (II. С. З. 1697; ук. Св. Син. 26 янв.). Всемилостивейше дал Св. Синоду свой Именной указ такого содержания: «В постоянном Нашем попечении о благе всех Наших верноподданных, состояние духовенства всегда привлекало на себя особенное Наше внимание. В твердой уверенности, что добрые христианские нравы составляют первое основание общественного благоденствия, а нравы назидаются наставлениями и примером духовенства, Мы всегда желали, чтобы чин духовный имел все средства и к образованию юношества, Церкви посвящаемого, и к прохождению служения его с ревностью и свойственным ему достоинством не припинаясь заботами жизни и безбедного своего содержания. Изъявив уже в разных случаях Св. Синоду мысль и волю Нашу о столь важных предметах, Мы признали за благо сим снова повелеть, дабы Св. Синод неукоснительно представил Нам способы, какие он найдет нужными, с одной стороны к успешнейшему образованию духовного юношества, и с другой, дабы лица, духовному званию себя посвящающие, особливо же приходского духовенства, обеспечены были в средствах содержания их везде и особенно в приходах бедных». – Во исполнение этого Высочайшего повеления по докладу Св. Синода, в 6 день декабря 1829 г. (II. С. З. № 3323 Высочайше повелено ассигновать ежегодно с 1830 г. в распоряжение Св. Синода по 500,000 р. ассигнациями, для выдачи ежегодно из этой суммы пособий причтам беднейших приходов. В 1842 г. 4 апреля (II. С. З. № 15470; ук. Св. Син. 28 апр.) Высочайше утверждены штаты причтов сельских церквей епархий: Литовской, Могилевской, Полоцкой и двух уездов Волынской и для назначения по ним содержания духовенству с того же 1842 г. Высочайше повелено отпускать из казны необходимые суммы, по 415,000 р. сер. ежегодно); с 1844 по 1860 по 100,000 р. сер. и к 1861 г. на содержание духовенства. Всего как видно из Записки Г. Обер-Прокурора Св. Синода (Ц. В. 1893 г. № 10) отпускается на Содержание приходского духовенства Империи 6.329.143 р., которые распределяются на содержание около 19000 причтов. В 1893 году кредит увеличен на 250 тыс. руб., в 1894 г. – на 500 тыс. руб., в 1895 г. – еще на 500 тыс. руб., а всего в три года 1.250,000 руб. В 1896 г. предположено увеличить еще на 500 тыс. руб. Ассигнуемый ныне суммы по 500 тыс. руб. Св. Синодом предположено распределять, по возможности, между всеми епархиями и в каждой епархии начиная с самобеднейших причтов. С этой целью Св. Синод затребовал от епархиальных начальств ведомости, во-первых о самобеднейших причтах, которым необходимо назначить содержание от казны в первую очередь, и во-вторых; всех вообще причтах каждой епархии, с подробными и точными сведениями о существующих местных и иных средствах обеспечения каждого причта. По этим ведомостям одних самобеднейших причтов оказалось (кроме епархий Грузинского экзархата) свыше 4000. Назначить им содержание с 1893 г. как первоначально предполагалось, было невозможно, так как на это требовалось, даже по расчету (по 400 руб. на причт, не менее 1.600,000 руб. до каковой цифры сумма ежегодного ассигнования не доведена еще и по 1895 г. При том значительная часть отпускаемого из казны кредита назначается, по особым определениям Св. Синода на содержание, вследствие увеличения населения и восстановление прежде закрытых приходов их причтов, а также на содержание причтов новых приходов на окраинах России и в особенности в Сибири по линии строящихся ж.д., т.е. в таких местностях, где казенное содержание является главным если не единственным средством существования причтов; всего со времени Высочайшего повеления (23 апр. 1894 г.) обеспечено казенным жалованьем около 3400 причтов по 1896 г., включая сюда и причты вновь учреждаемых приходов. Таким образом, даже из числа самобеднейших причтов, коих свыше 4000, далеко не всем еще могло быть назначено жалованье. Что же касается представленных епар. начальствами подробных ведомостей о всех причтах каждой епархии, то таковые, по недостаточности ассигнованных сумм, еще по 1896 г. не рассматривались (Церков. Вед. 1895 г. № 45). См. также № 32. 1897 г. ч. неоф.

Примечание. 2: Вдовы и сироты умерших священнослужителей имеют право на получение из казначейства заслуженного их мужьями или отцами жалованья, которое выдается им по письменному удостоверению благочинного о праве сих лиц на получение такового (Опред. Св. Син. 1–24 мар. 1883 г. №45).

11. В видах вспомогательных средств материального пособия в содержании, многие протоиереи, священники, даже некоторые диаконы, получают жалованье, состоя законоучителями при учебных заведениях всех ведомств как казенных, так и частных, – члены дух. консисторий тоже получают жалованье, a те из них, которые, состоя законоучителями при учебном заведении и выслужили пенсии, вместе с жалованьем получают и пенсии (Мн. Гос. Сов. Высоч. утв.; опред. Св. Син. 25 янв. – 18 февр. 1880 г. № 217), и все вообще духовные лица, состоящие законоучителями при учебных заведениях, дающих право на пенсию получают таковую, за выслугу установленных лет, даже вместе с жалованьем, если по выслуге срока продолжают службу при том же заведении.

Священникам, перемещаемым самим начальством от одной сельской церкви к другой, равно как вновь рукополагаемым к сельским церквам, выдается единовременное пособие в размере 30 р. (Высоч. утверж. полож. 4 апр. 1842 г. п. 19 и 20; II. С. З. № 15470; ук. Св. Син. 28 апр.; № 4581 опред. Св. Син. 17 нояб, – 1 дек. 1876 г. № 2016¹⁴.

Священно-церковно-служителям Иркутской, Тобольской, Томской и, Енисейской епархий, отправляемым по распоряжениям начальства к местам назначения далее ста верст от губернского города, и тем священнослужителям, которые изъявляют желание поступить на служение при церквах находящихся далее ста верст от епархиального города, и не имеют средств к переезду в эти отдаленные места, выдаются по положению прогоны и суточные деньги (опред. Св. Син. 3–28 сен. 1876 г.; № 71).

Священникам, командируемым по распоряжению епарх. начальства, для производства следствий по духовному ведомству, отпускаются прогоны на счет возврата оных с виновных, или с тех лиц, по просьбе которых производилось следствие (уст. дух. конс. ст. 156).

Священникам командируемым, по требованиям гражданского начальства, для нахождения при следствиях, выдается суточные деньги по 60 коп. в день и прогонные (Мн. Гос. Сов. Высоч. утв. 20 янв. 1868 г.). Священникам, приглашаемым в окружные суды, а также и по вызову следователей для привода к присяге, полагается, по усмотрению председателей местных судов денежное вознаграждение из канцелярской суммы (отн. Мин. Юст. к Об.-пр. Св. Син. от 24 авг. 1871 г.)

Священники, приглашаемые за черту города для привода к присяге тяжущихся по гражданским делам; получают на путевые издержки по 10 коп. на версту (Суд. Уст. Разд. IV о суд. издер. ст. 861 и 863). Такие же прогоны выдаются священникам, в оба пути, приглашаемым для привода к присяге понятых, по межевым делам и рукоприкладства за неграмотных, если только они Вызываются из мест своего жительства за черту села при церкви коего они состоят (Собр. узак. 3 февр. 1881 г. № 11–56).

Примечание. Мнением Государственного Совета, Высочайше утвержденным 15 дек. 1886 г., разрешено священникам по явке в суд и по нахождению в нем выдавать вознаграждение по одному руб. с каждого гражданского дела, независимо от числа присягающих по оному. Вознаграждение это должно выдаваться и в том случае, когда привода к присяге не будет, но духовное лицо для этой цели явилось по вызову суда и было задержано в нем. (Правит. Вест. 1887 г. № 16).

Священникам командируемыми для привода к присяге новобранцев полагаются прогонные и суточные деньги (опред. Св. Син. 28 февр. 1876 г.).

Кандидатам во священника отправляющимся из внутренних губерний на службу в Иркутскую, Тобольскую, Томскую и Енисейскую епархии выдается, сверх установленных прогонов по 60 коп. в сутки на путевое содержание и по 300 руб. в пособие на первоначальное обзаведение (Мн. Госуд. Сов. Высоч. утв. 9 мар. 1882 г., опред. Св. Син. 22 апр. – 19 мая № 741).

Священно и церковно служители, отправляющиеся по вызову епарх. начальства из внутренних губерний на службу в Кубанскую и Терскую области, получают священнослужители – прогоны, путевое продовольствие по 30 коп. в сутки и подъемные в количестве 285 руб. 71 коп., а причетники прогоны на две лошади и на подъем 50 руб. (Мн. Гос. Сов. Высоч. утв. 29 нояб. 1866, II. С. З. № 43917; ук. Св. Синода 13 февр. 1867 года и опр. Св. Синода 22 апр.–19 мая 1882 г. № 49).

Диаконы и псаломщики из внутренних губерний, предназначенные на священнические места в кубанское и терское казачьи войска, получают прогоны, путевое довольствие и пособие на первоначальное обзаведение – в размере, определенном для священников (Мин. Гос. Сов. Высоч. утв. 9 мар. 1882 г.; опред. Св. Син. 23 апр.–22 мая 1882 г. № 49). Выдаются также прогоны, путевое продовольствие и подъемные желающим поступить в Оренбургскую и Таврическую епархии; поступающим из внутренних губерний на священно-церковно-служительские места в Туркестанский край – в кафедральный собор выдаются прогоны и подъемные деньги наравне со священнослужителями военного ведомства (там же).

Примечание. Вообще всем протоиереям, священниками, и диаконам предоставлено право на получение прогонов при определении к должностям, переездах по службе и временных командировках: протоиереям всех епархий на три лошади (II. С. З. 10 дек. 1868 г. № 46540; ук. ,Св. Син. 31 дек. 1869 г. № 81), священникам и диаконам на две лошади (II. С. З. 7 дек. 1871 г. № 50277; ук. Св. Син. 5 апр. 1872 г. № 18; см. еще II. С. З. 13 авг. 1802 г. № 20368). Если же священнослужители отправляются по распоряжению начальства в весеннее и осеннее время, то они, по Высочайше утвержденному определению Св. Синода, снабжаются прогонами и на три лошади. (II. С. З. 17 февр. 1837 г. № 9949).

12. Духовных лиц епархиального ведомства, проходящих свое служение усердно и отличившихся подвигами на пользу Церкви, епархиальное начальство может представлять Св. Синоду и ходатайствовать об ознаменовании службы их наградами, для духовных лиц установленными. При представлениях о сем прилагать краткие списки по приложенной к сей статье форме (уст. дух. конс. ст. 91).

Специальные награды для священнослужителей в порядке постепенности суть следующие: 1) набедренник, 2) фиолетовая скуфья, 3) камилавка, 4) наперсный крест, палица, наперсный крест из кабинета Его Величества, 5) ордена и 6) митра (18 дек. 1797 г. II. С. З. 31 дек. № 1880). Награждение священников набедренником и скуфьею предоставлено епархиальным преосвященным (опр. Св. Син. 13 мар.–6 июня 1890 г. № 585)¹⁵. Скуфья жалуется тем протоиереям и священникам, кои уже имеют набедренник и не прежде как по истечении трех лет после получения набедренника; о награждении камилавками наперсными крестами представляется Св. Синоду, на награждение же наперсными крестами из кабинета Его Величества испрашивается Обер-Прокурором Св. Синода Высочайшее соизволение, ровно и палицею. По непосредственному же усмотрению Его Величества особенно заслуженным протоиереям жалуется митра. Указом Св. Синода от 25 августа 1850 г. за № 8659 предписано епархиальным Архиереям, собственною их властью возводить в сан протоиерея только тех священников, которые занимают штатные протоиерейские места, о не занимающих же таких мест, о возведении в протоиерейский сан представлять на разрешение Св. Синода в общем представлении.

Духовным лицам жалуются за заслуги, между другими наградами, ордена. Если заслуги оказаны ими по гражданскому или военному ведомству, то начальство сего ведомства, предполагая испросить сопричисления их к ордену, обязано входить в сношение с их епархиальными начальствами, или с Обер-Прокурором Св. Синода, который, по рассмотрении таковых удостоений, и представляет со сведениями о службе удостаиваемых о заслуживающих награждения на Высочайшее усмотрение, по принятым правилам (т. 1, ч. 2 учрежд. орд. ст. 171 изд. 1876 г).

Примечание. Порядки представлений к наградам духовных лиц за заслуги по гражданскому и военному ведомствам См. II. С. З. 31 авг. 1864 г. № 41243; ук. 31 августа № 3941; – по министерству народного просвещения ук. Св. Син. 7 ап. 1873 г, № 14.

Лица духовного сана, не именуясь кавалерами, по приличию их сана, сопричисляются к орденам (учрежд. орд. ст. 186). Пожалование каждого ордена вносится в послужной список пожалованного (там же ст. 187).

13. Лица духовного звания, чрез пожалование их орденами приобретают права потомственного дворянства, если они дотоле не имели сего достоинства. (Там же ст., 192). Но следует знать, что только пожалование Российскими орденами первых степеней, а равно орденом св. Владимира всех степеней, присваивает лицам оных удостоенным потомственное дворянство. (T. IX ст. 37 Свод. Зак. изд. 1876 г.).

Дети духовных лиц, пожалованных орденом Св. Владимира, рожденные прежде пожалования отцов их сими орденами (не исключая , рожденных и в податном состоянии), признаются, наравне с детьми, рожденными после того пожалования, в потомственном дворянском достоинстве (учрежд. орд. ст. 193). Если пожалованный орден получится после смерти пожалованного оным лица, то вдова и дети его не лишаются прав, чрез орден приобретенных (Там же ст. 194).

С лиц, орденами пожалованных, полагается, на основании Статутов, единовременное в Капитул денежное взыскание, на устройство богоугодных заведений¹⁶ (Там же ст. 526).

Если пожалованный орденом умрет прежде получения знаков ордена, то оные возвращаются начальством в Капитул; но орденские знаки, остающиеся после смерти пожалованных оными, а равно ордена младших степеней при пожаловании старших, в Капитул не возвращаются¹⁷. (Там же ст. 248).

Если духовное лицо подпадает запрещению священнослужения, то ему не дозволяется носить знаки ордена, к коему оно сопричислено, до разрешения высшего начальства; если же священник, имеющий орден подвергнется извержению из сана низведению навсегда в причетники, то знаки ордена с него снимаются на что Св. Синод и испрашивает Высочайшего разрешения. (Там же ст. 251).

Лица духовного звания приобретают право на сопричисления к ордену св. Анны 3 степени по статуту сего ордена (II. С. З. 31 окт. 1872 г. № .51471; ук. Св. Син. 23 дек. 1872 г. № 51; ст. 459 п. 15 учр. орд. т. 1, ч. II изд. 1892 г.). протоиерей или священник, исправлявший с особенными усердием беспрерывно двенадцать лет сряду одну и ту же должность благочинного, или члена духовной консистории, духовного правления, епархиального попечительства о бедных духовного звания, правления семинарий или училища от епархиального ведомства. Также лица духовного звания приобретают право на получение ордена Св. Айны 3 степени по статуту за 25 летние особо-усердные, по засвидетельствованию начальства, труды по обучению в народных школах (ст. 459 п. 16 учр. орд., ук. Св. Син. 4 дек. 1867 г. № 52). Диаконы и псаломщики, на основании Высочайше утвержденного 26 июня 1864 г. Полож. Ком, Министров, за прослуженные десяти лет с усердием и пользою в качестве учителей при сельских народных школах (и церковно-приходских), при безукоризненном поведении, приобретают право на получение серебряной медали на Александровской ленте для ношения на груди (там же примеч. к ст. 728; ук. Св. Син. 15 янв. 1868 г. № 1).

14. Награждение духовных лиц за отличия и заслуги по епарх., учеб., граждан, и военному ведомствам по Высочайшему повелению отнесено на 6 мая, Высокоторжественный день рождения Его Императорского Величества, а епарх. начальства обязаны доставлять Св. Синоду годовые о наградах представления к 1 февраля каждого года. (Церк. Вед. 1894 г. № 52). К наградам должны быть представляемы: 1) один на двадцать человек или 5% из всего подведомого духовенства (архимандритов, протоиереев, священников, игуменов и иеромонахов) включая и тех, на ходатайство о награждении коих духовное начальство изъявит свое согласие начальству светскому; 2) удостоенный благословения Св. Синода может быть представлен к следующей награде и ранее трех летнего срока установленного для наград; 3) недостижение 35 летнего возраста не должно служить препятствием к наградам с тем однако, чтобы в Св. Синоде не были представляемы к награде священнослужители, не получившие пред тем в назначенный для наград срок набедренника, как первой в порядке постепенности, награды для священного сана; 4) в каждом представлении о наградах следует указывать, как на общее число священнослужителей, так и число духовных лиц, имеющих быть представленными к награждению светскими ведомствами, на основании изъявленного на сие духовным начальством согласия (Выс. пов., 9 мая 1881. г.; опред. Св. Син, 18 нояб – 11 дек. 1881 г. № 2461). Определением Св. Синода от 12–22 мар. 1896 г. за № 818 постановлено: 1) скуфью вовсе исключить из нормы наград, сохранив однако трехлетний наградной срок между сим знаком отличия и набедренником и 2) предоставить Духовнику Их Императорских Величеств и Протопресвитеру военного и морского духовенства испрашивать каноническое разрешение Епархиальных Преосвященных подлежащих епархий на возложение скуфьи теми священнослужителями, коих они признают достойными сего знака отличия.

Жалуемые духовным лицам знаки отличия должны быть рассылаемы по почте без вызова в епархиальный город для личного вручения пожалованных наград (ук. Св. Синод. 14 апр. 1871 г. № 19).

Представление духовных лиц к ордену Св. Анны за заслуги сего ордена, по статуту вносится не позже 15 сентября ежегодно, с представлением послужных списков (ук. Св. Син. 15 янв., 1868 г. № 1 и цирк. ук. Св. Син. 3 дек. 1891 г. №15).

Примечание. Награды духовенству: скуфьи, камилавки, кресты и ордена установлены блаженные памяти Императором Павлом Петровичем (II. С. З. 31 дек. 1798 г. № 18801). По поводу Всемилостивейше дарованных духовенству таковых милостей Св. Синод в циркулярном своем указе от 4 марта 1799 г. между прочим писал следующее: «В рассуждении вожделенного для Церкви и Его Императорского Величества благоустройства в белом священстве равно удостоившимся особенных Высокомонарших Его милостей, не токмо благочинные обязаны усугубить ревность об исполнении возложенной инструкцией на них должности, паче же указом из Св. Синода мая от 6 числа прошлого 1797 г., но и самые ныне из белого духовенства удостоенные и впредь удостояемые Высокомонарших отличностей, подавали собою пример и где будет надобно и удобно внушали собратии своей наставления к кротости, миролюбию, целомудрию, не любостяжанию, трезвости и прилежанию об отправлении с горячим усердием службы Божией, о упражнении себя чтением служащих к званию их книг, о научении прихожан своих должностям, коими они обязаны Богу, Государю, отечеству, ближним, а слуги и господам своим, и як пастыри христианские, яко служители св. Церкви опасался бы не только худыми своими поступками подавать соблазны и вмешиваться в какие-либо сборища к разврату клонящиеся, но страшился бы иметь зазорную самую свою совесть. Для училищ благоволением и щедротами монаршими толико ободренных, сверх предписанного об оных, напоминается начальствующим и учителям, дабы в деле своем трудился с охотою, с доброю совестью и ревностью, представляя сколько настоящая их и будущая вся Церкви польза должна быть для них лестна, только опасаясь того, ежели бы по нерадению их вместо пастырей выходили из училищ к стаду Христову наемники или и самые волки. Консисторские и духовных правлений приказные служители, равно удостоившиеся Всемилостивейше довольной к жалованью прибавки, обязаны быть не токмо чужды гнусного лихоимства, но прилежанием и поспешностью в отправлении дел отвращали бы самый ропот происходящий от волокит и проистей, а кольми паче не подавали бы случаев к ябедам, коварным затеям и к признанию в погрешностях, что особенно для людей духовного звания постыдно и пагубно».

Духовные лица, так же как и светские, награждаются и благословением Св. Синода, с выдачей установленных грамот и без оных. Скуфьи и камилавки изготовляются по установленным Св. Синодом образцам, самими награждаемыми, равно как и установленные 14 мая 1896г. серебряные кресты приобретаются самими священниками пред рукоположением их (опред. Св. Син. 3–22 мар. 1877 г. № 341 и 30 апр. № 896 г.). Наперсные кресты, жалуемые от Св. Синода, выдаются безвозмездно и в полную собственность награждаемых лиц.

15. Епархиальным Архиереям 25 февраля 1881 г. Высочайше предоставлено право разрешать принятие и ношение протоиереями и священниками, (которые уже имеют Синодальный наперсный крест), подносимых им от обществ крестов с драгоценными украшениями, без внесения сего подарка в послужной список. Такое же право предоставлено и протопресвитерам гвардии и гренадер, армии и флотов.

16. Церковнослужителям без ведома приходского священника, а священнику без ведома благочинного далее 25 верст ни на один день никуда не отлучаться; с ведома же и дозволения благочинного могут отлучаться и далее, но только в свою епархию, а в другую епархию не иначе, как по дозволении Преосвященного с паспортом из консистории (инстр. благоч. § 31).

17. Епархиальное начальство может дозволять священнослужителям и церковным причетникам временно отлучаться в другие епархии по самым настоятельным и на самые умеренные по роду надобности сроки, а также увольнять лиц белого духовенства за границу, на Афонскую гору и в Иерусалим для поклонения Св. местам и в европейские государства для пользования от болезней, за исключением духовных лиц, занимающих такие по епархиальному ведомству должности, определение на которые зависит от Св. Синода; таковым должностным лицам выдаются заграничные паспорта не иначе, как с разрешения Св. Синода (уст. духов. конс. ст. 82; т. XIV уст. о пасп. ст. 222). – В столицы увольнять людей токмо несомнительного поведения (прим. к ст. 82 уст. дух. конс.)

18. Священнослужители, увольняемые для поклонения Св. местам на восток, должны быть снабжены, независимо от паспорта, особыми свидетельствами, за надлежащею печатью и подписью Архиерея, с обозначением в сих свидетельствах: срока отпуска, времени посвящения увольняемого в священный сан и последнего места службы, и с пояснением, что увольняемый в запрещении священнослужения не состоит, а потому с разрешения подлежащего православного духовного начальства может священнодействовать в течение времени отпуска. Запрещенным же священнослужителям во все не давать заграничных отпусков (опред. Св. Син. 9–23 июн. 1882 г. № 1168 и 22 дек. 1889– 12 янв. 1890 г. № 2955).

19. На основании ст. 3 Положения 3 июня 1894 г. «О видах на жительство» никто не обязан иметь вид на жительство в месте постоянного своего жительства, каковым для священно-церковнослужителей признаются приходы, при церквах коих они служат. Тем не менее они не только могут иметь, но и должны быть по их просьбам, выдаваемы им виды на жительство по новому порядку, как потому, что в новом законе (ст. 35) прямо упоминается о духовенстве, которое получает для удостоверения личности бессрочные паспортные книжки по установленной в статье 33 форме, от подлежащих духовных властей, по принадлежности, каковые виды необходимы духовенству при отлучках упоминаемых в ст. 4 положения 3 июня 1894 г., – так и по той причине, что в новые виды на жительство вносятся и члены семейства поименованные в ст. 10, которые для отлучек, в испрошения особого разрешения начальства не имеют надобности. Но, получение священнослужителем паспортной книжки отнюдь не предоставляет ему права пользоваться отлучками без соблюдения действующих по духовному ведомству правил относительно испрошения на отлучку надлежащего в каждом случае, разрешения начальства. Разрешение начальств на отпуск, заменяя ответ на прошение об отпуске, должно быть оплачено гербовым сбором в 80 к. (Церк. Вед. 1895 г. № 50).

Увольняемые в другие епархии выдаются паспорта из консисторий с оплатою гербовым сбором (уст. дух. конс, ст. 83; уст. о паспор. ст. 35).

20. Определением Св. Синода 24 сент.– 14 нояб. 1876 г. за № 1674 постановлено дочерям духовенства виды на отлучки из места жительства их обязано выдавать духовное начальство. По смыслу же 36 ст. уст. о пас. 3 июня 1894 г. вдовы духовенства и достигшие совершеннолетия дочери получают бессрочные паспортные книжки из дух. консисторий – Бесплатные билеты на отлучки до одного года выдаются не достигшим восемнадцатилетнего возраста (там же ст. 63, п. 3). При выдаче паспортных книжек с лиц получающих оные, взыскивается единовременно в доход казны за бессрочную 50 к., а за срочную 25 к. (там же ст. 66).

21. За исключением лиц Высших степеней духовной службы, коих паспорта, по особым предписаниям Св. Синода, выдаваемы, должны быть явлены в Св. Синод – прочим увольняемым в С.-Петербург в выдаваемых паспортах прописывать, что они немедленно по прибытии в столицу должны их предъявлять С.-Петербургской консистории, а потом являться для того же к Обер-Прокурору Св. Синода. Увольняемым в Москву прописывать в паспортах, чтобы они предъявляли оные тамошней консистории (уст. дух. конс, статья 84).

22. Лица духовного сана свободны от всех личных податей и от воинской повинности (т. IX ст. 373 Свод. Зак. изд. 1876 г.).

Пределы права, предоставляемая сею 373 статьей церковным причетникам из окончивших курс в духовно-учебных заведениях, относительно освобождения от военной службы, указаны в уставе о воинск. повинности (примеч. к ст. 373).

Лица духовного состояния изъемлются, от телесного наказания (там же ст. 375). Они могут приобретать и отчуждать всеми законными способами земли и дома в селениях и городах (там же ст. 376).

Лица духовного состояния пользуются правом приобретать населенные имения в том только случае, если они принадлежат к дворянству потомственному или приобрели оное чрез сопричисление к Российскому ордену, присвояющему право дворянства потомственного¹⁸ (там же ст. 377).

23. Дома лиц белого духовенства, по отправлению воинской постойной повинности, пользуются льготами, на основании правил, в уставе о земских повинностях изложенных (там же ст. 378). В местностях, в коих не введено в действие Городовое Положение 1870 г., дома лиц белого духовенства, как действительно служащих, так и уволенных от службы за старостью и болезнями, а равно дома вдов и сирот их, в которых они сами жительствуют, освобождаются от городского поземельного сбора и от прочих городских повинностей, кроме исправления мостовых, сохранения оных в чистоте и освещения фонарей наравне с прочими обывателями (там же примеч. к ст. 378).

Примечание. От воинского постоя, как в натуре, так и от платежа квартирных денег, освобождаются дома как служащего духовенства, так и заштатных вдов и сирот, хотя бы означенные дома состояли из разного жилого строения или флигелей и часть их отдаваема была в наем, если только все они составляют один двор и числятся под одним номером. Но дома под другими номерами числящиеся подлежат квартирной повинности на общем основании (уст. о земск. повин. ст. 270, п. 3 и прилож. к ст. 255 примеч. п. 2 по прод. 1876 г.; ст. 5, п. 1 Полож. о Гос. квартир, налог. 14 мая1893 г.).

24 Права лиц белого духовенства по заключению обязательств и договоров подвергаются следующим ограничениям: 1) Никто из них не может лично обязываться или ручаться за других ни в каких судебных местах по подрядам и тому подобным делам в законах гражданских изложенным. 2) Никто из них не может быть ходатаем и поверенным по чужим делам кроме тех дел, в коих они ходатайствуют за духовное ведомство, или за жен и детей своих, а также за питомцев, находящихся у них на попечении (т. IX, ст. 379).

Права лиц белого духовенства по отношению к торговле и промыслам определяются в уставах по принадлежности (там же ст. 380).

Примечание. В указе Св. Синода от 22 августа 1825 г. сказано: поскольку торговые промыслы, производимые священно-церковнослужителями, не только не приличны для звания их имеющего важнейшие обязанности, но, применяясь к правилам св. Апостол 6 и 81 и поместного, Карфагенского Собора 16, предосудительны и не могут быть терпимы; то запретить, чтобы священно-церковнослужители вообще не занимались несвойственными им торговыми промыслами, влекущими за собою причисление их для повинностей к торговому разряду; относительно же права вдов священно-церковнослужителей заниматься торговыми промыслами Св. Синод предоставил рассмотрению гражданского правительства, так как они (вдовы) свободны от обязанностей по церкви. Вследствие сего Министр Финансов дав знать казенным палатам о таковом заключении Св. Синода, и присовокупить что вдовы священно-церковно служителей на основании Высочайшего указа 21 марта 1799 года, (II. С. З. 4 апреля 1799 г. № 18021) повсеместно могут быть допускаемы к промыслам посадских без особого платежа; если же пожелают заниматься промыслами торгующими мещанам или купечеству предоставленными, то должны брать соответственные оным торговые свидетельства о чем Г. Министр Финансов доводил до сведения Правит. Сената (ук. Св. Син. 31 мая 1826 г.).

Духовным лицам, владеющим недвижимым имением по праву дворянства, запрещается заниматься винокурением и продажею вина, но предоставляется им питейные их дома и винокурни отдавать в аренду (т. IX ст. 881).

25. Православные псаломщики, окончившие курс в духовных академиях, в семинариях и в духовных училищах освобождаются от воинской повинности. Но оставившие место псаломщика до истечения шести лет со времени освобождения по этому месту от военной службы привлекаются к исполнению воинской повинности, с обязательством пробыть на действительной службе и в запасе сроки, соответствующее их образованию; оставившие же церковно-служительство по истечении шести лет зачисляются прямо в запас, до тридцатишестилетнего возраста. (Уст. о Воин. Пов, ст. 62, п. 20¹⁹).

Согласно Высоч. утвержденному 23 октября 1881 г. Положению комитета Министров, находящиеся в запасе по воинской службе псаломщики и исполняющие их должность освобождаются от призыва из запаса в действующие команды и в ополчение пока лица сии состоят на должности псаломщика (опред. Св. Син. 8–19 января 1882 г. № 15).

Псаломщики и исправляющие должность псаломщиков из не окончивших курс в духовно-учебных заведениях по достижении 21 года от рождения призываются к отбытию воинской повинности. По отбытии же оной и по зачислении в запас армии могут быть принимаемы на должность псаломщиков и по зачислении в запас могут быть рукополагаемы в диакона и священника, если только они, по полученному образованию имеют на то право (опред. Св. Син. 8–19 января 1882 г. № 15).

Лица, занимающие должность псаломщиков, хотя и не вызываются в участок ко времени призыва, но подлежат жребьюметанию и о тех коим достался жребий поступления на службу должен вестись особый список чтобы иметь возможность потребовать их на действительную службу в случае оставления ими должности псаломщика ранее шести лет или же зачислить в запас если они оставят церковно-служительство после шести лет не достигнув 36 летнего возраста (Цирк. Мин. Вн. Дел 17 мая 1876 г. № 23).

Духовные консистории обязаны сообщать уездным окружным и городским по воинской повинности присутствиям об оставивших места псаломщиков ранее 15 лет со времени освобождения их по этой должности от военной службы для зачисления их в таковую или в запас (ук. Св. Син. 22 июн. 1874 г. № 37), а также и о лицах окончивших курс в духовно-учебных заведениях если они в течение года по окончании курса не займут священнослужительских, псаломщицких или учительских мест.

Воинскому Наказному Атаману войска Донского разрешено не требовать к отбытию воинской повинности лиц войскового сословия поступивших на причетнические должности в Донской епархии (II. С. З. 10 мая 1877 г. № 57058).

Хотя в инородческие православные приходы и могут быть определяемы в псаломщики, получившие образование в инородческих школах, но если подобные лица вынут жребий, определяющие на службу в постоянные войска, то об освобождении их от оной следует каждый раз испрашивать особое Высочайшее соизволение (ук. Св. Син. Казанск. Архиеп. 11 дек. 1874 г. № 3550).

26. Священнослужители и церковные причетники, кроме случаев исключения заштат по приговорам епархиального суда сего устава (Дух. Конс. ст. 176 п. 7) увольняются заштат: а) по собственным их о том просьбам и б) по распоряжению епархиального начальства в случае достоверно дознанной неспособности их к дальнейшему прохождению службы по преклонной старости или болезням. Если бы по какому-либо случаю дошло до сведения Епарх. Преосвященного о совершенной неспособности кого-либо из священно-служителей или причетников к исполнению обязанностей их звания по неизлечимой болезни, просьбы же от одержимого об увольнении его заштат не будет, то Преосвященный может вызвать подобное лицо для освидетельствования в консистории и для испытания в архиерейском доме. Свидетельства губернского врачебного начальства о состоянии здоровья священно-служителей и церковных причетников требуются только в особенно важных случаях, напр.: когда по дошедшим до епархиального начальства сведениям, кто либо по особым свойствам болезни (как-то по случаю разбития параличом, нервного расслабления и т. п.) совершенно не может быть долее оставляем на службе, а между тем сам страждущий, отрицая опасность своего положения, желает оставаться на службе или когда лицо уволенное заштат по болезням означенного рода будет вновь домогаться определения на службу под предлогом совершенного выздоровления (уст. дух. конс. ст. 78). Лица духовного звания оказавшиеся в расстройстве умственных способностей не должны быть увольняемы из духовного звания; они отдаются на попечение своих родственников, а если сии откажутся, то помещаются в дома для умалишенных (T. X. ч. 1 ст. 375 Свод. Зак. изд. 1887 г.).

27. Заштатные священно-служители и причетники остаются в ведомстве епархиального начальства в поведении своем подлежат общему порядку надзора. Им, по их избранию и по возможности, назначается местопребывание по которому они приписываются к приходской церкви, и за тем показываются во всех благочиннических ведомостях как и наличные. Заштатные священно-служители могут совершать по временам священно-служение в приходской церкви с согласия местного священника исключая однако тех, которым именно запрещено священно-служение (там же ст. 79).

Заштатных и без местных священно-и-церковно служителей ни к каким требоисправлениям не допускать; кроме тех случаев, когда настоящий священник сделается нездоров или умрет или будет в отлучке а треба не терпит отлагательства (Инстр. благоч. §32).

Заштатные священно-церковно служители в случае надобности отправиться в другую епархию должны быть снабжены паспортами. Таковые паспорта могут быть выдаваемы также и вдовам и взрослым дочерям священно-служителей и причетников. Если заштатные священно-служители и причетники неопороченного поведения пожелают из одной епархии переселиться в другую для пособия в содержании от родственников: то их увольнять беспрепятственно по сношениям епарх. начальств. То начальство, в епархию которого переместятся священно-служители и причетники, принимает их в свое ведомство на основании изложенном в ст. 79. Они не имеют права на пособие попечительства той епархии, в которой не состояли на службе (там же ст. 85).

Примечание. Заштатные священно-и-церковно служители, их вдовы и сироты, пользуются пенсиями, единовременными пособиями от Св. Синода, единовременными и постоянными пособиями из местных епархиальных попечительств; круглые сироты принимаются в духовно-учебные заведения на казенное содержание и обще-епархиальные средства; над имуществами малолетних, не принадлежащих к дворянскому сословию, учреждаются опеки; потерпевшим разорение от пожара выдаются пособия из сумм епарх. попечительств²⁰ (уст. дух. конс. ст. 80 и 81).

При увольнении заштат благочинные должны немедленно отбирать от увольняемых все их служебные документы и представлять в духовную консисторию (инстр. благоч. § 34; ук. Св. Син. II. С.З. 25 июля 1821 г. № 3073; ук. Св. Син. 9 мая 1835 г. и 30 июля 1868 г. № 34).

1. Добровольное сложение священного сана

28. Снятие священнослужительского сана по прошениям производится не иначе как после увещания с разрешения Св. Синода на основании особых на то постановлений. Увольнение причетников из духовного звания разрешается определениями консистории с утверждения епархиального Архиерея. (Уст. дух. конс. ст. 86).

29. При сложении священнослужителями духовного сана по их желанию соблюдается следующее: 1) священнослужители белого духовенства, просящие об увольнении их из сего звания в светское, испытываются в течении трех месяцев в решимости и увещеваются не уклоняться от принятого уже на себя звания. 2) Если и за сим кто останется непреклонным в намерении, то с разрешения Св. Синода слагается с него сан и о сем дается знать местному губернскому правлению для сведения. 3) Уволенные по собственному желанию из духовного ведомства возвращаются в первобытное свое состояние, и не пользуются впредь никакими иными выгодами, кроме присвоенных тому состоянию. 4) Имевшим до вступления в священнослужительскую должность светские чины военные или гражданские, как сложенные уже ими при посвящении в духовный сан, оные не возвращаются, и при вступлении их вновь в службу прежняя в формулярных списках вовсе не показывается. 5) Лица духовного сана лишенные оного, поступают в гражданскую службу по правилам Устава о службе по определению от правительства. 6) Если оставивший духовный сан поступит в государственную службу то хотя в послужной его список не вносятся действия на службе духовной, но показывается время нахождения в оной. 7 ) Когда священно-служитель, просящий о снятии с него сана находится под следствием то рассмотрение сей просьбы отлагается до судебного решения об нем дела (т. IX ст. 370).

30. Священнослужителям, сложившим c себя добровольно сан духовный, воспрещается вступать в какой бы ни было род государственной службы: священникам ранее десяти лет, a диаконам ранее шести лет (т. III, ст. 10 Свод. Зак. изд. 1876 г.). Сложившие с себя священный сан не должны быть избираемы в церковные старосты (инстр. церк. стар. ст. 7 п. 4).

31. Церковные причетники (дьячки, пономари и псаломщики), увольняемые из духовного звания по собственному желанно или за излишеством и по неспособности или по одному только подозрению в преступлении или проступке, возвращаются в то состояние к которому они принадлежат или права которого они приобрели по образованию, притом те из них, которые, по рождению не пользуются правами дворянства или почетного гражданства а по образованию не приобрели права на вступление в гражданскую службу обязаны приписываться к городскому или сельскому состоянию (т. IX, ст. 371; т. III ст. 11 изд. 1876 г.). – Правила в прошедшей ст. 371 изложенные не относятся к тем церковным причетникам коим невозможно продолжать духовной службы за старости (свыше 60 лет) или увечьям. Люди сего рода подлежат призрению со стороны духовного начальства (там же ст. 372).

2. Исключение из духовного ведомства

32. Исключение из духовного ведомства за пороки и дурное поведение совершается по непосредственным распоряжениям духовного начальства; в случае преступлений уголовных, суд производится на общем основании, но снятие духовного сана во всяком случае производится в духовном ведомстве. (Уст. о пред. и прес. прест. ст. 176, т. ХIV изд. 1890 г.; уст. дух. конс. ст. 175).

Если лишенные сана, с определением на низшие должности окажутся после сего в неблагочинных поступках, то исключать их из духовного звания и отсылать в местное Губернское Правление (срав. ст. 213²¹ Уст. о пред. и прес. прест. т. XIV изд. 1876 г.). Священнослужителя, осужденного на лишение сана, если он вдов не возбраняется по его прошению принимать в монастырь с надеждою пострижения, когда принесет достойный плод покаяния но без возвращения ему священнослужительского звания. Если случится что священник, имеющий орден или другой знак отличия, установленный для духовенства и жалуемый с Высочайшего соизволения, подвергнется извержению из сана и низведению навсегда в причетники, в таком случае о снятии с него знака представляется Св. Синоду для испрошения Высочайшего разрешения (уст. дух. конс, примеч. 1 к ст. 176).

33. Лишению сана с исключением в то же время из духовного ведомства подвергаются священнослужители которые обличены в уголовных преступлениях и присуждены к такому наказанию уголовными присутственными местами. За сим они обращаются к гражданскому начальству для поступления с ними по определениям уголовных присутственных мест. – Духовные лица, присуждаемые к лишению сана и исключению из духовного звания, кроме подвергшихся уголовному суду или тех кои по самому свойству их преступления не могут оставаться в духовном звании, могут быть помещаемы в монастыри для преподания им средств сознать свою вину при духовных увещаниях и потом те из них, которые окажут чистосердечное раскаяние, могут быть определяемы на причетнические должности при монастырях и церквах или в звании послушников; при чем относительно самого порядка помещения и содержания таковых лиц в монастырях и дальнейшая за тем по выдержании ими монастырского искуса, определения их положения, наблюдаются правила, изъясненные в указах Св. Синода 1849 г. декабря 31 и 1867 г. июля 6 (там же ст. 177 и примеч.).

34. Священнослужители лишенные за пороки и неблагочинные поступки духовного сана, на основании законов церковных по приговору духовного начальства, отсылаются в случае не исправления в низших должностях дьячков, пономарей и псаломщиков в местное губернское правление с подробным объяснением вины за которую лишены священнослужительского сана. Губернские Правления сообщают казенным палатам о записке сих людей, буде они не из дворян и не пользуются правами почетного гражданства или же кои получили дворянское достоинство по орденам, оставляются принадлежащая им права состояния, но не возвращаются только чины, до вступления в духовное звание полученные. Им запрещается как въезд в обе столицы и жительство в оных так и вступление в государственную или общественную по выборам дворянским и городским службу. Сии запрещения имеют силу: в отношении въезда и жительства в столицах – в течение семи лет, и в отношении вступления в службу: для диаконов – в течении двенадцати и для священников – в течение двадцати лет; по прошествии сих сроков буде подвергшиеся оным заслужат образом жизни одобрение своих обществ или сословий, они с них слагаются; но дозволение свободного выбора службы и засим дается только имеющим на оное право по своему состоянию или по ученым степеням магистра и кандидата и по званию студента (уст. о пред. и прес. прест. ст. 179; Общ. губерн. учрежд. ст. 1833, п. 6, т. II изд. 1876 г.; Уст. о служб, гражд. ст. 10, т. III, изд. 1876 г.; инстр. церк. стар. ст. 7, п. 4).

35. Церковные причетники, осужденные уголовными присутственными местами или епархиальным начальством по делам изъясненным в предыдущей (177 § 31) статье, исключаются из духовного ведомства и передаются в распоряжение губернского правления (уст. дух. консист. 178).

Церковным причетникам (дьячкам, пономарям и псаломщикам) без различия происхождения, в случае исключения их по суду епархиальному из духовного ведомства за пороки воспрещается поступать в службу как по определению от правительства, так и по выборам хотя бы они по рождению и образованию и имели сие право. При том те из них, которые по происхождению не пользуются правами дворянства или почетного гражданства обязаны приписаться к городскому или сельскому состоянию (уст. о пред. и прес. прест. ст. 180). Правилам в ст. 180 определенным подлежат не только церковные причетники но также принадлежащее к духовному состоянию певчие, звонари и сторожа (там же ст. 181). Находящиеся за границею при миссиях певчие и церковные причетники, за неприличное званию их поведение и за неповиновение духовному начальству или посланникам, возвращаются в Россию для исключения из духовного ведомства (там же ст. 182).

Примечание. По примечаниям к ст. 273 и 576 и пунк. 17 ст. 577²² т. IX зак, со ст. по прод. 1872 г., не имеющих прав высшего состояния дети священно и церковно-служителей пользуются правами потомственного, a дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) личного почетного гражданства, когда бы и в каком звании те дети ни были рождены, не исключая и рожденных в состоянии податном. Права эти по Высочайше утвержденной 13 мая 1871 г. новой редакции ст. 417, т. II., общ. учр. губ. пунк. 4, ст. 404, т. V, уст. о под. ст. 278²³, т. IX о сост. и ст. 2828²⁴, т. ХIV уст. о пред. и прес,. прест. сохраняются за детьми лиц духовного звания не только по собственному желанию или за излишеством и по неспособности, но и по приговору духовного суда за пороки по ст. 282 и 285²⁵ т. XIV уст. О пред. и прес. прест. Им запрещается на определенное время въезд в обе столицы, жительство в них и вступление в государственную или общественную или по городским выборам службу, но они не подлежат приписке к податному состоянию, a имеют право потомственного или личного гражданства (ук. Св. Син. 12 мая 1875 г. № 1818; опред. Правит. Сен. 3 ноябр. 1875 г. № 1318; опред. Правит. Сен. 3 нояб. 1877 г.; опред. Св. Син. 5 мая–14 июн. 1878 г. № 702).

36. Священнослужители и церковные причетники чрез законный брак сообщают права их состояния своим женам (т. IX ст. 367).

Вдовы не принадлежащих к потомственному дворянству священнослужителей и церковных причетников, если и сами они не имеют по происхождению прав высшего состояния, пользуются: вдовы священнослужителей – правами личного дворянства, а вдовы церковных причетников – правами личного почетного гражданства (там же ст. 368).

37. Не имеющие прав высшего состояния дети духовных лиц православного исповедания принадлежат к почетному гражданству потомственному по праву рождения (там же ст. 502, п. 3). – Не имеющие прав высшего состояния дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) православного исповедания, когда бы и в каком звании те дети ни были рождены причисляются в почетное гражданство лично без потомства (там же ст. 502, п. 4 и ст. 506 п. 24).

Примечание. В пояснение, вследствие возникших, в некоторых случаях сомнениях касательно применения закона 26 мая 1869 г. и 15 мар. 1871 г., к детям лиц духовного звания, приписавшимся, до издания этого закона к податным сословиям Высочайше утвержденное присутствие по делам прав. духовенства, входило с представлением в Государственный Совет с ходатайством о пополнении помянутого закона, – Соединенные Департаменты законов и Государственной экономии Государственного Совета, рассмотрев упомянутое представление главного присутствия нашли: что так как Высочайше утвержденными 26 мая 1869 г. и 15 марта 1871 г. мнениями Государственного Совета дарованы права почетного гражданства детям священнослужителей и церковных причетников без всяких ограничений, и не делая при том различия между детьми, рожденными в податном и неподатном состояниях и так как правом почетного гражданства, в силу закона 1869 г., должны были воспользоваться все вообще дети лиц духовного звания, находящиеся в живых во время издания названного закона то означенное право очевидно должно распространяться и на потомство этих лиц (детей, внуков и т. д.), без различия успели ли они при жизни своей исходатайствовать утверждение в новом звании (Заключ. Соед. департ. Госуд. экон. Госуд. Сов. 1 мая и 23 окт. 1876 г. № 54; опред. Св. Син. 24 февр.–15 мар. 1876 г. № 267).

Дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) не имеющие прав высшего состояния, окончившие полный курс в академиях или семинариях с учеными степенями или званием причисляются к потомственному почетному гражданству. Дети принадлежавших до 26 мая 1869 г. к православному духовному состоянию наставников в духовных академиях и семинариях, а также учителей в низших духовных училищах, из окончивших курс в духовных академиях или семинариях, – причисляются к потомственному почетному гражданству (там же ст. 502, п. 3, 4 и 5).

Не имеющие прав высшего состояния дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) православного исповедания, когда бы и в каком звании те дети ни были рождены, – причисляются в почетное гражданство лично без потомства (т. IX , ст. 506, п. 24).

Дети лиц, принадлежащих к духовенству в духовном звании не состоять и к духовному ведомству не причисляются, а значатся в послужных списках их отцов только для сведения; с отменою узаконения о принадлежности детей прав. духовенства к духовному званию, права их на образование в духовно-учебных заведениях, на определение в священно-церковнослужители на пособие от епархиальных попечительств о бедных духовного звания, или на другие, существующее по духовному ведомству способы призрения и т.д. остаются на существующем основании (II. С. З. 26 мая 1869 г., № 47138; ук. Св. Син. 11 июля № 30).

Примечание. Те из сыновей духовенства которые в духовно-учебных заведениях не обучались или вышедши из оных, но ни мест псаломщиков не занимали, ни на другой службе по епархиальному ведомству не состояли, могут вступать в брак не испрашивая разрешения, но жены и дети их, если последние не будут возведены в духовный сан или не поступят в причетническое звание, не имеют права на призрение существующими в духовном ведомстве способами (ук. Св. Син. 17 июня 1871 г. № 37).

Воспитанники дух. семинарий, не желающие, по окончании курса поступить в духовные академии или на службу по духовному ведомству имеют право без особого увольнения от епархиального начальства выходить куда пожелают из духовного ведомства; но для необходимых, при замещении открывающихся в епархиях вакансий, соображений епархиального начальства о кандидатах, которыми оно может располагать для замещения тех вакансий надлежит наблюдать, чтобы таковые воспитанники при выбытии своем из духовного ведомства объявляли о том сами или чрез родителей и родственников своих епархиальной консистории, или, по крайней мере, местным благочинным, для доведения до сведения епархиального Архиерея. Что же касается казеннокоштных семинарских воспитанников то в отношении увольнения их из духовного ведомства изложенное в § 181 уст. сем. правило сохраняете законную свою силу и действие, т.е. казеннокоштные ученики семинарии, в случае выхода из духовного звания и ведомства в гражданское до окончания учения курса или после оного обязываются возвратить сумму употребленную на их содержание. Правлению семинарии предоставляется рассрочивать, с утверждения епархиального Архиерея, взыскиваемую сумму (ук. Св. Син. 11 янв. 1873 г., № 3).

Детям лиц православного духовенства, имеющим по действующим законам (Высочайше утвержд. мнение Государ. Сов. 26 мая 1869 г. и 15 мар. 1871 г.) право на потомственное или личное почетное гражданство выдаются свидетельства о принадлежностях к сему званию из подлежащих по месту служения отцов, духовных консисторий²⁶, по определениям, утвержденным епархиальным начальством. Сии свидетельства пишутся по применению к ст. 576 и 578²⁷ закона сост. (т. IX по прод. 1868 г. формам на гербовой бумаге ценою в один рубль и выдаются без всякой другой за оные платы) II. С. З. 7 нояб. 1872 г. № 51507; ук. Св. Син. 20 янв. 1878 г. № 6; т. IX зак. о сост. ст. 511, изд. 1876 г.). Сии свидетельства не могут заменять как паспортов, так и служить документами для вступления в брак (опред. Св. Син. 20–27 мар. 1890 г., Церк. Вед. № 23).

Дети лиц православного духовенства пользуются правами на поступление в гражданскую службу на основании правил изложенных в уставе о службе по определению от правительства (т. IX, ст. 382). Кроме поступления в гражданскую службу сыновьям священнослужителей и причетников дозволяется поступать в военную службу и обращаться по желанию их к торговым, промышленным и другим частным занятиям на основаниях существующих вообще для лиц того звания, права коих каждому из них присваиваются. (II. С. З. 11 июля 1869 г. № 47138).

38. По отбытию воинской повинности все дети духовенства православного исповедания на основании 97 ст. уст. о воин. повин. по достижении 16 лет от роду и не позднее 31 декабря по достижении 20 лет должны приписаться к призывному участку и получить в том свидетельство и затем, на основании 134 ст. того-же устава явиться в воинское присутствие, для вынутия жребия. Воспитанники духовно-учебных заведений призываются к исполнению воинской повинности по достижении двадцати лет от роду наравне с прочими; но для окончания образования поступление их на службу в войска но вынутому жребию в случае заявленного ими желания отсрочивается именно: воспитанникам дух. академий (п. 5. ст. 58 уст. о воин, новин.) до достижения 28 лет, воспитанникам дух. семинарий (п. 2) до 24 лет. Окончившие курс в дух. академиях и дух. семинариях пользуются по окончании курса годичною отсрочкою для поступления в духовное звание освобождающее от воинской повинности (там же ст. 55). Лица, получившие отсрочки для окончания образования к явке в призывный участок для вынутия жребия не призываются (там же ст. 135 п. 2, б).

39. Лица духовного состояния, в определенных уставом дух. консисторий случаях, подлежат одному суду духовному, а в других судятся в общих судебных местах (т. IX ст. 374).

Епархиальному суду подлежать 1) по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения; 2) по взаимным спорам, могущим возникнуть из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью; 3) по жалобам духовных и светских лиц в обидах и нарушении бесспорных обязательств, и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов (уст. дух. конс. ст. 148).

40. Люди духовного звания подлежат светскому суду в установленных присутственных местах: 1) в делах между собою и светскими лицами тяжебных и исковых по неисполненным договорам и обязательствам и по взысканиям за нарушение прав ущербами, убытками и самоуправным завладением; 2) в случаях нарушения государственных постановлений, по которым существуют особые правила о судопроизводстве и взысканиях, как-то в пристанодержательстве и укрывательстве беглых, в нарушении устава о питейном сборе, в порубке лесов, в неисполнении карантинных и таможенных постановлений и 3) в тяжких уголовных преступлениях (там же ст. 149, т. ХV, ч. 2 Зак. Суд. Угол, изд. 1876 г. ст. 10). Далее см. ст. 150–152 уст. дух. конс.

В тех местностях, где введены в действие Высочайше утвержденные 20 ноября 1864 г. Судебные Уставы, по изъясненным в ст. 149, 150 и 151 уст. дух. конс, наблюдаются правила, изложенные в ст. 1017–1029, т. ХV, ч. 2 уст. суд. изд. 1876 г. (II. С. З. 20 ноября 1864 г. № 41476 и 19 октября 1865 г. № 41476).

Дела о проступках и преступлениях священнослужителей и причетников против должности благочиния и благоповедения могут начинаться: по сообщениям присутственных мест или должностных лиц; по донесениям благочинных или членов причта; по прошениям прихожан; по жалобам от лиц духовных или светских; по замечаниям в клировых ведомостях; по сведениям, могущим доходить до епархиального Архиерея; и наконец по собственному признанию виновных (уст. дух. конс. ст. 153).

41. Епархиальное судопроизводство о лицах духовного звания, по существу дел, может быть двоякое: или непосредственно Архиерейское, или чрез консисторию. – Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат: а) проступки неведения и нечаянности, требующие исправления и очищения совести священнослужительской иерархическим действием Архиерея и неудобо-подвергаемые гласности и формам обыкновенного суда; б) вообще проступки против должности и благоповедения, несоединенные с явным вредом и соблазном, замеченные в священнослужителе, которого прежнее поведение было не укоризненно; в) жалобы, приносимые именно с тем, чтобы неправильно поступившего исправить Архипастырским судом и назиданием без формального судопроизводства. В таких случаях епархиальный Архиерей может поручать непосредственно от себя благочинному или другому доверенному лицу духовному произвести негласное дознание, и если справедливость оговора подтверждается, – то вызывать обвиняемого к себе, испытывать совесть его, и, смотря по проступку и по признакам раскаяния отпускать прямо на место с пастырским вразумлением или при том наложить приличную эпитимию, с прохождением оной на месте или в архиерейском доме до двух недель. В епархиях, которые расположены на больших пространствах, или где вызов подобных людей неудобен по отдаленности, Архиерей поручает вразумление кому-либо из доверенных духовных лиц, или подвергает его эпитимии с устранением на означенное время (до двух недель) от священнослужения. На таковые распоряжения жалобы не допускаются и сии случаи не вносятся в формулярные списки. – Во всех прочих случаях по бумагам, могущим поступать к Архиерею или в консисторию назначается следствие и тем скорее чем преступление важнее (уст. дух. конс. ст. 154, 155, 156 и 157)

Духовному лицу оговоренному в преступлении запрещается священнослужение, смотря по обстоятельствам, какие помещены в самом оговоре и какие открываются при следствии, и смотря по прежнему поведению подсудимого. Распоряжение о сем вверяется собственному усмотрению Архиерея, обязанного пещись, чтобы обвиняемые в важных преступлениях против благоповедения по заповедям Божиим не приступали к служению алтарю Господню, коль скоро есть уже достаточные причины предусматривать что они обвиняются справедливо (там же ст. 159).

Примечание. От священнослужителей, подпавших под следствие по особо важным делам, особенно по уголовным делам, благочинные, на основании 34 данной им инструкции, должны отбирать их должностные документы на иерейский сан и ставленическую грамоту и отсылать в консисторию до окончания дела и до понесения виновным наказания по суду (II. С. З. 1820 г. июля № 28675; ук. Св. Син. 26 июля № 3073). Об исполнении этого строго подтверждено указами Св. Синода 9 мая 1835 г. № 5461 и 30 июля 1868 г. № 43.

42. По проступкам духовных лиц и вообще по делам духовного ведомства (156–158 ст., уст. дух. конс.), Преосвященные обязаны назначать следователями опытных, беспорочных, усердных и наиболее деятельных священнослужителей (ук. Св. Син. 5 апр. 1881 г. № 5), живущих не далеко от места жительства обвиняемого; (ук. Св. Син. 24 окт. 1886 г. № 19).

Примечание. Духовным следователям по делам о проступках и преступлениях духовных лиц в руководство не издано никакой инструкции; а потому советуем им руководствоваться: «наказом изданным в 1860 г. для светских судебных следователей», а также «Наставлением о производстве следствий по духовному ведомству, составленным в 1857 г. Высокопреосвященным Филаретом Митрополитом Московским²⁸ под заглавием: «Руководство к производству дознаний и следствий по проступкам и преступлениям священно-церковнослужителей против должности, благочиния и благоповедения»²⁹ а также составленное города Перми кафедральным протоиереем А. Луканиным в 1879 г., и «Наставление для неопытных священников при производстве следствий по духовному ведомству». Священ. Льва Державина и его же: «Практические Советы священникам при производстве следствий по проступкам и преступлениям священно-церковнослужителей. Второе исправленное и дополненное издание».³⁰

43. Священно и церковнослужителей состоящих под следствием и судом не должно переводить из одного прихода в другой до окончания дела (ук. Св. Син. 24 окт. 1886 г. № 19). Этим же указом предписано производить следствие со всевозможною скоростью и чтобы оно было окончено в месячный срок, не исключая воскресных и праздничных дней. Срок этот считается со дня получения следователем предписания о производстве следствия.

Подсудимым и прикосновенным к делу лицам предоставляется произведенное на месте исследование прочитывать и в своей подписи, по листам объяснять, довольны ли они производством следствия и если не довольны, то в чем именно (Уст. дух. конс. ст. 161). Если подсудимый в подписи своей выскажет в чем-либо свое неудовольствие и следователи найдут это справедливыми: то, согласно его требованию, неправильное исправляют и упущенное дополняют, каковое дополнение обвиняемый тоже подписывает. В случае уклонения обвиняемого от подписи далее двух суток сего не дозволять (Высоч. утв. правила 22 дек. 1828 г., п. 3, II. С. З. № 29, 711, ук. Св. Син. 17 янв. 1824 г.). – Консистория, получив следствие, обозревает, произведено ли оное согласно с установленными формами и правилами, вполне ли обнимает и уясняет дело; и если от подсудимого и прикосновенных сделаны в подписи возражения на неполноту следствия, то учинены ли по оным дополнительные изыскания и буде не учинены, то по основательным ли причинам. Если окажутся какие-либо недостатки, то консистория предписывает дополнить следствие прежним производителям или же другим (уст. дух. конс. ст. 162). – Если сделанные подсудимым при допросе показания представляются почему-либо неполными или неудовлетворительными, то консистория обязана требовать его на лицо, и допросить подробнее, или же, смотря по расстоянию места, где живет подсудимый, поручает прежним следователям или другим лицам отобрать от него дополнительное показание (там же ст. 163). – Тех из подсудимых и прикосновенных к делу, которые находятся на лицо и не подписывали следствия, допускать в консистории, если сами будут просить, к прочтению следствия или составленной из оного записки и к рукоприкладству (ст. 164). – Для прочтения краткого следствия или краткой записки и для рукоприкладства назначается шесть дней, а на прочтение записки, заключающей в себе до 50 листов, и на учинение рукоприкладства, две недели, полагая соразмерно тому срок и на прочтение записок, в коих более 50 листов, с тем, что если подсудимыми и прикосновенными к делу в течении помянутых сроков рукоприкладство учинено не будет, то и без оного предлагать записку из дела или подлинное дело к слушанию. Срок для прочтения следствия или записки и рукоприкладства увеличивается вдвое в случае болезни рукоприкладчика, обязанного представить об оной врачебное свидетельство. Если по истечении сего последнего срока рукоприкладчик не выздоровеет и не уполномочить никого за себя к прочтению следствия или записки и к рукоприкладству, то докладывать дело без рукоприкладства (ст. 165). Доколе дело не решено в консистории, подсудимые не имеют права просить о перенесении оного в Синод. Все свои оправдания они должны приносить при следствии и изъяснять в рукоприкладстве под следствием и под делом (ст. 166). На медленность или неправильные действия следователей, или консистории могут быть приносимы частные жалобы епархиальному Преосвященному, а в случае неудовлетворения от него и Св. Синоду (ст. 167). Запрещается подсудимым к одному делу присоединять сторонние связи с делом не имеющие (ст. 168). Священнослужители, присуждаемые решениями епархиального начальства к лишению сана, а причетники к исключению из духовного ведомства, допускаются к объявлению удовольствия или неудовольствия на таковые решения. Если подсудимый объявил удовольствие, или не объявит неудовольствия в семидневный срок или же объявив в сей срок неудовольствие не подаст в течение месяца апелляционного отзыва, – решение приводится в исполнение и об оном касательно священнослужителей доносится Св. Синоду к сведению. Но если подсудимый объявит в срок неудовольствие и если и потом в течение месяца (со дня подписания неудовольствия) подаст апелляционный отзыв, то исполнение останавливается и решение епарх. начальства представляется Св. Синоду с самым делопроизводством с запиской из оного, подробною справкой о подсудимом и апелляционным отзывом (ст. 171).

Примечание. По точному смыслу 171 ст. уст. дух. консисторий апелляционные жалобы на лишение сана и исключение из духовного ведомства, должны быть подаваемы непременно тому епархиальному начальству, которое постановило решение.

44. В отзывах подсудимые должны изъяснять, в чем они почитают приговор неправильным, и каким именно он законам противен (уст. дух. консист. ст. 172). Священнослужитель, приговоренный к лишению сана и объявивший неудовольствие, не может священнодействовать до решения о нем дела в Св. Синоде. Если в сем положении он оказывается в каких-либо предосудительных поступках, то о сем доносится немедленно Св. Синоду (ст. 173). Решения епархиального начальства, коими подсудимые подвергаются прочим мерам взыскания или исправления, приводятся в исполнение без допущения к объявлению удовольствия или неудовольствия. На таковые решения обвиняемые могут приносить Св. Синоду частные жалобы (ст. 174).

Примечание. Определением Св. Синода 29 янв.–12 мая 1886 г., на основании 175, 865, 895 ст. улож. угол. суд. и 164, 744 и 783 уст. гражд. суд. епарх. Архиереям вменено в обязанность принимать частные жалобы на решения епарх. начальств, писанные ими на имя Св. Синода, и представлять таковые жалобы Св. Синоду вместе с нужными по делу сведениями и объяснениями. – В прочем такие жалобы³¹ могут быть подаваемы и непосредственно в Св. Синод, требующий от подлежащего епарх. начальства сведений и объяснений по содержанию жалобы, и. епарх. начальство, на основании вышеприведенного определения Св. Синода 1886 г., обязано представлять таковые сведения в Св. Синод. Но при этом согласно указам Св. Синода от 31 декабря 1856 г. и 30 ноября 1873 г. за № 64 жалобы на решения епарх. начальств по ст. 174. уст. дух. конс. и вообще на действия ближайших своих начальств священно-церковнослужителям не воспрещается подавать таковые жалобы не имеющие справедливых оснований и справедливые жалобы, должны быть присылаемы в Св. Синод, по исполнении в епархиальном управлении установленного обряда на гербовой бумаге четвертого разбора и, непременно по установленной форме, а если к просьбам прилагаемы будут документы, то и с них должны быть снимаемы и прилагаемы копии на гербовой бумаге третьего разбора; при неисполнении сего жалобщиками, жалобы таковые будут оставляемы без действия.

45. Определением Св. Синода 19 окт.–22 ноябр. 1883 г. за № 2102 постановлено: оставлять без всякого производства просьбы и жалобы, поступающие в Синод: 1) заключающие в себе выражения укорительные и неприличные; 2) не имеющие, означения имен, отечества и фамилий или прозвища, звания и места жительства просителей или собственноручной подписи лиц писавших прошения по безграмотности просителей; 3) поданные по доверенности без надлежащего удостоверения и 4) относящиеся к делам, непосредственно и безапелляционно решаемых епархиальными Архиереями (см. так-же рапор. канц. обер-прокур. Св. Синод. Церков. Ведом. M 16, 1892 г.)

Относительно мер взыскания за повторение жалоб на решение Св. Синода, после первого отказа, в 1860 г. 20 Августа (II. С. З. № 36120) Высочайше повелено распространить на духовное ведомство существующие по гражданскому ведомству изложенные в Своде Законов 1857 г. т. XV улож. о нак. в ст. 823 (по изд. 1885 г. ст. 284) по сему предмету правила, с тем, чтобы во первых, принесший вторично жалобу подлежал определенному в той статье взысканию не безусловно, а только в случае нового отказа, то есть когда сия жалоба по рассмотрении оной будет также признана не основательною, и, во вторых, чтобы духовные лица за повторение жалоб такого рода не были подвергаемы какому либо большему, по усмотрению начальства духовного, наказанию, нежели какое определено в означенной статье улож. о нак. (ук. Св. Син. 11 нояб. 1860 г.).

Если в жалобе или в другой подаваемой в судебное или правительственное место или же какому либо должностному лицу будут помещены с намерением выражения прямо оскорбительные для другого судебного правительственного места или должностного лица, то виновный в сем подвергается денежному взысканию не свыше двухсот рублей, или аресту на время от трех недель до трех месяцев (улож. о нак. ст. 283, изд. 1885 г.); за подаваемые по обыкновенному установленному порядку апелляционные и другие жалобы, хотя и не основательные, но не содержащие в себе ничего, прямо оскорбительного для мест и лиц, на которые они приносили, виновные не подвергаются никаким взысканиям, кроме определенных за сие в законах судопроизводства (там же ст. 284).

О порядке принятия и направления прошений и жалоб на Высочайшее имя приносимых см. Выс. утв. 21 мар. 1890 г. мнен. Гос. Сов.; Собр. Узак. и Расп. Прав. 1890 г. № 41, ст. 351, т. 1, ч. II изд. 1892 г.; Церк. Вед. 1890 г. № 19).

46. Лида духовного ведомства, виновные в оскорблении чести, к каковым оскорблениям относится и оклеветание кого-либо, подвергаются наказанию по определению епарх. начальства (ук. Св. Син. 28 июля 1867 г. № 32; Реш. угол. кас. деп. 10 мая 1867 г. № 181).

Дела об оскорблениях нанесенных духовными лицами, соединенный с проступками, противными достоинству духовного сана, не останавливаются примирением оскорбленных с оскорбившими; епархиальное начальство не прекращает сих дел и подвергает виновных взысканию, соответственному проступкам (уст. дух. конс. ст. 202).

47. Относительно мер взыскания за повторение жалоб на решение Св. Синода после первого отказа в 1860 г. 20 августа Высочайше повелено распространить на духовное ведомство существующие по гражданскому ведомству, изложенные в Своде Законов 1857 г., т. ХV улож. о наказ, в ст. 323 (по изд. 1885 г. ст. 284 улож. о нак.) по сему предмету правила с тем, чтобы когда откроются преступления, подлежащие суду уголовному, то духовные правительства сообщали бы о том состоящим при Окружных судах прокурорам, которые в дальнейшем направлении этих дел поступают по установленному порядку (уст. угол. суд. ст. 1011).

48. Епархиальное начальство, получив жалобу от священнослужителя или причетника на удержание прочими членами причта церковных доходов, следующих на его часть, на занятие кем-либо из них участка церковной земли, или церковного дома, на которое истец имеет право, или вообще на распоряжение церковною движимою и недвижимою собственностью, для содержания причта определенною, без общего согласия, или с ущербом поручает благочинному или другим духовным лицам привести в известность точно ли нарушено право просителя, кем и в чем именно (уст. дух. конс. ст. 197).

Епархиальное начальство, рассмотрев обстоятельства, следствием обнаруженным и сообразив с правилами о правах, способах и пределах пользования членами церковною движимою и недвижимою собственности, полагает решение об удовлетворении истца или об отказе ему, и таковое решение приводит в исполнение (там же ст. 198).

49. По жалобам духовных и светских лиц на обиды, причиненные лицами духовного звания, производится исследование в том порядке, какой изложен в 1 отделении II главы, разд. III, в ст. 153–175 уст. дух. конс. см. § 38–48 (там же ст. 199).

Если истец есть лицо гражданское, то к следствию приглашается чиновник полиции (там же ст. 200).

Дела об обидах, причиненных духовными лицами, не могут обращаться в иск гражданский, они подлежат ведомству духовного начальства, если с обидою не соединено преступление уголовное; в противном случае дело передается в уголовный суд (там же ст. 201; т. XVI, ч. II, зак. суд. гражд. изд. 1892 г. ст. 639 прим. 1).

50. Жалобы о нарушении духовными лицами обязательств, а равно и просьбы о побуждении сих лиц к уплате бесспорных долгов в местностях в которых не введены мировые судебные установления, должны быть приносимы епарх. начальству (уст. дух. конс. ст. 203; т. XVI, ч. II, ст. 578 зак. суд. гражд. изд. 1892 г.). Но если вследствие жалобы за нарушение обязательств или просьбы о побуждении к уплате долгов возникнет спор по документам, то истцу предоставлять право начать их гражданским порядком в гражданских присутственных местах (уст. дух. кон. ст. 204; т. XVI, ч. II, ст. 578, зак. суд. гражд. изд. 1892 г.

51. Меры взыскания и исправления, которым могут подвергаться духовные лица по епархиальному суду суть следующие: 1) Лишение священнослужителей сана и исключение из духовного ведомства; 2) Лишение священнослужителей сана, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях. 3) Временное запрещение в священнослужении с отрешением от должности и с определением в причетники (уст. дух. конс. ст. 176, п. 1–3).

52. Временное низведение в причетники определяется самою мерою раскаяния и исправления священнослужителя, который подвергается такому взысканию, если усмотрены будут в нем раскаяние и исправление, назначать прежде на такое священнослужительское место, где бы он мог находиться под надзором благочинного или другого священника; или же определять на праздное место для исправления священнослужительской должности, на несколько месяцев с тем, чтобы он в течение сего времени самым делом оказал себя исправным и получил от прихожан одобрение к совершенному утверждению его на том месте (Уст. дух. кон. ст. 176, п. 3 и 11, примеч. 3); 4) временное запрещение в священнослужении, без отрешения от места, но с возложением эпитимии в монастыре или на месте. 5); временное испытание в архиерейских домах и монастырях; 6) отрешение от места; 7) исключение за штат³²; 8) усугубление надзора; 9) пени и денежное взыскание; 10) поклоны; 11) строгий или простой выговор и 12) замечание (там же ст. 176).

Примечание. Епархиальным Преосвященным предоставлено, в случае низведения священнослужителей на причетнические места, при недостатке свободных псаломщицких мест посылать в монастыри на ту же должность или оставлять их на местах с запрещением священнослужения с подчинением их особому надзору благочинных и с выдачей им содержания, не превышающего причетнического оклада: церковь же и приход поручать другим, ближайшим священнослужителям, предоставляя им пользоваться за свои труды остальною частью священнического оклада (опред. Св. Синод. 23 янв.– 25 февр. 1876 г. № 145).

53. Священники за самовольное погребение умерших не на кладбище а при церквах штрафуются посылкой в монастырь (II. С. З. 24 декаб. 1722 г. № 13931; улож. о наказ, ст. 859).

54. Священник, открывающий грехи сказанные ему на исповеди подвергается лишению сана³³ (Дух. Регл. Приб. о прав, прич. церков. ст. 9–11).

55. За ложное показание крещения детей священники подвергаются извержению (там же ст. 17).

56. Священник, по нерадению об исполнении своих обязанностей, допустивший умереть младенца без крещения или больного без просимого им напутствования Св. Тайнами, отрешается от места и определяется в причетники до раскаяния и исправления (уст. дух. конс. ст. 183).

57. Священнослужители, уличенные в вымогательстве незаконной платы за преподании треб отрешаются от места и низводятся в причетники до раскаяния и исправления; причетники же в первый раз посылаются в монастырь на 2–3 месяца; а во второй раз исключаются из духовного ведомства (там же ст. 184). – Священник требующий платы за преподании мирянам Св. Таин причастия, подлежит извержению из сана, как за симонию VI Всел. Соб. пр. 28.

58. Духовные лица обвиняемые в ростовщичестве приговариваются к аресту и тюрьме, что по 86 ст. улож. о наказ, заменяется заключением в монастырь (см. Церк. Вед. неоф. ч. № 43, 1898 г.).

59. Священник, диакон и причетник за браковенчание таких лиц, кои не достигли еще возраста для вступления в брак определенного, если дознано будет, что они не употребили должных мер к дознанию о сем наказываются без отрешения от мест своих, посылкой в монастырь: священник на половину того времени, на сколько не доставало брачившимся до гражданского совершеннолетия, a диакон и причетник на половину того времени, на сколько послан священник. Но если совершеннолетия не доставало более года, то священник отрешается от места и низводится на причетническое по выше означенному расчету времени. Обличенные в том же преступлении во второй раз священнослужители, по отрешении от мест определяются в причетники на полгода и более, смотря по обстоятельствам дела, а причетники посылаются в монастыри на половину срока, не достававшего до совершеннолетия, или и совершенно исключаются из духовного ведомства и передаются в распоряжение губернского правления, если были судимы уже за неблагочинное поведение и подвергались взысканиям. Священнослужитель того же прихода, если и не участвовал в таком венчании но знал о незаконности венчания и не старался воспрепятствовать оному и не донес немедленно, наказывается по усмотрению епарх. начальства (уст. дух. конс. ст. 188).

60. Священнослужители, повенчавшие брак лиц, обязанного союзом супружеским, если учинили то по несоблюдению предосторожностей, которые могли бы открыть незаконность брака, наказываются содержанием в монастыре от трех до шести месяцев. А если доказано будет, что они учинили не без ведома о препятствии, то: священнослужители лишаются санов с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, а причетники наказываются содержанием в монастырях на послушании до шести месяцев, или исключаются из духовного звания, смотря по их поведению в других отношениях (там же ст. 189). Тому же наказанию подвергаются священно-церковнослужители, за совершение браков лиц осужденных на безбрачие (ук. Св. Синод. 28 июля 1888 г. № 10).

Примечание. Указом Св. Синода 2 ноября 1886 г. за № 15 предоставлено епарх. начальствам приводить в исполнение свои решения о взыскании с священно-церковнослужителей повенчавших незаконные браки в порядке указанном в 171 ст. уст. дух. конс. см. § 43 и в ст. 174 см. § 44 не ожидая утверждения Св. Синодом решений тех же начальств о признании браков незаконными и недействительными.

61. Взысканию назначенному в 189 ст. уст. дух. конс. (см. § 60) подвергаются священно-церковнослужители за повенчание лиц соединенных родством в запрещенных в первых четырех степенях и в родстве духовном (уст. дух. конс, ст. 190).

62. За совершение брака без соблюдения предписанных об оглашении и других предостерегательных правил, когда на сие не было особого разрешения священники православные подвергаются: в первый раз выговору более или менее строгому; а во второй – отрешению от должности с воспрещением определять их вновь к приходу. Тем же наказаниям подвергаются священники, обвенчавшие кого-либо из прибывших временно в приход без надлежащего удостоверения, что сие лицо не состоит в браке (улож. о наказ, ст. 1577, по изд. 1885 г.).

63. За неисправное ведение приходорасходных книг священнослужители и причетники наказываются выговором или денежною пенею, смотря по степени неисправности (уст. дух. конс. ст. 192). Тому же наказанию подвергаются священнослужители и причетники за неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг³⁴. Впрочем неоднократно замеченная в сем неисправность, соединенная с явным нерадением или неблагонамеренностью подвергает виновных священников отрешению от места и определению на причетнические места (уст. дух. конс. ст. 198; ук. Св. Син. 4 мар. 1886 г. № 2 и 23 дек. 1889 г. № 15).

64. За означение родившихся, сочетавшихся браком и умерших в метрических книгах не непосредственно после исправления треб, как сие предписано в законах о состояниях (ст. 1038 т. IX изд. 1876 г.), а по истечении времени, более или менее продолжительного на намять или по показаниям семейств или по каким либо отдельным запискам и вообще за неисправное ведение метрических книг исповедных росписей и обыскных книг а равно и за хранение оных не в самой церкви и за не отсылку их куда следует в свое время, виновные священно-церковно-служители православного исповедания подвергаются, смотря по важности опущения и по тому в первый или уже не в первый раз те лица в них изобличены наказаниям или взысканиям, определенным за сие в уставе духовных консисторий (улож. о наказ, ст. 1442).

65. За не отправление священниками молебствий в Царские дни и панихид положено употреблять снисходительные эпитимии или денежные штрафы на богадельни при архиерейских домах или на епархиальные попечительства (ук. Св. Син. 22 июня 1776 г.).

66. За хранение при церкви без особенной нужды более 100 р. (ныне 200 р.) церковных денег, причты подвергаются штрафу в пользу епархиального попечительства, по усмотрению епархиального начальства (ук. Св. Син. 15 окт. 1869 г. № 43 и 9 сен. 1873 г. № 38; инстр. церк. стар. § 30).

67. Никто, обличенный в нарушении целомудрия или святости брака не может оставаться в духовном звании, но исключается из оного (уст. дух. конс. ст. 185; прав. св. ап. 25). – Священнику, изгнавшему от себя жену или не живущему вместе с нею запрещается священнослужение, пока примет ее в сожительство неразлучное (Прав. 5 св. Апост., VI Вселен. 13, 30, Гангр. 1, 4, 9 и 10).

68. Священнослужитель, в церкви во время священнослужения бьющий кого-либо рукою или орудием по обличении в сем преступлении (27 прав. Св. Ап.), извергается из своего чина и низводится в причетники. Учинивший сие причетник исключается из духовного звания и передается в распоряжение губернского правления (уст. дух. конс. ст. 179, улож. о нак. изд. 1885 г. ст. 218).

69. Взысканию, определенному в предыдущей (179) статье, подвергаются священнослужители и причетники, если в церкви неблагочинными словами или действиями произведут соблазн или замешательство, от которого последует остановка в священнослужении (уст. дух. конс. ст. 180).

70. Священнослужитель в церкви или вне ее, в священном облачении, дерзнувший совершать богослужение в нетрезвости, обличенный в сем преступлении в первый раз отрешается от места и определяется с запрещением священнослужения на причетническую должность впредь до искреннего раскаяния, исправления и очищения совести пред духовником. Но правило сие не относится к совершенно Божественной литургии, и если бы какой священнослужитель дерзнул приступить к оной в нетрезвости то с ним поступать по правилу в 179 ст. (см. § 68) изложенному (там же ст. 181).

71. Священнослужитель, оказавший неприличными словами или действием неуважение к дому Божию и освященным вещам оного в первый раз наказывается строгим выговором, напоминающий страх Божий, святость места и важность звания, или же поклоны в один или несколько дней, смотря по качеству проступка. Обличенный в другой раз в том же проступке вызывается в архиерейский дом или посылается в монастырь на один, два или три месяца по усмотрению для увещания и исправления, a после третьего проступка сего рода отрешается от места и с запрещением священнослужения, определяется в причетники впредь до раскаяния, исправления и очищения совести пред духовником. Причетник, за проступки сего рода, в первый и во второй раз наказывается подобно тому как священнослужитель, a после третьего раза исключается из духовного ведомства и отсылается в местное губернское правление (там же ст. 182).

72. Священнослужитель, обличенный в причинении кому-либо вне церкви оскорбления неприличными словами подвергается денежному взысканию в пользу сирот духовного ведомства (епарх. попечительства) и особому надзору благочинного, a учинивший оскорбление тяжкое отрешается от должности с определением на причетническое место до раскаяния и исправления. Церковные причетники за причинение обиды словами подвергаются денежному взысканию или эпитимии в монастыре, смотря по обстоятельствам а за причинение тяжкой обиды – наложению эпитимии в монастыре или исключению из духовного звания, если они уже подвергались за проступки мерам исправления (там же ст. 186).

73. Аще кто из клира обидит Епископа да будет извержен (Ап. пр. 55, 18 пр. IV Всел. соб.). Клирик, если досадит пресвитеру или диакону подвергается временному отлучению от общения церковного (Ап. пр. 56).

74. Священнослужитель, обнаруженный в нетрезвости наказывается в первый раз эпитимией в монастыре от двух до трех месяцев без запрещения или с запрещением священнослужения, смотря по обстоятельствам дела, а во второй раз отрешением от места с определением на причетническую должность до раскаяния и исправления. Причетники, следствием обнаруженные в нетрезвости в первый раз посылаются в монастырь на послушания и труды, а во второй или третий исключаются из духовного звания и передаются в распоряжение губернского правления (уст. дух., конс. ст. 187). – По 42 прав. Св. Апост. Священнослужители пьянству преданные или да перестанут, или да будут извержены, а причетники по 43 пр. св. Алл. да престанут, или да будут отлучены.

Примечание. Указом Св. Синода 21 декабря 1892 г. за № 9 Преосвященным предоставлено право виновных в нарушении правил благоповедения исправлять соответственными мерами взыскания, а в случае надобности переводить с занимаемых на другие места, особенно священников приходов зараженных сектантством с лишением таковых, при перемещении их по причине их неисправности, права приносить на сие жалобы.

75. В случаях, которые не означены в уставе дух. консисторий надлежит применяться к указанной в оном постепенности взысканий, а в тех, которые упоминаются в церковных правилах или в Своде законов Российской Империи, руководствоваться церковными правилами и Сводами; в особенных же случаях испрашивать разрешения Св. Синода (уст. дух. конс. ст. 195).

76. По делам подлежащим уголовному суду, лица принадлежащие к духовному состоянию судятся общим порядком уголовного судопроизводства с соблюдением в отношении священнослужителей и монашествующих некоторых особых правил в нижеследующих статьях постановленных (Уст. Угол. Суд. ст. 1019); приступая к производству следствия о подлежащих суду уголовных преступлениях и проступках священнослужителей и монашествующих мировые судьи и судебные следователи поставляют о том в известность ближайшее над обвиняемыми духовное начальство, которому предоставляется сообщать им во все время производства следствия, все сведения³⁵, могущие служить к разъяснению дела (ст. 1020); священнослужители и монашествующие могут быть задерживаемы только по обвинениям в важных преступлениях, влекущих за собою лишение всех прав состояния или потерю всех особенных прав и преимуществ и лишь в случаях крайней в том необходимости (ст. 1021); священнослужители и монашествующие, обвиняемые в вышеозначенных преступлениях содержатся под стражею отдельно от других заключенных (ст. 1022); как о задержании духовного лица, так и о принятии других мер к пресечению ему способов уклоняться от следствия немедленно извещается ближайшее его духовное начальство для надлежащих с его стороны распоряжений к отвращению остановки в богослужении и исправлении духовных треб (ст. 1023); по делам о священнослужителях и монашествующих, подлежащих суду с участием присяжных заседателей все следственные акты до предложения их на рассмотрение судебной палаты отсылаются прокурором к епархиальному начальству³⁶ (ст. 1024); духовное начальство, по рассмотрении сих следственных актов в двухнедельный срок по получении их сообщает прокурору свое мнение по обстоятельствам относящимся до обвиняемых духовных лиц (ст. 1025); мнение духовного начальства вместе с обвинительным актом предлагается прокурором судебной палаты, которая и решит о дальнейшем движении дела, на законном основании (ст. 1026); при производстве судебного следствия как прокурор, так равно и подсудимый и защитник его могут требовать, чтобы заключение духовного начальства было прочитано на суде; но заключение это не стесняет уголовный суд в постановлении приговора по решению присяжных заседателей (ст. 1027); приговоры влекущие за собою потерю или ограничение прав состояния духовных лиц, для снятия с осужденных духовного сана, сообщаются в копиях, подлежащему духовному начальству с назначением срока в течение которого должно быть доставлено уведомление о снятии с осужденного сана (ст. 1028); приговоры, коими священно-и-церковнослужители и монашествующие присуждаются к замечаниям, выговорам, или заключению, не соединенному с лишением или ограничениям прав и преимуществ, отсылаются к духовному начальству, для надлежащего с его стороны распоряженья (ст. 1029).

Если сообщение палаты (ст. 1028 уст. угол.) окажется не полным или не ясным то епархиальное начальство может требовать от нее в чем следует обстоятельного пополнения, но если в самом решении палаты усмотрится какое либо сомнение и, по сношению с консисторией оно не будет объяснено: то в таком случае епархиальное начальство, не чиня по таковым требованиям действительного исполнения представляет об оном в Св. Син., с прописанием всех открывшихся по делу обстоятельств и сомнений (уст. дух. кон. ст. 151³⁷).

77. О священнослужителях всех степеней духовной иерархии, присужденных к наказаниям соединенным с лишением всех прав состояния или всех особенных прав и преимуществ по вступлении их в законную силу прежде обращения их к исполнению, представляются на усмотрение Его Императорского Величества (уст. угол. суд. ст. 945, п. 1).

Примечание. Судебные приговоры о лишении жен и вдов священнослужителей всех прав состояния или всех особенных прав и преимуществ, должны быть также представляемы, прежде их исполнения, на Высочайшее усмотрение (Разъясн. Правит Сенат. 14 янв. 1885 г.).

78. Снятие с осужденных, пред исполнением над ними приговора духовного сана или степени священства производится в духовном ведомстве (уст. угол. суд. ст. 952).

79. Правами предоставленным судебными уставами 1864 г. духовным лицам не могут пользоваться церковнослужители и семейства священнослужителей (Реш. Касс, депар. 11 сен. 1870 г. № 730 и 30 окт. 1870 г. № 1057).

80. Приговоры светских судов о заключении священнослужителей в тюрьму без лишения или ограничения их прав приводятся в исполнение епархиальным начальством, заключением в монастырь или другим соответственным наказанием на основании церковных постановлений. (Реш. Кас. депар. Прав. Сен. 1872 г. ук Св. Син. 11 янв. 1873 г. № 2).