Слово десятое

Против ереси новгородских еретиков, хулящих творения святого Ефрема и говорящих, что творения его ложны. Здесь же приводятся из Священного Писания доказательства того, что творения святого Ефрема истинны и соответствуют писаниям пророческим, евангельским и апостольским

Ранее мы уже говорили о творениях святых и божественных апостолов: все, что они написали или сказали, – истинно, полезно и спасительно для душ наших. Теперь скажем то же самое и о сочинениях святых отцов, и прежде всего преподобного и богоносного отца нашего Ефрема: все, что он написал, – истинно, полезно и спасительно для душ наших.

Но еретики, в особенности явившиеся ныне, а именно: Алексей протопоп, Денис поп, Федор Курицын и единомышленники их – отрицая это, хулят сочинения святого преподобного и богоносного отца нашего Ефрема. Они говорят: Ефрем написал, что пророчества и писания уже исполнились и не осталось впереди ничего, кроме второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Но вот уже прошло тысяча сто лет, с тех пор как Ефрем написал это, а второго пришествия нет, – следовательно, писания его ложны.

Говоря так, еретики хотят навязать людям лукавое мнение, чтобы они сочли сочинения преподобного и богоносного отца нашего Ефрема ложными, и таким образом все сочинения святых отцов показались бы им ложными.

Но это не так, и не будет так.

Как святой Ефрем, так и прочие святые преподобные и богоносные отцы наши писали согласно и подобно пророческим, евангельским и апостольским словам.

Святые пророки жили за много поколений до Христова Рождества по плоти: за четыре тысячи и более лет, как праведный Енох, или за тысячу пятьсот лет, как великий Моисей, или за тысячу лет, как святой Давид, да и все прочие святые пророки жили за много лет до Христа, – но все сказали и написали о Господе нашем Иисусе Христе, о суде и о воздаянии; и о том, что будет, они говорили как о уже происходящем.

Также и евангельские, и апостольские, и святого Ефрема, и прочих святых отцов наших писания – все подобны древним и согласуются с ними.

Каждый говорил в свое время, подвигнутый Святым Духом. Поэтому сначала мы напишем о словах пророческих, затем о евангельских, потом об апостольских, а после этого о сочинениях святого Ефрема. И если захочешь, узнаешь, что его слова ничем не отличаются от слов пророческих, евангельских и апостольских.

Прежде всех так говорил об этом древний пророк, праведный Енох: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие» (Иуд. 1, 14–15).

Моисей: «Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор» (Втор. 32, 22).

Давид «Является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой» (Пс. 49, 2–4). И в другом месте пророк говорит: «Ты воссел на престоле, Судия праведный» (Пс. 9, 5). И еще «Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде» (Пс. 9, 8–9). И еще сказал Давид: «Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17, 10, 9).

Исаия: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь... Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью» (Ис. 66, 15, 16). И еще он сказал: «И вот, приду собрать все народы и языки... Я знаю деяния их и мысли их и воздам им» (Ср.: Ис. 66, 18; цитата-пересказ.). «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дадут света; солнце помрачится, не воссияв, и луна не даст света своего; ибо небо поколеблется и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его... Идут.. Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю и истребить грешников на ней. Рыдайте, ибо день Господа близок, и придет разрушение от Бога» (См. Ис. 13, 9–10, 13, 5–6). «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они видимы для всякой плоти» (См. Ис. 66, 24).

Даниил: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями... И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное... и царство Его не будет отдано другим» (См. Дан. 7:13, 14)⁸⁷.

Иезекииль: «Вот день Господень! вот пришел конец! вот знамение гнева Господня!.. Вне дома меч, а в доме мор и голод... Серебро их выбросят на улицы, и золото их будет презренно; души их не насытятся и утробы их не наполнятся, – и серебро их и золото их не сможет спасти их от гнева Господня» (См. Иез. 7:10, 15, 19).

Михей: «Вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли, – и горы поколеблются под Ним, и долины растают, как воск от огня» (См. Мих. 1, 3–4).

Амос: «Так говорит Господь Бог... Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: «увы, увы!» (Ам. 5, 16) «И поколеблются воды от моря до моря и от севера к востоку» (См. Ам. 8, 12).

Иоиль «Ибо день Господень близок» (Иоил. 1, 15), – и «Потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас свой... ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? ...Перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него» (Иоил. 2, 10–11, 2, 3).

Наум «Господь есть Бог ревнитель и мститель... Господь... страшен в гневе... и не пощадит противников Своих... Запретит он морю, и оно высыхает... Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его... Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним» (Наум 1:2, 4–6).

Малахия: «Придет Господь Вседержитель, и кто выдержит день пришествия Его? ...Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать, ...как серебро и золото» (См. Мал. 3, 1–3). «Тогда все... поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день... так что не оставит им ни корня, ни ветвей... Они будут прахом под стопами ног...» (Мал. 4, 1, 3)

Захария: «И явится... Господь Бог Вседержитель, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и придет в шуме угрозы Своей» (См. Зах. 9, 14). «И придет Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах. 14, 5).

Софония: Да благоговеют все пред Господом, ибо «близок великий день Господа, близок, и очень поспешает. Глас дня Господня горек и жесток; день гнева – день сей, день скорби и беды... день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика... И скорбь охватит людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа... И огнем ярости Его пожрана будет вся... земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (См. Соф. 1, 14–16, 17, 18).

Итак, это пророческие слова, лишь малая часть из многих.

Послушай же и евангельские слова – подобные пророческим.

От Матфея: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого... И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24, 27, 29–31). И в другом месте он говорит «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 40–43). И еще он сказал «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы» (Мф. 25, 31–32). «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один... Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 36, 42). И еще: «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24, 44).

От Марка «Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть... Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть» (Мк. 13, 7, 19–20).

От Луки «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою... Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына... Человеческого» (Лк. 21, 25–27, 34–36).

Итак, мы выписали лишь немногое из святых Евангелий.

Уразумей же и слова святых апостолов, подобные пророческим и евангельским писаниям.

Иаков, брат Божий: «Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей» (Иак. 5, 8–9).

Петр «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет. 3, 10). И в другом месте он говорит «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Пет. 4, 7).

Павел «День Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1Фес. 5, 2–3). В другом месте он говорит «...В явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2Фес. 1, 7–8). И еще он говорит «...Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете» (1Тим. 6, 14–16). «Итак заклинаю тебя пред... Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2Тим. 4, 1). И еще он сказал: «Еще немного... и Грядущий приидет и не умедлит. Праведный верою жив будет» (Евр. 10, 37–38). «И тем более молитесь, чем более усматриваете приближение дня Господня» (См. Евр. 10, 25)⁸⁸. «...Некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10, 27). И: «Господь будет судить народ Свой» (Евр. 10, 30). И: «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10, 31) «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4, 12–13). И еще говорит апостол «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время... которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего... Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2Фес. 2, 3–6, 8, 15).

Итак, это апостольское учение.

Послушай же и написанное святым Ефремом, подобное пророческим, евангельским и апостольским писаниям.

Ефрем: Вот, Господь стоит при дверях, чтобы сотворить кончину веку суетному, и труба небесная, созывающая по повелению Божьему, готова, и силы небесные стоят наготове, чтобы прийти по повелению Грядущего на облаках, с устрашающими явлениями, судить живых и мертвых. И вот, Господь, Спаситель наш, придет как молния, блистающая с неба в облаках, пред славою Его движутся в славе неизмеримой чины ангельские и архангельские, все как пламень огненный, и река огненная исходит от востока с яростью, словно свирепое море, сжигая и сравнивая горы, пожигая землю и все, что на ней. Тогда, братия мои, от огня того источники иссякнут, море иссохнет, воздух потрясется, звезды спадут с неба, солнце исчезнет, луна превратится в кровь, небеса совьются в свиток. Тогда вспыхнут молнии, и за ними двинется полк ангельский, тьмы тем ангелов и архангелов, тысячи тысяч бесчисленного воинства небесного, и херувимов, и серафимов, и многоочитые громким гласом вопиют: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, святой Господь Вседержитель». И труба возглашает грозно, и клич великий с неба раздается: «Вот, Судия приближается, великий Царь является, Бог всех веков грядет судить вселенную и воздать каждому по делам его». Тогда всякая тварь на небе и на земле и под землей громко возопит: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!» Тогда расступятся небеса, и явится Царь царствующих и Господь господствующих, как молния страшная, с силою великою и бесчисленною славою.

И в другом месте святой Ефрем говорит: как вспышка молнии, будет пришествие Христово, и никто не возвестит, когда это будет – в этот день или в тот. И тогда каждый, плача, скажет: «О, горе мне! О, горе мне, грешному, погубившему дни свои!» Ибо вся земля тогда вострепещет, как вода морская, от лица славы Его.

И еще говорит: когда небеса разольются огнем, стихии же истают, опаляемы, и земля и все, что на ней, попалится, когда звезды опадут, словно листья, солнце и месяц померкнут – тогда явится Сын Божий с неба, с яростью и гневом неудержимым, и сядет Он на престоле славы Своей, и призовет землю от востока и до запада, и воздаст каждому по делам его. О, тяжко мне! О, тяжко мне! Где будет тогда злато и сребро? Где красота риз? Где цари и князи и воеводы? Где похоть плотская, греховная и скверная и воистину мерзкая? Где пища и питие?

И в другом месте он говорит: города потонули и селения опустели от гнева Божия, а мы ничем не устрашаемся. Солнце в полдень помрачилось над нами и раз, и два – но и этого не боимся. Войска персидские и варварские пришли и опустошили страну нашу, чтобы мы убоялись Бога и пришли к покаянию, все пророчества и все писания исполнились, при дверях уже час каждого из нас, и все предсказанные знамения явлены, нет больше ничего иного, кроме врага нашего, славы антихристовы. Тогда заплачет горько всякая душа и воздохнет тяжко. И увидят все скорбь безутешную, и будет страх внутри и трепет снаружи, на дорогах плач и в домах рыдание, на дорогах г`оре и в домах г`оре.

Итак, и пророки, и евангелисты, и апостолы, и святой Ефрем говорят одно и то же об одном и том же. Ты же, пренебрегая пророческими, евангельскими и апостольскими словами, исследуешь лишь сочинения святого Ефрема и говоришь: «Тысяча сто лет прошло, с тех пор как написал их святой Ефрем, а второго пришествия нет». Но почему ты не принимаешь во внимание, что прошло уже пять тысяч лет и более с тех пор, как говорил об этом праведный Енох, и три тысячи лет прошло с тех пор, как сказал о том же великий Моисей, и две тысячи пятьсот лет прошло с тех пор, как написал об этом святой Давид, и две тысячи лет и более прошло с тех пор, как написали об этом святые пророки, и тысяча пятьсот лет прошло с тех пор, как существуют евангельские и апостольские писания! Свидетельство крайнего неразумия, зависти и лукавства – одних хвалить, а других, говоривших то же самое и о том же, укорять.

Если рассматриваешь сочинения святого Ефрема, рассмотри и слова пророческие, евангельские и апостольские, и все Священное Писание. Но как пророческие, евангельские и апостольские слова истинны, так истинно и совершенно неложно и сказанное святым Ефремом.

Ведь для Священного Писания обычно – говорить о будущем как о настоящем.

Как сказал Господь наш Иисус Христос: «Неверующий в Сына Божия уже осужден» (Ср.: Ин. 3, 18). Но ведь еще не было ни суда, ни муки: как же он осужден? И еще: верующий в Сына Божия «перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24). Не сказано «перейдет», но уже «перешел». Как тот осужден, хотя суда еще не было – так и этот перешел от смерти к жизни, хотя еще не умер.

И святой пророк Давид говорит: «Бог богов, Господь возглаголал и призвал землю, от восхода солнца до запада» (См. Пс. 49, 1). Не сказал он: «призовет» землю, но уже «призвал».

И Даниил, великий среди пророков, также говорит: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая в`олна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – как пылающий огонь. Огненная река протекала пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (См. Дан. 7, 9–10). Видишь, он не сказал: «я видел, как поставятся престолы», но «поставлены были»; и не говорил: «Ветхий днями сядет», но «воссел» уже; не «река огненная пред Ним потечет», но уже «протекала»; не «книги раскроются», но уже «раскрылись».

И святой Иоанн Богослов в своем Откровении говорит: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля... И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были... и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них» (См. Откр. 20, 11, 12–13). Разве суд уже был? Или море и смерть и ад отдали мертвецов? Нет. Но он говорит о будущем суде и воздаянии так, как это обычно говорится в Священном Писании.

Как написано и в другом месте: и сказал Бог Адаму: «В день, в который вы вкусите от дерева, смертью умрете» (См. Быт. 2, 17). И что же, умерли они в тот день? Нет, но жили девятьсот лет и более со дня того. Как же Бог сказал: «В день, в который вы вкусите от дерева, смертью умрете»?

И разбойнику сказал Господь «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Здесь внимай разумно, говорит божественный Златоуст: если разбойник вошел в рай в тот день, когда сказал это Христос, и таким образом добро уже получило награду, – то зачем же нужно воскресение? Если бы он принял награду в тот день, он принял бы ее без тела, ведь нигде не написано, что Христос воскресил его тело. Если же тело его не воскресло даже до сего дня, а разбойник принял награду без тела, то телу уже больше не будет воскресения. Или тело приобщается лишь к трудам, а к венцам не приобщается?

Нет; но послушай, что говорит Павел «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5, 10).

Ведь Господь не сказал: «Ты уже сегодня пребываешь со Мной в раю», – но: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», – то есть во время пришествия, когда будет телесное воскресение.

И много такого найдешь в Священном Писании.

Как пишет святой Иоанн Златоуст в своем божественном толковании на святое Евангелие от Матфея, Господь говорит о Иерусалиме «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24, 4–7). Закончилось сказанное о Иерусалиме – и далее Господь начинает говорить о пришествии антихриста: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте» (Мф. 24, 23). Хотя Господь и сказал «тогда», не думай, что Он, сказав выше о Иерусалиме, и теперь говорит о Иерусалиме же: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте». Он говорит это уже не о Иерусалиме («тогда, если кто скажет...»), но о пришествии антихриста.

Разве от пленения Иерусалима до пришествия антихриста – непродолжительное время? Ведь всем известно, что должно миновать неведомое множество поколений. Однако для Писания это обычно, и «тогда» означает не «когда Иерусалим придет в запустение», но когда настанет время пришествия антихриста.

И евангелист Матфей говорит: по рождении Христа, «в те дни приходит Иоанн Креститель» (Мф. 3, 1). О каких днях он говорит? Неужели сразу по рождении Христа? Нет. Но он говорит сознательно, ведь всем известно, что Иоанн пришел в тридцатое лето по рождении Христа, и тогда же принял от него Крещение Господь наш Иисус Христос, Которому слава во веки. Аминь.