ВОР, ВОРОВСТВО
Воровство есть яд, умерщвляющий душу (4:82, см. ГРЕХ, 230).
Воровство явное и тайное (перечисление) (5:341–343).
Воровство бывает трех видов.
Три суть главнейшие хищения роды, а именно: явное, тайное и лестное. «Явное» хищение есть то, когда кто чужую вещь насильно отнимает, как то делают: 1) Разбойники, кои насильно другаго грабят. 2) Властелины, которые у своих подчиненных, а сильные у немощных отнимают нагло имение, дом... 3) Сему хищению подвержены суть те несовестные продавцы... Сюда надлежат и те, кои, видя другаго нужду, взаим не дают денег, или хлеба, или чего другаго, разве требуя неправедной лихвы и росту...
Другаго рода хищения есть «тайное», воровство, когда кто чужую вещь похищает без воли и без ведома господина той вещи... Тайно похищают и те, которые какую-нибудь потерянную вещь нашедши, не объявляют, и у себе удерживают...
Третьяго рода есть «лестное» хищение, когда кто чужую какую-либо вещь себе присваивает обманом. Таковое хищение многоразличными бывает образы (1:80–81).
Когда человек славу и похвалу себе, а не Богу приписывает, то вор есть
Слышим, что те люди, которые чуждое каким-нибудь образом, то есть, или явно, или тайно, или лестно похищают, называются безчестным именем: «хищники, тати и воры»: которое беззаконное дело есть противу заповеди Божией: «не укради». Тако и наипаче суть хищники, тати и воры те люди, которые славу и похвалу и прочее, единому Богу подобающее, каким-нибудь образом восхищают и присвояют себе (4:408–409).
Вор, похищая чужое, отнимает дар Божий
Бог, Царь небесный, по благости и человеколюбию Своему, всем людям благая Своя дает, и как в руки им влагает, дабы вси довольствовалися благими Его, и тако бы Его, яко своего благодетеля, знали и благодарили: но люди безстрашные дарования Божия у людей похищают и как бы из рук вырывают; и творят то беззаконное дело пред всевидящими Божиими очами. Бог дает Свое добро рабам Своим, как подарок в руки их, и они поданное добро Божие похищают; и кого Бог удостояет, они аки недостойным делают; и кого Бог снабдевает, они лишают; и кого Бог богатит, они убожат (4:79).
Всяк, кто каким-нибудь способом чужую вещь неправедно себе присвояет, вси таковые добро Божие, от Бога в руки человеческия данное, похищают, и как бы из рук их пред Богом вырывают. Человече! Бог ближнему твоему дает добро Свое во владение его, как в руки, а ты добро тое из рук его похищаешь; и Бог твое сие беззаконное дело видит, видит и в книге Своей записывает, и представит тое пред лицем твоим на суде Своем: тогда увидишь, как ты худо делал! Но покайся и возврати похищенное, и разсыпли добре, собранное зле, да не явится с тобою на суде оном, и скажется о тебе: «се человек, и дело его!» (4:80).
Воровство лестное в каких случаях бывает
Когда кто продает какую вещь большею ценою, нежели чего та стоит, или обманывает мерою и весом, или худый товар продает за добрый... К числу таковых хищников надлежат судии, которые на мзде судят. ...Пороком сим заражены суть те, которые будучи казначеями, или какими приставниками, утаивают приходы, или приписывают большие расходы... Хищники почитаемы быть должны те, которые будучи наняты за довольное награждение, неверно и нерадиво работают, и время проводят в праздности. – К сему числу принадлежат противные нищии, которые или будучи здоровы, притворяют себе немощь, или имея довольствие, притворяют нищету... К сим похитителям причисляться должны и лицемеры, которые под видом притворныя святости или беззаконным вымышлением мощей, аки бы святых, или икон будто чудотворных простый народ обольщают к подаянию... Наконец надлежат к числу таковых хищников картежных, которые ухищренным искусством достают ближняго добро (1:81–82).
Воровство есть ОБИДА ближнему, которого Бог возлюбил и пострадал за него
Всякое хищение есть обида ближнему нашему. И потому, когда ты каким-либо образом похищаешь ближнего твоего добро: помысли, кого ты обижаешь тогда? Обижаешь ты того, который единаго есть с тобою тела, и котораго, как самого себе, любить Бог тебе повелел; обижаешь ты того, который создан по образу и по подобию Божиему, и раб и слуга есть Царя небеснаго; обижаешь ты того, котораго Сам Бог возлюбил, омыл, очистил, освятил, искупил «честною» и дражайшею «кровию яко Агнца непорочна и пречиста Христа». А сие дело, чтоб обижать брата своего, за котораго Сын Божий кровь свою пролил, за малый грех почитаешь! (1:82).
Вор не только тот, кто руками крадет, но и кто в сердце желает или СКУП
Не похищаеши чуждаго имения; но внутрь в сердце твоем желаеши того: истинный тать еси. Не крадеши чуждаго; но от своего не даеши от скупости бедствующему: истинный тать еси; яко добро Божие, которое дано тебе не для тебя единаго, но и для прочих, при себе едином удерживаеши; и столько людей обижаешь, сколько можешь пользовать добром твоим, которое у себя удерживаешь, и проч. (4:145).
Вор вредит прежде всего себе
Похититель царскаго подарка более обижает себя, нежели того человека, у котораго похищает подарок тот: тако всяк хищник, вор и тать более вредит себе, нежели тому, у кого похищает. Похититель царскаго дара лишается милости царския и подпадает царскому гневу: тако всяк хищник и тать, который чужое добро похищает, лишается милости Божия и подлежит праведному Его гневу. Похититель царскаго дара, яко царский противник и его Царскаго Величества досадитель, выключается из числа добрых подданных и предается наказанию: тако всякий хищник и вор выключается из числа добрых Христиан и подпадает наказанию временному и вечному (4:80).
Похищенное добро, как огонь, съедает собственное имущество вора
Похищенное бо чужое добро, как огнь, в дом вшедшее, все прочее имение поядает. Ибо где неправда, тамо клятва Божия вселяется; где клятва Божия, тамо никакого добра не будет, но всякое злополучие последует. Хищники и грабители подобны суть человеку, черплющему решетом воду: тако и из их рук все чрез различные ручьи вытекает, что ни похищают и собирают, как решетом черплемая вода. Похищай и хватай, человече, как хощешь и что хощешь; однако все из рук твоих вытечет, и собственное твое все неправда, как огонь, потребит (4:80–81).
Воровство изгоняет веру из сердца человека (3:139, см. ЖИЗНЬ ПОРОЧНАЯ, 361).
У вора угасла вера (4:165, см. ВЕРА, 151).
Воровство заключает двери к молитве (3:103, см. МОЛИТВА, 557).
Воровство уподобляет человека скоту
В скотах примечается хищение: тоежде видится и в человеке; и сколько явных, тайных и лестных хищения способов вымышляет человек, исчислить не возможно, так что мало кто от того свободен, а паче купцы, мастеровые люди, приказные служители, господа, помещики, которые крестьян имеют, казначеи, богатые, славные, и прочие, мир и богатство, славу и честь любящии (4:154).
Крадущий чужое добро должен убояться присутствующаго везде Господа (4:129, см. БЕЗЗАКОНИЯ, 13).
Кто крадет у ближнего, тот отступил от Христа (см. 5:198).
Христианин, если ворует, навлекает на себя гнев Божий (4:18, см. ХРИСТИАНИН, 1108).
Если на СТРАШНОМ СУДЕ будут наказаны не оказавшие милость ближнему, то что будет тем, которые отнимают добро у ближнего
Ежели праведным судом Божиим осуждены будут во тьму кромешную, во огнь неугасающий все те, которые ближнему своему от своего имения не уделяют; то какой уже страшный суд в день оный постигнет тех беззаконников, которые и собственное ближняго своего добро похищают, грабят, отнимают и разоряют, – сами вы, слышатели, разсуждайте!.. страждет неутешно Евангельский богач в пламени гееннском, и вечно страдать будет за то, что нищаго Лазаря, который лежал пред врата его гладный, и желал насытитися от крупиц, падающих от трапезы его, он не кормил, не помилосердовал, не сжалился над ним. Каков же уже плач и вопль в будущем веце ожидает тех, которые сами граблением, хищениями, ябедами, обманом, коварствами и неправдами своими немалое число ближних своих до таковаго приводят жалостнаго состояния, в каком представляет нам Евангелие святое Лазаря нищаго!.. Я горести мучения онаго не только словом изобразить, но и умом понять никак не могу... (1:83).
Над вором нераскаявшимся висит меч правосудия (4:112, см. ГРЕХ, 267).
Вор идет в ров погибели (4:100, см. ГРЕХ, 264).
Воровство, см. слово «О хищении» (1:79–84).