Июль 1881 г.

После обедни. У Господа милость, и многое у Него избавление [Пс.129:6]. Не знаю, как достойно и плодотворно могу восхвалить и возблагодарить Господа за многочисленные чудные избавления Его от прилогов страстей моих и прилогов бесовских во время утрени, во время молебна водосвятного для Лукина Онуфрия, Козьмы Назарова и Леонтия Неустроева, затем по поводу зова от Ковригиной Параскевы Ивановны к больному в госпиталь Ивану Ковригину (как я на нее разгневался, хотя потом и пошел скрепя сердце; как я шел, каясь; как читал молитвы с крайним борением внутренним, гнушаясь воздухом больничным; как там приклонялся на колени и каялся тайно; как шел дорогой обратно и каялся, борясь с изнеженностью своей плоти и брезгливостью, и как Господь помиловал), затем во время обедни, особенно после великого входа. Благодарю Господа за неосужденное принятие Святых Таин, за препобеждение сопротивных сил, свирепо восставших на меня пред заамвонной молитвой и после отпуста; наконец пред потреблением Святых Даров вышел из борьбы силою Божьею победителем бесчисленных козней вражиих. Слава Господу! (Настоятель отец Павел шептал на ухо о взятом заблаговременно жалованье из Думы за будущее полугодие – четыреста рублей.)

После вечерни. Скверные последствия невоздержания моего, бывшего после обедни (о, невнимание! о, плотоугодие! о, неблагодарность пред Богом!), в питье вина виноградного, ядении всяких сладостных яств и в людях и дома, ядение с алчностью палтусины жареной, молоки (в среду), бланманже сливочного, пред вечерней питье лимонаду – оказались в том, что при служении вечерни оказалось парализованным сердце мое (я не мог выговаривать ектении), и мне пришлось много бороться со своими немощами и противными силами, умоляя Господа о помиловании, которое и получил после усиленного покаяния. Когда же строгое воздержание начну? Когда буду уклоняться от пирований?

Если мир сей имеет временный характер и должен прейти, кончиться и мы должны навеки вечные расстаться со всем, что в нем есть вещественного, тленного, и увидеть другой мир, век нетленный, духовный, бесконечный, несравненно лучший настоящего, то для чего до страсти, до исключительности прилепляемся к вещам нынешнего века и к этому тленному, грубому, страстному нашему телу, которое в конце концов сделается пищей червей, тлением и прахом? Где наш разум, где предусмотрительность, где наша логика, где наведение (аналогия вещей)? Суета сует, – все суета [Еккл.1:2] – вот к какому заключению пришел мудрейший из царей, испытавший суетность всех вещей и удовольствий земных, всех почестей, всякого богатства.

Чревоугодие, корыстолюбие, честолюбие, зависть, недоброжелательство, гнев и неприязнь убивают душу, лишают благодати Божией, общения с Богом. Презирай, возненавидь, человек, эти страсти. Будь воздержен, нестяжателен, любовен, доброжелателен с искренностью.

С каким рвением вчера диавол за вечерней усиливался вырвать из сердца и уст моление о Святейшем Синоде, митрополите, честнем пресвитерстве, диаконстве и причте с людьми! Страшная злоба вражия! Из-за чревоугодия я не мог противиться ему.

Иван Григорьевич Тихонов в Галкинской улице против бань Синебрюхова, свой дом (деревянный и каменный). Заходить со крестом.

В Пятую неделю по Пятидесятнице Евангелие о бесноватых, о изгнании легиона. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола [1Ин.3:8]. Страсти наши--------------------------- те же демонские козни; о избавлении надобно молиться Господу Иисусу Христу в покаянии и посте. Господь пришел нас избавить от работы⁶⁰ вражией. Не терпел еси, Владыко, милосердия ради милости Твоея, зрети от диавола мучима рода человеча, но пришел еси и спасл еси нас! Исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяния: естества нашего роды сводобил еси... Вся тварь воспевает Тя явльшагося!..⁶¹

* * *

Во время утрени тяжкая борьба, мучительная с противными силами, засевшими во мне, в моем сердце за чревоугодие и невоздержание вчерашнее и попрание чрезвычайных, сверхъестественных даров Божиих, ниспосланных мне в причащении Святых Таин. Меня оставила благость и сила Божия, и я подвергся духу злобы и лукавства, духу подозрительности относительно настоятеля и отца Александра Таратина (подсматривавших за моими действиями в церкви после вечерни), также относительно Параскевы Ивановны Ковригиной. Подозрительность злая была столь сильна, что я едва-едва покаянием и призыванием от всего сердца имени Господня избавился от насилия диавольского. Да, пост нарушать крайне грешно и гибельно для души: она вся расслабевает и подвергается действию лукавых духов, терзанию их, да и поделом.

О, как тонко, лукаво, быстро, сильно воюет против нас супостат-диавол! Как уловляет и пленяет! Как терзает и мучит! Надо непрестанно бодрствовать и молиться и быть всегда со Христом!

После обедни. Нынешняя обедня была для меня временем страшного искушения и мучения: раздражительность самая мелочная и болезненная (например, на Екимовых, молодых барынь, за их кажущуюся холодность и невнимание к служителям алтаря (они были в церкви у обедни)), совершенное омертвение и бессилие сердца по этому поводу; стенание, сокрушение, слезы; потом убийственная для меня обида на дьячка за скорое пение Достойно и праведно есть... и т. д. Новое омертвение претяжкое, новые воздыхания, ужасы, слезы о бедственном состоянии души моей – и это во всю обедню; но особенно усилились искушения мои, когда я вышел на середину церкви для водосвятного молебна; только крепкий сердечный вопль и слезы спасли меня от совершенной срамоты, падения и немоты. После потребления Святых Даров все враги рассеялись как дым и мне стало весьма легко. Слава Богу! (Искушения за пресыщение мое и лакомство.)

Благодарю Господа за великость милости Его, явленной мне во время служения мною утрени и после нее, за избавление от тяжких, возмутительных, убийственных козней диавольских и за очищение, освящение и укрепление сердца моего, за мирное, сердечное, сладостное, непреткновенное служение, за искреннее, теплое говорение ектении, чтение канонов и пение стихир. На ектении полунощницы враг сломил и уязвил меня, возмутил, убил мою душу, и я обратился к покаянию умиленному, припадая к святому престолу и в надежде душевной лобызая, как бы ласкаясь к Творцу и Спасителю моему, сидящему на нем, и скоро Господь явил мне спасение Свое, особенно после утренних светильничных молитв, читаемых во время шестопсалмия. Еще враг уязвил меня при чтении молитвы Христе, Свете истинный в конце и при говорении отпуста, когда я в боязни неискренно, вяло говорил по действу диавольскому. По окончании службы я опять припал ко Господу, и спасе мя десница Его живоначальная.

Девять часов утра. Благодарю Господа, милостиво исцелившего змиину язву в сердце моем пред самым молебном у Двуглазовых по молитве моей тайной и даровавшего помощь служить мирно и искренно напутствие и водосвятный молебен, но при чтении Евангелия напутственного от Иоанна Аз есмь путь... [Ин.14:6] недочитал от коварства бесовского и опять уязвился, и опять Господь принял мое покаяние, когда я пришел домой, и исцелил меня. Слава Господу!

Служил в золотом кресте обедню, а душа была связана железными, калеными узами страстей; служа небесному престолу, я сердцем привязан был к земному. Сокровище наше есть Христос Бог, жизнь, сладость, мир, свобода, сила, лепота, свет, премудрость, величие, а между тем сердце мое было привязано к тленному сокровищу – злату и драгоценным камням в кресте моем: я боялся за них, чтобы не потускнели и не повредились от курения фимиама (о, безумие!), и чрез то подвержен был смятению, тесноте, умирал душой. Я предназначен к вечности небесной, а глупым сердцем и умом ищу чего-то вечного в тленных вещах – и жестоко ошибаюсь, ибо всё на земле тленно и преходяще; хочу, чтобы на мне блеск внешний не помрачался, а помрачение-то мне бы и нужно, чтобы не прельщаться тленным блеском, обманчивым, убивающим пристрастную к нему душу. Призываю Отца Небесного часто на молитвах, а сам прилепился ко всему земному и отпал от Бога небесного и небесной добродетели, от любви, кротости, незлобия, воздержания, чистоты, правды и святыни. После великого входа после молитвы покаяния Господь вдохнул в меня мир, свободу, простор, силу, с коими я служил спокойно литургию. В конце концов явился победителем над грехом силою Господа Иисуса Христа.

Окаянные, ослепленные страстями грешники, мы не хотим видеть текучести, непостоянства и тленности всех людей (по телу) и всех вещей видимого мира, да и самого мира, и безумно прилепляемся к ним, отпадая от источника приснотекущего всех благ Господа и не помышляя о будущей нетленной, нестареющейся, бесконечной жизни, нерадя о покаянии и добродетелях. А между тем христианин имеет долг непременный и обязанность неотъемлемую презирать тленное и любить нетленное и готовиться к бессмертию, к бесконечной жизни на небе, куда пришло бесчисленное множество верных душ христианских. Мы забываем о самой сущности христианства, к которому имеем бесконечно великое счастье принадлежать, о сущности обетов Крещения и вообще этого Таинства, Таинств Миропомазания, Покаяния, Причащения, Священства и прочих. Как нас не пленяет будущая блаженная жизнь, ее бесконечная сладость, беспечальность, беззаботность, беструдность, красота? Как прельщаемся земными благами, непрестанно нам изменяющими, вредящими, исчезающими? Отчего в нас такое малосмыслие? – От маловерия и неверия и от пристрастия к многострастной нашей плоти, поработившей наши души, и от помрачения сердечного.

Каждая страсть есть особый вид беснования, и люди, живущие по духу века, подвержены по временам бешенству страстей. Так, гордость, зависть, гнев, блуд, упрямство и своенравие, чревоугодие, лакомство, пьянство, сквернословие, кощунство, поругание святыни или отвращение от Церкви и от всякой святыни, сребролюбие, тщеславие, суетность, леность, нерадение о молитве, о добродетели, вообще о спасении души есть беснование, есть бешенство.

О высота, о величие, о лепота, о сладость, о богатство духа и блаженство наше! Во время литургии небо и земля совокупляются: вместе Бог с человеками, небесные Ангелы с человеками земными, все лики праотцев, патриархов, пророков, апостолов, евангелистов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых! О, какой светлый, святейший, любвеобильный, небесный, красный, блаженный союз! И мы, страстные, часто не замечаем, не видим сей благодати Божией, таких вышеестественных щедрот великодаровитого Бога! И унижаем себя непрестанно житейскими страстями, отпадаем от такой высоты искупления своего, от такого блаженного, вечного союза, от союза с Богом, с Богоматерью, с Ангелами, со всеми святыми, со всеми верными на земле христианами! О, воспряни духом, возносись всякий день и час, сын Церкви Православной, и не пресмыкайся по земле умом и сердцем, возносись горе сердцем! Там твое отечество, твой вечный живот, там Отец будущего века и Творец всего видимого и невидимого, предназначивший тебя для того века бесконечного, а здесь только время и место твоего приготовления, твоей борьбы с грехом, твоих подвигов, искушений, терпения твоего.

Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий [рус.: бодрствует страж] [Пс.126:1]. Ты подозреваешь отцов в утайке доходов братских и негодуешь на них, не зная достоверно, правда ли это или нет. Не отпадай от любви и простоты сердца и от упования на Бога, а лучше моли Господа, да сохранит и соблюдет Он твою и их совесть и сердца чистыми от лихоимства и неправды, ибо кто их усовестит или наблюдет, если Бог не сохранит их совесть или не обличит в их тайном лукавстве и хищении? Итак, храни любовь и только в крайности, спокойно, с любовью и кротостью обличай. Великодаровитый Господь наградит тебя за хранение мира и любви.

Вчера утром после отдохновения пред обедней я подвергся, окаянный, тяжкому, долго продолжавшемуся искушению по поводу поднесения к подписанию приходорасходных книг в изящных футлярах. Я подумал, что эти футляры отец Александр сделал на счет братских (наших) денег и что он вообще будто бы порядочно отчисляет из братских доходов в свой карман. Это породило во мне острую неприязнь к нему, крайне для меня мучительную и убийственную, – знак, что эта мысль была диавольская клевета; да притом тут обнаружилось и мое пристрастие к деньгам и надеяние на деньги, а не на Господа, подающего всё на пользу нашу, мое самолюбие, корыстолюбие, нелюбовь, и я стал горячо каяться (хоть враг и от покаяния ужасно отревал), и Многомилостивый, в милости неизреченный и непобедимый, принял мое покаяние в моей злой подозрительности и нелюбви, неприязни, в моем пристрастии к земным благам и в нерадении о стяжании никогда не отпадающей любви, и я был успокоен от Господа и вкусил блаженство Его благодатного мира. Потом служил добре литургию, молитву после ектении сугубой читал особенно тепло и искренно, непреткновенно, но после великого входа смутился от боязни бесовской и невыговора ясного имен государыни и наследника, опять помолился Господу – и опять удостоился мира. Во время говорения молитв пред причащением смутился, недоговорил и опять уязвился; заамвонную молитву читал вследствие сего с пропусками, неспокойно, отпуст говорил с сокращением, без дерзновения; на панихиде отпуст скомкал от диавольского смятения, но при употреблении Святых Даров Господь за покаяние помиловал совершенно, и я почил⁶². Слава милосердию и заступлению Господа, а мне, неисправленному, стыдение лица!

После обедни. Хочу, недостойный, прославить милость и силу Божию во мне, в самом начале литургии и потом явленную во мне: пришедши в церковь, я был мертв страстями моими, хладен, связан, помрачен, нелюбовен (наипаче из-за подозрительности к отцу Александру), но в состоянии таковой мертвенности обратился я с молитвой, покаянием и сердечным сокрушением к Господу, припадая к престолу Его милосердия, и чудно ожил: узы смерти разрушились, страсти престали, я ощутил мир, свободу, жизнь, силу, дерзновение. После великого входа опять было умер по причине боязни бесовской, но скоро опять исходатайствовал у Господа милость; на заамвонной молитве враг запнул, но Господь помиловал, когда говорил слово народу. По приходе домой Господь также разрешил от греха неподачи нищему и отказа в даче в долг Параскеве Ивановне Ковригиной!

Благодарю Господа за милостивое, скорое, державное избавление моего недостоинства в квартире Льва Алекс. Александрова после крестин, на которых я не выдержал себя до конца с достоинством, покойно, искренно, но смутился и преткнулся. Особенно же не выдержал себя на молебне водосвятном и от ложного стыда и боязни, лукавства не выговорил многих слов Евангелия водосвятного, так как тут было много христиан из евреев. О, лукавство диавольское! Диавол, сразив меня при чтении Евангелия, возмутив, обезоружив, потопив, крайне уязвил и измучил меня; я носился, как судно в бурную погоду по морю, доколе не оправился несколько на благодарственной молитве и на пении Тебе, Бога, хвалим.

Потом я, чувствуя скорбь, тесноту и срамоту, преклонялся несколько раз пред Господом с покаянием и прошением о милости и избавлении от грехов и смятения – и получил мир и свободу с дерзновением. Слава Господу.

Лицемерная любовь не выдерживает ни малейшей критики разума, как изменчивая и непостоянная, как исключительная, ограничивающаяся одним или несколькими лицами, нам приятными и полезными (значит, мы любим в них себя), исключающая любовь ко всем, любовь эгоистическая, плотская, недостойная разумного существа, коего любовь должна быть святая, высоконравственная, основанная на уважении нравственного достоинства человека как существа богообразного и богоподобного, бессмертного, разумного. Лицемерная любовь скоро пременяется на гнев и ненависть, если любимое лицо неугодно в чем-либо нашим привычкам, желаниям, страстям. Сердце наше полно самолюбия и вместе слепо, неразумно, когда страстные наклонности одолевают его, и потому надо отвращаться собственного сердца, идти напротив ему, поборать его, покорять уму, преломлять его упрямство (по поводу отхода прислуги девицы, к которой привыкли).

Избавь меня, Господи, от химерической, мечтательной, страстной, безумной, ложной, нечистой, растлевающей душу и тело и от Бога разлучающей любви плотской, которая и недостойна называться любовью, да прилепляюсь раз навсегда, прямо и решительно к Господу Богу, источнику жизни и святыни, Первоисточнику нетленному всякой красоты, сладости, истинной славы, силы, всякого блага.

Благодарю Тебя, Господи, дважды избавившего меня по бесконечной благости и милосердию Своему по молитве усердной и покаянию моему от блудного поползновения сердца моего и плоти моей. О, во веки не допусти, Господи, меня и всякого человека до всежалостного разлучения от Тебя, Источника живота и святыни, но даруй быть вечно с Тобою и пребывать в правде Твоей во все дни живота нашего, избави от льстивых, смертоносных оков греха и даруй свободу правды Твоей.

Да распнется плоть со страстьми и похотьми! Да оживет дух и да просветится и укрепится всякой добродетелью.

Ты, Господи мой, Господи, бесконечная доброта и лепота, красота и благость неизреченная, создал лепотно, прекрасно всю невидимую и видимую тварь и меня, словесное животное, составленное из невидимой души и видимого тела! Даруй мне благодать к Тебе всем сердцем и умом прилепиться, Тебя единого возлюбить, Твою волю непрестанно, непреткновенно, неотпадно творить, ибо и воля Твоя лепая⁶³, совершенная, благая, вечная, блаженная.

Помяни, какую милость и силу сотворил с тобою и в тебе верою во имя Свое при покаянии твоем с тайной молитвой твоей Господь Иисус Христос, когда ты с Иваном Федоровичем Пальяновым, идучи садом на даче Лукина, подошел с ним к запертому забору, за которым паслась на траве коза с козленком, а пес Пальянова вышел за ограду под дверью запертой. Ты с усилием призвал в это время поисков ключа дверного Пальяновым, помолился, усердно призвав имя Господне, и восхитил от Него величайшую милость и победу над супостатом, со стыдом убежавшим от тебя. Слава Тебе, Господи сил! Слава Тебе, Спаситель мой! Благопослушатель мой, Скоропослушатель мой, Избавитель мой, рог спасения моего, Заступник мой! Всем тако познан буди, о Владыко мой, Владыко небес и земли!

Господи! Разори во мне величайшую гибельную бесовскую прелесть многообразную и даруй мне ходить во истине Твоей животворящей.

Утро. При взгляде на образ Предвечного Младенца Господа Иисуса Христа и Пречистой Его Матери. Ты носишь мой образ, образ человека, Владыко Господи Иисусе Христе, Боже мой! О, какой честью бесконечно великой Ты почтил меня! Какой безмерной любовью Ты возлюбил меня, дело рук Твоих, по образу Твоему созданное! От какого ужасного падения Ты восстановил меня, от какой бездны лютых прегрешений избавил меня, от какой тяготы праведного проклятия освободил меня, от каких мучений вечных исхитил меня! Но еще и на небо вознес падшее наше естество, и на Отчем престоле спосадил, и обожил, и вечное Царство, вечное блаженство мне даровал, мне, недостойному и временного живота со всеми его тоже бесчисленными благами земными и небесными: воспитанием, просвещением, возрождением, сопричислением к Церкви – сему обществу спасаемых, запечатлением печатью Духа Святого, причащением животворящего и всеспасительного брашна – пречистого Тела и Крови Твоея, а также пищей телесной, одеянием, жилищем, добрым именем между людьми и внешними отличиями и преимуществами, здравием, бодростью и крепостью души и тела, восстановляемых, поддерживаемых и укрепляемых Твоею благодатью, особенно совершением и приношением Бескровной всеискупительной Жертвы Тела и Крови Твоей и частыми молитвословиями и славословиями, ибо мне прилеплятися Богови благо есть, полагати во Господе упование спасения моего⁶⁴ [ср.Пс.72:28], наконец, довольством и обилием благ земных, ибо в летах зрелости и особенно во время моего священствования я никогда не терпел по милости Твоей никакой скудости, разве от изобилия земных благ и пристрастия к ним сам себя лишал, окаянный, живительной благодати Твоей, от чего да сохранит меня впредь благость Твоя, Господи! Благодарю Тебя, Господи, за всё, что я приял и принимаю от Тебя на всякий день и час. Даруй мне любить Тебя, великодаровитого, даровавшего мне Тебя Самого в достояние, любить Тебя всем сердцем, всем помышлением, всей крепостью, как единого достойного любви, и не прилепляться сердцем к тварям живым и неодушевленным, к праху и тлению, и даруй мне творить всегда волю Твою совершенную, святую, премудрую, спасительную, животворную. Аминь. Но как я Тебя восхвалю и возблагодарю, о Пренепорочная и Пречистая Мати Христа Бога нашего, сподобившаяся воплотить от пречистых кровей Твоих Предвечное, Всесвятое Слово Отца Небесного и того ради Сама удостоенная совершенного обожения и обожившая род христианский и отпадшее от жизни естество человеческое направившая паки к жизни! Чрез Тебя мы удостоились бесчисленных благ и непрестанно приемлем их по молитвам и ходатайству Твоему от Сына Твоего и Бога. Так, Ты Госпожа и Царица всех тварей видимых и невидимых, и всё Тебе повинуется, как Матери Божией; у Тебя всё запечатлено печатью Божественной по вечному и теснейшему соединению Твоему с Божеством, ибо Ты храм Божества: лицо Твое Божественно, очи Твои, ушеса Твои Божественны, ухание⁶⁵ Твое – ухание Духа Святого, руце твои, нози Твои Божественны, разум Твой, сердце Твое, премудрость Твоя, благостыня Твоя, воля Твоя Божественны – всё, всё в Тебе пречисто, нетленно, Божественно. Научи убо нас достойно благоговеть пред Тобою, любить Тебя и славить чистым сердцем и ради сего очисти помыслы наши сердечные, отрази все страсти от сердец наших и даждь нам всем святыню неотъемлемую душ и телес наших, мир Божественный и непоколебимый. Аминь.

Благодарю Господа за избавление от скорби и тесноты и искушений вражиих, дарованное мне по молитве веры и покаяния после молебна в квартире кожевника Захарии Ивановича Сидорова и Ольги Михайловны, ибо во время молебна я был искушен от вселукавого Велиара, нещадно на меня нападающего. Благодарю Господа за великое избавление Его в квартире Спиридона Павлова за панихидой по нем в конце, при произношении отпуста, после неудачных попыток к побеждению врага на ектениях заупокойных. Господь даровал мне дерзновение, мир и свободу, и я весь отпуст сказал твердо.

Четверг. Благодарю Господа за многочисленные избавления моей немощи от смертоносных козней вражеских, особенно в самом начале литургии заупокойной, когда я во избежание вражьего умерщвления и тесноты с покаянием и верою прикладывался к святому престолу в Успенском и придельном Предтеченском храме; да и потом много раз во время обедни и отпевания Михаила Ивановича Казанцева и после отпевания по пути к Кронштадтским воротам и обратно к дому и дома, где я преклонялся пред Господом со смирением в покаянии, Он избавлял меня от смертельных скорбей.

Благодарю Господа, даровавшего мне после продолжительной борьбы с врагами невидимыми и по избавлении от всех их пакостей во мне и мучительных стрел совершить литию в зале кухмистерской⁶⁶ Алексеева с великим достоинством и дерзновением, спокойно, непреткновенно, громогласно (без диакона). Благодарю Господа, явившего во мне по молитве покаяния в раздражении на нищих мальчиков и в страстях сердца моего великое спасение Свое и даровавшего мне благодать и силу с достоинством и с дерзновением, с миром отправить панихиду вечером, в восемь часов, по Спиридоне Павлове (Екатерининская улица, собственный домик).

Сколь благо и преблаго быть с Богом и Бога иметь в себе, это я знаю по опыту, и никакого другого достояния, другого блаженства мне не надо, да и не найти лучшее, ибо это достояние – Сам Творец и Бог мой – есть нетленное, вечное, блаженнейшее, животворнейшее. Итак, почему же я еще прельщаюсь миром и его вещами, его достоянием, его лицами, то есть человеками, такими же как он тленными и преходящими, его счастьем и обаянием, всегда почти бичующим жестоко мою душу за мою неразумную, растлевающую сердце привязанность? Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати во Господе упование спасения моего [ср.Пс.72:28]. С Господом мне и бояться некого и нечего.

Благодарю Господа за избавление вчерашнее от теснот вражиих и за укрепление сердца моего при служении панихиды по Спиридоне Павлове. Отгоняй бывающее на панихидах жестокосердие, нечувствие к покойному и окружающим его родным и возбуждай всячески искренность, сочувствие, соболезнование и сострадание, чтобы искренним, теплым сердцем молиться о упокоении души усопшего и о оставлении согрешений, и не скучай многими ектениями о нем, ибо они-то и нужны, в них-то особенно и нуждается душа умершего и души живых, окружающих гроб родных, они-то и проливают в сердце великое утешение и надежду. А отпусты при панихидах и отпевании, да и вообще при всех службах, выговаривай не торопясь, искренно, с чувством, толком, спокойно и с достоинством, ибо в них выражается дивное и непобедимое нашими грехами человеколюбие Божие и надежда на помилование нас грешных, молящихся и кающихся. Великого утешения, отрады и упования лишил бы священник людей, если бы он кое-как, небрежно и с пропусками, несмысленно стал произносить положенные молитвы и моления, возгласы и отпусты, да и себя вринул бы в великую душевную беду и подвергся бы проклятию Божию, ибо проклят человек, творяй дело Господне с небрежением [Пер.48:10].

Лукаво, низко и скверно помышляя о женской или мужской природе, человек восстает против себя самого, против своего собственного естества, ибо мужчина и женщина после Господа есть источник жизни – один чрез всеваемое семя, а другая чрез образование из этого семени живого, одушевленного организма и существа разумно-свободного.

* * *

Благодарю Господа моего Иисуса Христа, сотворившего во мне [милость Свою] нынешний день пред литургией, во время литургии и после оной в кладбищенской церкви (литургия заупокойная по Спиридоне Павлове), на молебне в доме Цепова (№14) и у Ольги Афанасьевны Карповой и особенно в Успенской церкви во время всенощной и после нее. В начале литургии Господь сокрушил в душе моей узы адовы, связывавшие меня и умерщвлявшие душу мою, и даровал мир, пространство, дерзновение, свободу, жизнь, силу, достоинство и самообладание; поколебленный в душе моей мир на великом входе и опять облегшие меня смертные узы опять Господь расторг и даровал мне пространство сердечное; пред Евангелием отчетливо, искренно, с достоинством произнес: Бог молитвами... – и прочее (благодарю Господа за дарование дерзновения), так что мне самому было весело; при говорении отпуста сробел от диавольского наваждения и крайне смутился, всколебался, но молитвой веры и покаянием тайным опять Господь восставил меня от внутреннего падения и даровал мир. Пред молебнами у показанных именинниц я рассердился на дьячка за суетливость без толку, задержку меня и за ложь, но, помолясь в покаянии Господу, получил прощение и мир. Во время всенощной мне крайне было тяжело и хотелось спать от многоядения и питья и от наступавших дождевых туч, но я помолился Господу, да оживит меня духом благодати и да даст огнь животворный в сердце, и даровал Господь великую ревность, великий жар и одушевление, и я читал Евангелие и канон весьма сочувственно, искренно, торжественно. При чтении молитвы Христе, Свете... в конце сбился по действию сатаны и уязвился жалостно, но молитвой покаяния и прикосновением с верою к святому престолу исцелился душой и телом. У Мироновны Ольги служил молебен очень легко и радостно. Слава Господу! Сколь часты и многочисленны мои грехи, столь часто и велико мне помилование Божие на всякий день, всякий час, всякую минуту. Кто возглаголет силы Господни, слышаны сотворит вся хвалы Его [Пс.105:2] (то есть достойно восхвалит) сообразно Его благодеяниям? Они многочисленны паче песка морского, паче капель дождевых.

Аллилуиа (хвалите Бога), херувимская песнь, при краткости и простоте своей, весьма многозначащая, свидетельствующая о непрестанном созерцании Небесными чинами Ангельскими бесконечной премудрости, правды, [святости] и благости Божией, как и всемогущества Божия в творении, промышлении и искуплении мира, и о их удивлении и трепете пред Творцом и Искупителем.

Эта песнь часто употребляется при богослужении в означение того, что во время нашего служения Господу и Ангелы невидимо служат, составляя с людьми как бы один хор, одну Церковь, одно собрание, совокупление, а это обстоятельство учит нас благоговейно и разумно стоять и молиться в церкви, слушая пение и чтение.

Всякий согрешающий восстает против Бога, Создателя своего, Который создал его по образу и подобию Своему в святыне и правде, и против подобных себе людей, против себя самого, против собственного блага – вечного спасения и живота, против своей нравственной и физической целости, против спокойствия и здравия, против своей совести – этого неподкупного стража души нашей и свидетеля всех мыслей, желаний, намерений и деяний наших; грешник вооружает против себя и Бога, и себя, и Ангелов, и человеков святых и праведных, и даже грешников, подобных себе, вооружает всю природу, и потому Творец нередко вооружает тварь в месть врагам Своим, небо и землю и море.

Воскресение. Пред самой обедней и во время почти всей обедни я сильно искусился и тяжко пострадал из-за полтинника (50 копеек) из братских доходов, мною выслуженных, который я намеревался отдать нищим. Умертвил Велиар из-за одного помысла об этом душу мою, клином тяжелым, мертвящим вбившись в сердце мое. Сколько было сокрушения, молитв тайных, припаданий к престолу благодати! Только пред причащением Святых Таин я умолил Господа сильнейшим сердечным воплем, и Он даровал мне мир. Отпуст сказал свободно, смело, весь. Заамвонную не всю прочел: смутился, поторопился.

Понедельник. Благодарю Господа, избавившего меня от лютой скорби по поводу пожелания денег за напутствие больного Скобкина. В тяжкое искушение я впал! Как мучился! Но, помолившись с искренним покаянием, я удостоился, мертвый, оживотворения. Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись, кроме имени Христова [Деян.4:12]. Благодарю Господа, избавившего меня от адской тесноты и скорби на пути в Петергоф по поводу жалости денег (сколько помнится). Покаянием и всесердечным призыванием имени Господа Иисуса Христа я спасся и получил мир. Слава Богу!

Человек в падшем своем состоянии (греховном) представляет собой странную, часто до нелепости, смесь добра и зла, мудрости и глупости, веры и неверия, смелости и робости, правдивости и подобострастия, любви и ненависти, доброжелательства и недоброжелательства, сорадования и злорадства, прямоты и лукавства, простоты и хитрости, милосердия и жестокосердия, веселости и уныния, надежды и отчаяния, важности и легкомыслия, печали и смеха, щедрости и скупости, воздержания и невоздержности (алчности), целомудрия и разврата, хвалы и злословия, трудолюбия и лености, усердия и косности (апатии), благоговения и кощунства, уважения и презрения: всё доброе, истинное, чистое, честное, святое он может извратить, от самой вожделенной, животворной правды отпасть и впасть в противоположности и наперекор совести и сердцу своему держаться противного, коснеть в нем и погибать. Какое безумие, своенравие и упрямство! Нужно непрестанно блюсти себя – ум и сердце и волю в добром направлении и также непрестанно противиться направлению злому, ибо это последнее силится постоянно одолеть нас и взять в плен. Противостаньте диаволу, и убежит от вас [Иак.4:7].

Служил раннюю обедню в соборе на бывших хорах по причине окраски собора с предварительной очисткой. После двухдневного неслужения, развлечения прогулкой по Петергофу и особенно чревоугодия с ночным искушением я сделался крайне слаб духом и подвержен в высшей степени искушениям невидимых борцов, зла и собственных страстей. Прежде всего я побежден был от злых демонов тайным презорством к настоятелю за его по видимому холодное, бесчувственное, без сознания важности и святости дела совершение богослужения (но это была клевета супостата диавола и смертоносный яд змия), в чем я раскаялся, то есть в своей неприязни, клевете, неуважении к настоятелю, подозрительности, лукавстве, и Господь помиловал меня, даровав мир; в другой раз я искусился чрез воспоминание о предании гласности в печати о награде от своих прихожан священником (протоиереем) Михайловским и пожелал себе такой же огласки, что меня смутило и умертвило, и я раскаялся в искательстве ложной, суетной, земной славы и в нерадении о снискании славы небесной, вечной, нетленной, и Господь по усердном покаянии опять помиловал меня. Вообще враги бесплотные ужасно склоняли меня к греху малодушия и отчаяния, немоты в произношении, но Господь одолел его чрез веру мою и призывание имени Его. Потом я искусился на молебне у Василия Федоровича Никитина от блазни и страха бесовского, не дочитав Евангелия: Аз есмь дверь... [Ин.10:7], но оправился потом и мирно докончил молебен, но не Евангелие... На военном судне «Красная горка» я служил молебен благодатью Божией с величайшим одушевлением и непреткновенно. Благодарю Господа, Помощника и Избавителя, за всё сие. Благодарю Господа, отразившего мертвящие козни супостата во время обеда на военном судне «Красная горка» чрез усердное призывание святого имени Его.

Чудно теплый день был 15 июля, а ночью молния почти без грома с проливным дождем. Слава Богу, оживившему растения и всех тварей одушевленных!

На крестинах в деревянном флигеле дома Васильева у Иванова крестил спокойно, ровно, духом торжествующим, не ведая никакого препятствия, но под конец совершения Таинства неприметно увлекся мечтой о том, как я получу орден святой Анны второй степени и, если Бог благословит, на будущий год поеду на родину и явлюсь во славе (о, тщетная слава, суетная, ложная, временная, земная!), и от этого возмутился духом, стал с трудом говорить и едва-едва довершил чтение молитв, имея

в сердце противника, нагло и сильно противившегося мне и умерщвлявшего меня своими мечтами, своими стрелами адскими, огнепалящими; я скрадывал и пропускал, не выговаривал многих слов, даже в Евангелии слов: дадеся Ми всяка власть на небеса и на земли: шедше убо научите вся языки [Мф.28:18–19] и прочие... Но по окончании Таинства в скорби, смятении и тесноте я припал во исповедании ко Господу, прося восполнить Своею благодатью мною пропущенное и помиловать меня и исцелить Своею благодатью, и – о, благость бесконечная! – Господь всё простил и исцелил душу мою смиренную.

Мечтая с пристрастием во время служения Богу (например, совершения Таинств) о земных предметах, человек думает совмещать вещи несовместимые, соединить несоединимые: Творца с тварями, духовное с материальным, свет с тьмою, правду с грехом, добро со злом, нетление с тлением, истину с ложью, Христа с Велиаром (диаволом). Поэтому и гласит песнь церковная: Да молчит всякая плоть человеча (то есть многострастная плоть наша, или страсти плотские многоразличные и гибельные) и ничтоже земное в себе да помышляет⁶⁷. Земные, греховные мечты христианина, особенно служащего священника, во время богослужения тяжко наказываются лишением его благодати Божией, мира, тишины, пространства сердца и мучительным смятением, палящим огнем, омрачением, посрамлением, сердечной робостью и боязнью, бессилием, безумством.

Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа. Помни, в Чьем Царстве живешь, Кому вся тварь разумная, одушевленная и неодушевленная, небо и земля повинуются и Кому и ты должен повиноваться! – Господу Богу, Творцу и Промыслителю всего мира и всех тварей и Спасителю человеческого рода. Боже вечный и Царю всякаго создания (следовательно, и мой Создатель)! Прости ми всякое согрешение вольное и невольное и научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой [Пс.142:10], яко у тебе источник живота!

(9 мая пропущено.) Благодарю Тебя, Господи, за великие и скорые милости Твои и избавление в квартире служанки в первом флигеле (Акимова Евдокия Агафоновна) после раздраждения на дьячка, хоть я сам был виноват; да и ранее Господь помиловал в квартире Сампсона Ильича вскоре после раздражения на дьячка и крайнего смущения, потом в соборе пред чтением молитвы родильнице и во время молебна Божией Матери (у Кромидо на молебне уязвился от нечистоты сердца моего и спасся покаянием и верою).

Во время богослужения мы научаемся искреннее веровать в Бога и любить Его всем сердцем и ближних как самих себя, или любить себя в ближних, всех считая за братию и за членов единого тела Церкви Христовой, взирая на Господа как на Главу, как на Царя и Владыку и Спасителя всех человеков, паче же верных, и на Божию Матерь как на Владычицу.

Слепота, что мы гоняемся за тленными благами и не стремимся к небесным, духовным, болим тлением, ослеплены, оглушены, подавлены, умерщвлены тлением, или пристрастием к тленным вещам.

Казаться, а не быть, обманывать себя и других наружным только благочестием, кумиром себя делать, привлекать взоры, мысли и сердца людские на себя, лицемерить, заниматься мечтой, суетой, а не делами своего звания – вот к чему стремится моя глупая, многострастная, богопротивная плоть, или мой ветхий человек, вот для чего ищет отличий, орденов! Проклято буди во мне такое расположение помышлений и стремлений сердечных, такое богопротивное стремление! Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [Мф.5:3]!

Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому [Ин.1:51] .Теперь мы видим во время всенощной и литургии восходящих и нисходящих в алтарь и из алтаря священнослужителей, которые означают Ангелов Божиих, открываемые же Царские врата означают открытые врата Царства Небесного (будете видеть небо отверстым). Отсюда в молитве входа говорится: сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти⁶⁸.

Вопросы священника духовному сыну: успеваете ли в самоотвержении? Не в дружбе ли с каким-либо грехом? Умерщвляете ли страсти: самолюбие, честолюбие, гнев, тщеславие, любостяжание, сребролюбие, сластолюбие, леность, нерадение, лицеприятие, лукавство, подозрительность, неискренность, недоброжелательство, зложелательство, злорадство, злоречие, укоризны, хуления, прекословия, своенравие и упрямство, грубость и шероховатость в обращении (в общежитии)? Стараетесь ли преуспевать в любви к Богу и ближним? Стараетесь ли выходить из узкой рамки самолюбия и насадить в сердце любовь ко всем людям? Стараетесь ли стоять на высоте своего призвания? Благоговейно ли всегда совершаете службы, Таинства и обряды? Не преданы ли вы какой-либо страсти с особенной силой? Со вниманием ли, с верою ли, охотно ли и с усердием ли, искренностью и готовностью преподаете благословение Господне требующим оного?

Это ли народ святой, люди обновления? Это ли святое и избранное стадо? Это ли члены Святой Апостольской Церкви? Это ли члены Христовы? Это ли ветви виноградной лозы, Христа? – Это идолопоклонники и горшие⁶⁹ идолопоклонников. Это порождения змиины [Мф.3:7].

Непочтительность к родителям, уравнение себя с ними, обидчивость при замечаниях о неисправности, нарушение постов (сопровождаемое одебелением и расслаблением для добра сердца, удободоступности к сердцу диавола), расположение к блудным помыслам, к гневу, злобе, небратолюбию.

Оставь пристрастие к плоти, не жалей ее, не нежь ее долгим сном, сладкими и тучными яствами, веселящими и одуряющими, отягощающими душу и тело напитками; оставь пристрастие к славе мирской, преходящей, суетной, возлюби славу небесную, Божию, праведную, нетленную, вечную; оставь пристрастие к злату и сребру, к деньгам, к богатству и старайся стяжать более всего богатство небесное, духовное, Божие, богатство добродетели, веры, упования и любви, милости, самоотвержения, чистоты, воздержания, смиренномудрия, терпения, покорности, преданности Богу и власти земной. Оставь пристрастие к земной красоте, к земному, плотскому сладострастию, погубляющему красоту души твоей, созданной по образу Божию, расслабляющему всё существо твое и отчуждающему от Бога, Источника жизни, на бесконечные веки, если человек не обратится и не раскается.

* * *

Полночь. Благодарю Господа, отразившего от сердца моего и от всего существа прелесть сладострастия, обуявшую меня и сильно увлекавшую меня в плен душетленный и телотленный. Я прибег к крестному знамению, и страсть прекратилась. Я получил мир и свободу.

Господи! Благослови рабов Твоих [Отто] и Владимира и их ходатайством и усердием щедроты Твои ниспосли на Дом трудолюбия. Верою, упованием и любовью молим Тя.

Если плоть многострастная и искуситель рода человеческого будут искушать тебя ко греху плотскому, то скажи им с твердостью: отойдите от меня, враги мои, ищущие под предлогом сладости и удовольствия погибели моей души, созданной по образу Божию; мне не нужно ваше тленное удовольствие, для меня дорого целомудрие души и тела; мне нужна самому сила моя, жизнь моя, которой вы хотите лишить меня коварно; мне самому крайне нужна чистота души и тела моего, которой изыскует от меня всесвятой Господь, Творец души и тела; мне крайне нужна святыня храма Божия, каков есть христианин; для меня дорого имя христианина, которое я должен оправдывать исполнением всякой добродетели, особенно воздержания и целомудрия; я должен беречь всячески от греха члены Христовы, каковы суть члены моего тела, которые должны воскреснуть в общее воскресение и тогда или прославят, или постыдят меня пред Судией и всем миром. Если христиане царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел [1Пет.2:9], то они должны царствовать над страстями, хранить крепко святыню души и тела, как драгоценные залоги Самого Господа нашего Иисуса Христа, быть на самом деле народом святым, а не работающим (подобно язычникам, не ведущим Бога истинного и обетований жизни вечной) всякому греху, людьми новыми, благодатными, а не ветхими, исполненными всяких страстей ветхого, не обновленного человека, работающего греху и смерти. Мне должно хранить и исполнять непрестанно волю Божию, которая есть святость наша [1Фес.4:3], чтобы сохранять каждому из нас сосуды тела своего в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога [1Фес.4:4–5]. Недолго пободрствовать и подвизаться против греха, а за краткий подвиг – вечное воздаяние, вечное блаженство с бесчисленными блаженными духами и с ликами всех святых; кратковременно греховное наслаждение, а за него вечное осуждение, вечная мука вместе со злыми демонами. Да сохранит всех христиан Господь от всякого вида греха, да покроет, да помилует и спасет, яко благ и человеколюбец. Аминь. (Пять с половиной часов утра.)

Суббота. В ночи на этот день в квартире Анны Константиновны в Питере, в доме Благовещенской церкви, по действу диавольскому было нечистое сновидение, вследствие которого произошло блудное осквернение, повергшее меня в нечистоту и душевное расслабление и разжжение плотское; враг невидимый опоясал меня блудопалящим кольцом своим. Я долго молился Господу о избавлении меня от нечистоты и растления; враг противился в гнезде своем – в сердце моем и упорно держался; я налегал на него покаянием и исповеданием, ходя по улицам Васильевского острова, смежным с Седьмою линией, и наконец милостью Божьею и силою покаяния его сила сломлена, нечистота очищена, и я помилован во время предстояния в церкви Благовещения при служении утрени священником Иоанном Ильичем Пановым.

Благодарю Господа моего, благопослушливого и благоуветливого (нечистая греза произошла вследствие чревоугодия моего в Кронштадте у именинницы Марины Марковой и питья чаю сладкого с просфорой в квартире Анны Константиновны (ее не было) на ночь). Какая легкость и отрада произошли во мне после того, как Господь послал мне благодать Свою! Я не чувствовал ног под собою, идучи по острову, по набережным, по Александровскому саду и по Невскому проспекту вперед и взад: вперед до Гостиного Двора, назад до парохода!

После всенощной. Благодарю Господа, [избавившего меня] от ядовитых, огненных жал плотской страсти и от воображения [безстудой⁷⁰] жены, виденной в Петербурге на фотографии. О, как одно зрение нечистое пагубно для души! (Во время всенощной.) Благодарю Господа, избавившего меня от того же дома, пред сном.

Благодарю Господа, расположившего ко мне дивно любящим расположением сердца людей благочестивых без моего искательства и даже при моей нередкой грубости и некоторой суровости.

Сильно наступал на меня супостат блудным жалом и мучил меня во время всенощной, не допуская меня искренно молиться Господу; наконец, когда я решительно наступил на него, презрел совершенно грех, он как стрела отскочил от меня, и мне стало легко и свободно, мирно, радостно. Слава Богу Избавителю, истязующему⁷¹ от меня чистоту душевную и телесную и не попускающему совершенно обладать мною вселукавому и всескверному змию.

Воскресение. Благодарю Господа, благопоспешившего мне благодатью Своею по молитве покаяния моего совершить Божественную литургию в придельном храме на хорах, сонное уныние и тесноту вражию и смятение прогнавшего. Причащением Святых Таин оживо творился; после причащения враг искушал сердце мое неприязнью к женщинам, подносившим детей к причащению, и особенно к знакомой Александре Ивановне из-за ее особенного ко мне расположения и усердия духовного; едва одолел свою неприязнь – так враг одолел меня за чревоугодие и сладострастие. Проповедь свою сказал во услышание всех, стоявших и внизу и вверху, из-за престола, стоя вполоборота. Благодарю Господа, явившего мне милость и помощь Свою на молебнах за городом в хатке у женщины в Княжеской улице, у Киземского столяра в красном флигеле и особенно пред молебном и во время молебна у офицера Гунташева Николая Егоровича в доме Шебунина; долго я молился, каялся в своей неприязни к нищим, к настоятелю и отцу Александру, к отцу Петру, и Господь благопременил мое сердце из злого на доброе, смятенного на мирное, тесного на пространное, малодушного на мужественное.

При чтении заамвонной молитвы я смутился от бесовских козней, равно также при возгласе: В первых помяни, Господи, Святейший Синод и господина нашего... По приходе домой враги бесплотные жалили блудной похотью, которую одолел благодатью Божьею после усиленной покаянной молитвы ко Господу. Слава Богу Спасителю, разрушающему прелесть и насилие грехов.

Беда наша в том особенно, что сердце наше при всем том, что испытало гибельность всякого греха, горечь его последствий и неизбежные наказания за него от правды Божией, еще продолжает тайно любить грех, водить с ним дружбу, заигрывать с ним, вместо того чтобы совершенно его возненавидеть, отвергнуться от него раз навсегда, как от дознанного страшного, вечного, непримиримого врага. Господи! Просвети сердца всех людей и отврати их от всякого греха. Аминь. Главное дело – надо научиться на опыте презирать сласти плотские и знать опытно науку смирения, терпения, незлобия, послушания.

После полудня. Многие и великие милости явил Ты мне и нынешний день, Господи, Помощниче мой и Избавителю мой, и, во-первых, во время литургии, когда я, не приготовленный как должно к служению, немоществовал духом, Ты дал мне умиление и оживил душу мою, одержимую сонным унынием, и дал благодать совершить литургию во благодати. Причастился я по милости Божией животворно, на радость и веселие и простор и дерзновение сердца. Заамвонную читал с одушевлением, отпуст говорил непреткновенно, молебны у Бурова в Княжеской улице, у мастера, у Терентьева в Гостином, у музыкантов в учебном – благодатно, с одолением врагов борющих. Благодарю Господа, отпустившего мне за покаяние искреннее грех жестокосердия и дерзости моей, учиненной над нищим пред самой вечерней (я по ноге ударил его тростью), и смерть в живот вожделенный преложившего. Прежде же вечерни, за час (в четвертом часу), Господь в садике моем избавил меня от поползновения сладострастного, мучительного, пленительного, скверного, безумного, смертоносного (за покаяние). После вечерни Господь избавил меня от тесноты греховной в квартире переплетчика, и я добре служил молебен, животворно, обновительно.

Господи! Огради и защити мою немощь от лукавого насилия диавольского, от страхов его ложных, когда я совершаю молитвы пред Тобою и пред людьми Твоими по долгу служения моего и по прошению их. А для сего сердце чисто созижди во мне... и дух прав обнови во утробе моей [Пс.50:12], ибо из-за нечистоты сердца, ради страстей различных в сердце моем, я подвергаюсь искушениям лукавого, находящего во мне удобоприемлемую для искушений его почву. Увы мне, грешному, блудному, лукавому, самолюбивому, корыстолюбивому, сластолюбивому!

Есть и пить столько, сколько необходимо, за правило положить надо, раз навсегда покончить с дружбой плоти, с дружбой греховной, льстивой, коварной, всегубительной; не пялить глаз где не надо, не развешивать ушей, не пожимать рук, не давать воли воображению где не надо, где соблазн легко может быть.

Так же супостат и по тому же глупейшему лукавству своему не попускает тебе выговаривать слово Вифезда, который не дает тебе произносить многих слов из Евангелия, из молитв и возгласов. Побеждай сего лукавнейшего силой Божией, именем Иисуса Христа.

Вторник. Утро. Благодарю Господа, пославшего мне превеликое избавление во время утрени по тайной молитве моей покаянной от скорби и тесноты, постигшей меня за подозрение отца Александра, собрата моего, в утайке денег за молебны, за мнительность и корыстолюбие, ненадеяние на всеблагий Промысл Божий, за отпадение от любви и неприязнь к брату. Когда я сознал это, укорил себя искренно и возложил надежду на Господа, отринув с помощью Его неприязнь и корысть, тогда послал мне Господь мир, свободу, дерзновение, и я читал седальны, каноны, кондаки и икосы с одушевлением.

Господи! Даруй мне просвещенные очеса сердца, чтобы мне поистине неблазненно, спокойно взирать на человека в обоих полах, на все члены его, премудро, благостно, благопотребно, неблазненно созданные, и не иметь лукавых, нечистых, скверных, возмущающих и убивающих душу помыслов и чувств.

Благодарю Господа, сейчас избавившего меня от прелести блудной. О, сласти плотские, растлевающие душу и тело и уничижающие человека, вознесенного Богом на такую высоту богообщения, причастия Божественного естества!

Среда. Двенадцать часов дня. Благодарю Господа, даровавшего мне искреннее и полное покаяние в грехах моих, с лютой силой и смертоносностью обнаружившихся во мне сегодня после обедни и царского молебна, когда я шел с дьячком Михаилом Быстряковым на молебен в деревянный дом Даниила Исакова и когда дьячок похвастал, что получил два рубля за обручение одной четы в квартире отца Александра, соборного священника (21 июля), который, подумал я, вероятно, получил пять рублей в свою пользу. Я позавидовал, окаянный, самолюбивый, недовольный, алчный, корыстолюбивый, недоброжелательный, завистливый, ненавистливый, неприязненный, немиролюбивый, невоздержный, блудный, ленивый, нерадивый, непослушный, нетерпеливый, ропотливый, легкомысленный, страстный лицезритель, лицеприятель, праздный, непостоянный, малодушный, боязливый и страшливый, унылый, отчаянный, подобострастный и человекоугодливый, лживый, неправедный, неблагоговейный, рассеянный, [посмеянный], злорадный, зложелательный. Я был в ужасной душевной беде смятения, тесноты, [...], немоты, диавольской боязни и страха, но за искреннее покаяние Господь даровал мне ощутительно прощение, спасение, мир, дерзновение, здравие, иго благое и бремя легкое, и я благодарил Его глубоко в душе моей. Даруй мне, Господи, благодать бесстрастия, доброжелательства, любви, беззавистного довольства своим достоянием.

(Благодарю Господа, ранее, в десятом часу утра, избавившего меня от тесноты и скорби по поводу собачьего извержения в комнатах наших.)

Не на деньги, не на пищу и питье, не на одежду и разные украшения, не на отличия и преимущества надежда моя, не в этом утеха моя, покой мой, блаженство мое, сила и слава моя, но в Господе Боге моем: Он всякое благо для меня, для души и тела, благо преизбыточествующее и неоскудевающее. Даруй же мне, Господи, беспечальным⁷² быть всегда в надежде на Тебя, в единении духа моего с Тобою. Да не возмущают меня потери и убытки материальные, действительные или мнимые. Лишаясь их непредвиденно или заведомо, да не лишаю себя безумно общения с Тобою чрез сердечное пристрастие к земным благам, всячески тленным и гибнущим, да не отпадаю от любви к братии моей, к ближним моим, восхищающим изобильно Твое, или мнимое мое, достояние, ибо Ты мое истинное, вечное достояние, Ты Сам – Создатель и Спаситель мой, а не твари. Мы – недостойное Твое достояние, Твои домы, Твои церкви и храмы одушевленные, как сказано: вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них... И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель [2Кор.6:16:18].

После вечерни. Благодарю Господа, удивившего на мне во время вечерни милость спасения Своего, когда я, припадая в покаянии к престолу милосердия Его, молил Его о избавлении от корыстолюбной ревности и зависти к собрату отцу Александру, восхитившему в отсутствие мое братский доход себе (обручение на дому жениха и невесты). Ты просветил сердечные очи мои и научил презирать корысть и ревновать о мире, любви, спасении душ, о славе Божией, ибо существо христианской веры – презирать мир, сребро и злато, плоть многострастную и устремлять ум и сердце горе, к истинному, нетленному отечеству, к наследию нетленному, нескверному, неувядаемому, соблюдаемому на небесех. О горнем помышляйте, а не о земном... где Христос сидит одесную Бога [Кол.3:2,1]. Нелепо христианину, если он таков, пресмыкаться по земле в прахе, горнему – быть дольним.

Господи! Даруй мне держаться Тебя всем сердцем моим и чуждаться всякого греха всей душой и всем помышлением, ибо у Тебя единого источник живота и всякого блага, а грех во всех его видах есть источник смерти; у Тебя истинная мудрость, а грех есть безумие; у тебе свет и мир, а грех – тьма и смятение; у Тебя свобода, а грех есть тяжкое рабство, хотя бы это рабство было золоту и камням многоценным, или сладости и красоте телесной, или сану и власти, или одеждам прекрасным и ценным, или отличиям и общественным преимуществам, или богатству, или земельному владению и прочему, что почитается на земле за счастье и чему завидуют возлюбившие этот привременный век притворный, лукавый.

Бесконечно выше, дороже, сладостнее, прекраснее, славнее то, что Господь обещал даровать в будущем, не имеющем конца веке всем истинно возлюбившим Его и хранившим всем сердцем заповеди Его. Не обращай внимания пристрастного, христианин, на всё видимое в мире, на все так называемые блага его. Они тлен, суета, дым.

Мы пленяемся скоро видимыми красотами и сладостями – отчего же не пленяемся красотой и сладостью невидимой, первоначальной, несозданной, умной, творительной, от которой произошла всякая красота ангельская, человеческая, всетварная, от которой всякая сладость, кроме сладости греха? Оттого, что мы плоть и кровь, что преданы греху и порабощены тлением, не научились святости и правде, не очистили око ума своего, иначе возлюбили бы Бога несытой любовью, пленились бы Его красотой и сладостью, так что и не помышляли бы пленяться красотами и сладостями тленными, стихийными, грубыми, как апостолы и пророки, как мученики, святители и преподобные, просиявшие в святыне и правде и многоразличном умерщвлении плоти.

Благодарю Тебя, Владыко Господи Боже мой, что Ты призвал меня сегодня к служению Божественной Твоей, всеискупительной, всеосвятительной, боготворящей литургии, избавил меня от насилия мертвящих страстей, оживил меня туне благодатью Духа Твоего Святого и помог непреткновенно совершить ее и причаститься животворно чудных Твоих, любведышащих, обожающих, обновляющих душу и тело Даров Твоих, Пречистого Тела и Крови Твоея. Потом, по окончании литургии и панихиды, когда я по коварству бесовскому, по запутанности от [его] мертвящего дыхания пропустил невольно несколько слов из отпуста панихиды и адски уязвлен был от него, Господь принял мое покаяние в малодушии и боязни и помиловал меня, даровав мне и пред потреблением, и особенно при употреблении и после употребления Святых Даров совершенный мир, совершенное пространство духа и дерзновение.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир после смятения моего пред молебном у Трофима Иванова, пряничника, в день его Ангела в девять часов утра. Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою при пешеходстве моем по левой стороне Невского проспекта (я был в Питере в этот день) и державно, благопослушливо избавившего меня от прелести сладострастия в плоти моей с дарованием мира и свободы; благодарю Господа, милостивого избавившего меня по молитве покаяния от мертвящего душу (связавшего, сковавшего, омрачившего, посрамившего) озлобления на старую деву, мою духовную дочь Парасковью Ковригину за то, что неправильно сказала адрес ее земляка, рыбака Козьмы Фаддеева, в Питере живущего у Семеновского моста (у Фонтанки), и заставила меня разыскивать его. Дивны дела милости Твоей во мне, Господи! Велики и упорны во мне страсти мои: самолюбие, гордость, нетерпение, злоба, раздражение, блуд, сластолюбие, корыстолюбие, леность и нерадение, противление, лицезрение, малодушие, боязнь, раболепство и человекоугодие, уныние и ропот и иные бесчисленные страсти. Господи! Спаси погибающего! Ты пришел взыскать и спасти погибшего [Лк.19:10]. Буди!

Людей ли подобострастных⁷³, многострастных и грешных стыдишься и боишься, когда надобно единого Бога безгрешного и святейшего бояться, испытующего сердца и утробы и праведно судящего всякому человеку [Пс.7:10;66,5]? И тогда ли и там ли боишься, когда нужно смело, с дерзновением возвещать славу Его или приносить Ему торжественно исповедание и благодарение, а не малодушие и боязнь греховную? Единого Бога бойся; в храме же или вообще при совершении хвалы и благодарения Богу никого – ни самого царя и никого из сильных и богатых земли не бойся, ибо они прах и пепел пред Богом.

На женский пол взирай с глубоким уважением и со всякой чистотой, как на дело премудрого и пречистого и всеблагого Бога и как на чудное, прекрасное, нежное, любви и благости исполненное делателище рода человеческого, кормилицу и воспитательницу и хранительницу рода человеческого. Помни, чрез кого ты стал человеком из ничтожного семени, кто с любовью чревоносил тебя и в болезнях родил, жалел, берег, питал, лелеял, обливал слезами, научил слову, боговедению, всему доброму и полезному! Не женщина ли, не мать ли твоя вместе с отцом? И на мужчину смотри со всякой чистотой и уважением, как на виновника⁷⁴, после Бога, рода человеческого, носящего и хранящего (если только кто хранит) семя рода человеческого. Кто лукаво и скверно, низко смотрит на мужчину или женщину, тот сквернит себя, ругается Создателю своему, прекрасно, пречисто, добро зело создавшему всё, особенно человека – образ и подобие Свое. Сотворим человека по образу Нашему и по подобию... И сотвори... и се добра зело [Быт.1:26,27,31]!

После утрени. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния от скорби и тесноты и даровавшего мне мир, простор и дерзновение и живое искреннее чувство чтомого и поемого в церкви на канонах.

В десять с половиной часов дня. Благодарю Господа, спасшего душу мою от тли сладострастия после тайной молитвы покаяния. Слава Тебе, многомилостивый и благопослушливый Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже мой!

Когда будет прельщать и смущать и увлекать тебя лепота (красота) плотская и сладострастие плоти – о, тогда вспомни, вообрази дивную, пресветлую, святую, нетленную лепоту святых угодников Божиих, святых Ангелов, Архангелов, Начал, Властей, Господств Небесных, Херувимов, Серафимов и Престолов, носящих Бога Вседержителя, особенно же нетленную, святейшую, неблазненную лепоту Приснодевы Богородицы и преимущественно несравненную, бесконечную лепоту Самого Господа Бога в Трех Лицах: Отца и Сына и Духа Святого, и тогда погаснет в тебе желание всякой земной лепоты, всякого земного наслаждения, тогда ты захочешь всем существом прилепиться к единому Богу, подобно Давиду праотцу, который взывал: Что ми есть на небеса? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век [Пс.72:25–26]. Прильпе душа моя по Тебе [Пс.62:9].

Всего чаще и более я, окаянный и многострастный, нарушаю заповедь о воздержании, ибо ем и пью всегда с алчностью, с избытком, а оттого легко впадаю в гнев, злобу, злопамятство, блуд внутренний или похоть, в корыстолюбие, тщеславие, леность.

Христианин есть тот, кто горе зрит, есть горний, небесный человек, кто временное презирает и о вечности помышляет непрестанно и, постоянно творя дела покаяния и добродетели, вечности достигает; кто, подобно апостолу Павлу, говорит: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение [Флп.1:21]; тот, для кого на земле без Христа нет ничего любезного и только во Христе и со Христом есть приятное; для которого на небе все сокровища, там, где во веки пребывает Христос Бог со Отцем и Духом Святым [Кол.3:1–3]; для которого земля, как место греха и изгнания и совместного жительства с диаволом, неприятна и для которого вожделенное отечество есть небо – место правды и святыни, где царствует во веки только един Бог во славе неприступной, в вечном, приснорадостном свете.

Каков кто-либо сам, таким представляет и других людей, и были и есть люди, которые мнят, что и Бог подобострастен им: вознепщевал еси [рус.: подумал] беззаконие, яко буду тебе подобен, говорит Господь, но обманываешься: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя [Пс.49:21].

Успение святой праведной Анны, святых жен Олимпиады и Евпраксии. Благодарю Господа за превеликую милость и избавление и исцеление от острой греховной смерти души моей, впадшей тайно в гордость, мнительность, подозрительность, своенравие, противление и злобу против настоятеля отца Павла, затворившего южные алтарные двери по выходе моем чрез них на клирос; я их потом нарочно отворил наперекор, но уязвился в душе смертельно и долго каялся в пути Господу, особенно гуляючи в садике церковном со старостой Владимиром Д. Никитиным, где и получил милость от Господа, везде сущего и везде внемлющего и спасающего. Слава Господу.

Воскресение. Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою до обедни в избавлении меня от смерти греховной (после дачи сороковой очистительной молитвы четырем матерям с младенцами) и во время обедни после великого входа, на коем враги невидимые поразили меня теснотой и унынием, и особенно после обедни, когда я давал целовать крест и чрез зрение соблазнился, впав во внутреннее прелюбодейство ради сосцов молодой женщины, – только вера в искупительную Кровь и Плоть Господа, на Которого я усердно возуповал в покаянии, избавила меня от ужасного плена внутреннего и тесноты.

Вечер. Почему Господь оставил меня Своею помощью во время вечерни и не избавил меня вовремя от насилия врагов невидимых? За невоздержание мое и за попрание Божественных Даров Тела и Крови Христа, только что принятых мною за литургией, ибо я пошел на поминки и ел и пил вино, хотя и мерою, но более надлежащего, и смеялся с рассказчиком петербургским и потворствовал его грехам своим смехом (кознокрадству), о чем он и сам смеючись рассказывал. О, какое мое невнимание к себе и к Святым Тайнам! (Я ел довольно телятины с алчностью, пил херес, пиво.) Но под конец вечерни Господь дал мне одолеть врагов, и последнюю ектению громко-прегромко выговорил. Благодарю Господа, дома в шестом часу вечера избавившего меня от тяжких волн сладострастия по молитве моей. Конец: нужно крепкое воздержание всегдашнее и молитва горячая.

Шесть с половиной часов вечера. Сейчас тяжко согрешил пред Господом, пред Богоматерью, пред святыми Ангелами и святыми угодниками Божьими и пред всеми людьми, сильно и больно, до слез оттаскав одного мальчика, ежедневно попрошайничающего у меня и недовольного (конечно потому, что мало) подаваемой милостыней. Это я Твоему члену досадил, Господи, презрел малого сего, его же Ангел Хранитель всегда на небеси видит лице Отца Небесного [Мф.18:10]! Помилуй меня, Владыко, кающегося, и не осуди меня по делам моим, по злобе моей и жестокосердию моему, по алчности и скупости и корыстности моей, по сластолюбию и плотоугодию моему и по нелюбви моей к ближним. (Эта раздражительность моя происходит от пресыщения моего после причащения: я оскорбил святыню пречистых, пренебесных, животворящих Таин.)

Благодарю Господа за искренно отслуженную панихиду по Скобкине Гавриле.

Сетую и стенаю, оплакиваю неверность мою пред Господом, ибо доселе, при всех могущественных пособиях благодати, я при случае и поводе готов на всякий грех с рвением и алчностью; грехи, как разбойники, притаившиеся в темном месте – в сердце моем, готовы при первом удобном случае броситься из засады и совершить и объядение, и пьянство, и убийство, и блуд, и хищение, и гордость, и зависть, и тщеславие; иные я и делаю самым делом, а другие готов сделать, но благодарение и слава Господу, по благодати Своей не допускающему меня до тяжких, непомерных грехов и удаляющему случаи и поводы к ним. О, грехолюбивое сердце, скверное сердце, о, грехолюбивый нрав, лукавый, неверный, злой, блудный, алчный, корыстный, лживый, воровской, гордый, неприязненный, завистливый, честолюбивый, тщеславный, ленивый, нерадивый, вероломный, упорный, неблагодарный, своенравный, неправедный, раздражительный, неискренний нрав! Тебе, Господу Богу моему, исповедую грехи мои и молю, да даруеши мне время на покаяние, да исправиши меня и чиста сотвориши от всякого греха, да возненавижу всякий грех от всей души как безобразие, мерзость, как безумие, как пагубу и смерть, как самого диавола, виновника его, да распну плоть со страстьми и похотьми и да возлюблю и совершу всякую добродетель.

Даруй мне, Господи, благодать искренно плакать и молиться о людских неверностях, заблуждениях, помрачениях, невежествах, страстях, грехопадениях бесчисленных, ибо они члены мои и одинаковую имеют природу и одинаковым подвержены искушениям, но многие, многие находятся в большем сравнительно со мною невежестве духовном, не знают тех животворных и спасительных истин, даров благодати, которые Ты благоволил явить и открыть мне, недостойному.

Благодарю Господа, милостиво и скоро избавившего меня от адской тесноты, постигшей меня за терзание в гневе нищего мальчика-сироты, просившего прибавки к поданному мною пятаку и плакавшего сильно; когда я призвал его к себе потом, он в незлобии подошел ко мне, я попросил прощения и дал ему пятнадцать копеек.

Я чувствовал, как злоехидный демон сидел во мне по содеянии злобы и теснил и мучил меня; я был связан, скучен, мрачен, бурен, неразговорчив; тайно каялся и плакал. Господи! Помяни всех согрешающих подобно мне, и даруй им покаяние и избавление от всех грехов их, и приведи всех в познание правды Твоей, собери всех к Себе, ибо Ты пришел взыскать и спасти погибшего [Лк.19:10].

* * *

Вечер. От множества чудес силы Твоей, совершающихся в немощах и горьких искушениях моих, прихожу всегда в удивление, благоговею пред ними и благодарю Тебя, Виновника их. Нынешний день до литургии и во время литургии Ты десятикратно и более спасал меня от демонских злолютых козней, да и после обедни во время царской по императрице панихиде и молебна святому великомученику целителю Пантелеймону, [...] Николая и у Спиридона Анцева многократно. О, сколь велико мое греховное поползновение! То орденка пожелаешь – и ожжет помыслом что-либо лукавое на мгновение, и опалишься и смутишься. Нет постоянства и мира со святыней.

Благодарю Господа, даровавшего мне по молитве моей искренность и дерзновение (смелость) в служении всенощной и с силою многою, почти непреткновенно прочитать Евангелие и канон Богоматери и отпуст произнести громко, смело и полно.

Враги бесплотные, завидуя без меры нашему возвеличению Господом чрез тайну Его воплощения и обожения нашего естества и нашему будущему блаженству с Богом и надрываясь от досады на безуспешность своей злобы и лукавства в погублении верующих, всемерно усиливаются посредством многоразличных козней наводить на нас малодушие, уныние, уничижение, боязнь, скорбь и тесноту и мучить нас своими в нас пакостями, особенно пристрастиями житейскими и страстями: злобой, завистью, корыстолюбием, честолюбием, тщетной славой, сладострастием и плотской любовью. Но мы должны побеждать их верою и благодатью Христовой и крепкой, неотпадающей к Богу любовью, горняя мудрствовать, а не земная и попирать уныние и малодушие.

Когда я мудрствую о Божественном и духовном, тогда я бываю покоен, радостен и блажен, а когда о земном, особенно во время молитвы, тогда впадаю тотчас в смятение, скорбь и тесноту, в малодушие и печаль. Уже отсюда явно, что мы сотворены не для этого тленного мира и не для тления, а для горнего отечества. Туда и будем обращать все наши помышления и желания, стремления. Да поможет Бог.

После обедни. Пресияющие Твоя чудеса, Господи, во мне кто исповедует достойно? Ибо величию и множеству их и благотворности их нет числа. Вот пред обедней в кладбищенской церкви, когда я был умерщвлен грехами моими и связан ими, как узами железными, Ты чудно, скоро разрешил и оживил меня после того, как я в покаянии, с молитвой веры в сердце припал к престолу седалища славы Твоея в храме, и я после того свободно, мирно служил соборно литургию по Алексее Неустроеве (год по смерти), и имел от благодати Твоей слезы умиления при совершении Бескровной Жертвы, и причастился Святых Таин весьма животворно, на радость и новую жизнь. Слава Тебе! (Филипп Степанов, видится, хороший человек, за обедом простой и радушный.)

Господи! Даруй мне в Тебя, как в дивную, светлую и нетленную лепоту и светлое, прекрасное одеяние, облечься, в лепоту Твоих добродетелей, и в уметы⁷⁵ вменять все земные украшения, не желать их и не дорожить ими и не пленяться ими, не прилагать к ним своего сердца. Да будет сердце мое горним, а не земным. Горния части еси, о человече! Тело же земля и тлеется.

Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть [Тит.1:15]. Таков я, окаянный. Но очисти мой ум и совесть мою: Господи, аще хощеши, можеши мя очистити [Мф.8:2].

Среда. Утро. Победительная восписую Тебе, Господу Богу моему, превеликую победу мне даровавшему милостью Твоею на злодеев невидимых, люто меня боровших житейскими пристрастиями и злобою и отбегших скоро Твоей милостью и силою по молитве моей. (Не давали говорить ектению на полунощнице и ектению первую на утрени (о царе), на каноне первую ектению.)

Из красот земных, хотя и тленных, да познаем первообразную, нетленную Красоту несравненную; из сокровищ земных да познаем единое нетленное жизненное сокровище, из богатств земных да познаем единого богатого и истинно обогащающего Божеством Своим нас, тленных.

Новая жизнь даруется мне от Господа непрестанно за покаяние и веру. Сласти и наслаждения житейские (пища, напитки, плотские сласти) умерщвляют душу мою, в слабость и бессилие повергают ее, а благодать Божия отражает смерть от недр моих, от души и от сердца моего и дарует мне чудную жизнь и силу, после бури мир и тишину, после тесноты – пространство, после уныния – радость и веселие, по упадке духа – дерзновение и бодрость.

Сколько раз на каждый день я умирал грехами, особенно чревоугодием и винопитием, и чудная благодать Твоя оживотворяла меня и дарствовала новую жизнь душе и телу моему. Но и после всех этих чудес милости Твоей во мне я продолжаю добровольно умирать грехами и, только почувствовав в себе железные узы смерти, опять обращаюсь к Твоему милосердию с мольбою о спасении и исцелении. Доколе буду злоупотреблять Твоей благодатью, Господи!

Святые древние все украшались не крестами, орденами и лентами красными, синими и голубыми, но трудами и страданиями и добродетелями – истинными украшениями человека: любовью, кротостью, смирением, незлобием, милосердием, терпением, самоотвержением. Они не служили тщеславию и суетному мнению, удивлению и зрению человеческому, утешающемуся суетными вещами, но Господу представляли чистые, украшенные сердца, огнем любви пылающие. Эти украшения сердечные не обманчивые, непреходящие, нетленные, животворные, ибо они от Бога и к Богу приводят и с Богом соединяют, а не отлучают от Него, как украшения житейские, когда к ним прилепляются люди сердцем своим.

* * *

После обедни. Благодарю Господа, совершившего силу Свою в немощах моих. Я служил обедню непреткновенно и возглас В первых помяни, Господи сказал с дерзновением, выразительно, громко, с силой внутренней. Отчего? От внутреннего убеждения, дарованного благодатью, в величии сана священства и в величии благодати, дарованной благодатью Божией смертным, немощным и грешникам человекам, совершающим столь превеликие, спасительные и страшные небесные тайны, каковы Евхаристия, Крещение, Миропомазание, Покаяние, Священство. Тут-то я как бы впервые понял слова: В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод, от которого происходит и епископство, и священство, и диаконство.

Подобное представь о царе и царице: отец царей, мать царей российских, попечитель и заступник всей Церкви Православной в пределах России и за пределами ее. Какое высокое звание, призвание, назначение! Какой великий дар Божий людям царская власть!

После вечерни. Какое острое, смертельное жало эта красота женская! Идучи храмом в алтарь и увидев знакомую красивую молодую женщину, я невольно уязвился жалом плотской любви и не мог одолеть его и спокойно, с горячей к Богу любовью и усердием служить вечерню. Изнемог в борьбе потому, что ел скоромное сегодня (в среду): треску со скоромным маслом и манную на молоке кашу, и долго спал пред вечерней. И чай сладкий горячий пил пред самой вечерней, да еще и новому подризнику диавол завидовал, ибо он всему завидует, от всего приходит в ярость, и от малого дохода денежного. Под конец вечерни Господь помиловал, умирил. Тайный блуд есть растление души и тела, узы, рабство, омрачение, омертвение души для истины и добра. О, жалкое отпадение от жизни, от Бога человека, порабощенного сластью плотской, как-то: сребролюбием, гневом, чревоугодием, пьянством. Предмет страсти нашей останавливает на себе всецело сердечный взор наш, приковывает к себе всё сердце, всю мысль, всё воображение, все силы души и отвращает совершенно душу от Бога и от любви к ближним. Вот в чем главная беда страстей!

Пред чем надобно благоговеть с благодарной хвалой Творцу, над тем диавол научил людей издеваться, ругаться (сквернословие); что дано как средство к умножению жизни, к умножению рода человеческого, то диавол научил употреблять как средство к растлению, к нечистоте, сокращению рода человеческого, ибо невоздержность убивает плод.

Тысячекратно и без числа испытал я, что Господь – всяческое сокровище мое: мир мой, пространство сердца моего, радость моя, дерзновение мое, украшение мое, слава моя, сила моя, совершенство мое, всеблаженство мое, сокровище мое неистощимое, пища и питье мое, светлое одеяние души моей (во Христа облекостеся [Гал.3:27]), величие мое истинное. Словом, всякое благо, о каком только помыслить и какого пожелать можно, есть для меня Господь Иисус Христос, и чего же я еще желаю, имею безрассудство желать? Отличий ли и преимуществ земных, отличающих меня от прочей братии моей иереев?

Но это в смысле христианском безрассудно и дерзко: кто я, чтобы считать себя лучше других? Не отребие ли мира? Не пес ли смердящий я по грехам моим? И я, смердящий пес, хочу казаться павлином?! С чем это сообразно? Господи! Ведущий тайны сердца моего, прости мне дерзость и гордость мою! Надо мне сесть пониже, еда⁷⁶ кто честнее мене будет из братии. Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится [Лк.14:8–11 ]. Да отыму наперед нелепоту, безобразие и смрад одеяния души моей и да облекусь в лепоту смирения, чистоты, целомудрия, воздержания, милосердия и щедрот, великодушия, снисхождения, и терпения, и послушания. Если бы мы вникали чаще в жалкое состояние души нашей, смердящей страстями многоразличными, тогда не стали бы искать и домогаться внешних отличий, но считали бы себя недостойными и тех преимуществ, кои имеем, и всё внимание обратили бы на украшение внутренней скинии, остающейся в пренебрежении и запустении вследствие заботливости о внешнем, суетном украшении. Господи! Свете мой, слава Тебе!

Как это диавол до такого безумия ниспал, что, сам будучи дух бесплотный, учит нас, имеющих душу бессмертную, заботиться о плотском и тленном и впадать в его безумие и как мы, несмысленные, допускаем его смеяться так дерзко над нами? Ведь мы знаем, что он сам дух и существует многие тысячи лет в мучениях и во тьме и что наша душа есть также духовное существо и ей не нужно будет ничто телесное по смерти тела, – зачем же о минутном и исчезающем веществе или минутной, земной, тщетной славе столько заботы, печали, попечения? Но о вечной, нетленной, духовной славе надо заботиться, и заботиться непрестанно! Ей!

Утро. Благодарю Господа, от зубов львиных избавившего душу мою во время утрени многократно и после утрени, когда я шел к больному Евсевию в Думу (у церкви Успения Божией Матери в паперти стоял и молился о помиловании своем и прощении мне озлобления на нищего мальчика).

После обедни. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу совершенно непреткновенно совершить литургию от начала до конца; в конце запнул было враг внутренние стопы мои озлоблением на Параскеву Ивановну Ковригину, но благодать Божия за покаяние мое одолела злобу. Причастился чудно, животворно.

Служение наше имеет целью примирение душ с Богом, есть служение вечной жизни, служение святости и правды.

Архиереев и пресвитеров имей как Самого Спасителя, ибо они делают Его дело, величайшее из всех дел – дело возрождения, обновления и спасения человеческого рода, руководят к вечной жизни, к правде и святости.

Вечер. Благодарю Господа, милостиво восставившего меня от падения моего и избавившего от внутреннего сердечного пленения сластью плотской; благодарю Господа, возвратившего мне свободу и дерзновение, подобающие правоте и святыне. Прочь всякая дружба с плотью вероломной и многострастной, неверной, льстивой, сладострастной, завистливой, корыстной, самолюбивой, небоголюбивой, недруголюбивой, суетной, горделивой, честолюбивой! Да буду мертв для нее, чтобы живым быть для Бога, да распнется плоть со страстьми и похотьми, да распнется уморительница моя, разлучительница от Бога и от нетленного, вечного Царствия Его. О, как льстиво и сладостно изливает яд смертный греха диавол в сердца наши и тела наши! Как обворожительно, пленительно, насильственно, нагло! А каково умышление диавола, какова цель сладострастия? Чтобы растлить в человеке образ Божий, осквернить, отлучить от Бога, поругаться ему, уничижить, оплевать его и убить его, вечной муке предать его. О, адское коварство!

Вот наступает Успенский пост. Пост есть деятельное христианство, он должен полагать начало умерщвлению плоти со страстьми и похотьми; без него нельзя умертвить страсти, ибо они питаются и укрепляются невоздержанием, и Господь в Лице Своем указал на необходимость поста, в самом начале Своего служения постившись сорок дней и сорок ночей. А ныне признают мудрствующие лукаво ненужными посты, и я, грешный, на деле как бы отвергаю пост, ибо крайне мало и редко наблюдаю пост. Оттого и страсти во мне очень сильны и мучительны.

Прочь от меня все страсти! Чтобы духу вашего во мне не было! Прочь злоба и злопамятство! Прочь чревоугодие, сладострастие плоти! Прочь корыстолюбие! Прочь самолюбие, гордость, славолюбие! Прочь своенравие и упорство! Прочь праздность, леность и нерадение о едином на потребу и о прочих обязанностях семейных, общественных, церковных! Прочь уныние и малодушие! Прочь ложная боязнь и стыд! Прочь лицезрение, лицеприятие и лицемерие! Прочь забота о наружности и небрежение о внутреннем, потаенном сердца человеке! Прочь подобострастие! Прочь маловерие, недостаток упования и превратная любовь! Приди ко мне и вселись в меня всякая добродетель! Ибо я – чадо Христа Бога, отрождение⁷⁷ Его, искупление Его! Мне уготовано наследие небесное, нетленное! Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [Рим.8:18].

Когда мы читаем молитву Отче наш, то должны читать ее с особенным ясным разумением и одушевлением, именно: 1) выразуметь глубоко каждое слово и выражение; 2) всей душой и всем сердцем желать того, чего просим; 3) иметь ревность, рвение всеми силами исполнить то, чего хочет в этой молитве от нас Бог, и 4) самым делом исполнять требуемое. Так, говоря слова: Да святится имя Твое, надобно желать всем сердцем жить свято, стараться о том, чтобы жить свято, иметь рвение к святости и самим делом жить свято; говоря: да будет воля Твоя, иметь ревность о исполнении воли Божией святой, совершенной, спасительной, всеблаженной, премудрой, всемогущей, вечной и так далее.

Сохранение, исполнение воли Божией есть уже великая награда разумно-свободному существу, Ангел то он или человек, ибо воля Божия есть величайшее благо и блаженство разумных существ, их совершенство.

Вместо сладости и удовольствия, происходящих от исполнения греха, хотя влекущих за собою всегда мучение и горечь, надобно представлять истинное, нетленное, вечное, несравненное, неотпадающее блаженство, происходящее от исполнения воли Божией. Все праведники преисполнены будут блаженством в бесконечные веки. Потоком сладости Твоея напоиши их, и от тука дому Твоего насытятся, говорит Псалмопевец [Пс.35:9].

После обедни. Благодарю и превозношу Господа за бывшее во мне многократное, превеликое во время литургии спасение от мертвенных утеснений меня врагами бесплотными за невоздержание в пище и питье, сонливость мою; благодарю Господа и за непреткновенное совершение литургии и неосужденное причащение Святых Таин, оживотворивших меня по неизреченной милости Господа моего; благодарю Господа за одоление врагов бесплотных при чтении заамвонной молитвы; особенно благодарю Господа за избавление от козней бесовских пред потреблением Святых Даров после панихиды, на которой, как и во время обедни, враги бесплотные запалили меня пристрастием к новым моим (не церковным) ризам красным (я боялся, чтобы они не зарудились⁷⁸ от кадильного дыма, и уязвлялся сердцем из-за того). Согрешил я пред Богом, имея глупое попечение о земном тогда, как я должен быть весь небесен, весь в Боге, ничтоже земное в себе помышляя.