«Беседы на псалмы» (60 бесед) написаны предположительно в 394-397 гг. Свт. Иоанн Златоуст затрагивает такие темы, как:
- грех и покаяние (Пс. 3,6);
- пороки и добродетели (Пс. 4,11,48,119,131,139,142);
- молитва (Пс. 4,7,9,122,129,133,140,141,142);
- Церковь Христова (Пс. 5,44,116,128);
- домашнее пение псалмов и гимнов (Пс. 41,134,150);
- Божественное промышление о мире и человеке (Пс. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146);
- Суд и гнев Божий (Пс. 9,49,108);
- надежда и упование на Бога (Пс. 10,124,125,130,141,145);
- любовь к Богу (Пс. 41,43,111,115);
- благодарность и хвала Богу (Пс. 110,112,115,117,147,149);
- о земном и Небесном Иерусалиме (Пс. 121,136,147);
- борьба со страстями (Пс. 123,143);
- терпеливое перенесение страстей (Пс. 124,125,127);
- милосердие Божие (Пс. 137);
- любовь – царица добродетелей (Пс. 132).
В беседах встречается полемика с арианами, манихеями и последователями Павла Самосатского (Пс. 8,46,109,148).
В отличие от других своих ветхозаветных толкований в этом свт. Иоанн цитирует Священное Писание не только в переводе LXX, но и привлекает переводы Симмаха, Акилы и Феодотиона (см.: Пс. 4,9,53,55 и др.).
Беседа 27 на псалом 11679
Пс.116:1–2. Аллилуия. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди, ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век.
Пророчество о христианской Церкви
Для всякого очевидно, что эти слова составляют пророчество о Церкви верующих и предсказание о проповеди, которая объяла всю вселенную. В псалме призываются не один, не два или три только народа, но вся земля и море. А это оправдалось тогда, когда воссияло пришествие Христово. Потом пророк представляет и причину спасения, объясняя, что они спаслись не за собственные добрые дела, не за жизнь и подвиги, но единственно по человеколюбию Божию. «Непоколебима, – говорит, – милость Его к нам», т.е. стала основательно, крепко, тверже камня. Подлинно, она возрастает с каждым днем более и более. «И истина Господня пребывает во век», потому что тогда особенно воссияла истина. Он сказал так потому, что ветхий завет был образом и тенью. Это выражает и евангелист, когда говорит: «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:17).
* * *
Псалмы в тексте даны в переводе П.Юнгерова – Редакция «Азбуки Веры»