Август 1881 г.

После утрени. Благодарю всем сердцем Господа моего Иисуса Христа за избавление от диавольского озлобления на дьячка во время утрени при пении и чтении канона Кресту и Маккавеям из-за одного движения голоса его, что не так мотивировал слово Бога (человеком невозможно видети⁷⁹), как я пою обыкновенно и другие. И как сильно умертвил меня супостат этим озлоблением тайным! Я не мог успокоиться, но был в смятении, тесноте и умерщвлении во всё время пения хвалитных стихир до каждения на Слава в вышних Богу... Тут Господь за мою веру и покаяние искреннее и за упование мое непостыдное избавил от козней демонских, и я почувствовал исчезновение злобы, братское расположение к сослуживцу и мир и простор в сердце. Отпуст большой говорил спокойно и молитву Христе, Свете истинный.

После обедни и крестного хода. Пред самой обедней и во время обедни в начале ее до Херувимской песни я выдержал с Божией помощью ужасную бесовскую бурю из-за пустой причины, по-видимому, именно из-за того, что настоятель не захотел прийти в церковь для крестного хода, а пожелал отправиться частным образом один в Биржевой ряд и там ожидать крестного хода; я же думал, что он и туда не придет, и негодовал и озлоблялся на него за уклонение от общения с братией и церковной церемонии, почитая это важничанием. Пред обедней и в начале ее диавол совсем меня растрепал, разбил, парализовал, и только покаянием и молитвой усердной, усиленной я едва избавился от волновавших меня помыслов касательно настоятеля и огорчения. Благодарение Господу: все напасти и беды мои силою благодати Божией исчезли, и я совершил литургию с умилением и слезами и причастился Святых Таин животворно; заамвонную прочитал всю спокойно, выразительно, отпуст тоже. Ну уж и буря была сокрушительная, ужасная!

Какая причина была моего огорчения на настоятеля за то, что он не изволит идти с нами в крестном ходу? Подозрение с моей стороны настоятеля в гордости, самолюбии и необщительности, зависть его беструдности и спокойствию, на которые он обрекает себя, втягивая нас во все труды, в коих не замешан его личный интерес (но не лучше ли труд, чем бездействие? И не следует ли жалеть человека праздного, да и какой ему почет от Бога и людей?), зависть к его большому не по заслугам и трудам приходским доходу, ископленному скряжничеством богатству (о, моя глупая, земная ревность! О, глупая, дерзкая зависть! Кто я, чтобы равнять себя со старцем? И меньше ли я его получаю содержания, если считать мою гимназию?). Да, я завистлив, окаянный, и свою зависть показал сегодня и дома, когда узнал, что для детей племянниц готовится особый скоромный стол, тогда как для меня постный, невкусный, и разгневался и озлобился на жену. Вот какие во мне страсти: алчность и зависть, лакомство, чревоугодие, плотоугодие, отпадение от любви, которая есть сущность всего закона Божия, ибо любовь есть исполнение закона [Рим.13:10].

В какое, кроме всего прочего, я впал уныние, малодушие, боязнь, отчаяние, в какое препирательство мысленное, непослушание и упрямство я впал по поводу отказа настоятеля идти в крестном ходу! Я насильно готов был заставить его идти с нами, чтоб не нежился, не ленился, не важничал, не чуждался братии. Впрочем, я Господу предал его и себя, моля Его вразумить нас обоих. А должно отдать справедливость настоятелю, что он степенный, ровный человек, невозмутимый, целый, мирный, незлобивый, трезвый, воздержный, постоянный и твердый в правилах, церемониях и обрядах, чего во мне нет, к сожалению.

Воскресение. Благонадежно всегда молись Божией Матери в чистоте души и тела, искренним сердцем, ибо Она вся – любовь Божественная, снисхождение к немощам нашим и прегрешениям нашим, ибо знает, что во грехах мы и зачаты, и родились, и живем, и падаем волей и неволей, что помышление сердца человеческого – зло от юности его [Быт.8:21], и кающихся искренно милует и ущедряет. Но помни и твердо знай, что Она же несравненная святыня, совершенная правда Божия олицетворенная, совершенное благоухание Христово, совершенное ведение сердец человеческих, полнейшее гнушение всяким грехом, как исчадием и смрадом сатанинским, и потому, прибегая к Ней с молитвой, благодарением, хвалой подобающей, притекай всегда в покаянии нелицемерном, с совершенным гнушением и ненавистью ко всякому греху, тайному и явному, мысленному и чувствуемому или словом и делом совершенному, с совершенной любовью к истине и всякой добродетели, с совершенным желанием духовной красоты и лепоты душевной, лепоты Христовой, по Писанию: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись [Гал.3:27], и тогда всякая молитва твоя к Владычице будет благоуспешна и хвала и благодарение твое будут приятны Ей.

Из Кронштадта: 8.45, из Ораниенбаума: 9.45, 12, 3, 5.30, 7.30, 10.20.

Поезд: 9.45, И, 12.45, 2.45, 4, 6, 7.15, 10, 11 и 12 часов ночи.

Благодарю Тебя, Господи, за успешный сбор на Дом трудолюбия! Слава Тебе, послушающему молитв и благодарений наших. И во предния времена не остави, Господи!

Стремись неустанно, непрестанно, христианин, к восстановлению в себе образа и подобия Божия, образа Христова с Его святыней, правдой, кротостью и смирением, незлобием, терпением, милосердием, воздержанием, послушанием, простотою, любовью, преданностию воле Божией, ибо, будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному [1Пет.2:23], быв послушным даже до смерти, и смерти крестной [Флп.2:8].

Делаю тебе известным, друг мой, желающий пользоваться советом и наставлениями моими, что я, как и ты, грешник, исполненный всяких грехов несравненно более, чем ты, и потому совершенно сочувствую тебе во всех немощах и падениях твоих и желаю тебе, как и себе, полного покаяния, исцеления, восстания и благопопечения, спострадати могий невежествующым и заблуждающым, понеже и той немощию обложен есть [Евр.5:2].

Христос Бог сошел на землю, чтобы нас сделать из земнострастных небесными, из плотяных духовными, а мы вопреки Его воле и намерению допускаем как бы намеренно обладать нами страстям житейским: сластолюбию, корыстолюбию, суетности и тщеславию; мы сделались совсем земными по своим видам, стремлениям, страстям и как бы забыли о небе, выпустили из виду Небесное Отечество, небесное наследие, уготованное чадам Божьим, мудрствующим горняя, а не земная, стремимся все к земным наслаждениям, преимуществам, отличиям, выгодам, забывая о почести горнего звания, о достоянии и богатстве духовном, которое есть Сам Бог, обитающий в сердце христианина и составляющий высочайшую, вечную, неотъемлемую его честь и славу. Достойно великого удивления то, что грех извратил самые понятия, цели и стремления христиан, недостаточно внимающих себе и своему избранию и назначению. Что следует? – Всецело облечься во Христа, в Его истину и правду и презреть плоть и мир, как преходящие, прилежати же о душе, вещи бессмертней⁸⁰.

Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния (тайной) от поползновения сладострастия на дочку Броун, после смятения и тесноты давшего мир и пространство.

Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою при служении молебна у господина Мякишева, штурманского офицера (Константина Андреевича). Благодарю Господа за умиротворение души моей, взволнованной недружелюбием и неприязнью жены моей к приехавшей из Архангельска в Кронштадт племяннице моей Наталье Васильевне Фиделиной. Я помолился тайно в покаянии, и Господь умиротворил душу мою.

Развить последовательно идею о Церкви как собрании верующих, соединенных под единым Главою Христом и одушевляемых одним Духом Божиим, о церкви как месте богослужения, о иконах, их значении в составе Церкви, о Божией Матери, Начальнице и Царице мысленного наздания⁸¹, о святых разных названий и чинов; о иерархии, ее происхождении, значении, цели; о пастве, о необходимости правильно почитать Божию Матерь, святых Ангелов и святых человеков; о назидательности и пользе почитания святых, о богослужении, о составе его, о составе суточного, недельного и годичного богослужения, о праздничном и великопостном богослужении (Триоди Постная и Цветная). Против лютеран и англикан утвердить истину Православной Церкви, ее строя, иерархии и богослужения, канонов и уставов, ее верности Евангелию и апостольским постановлениям.

Директору. Если награждаете прочих преподавателей и представляете их к наградам, то не уничижайте и меня, иначе это было бы обидой. Господи! Твоя власть, Твоя держава, Царство, сила и слава! Впрочем, да не уничижаю сам себя, нерадиво преподавая воспитанникам Закон Божий, и да памятую, что Господь мой был распят на кресте деревянном, а не золотом, да памятую Его вольные страдания и смерть, да подражаю по силе своей страстям Его святым, распиная свои греховные страсти, да распнуся миру и мир да распнется мне, да умру греху и оживу для Бога и правды Его.

При служении молебна у ученого офицера Мякишева (преподавателя Технического училища) лукавый смущал и наводил на меня боязнь мыслью, что он ученый, и внушал стыд при мысли, что повторение одних и тех же ектений и запевов будет ему неприятно (о, нелепость!), но благодатью Божией и тайной молитвой покаяния я победил эти козни вражии и служил благочестиво, спокойно, с достоинством. Так и всегда нужно пред всеми учеными, знатными и богатыми.

У непримиримого врага нашего диавола во всякое время, днем и ночью, при всех искушениях ко греху одно адски лукавое и злое касательно нас намерение: осквернить, растлить, омрачить, уничижить, мучить нас и сделать наследниками геенны огненной. Другого намерения нет и быть не может у него, как у существа абсолютно злого. И потому никто из нас, христиан, чад Божиих, искупленных кровью Христовой от власти диавола, да не прельщается никакой приманкой греха, никакой сладостью греховной и да внимает себе непрестанно, чтобы не подкрался к нему этот многоглавый и многообразный змий, то есть диавол, под видом какого-либо греховного помысла, пожелания или страсти и похоти, например сласти плотской, или богатства и славы, отличий земных, или в виде зависти, гордости, гнева, раздражения, или невоздержания, лености, уныния, или рассеянности, празднословия, сквернословия, жестокосердия, немилосердия и прочих. Ибо всякий грех растлевает и оскверняет и омрачает душу и от Бога, источника жизни, отревает.

Один час пополудни. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния троекратной от постыдной, низкой, нечистой, растлевающей душу и тело похоти блудной, от лукавого и нечистого воображения происшедшей.

Десять часов вечера. Благодарю Господа, чудно оживотворившего меня, умерщвленного грехами моими, с которыми я пришел во Владимирскую церковь ко всенощной на праздник Преображения. Воззвал я к Нему с обычной верой в покаянии из глубины души – и не постыдился в уповании на милость Его, получил от Него чудный дар мира, свободы, правды, святыни, утешения и радости. Слава вере Христовой! Слава Церкви Православной, вдохнувшей и воспитавшей во мне такую веру! Сколько чудес сотворил и творит во мне Господь чрез веру! Всё время моего священствования есть непрерывное чудо Его милосердия и силы во мне, многогрешном и многострастном. Сколько раз Он очищал меня, пса смердящего, от всех беззаконий моих! Сколько раз обновлял меня, растлевшего в беззакониях многообразных! Сколько раз избавлял от лютейших козней диавольских! Сколько раз я был победителем греха именем Его святым, всеспасительным, всеискупительным! Слава за всё Господу и благодарение и прежде, и ныне, и до века, и во веки бесконечные. Аминь.

Преобразил меня Господь покаянием и верою во время всенощной во Владимирской церкви: мертвого сделал живым, унылого – веселым, мрачного – светлым, бессильного – сильным, грешного – праведным, смердящего грехом – благоуханием святым о имени Его, уничиженного – высоким, боязливого – дерзновенным. Слава чудесам Твоея благости и силы, Господи!

Благодарю Господа, даровавшего мне вчера вечером по великой Своей милости молитву с обильными слезами (вечерние молитвы и канон с молитвами к причащению) на ходу между садиками в проходе от ворот до церковных домов.

Отчего грех в нас преобладает и царствует во всевозможных видах, когда против него есть всемогущее, непобедимое оружие – спасительная, всемогущая благодать Господа нашего Иисуса Христа, уже совершившая бесчисленное множество чудес спасения величайших грешников в древние, средние и новые времена, когда против греха – этого безобразия, этой нелепости, тьмы, скверной тли, этого бессилия, этого постыдного рабства, этой многообразной погибели бедного человека – дано столько подручных, для всякого близких средств – молитвы домашние и церковные, Таинства Крещения, Покаяния, Причащения Божественного Тела и Крови, богоучрежденное пастырство, Таинство Елеосвящения, Божие слово, на всё полезное: к учению, к обличению, к наказанию⁸² в вере, к утешению и укреплению [2Тим.3:16], столько поучительных и назидательных, преполезных книг для грамотных и ученых и для самых неграмотных, могущих слушать чтение грамотных, когда и столько мучительных наказаний, естественно следующих за содеянным грехом, должны бы породить ненависть и отвращение к нему? Отчего же грех в нас преобладает? – От нашего маловерия, нерадения и лености, самолюбия, сластолюбия и плотоугодия, от природной наклонности ко греху, ибо помышление сердца человеческого – зло от юности его [Быт.8:21], от невежества, от многообразных искушений со стороны плоти, мира грешного, лежащего во зле, и от диавола, ищущего, кого поглотить [1Пет.5:8], от несоблюдения церковных заповедей и уставов. Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал.5:24]. Противостаньте диаволу, и убежит от вас [Иак.4:7]. Господи! Силе и лукавству зла противопостави множество милости Твоей, благодати Твоей, силы и мудрости Твоей, ибо вот зло разливается по земле и топит всех нас.

Благодарю Господа, явившего мне спасение в квартире Сампсона И. Денисова в избавлении меня от мертвящего похотного жала и в благопоспешном служении молебна с умилением.

Но вот, пришедши домой, я разгневался на жену за коробочку с противными духами от моли и раскричался на нее, и сам себя обеспокоил, смутил, и Духа Святого огорчил, прогневал. Помилуй мя, Господи, ради имени Твоего. Иду служить литургию.

Когда я шел служить литургию в смятении и тесноте и внутренно каялся и молился Богу, прося помилования и благопременения сердца моего, то вот скоро Господь совершил со мною чудо Своего милосердия, послав мне с небесе милость Свою, разрушив узы греха и смерти душевной и даровав свободу, мир, дерзновение, правоту душевную. Слава Господу! За обедней чувствовал величайшую немощь и греховность душевную и крайнюю немощь телесную, болезненность, нервность, раздражительность. Причащение Святых Таин чудно оживило и вдохнуло новую жизнь. Но на паровом пожарном баркасе после молебна я оскорбил Духа благодати и Господа Иисуса Христа чревоугодием и невоздержанием. Помилуй мя, Господи, кающегося.

В числе лукавств диавольских есть между прочим и то, что он научил людей называть несоответственным именем любви плотское бешенство и сладострастие, – это превратная любовь, не стоящая имени любви.

После утрени. Благодарю Господа, избавившего меня от тесноты смертной во время утрени и усладившего меня благодатью Своею при чтении канона Преображению и святому преподобному мученику Дометию. Благодарю Господа, избавившего меня от мучительной злобы диавольской во время молебна в квартире Екатерины Михайловны Лебедевой (впрочем, вернее сказать, после молебна, ибо во время молебна враг продолжал мучить меня даже до слез), между прочим, от зависти настоятелю, что он почти не ходит к требам, а только я и отец Александр и частью отец Петр, как будто бы худо или трудно быть в деле Божием, прославлять Господа, Божию Матерь и святых Божиих, или приносить Богу торжественно покаяние и просить у Него милостей, или благодарить Его за благодеяния непрестанные, и как будто сидеть и ничего не делать хорошо и выгодно во всех отношениях, получая даром обильные средства к жизни, и как будто не заслуга пред Богом и людьми служить людям, их духовным потребностям, и Бог как будто [обидлив забыти] дело наше и труд любви и благочестия. Жить в праздности и не служить Богу – значит служить страстям своим и диаволу, – что же лучше?! Едва-едва после молебна молитвой покаяния избавился я от злобы супостатов невидимых – просто расхищали и убивали меня. Слава Богу, Спасителю нашему! (Поежился я, стоя и молясь пред иконами!)

* * *

Вечер. Сегодня в три часа пополудни я вынес Божией благодатью нападение двух бешеных зверей: мой жены Елисаветы и свояченицы Анны – по причине известия о прибытии в Кронштадт моей племянницы родной Натальи Васильевны Фиделиной; начала нападение Анна: посыпались претензии на недовольство, что я мало еще делаю для ее детей (а себя-то и забыла – все годы живет у нас живмя), укоризны, ругательства страмные, ярость зверская, рев, гвалт, вой, угрозы («Возьму детей, уеду», – говорила одна; «И я уеду, не останусь без тебя», – говорила другая), плевки на меня, попреки, что я связался с пьяными, развратными бабами (а от этих добрых благочестивых женщин сколько они получили в разное время подарков – всё забыто!). Я не мог слышать

всего этого и ушел в свой кабинет, между тем как рев дьявольски злой и дерзкой, прегордой и своенравной Анны продолжался и бешенство моей жены тоже, до тех пор пока не пришла Елена Николаевна Кромид давать фортепианный урок детям, нами воспитанным, взлелеянным, выбереженным. Да воздаст им, жене моей и сестре ее, Господь, наипаче сестре, как подбивательнице и подстрекательнице жены моей, которую да вразумит Господь и Всецарица Владычица Богородица, моя Покровительница, моя слава и похвала!

Замечательны злоба, нахальство, клевета и извращение понятий сестры Анны: она приписывает и все бывшие со мною болезни наказанию Божию за обиды якобы ей – ей, столько видевшей от меня благодеяний, или паче от Бога чрез мое недостоинство! О, язык, как бритва, острый! Она всех обижает, ругает, осуждает, и она всегда права, а кого ругает, те виноваты. Доколе это, о Господи!

Господи! За что эти женщины такой совершенной ненавистью ненавидят родных моих? Зачем так презирают их, ни во что ставят их и в то же время горделиво и хвастливо выставляют превосходство рода и звания своего? Эта спесь удивляет и поражает меня. Вот и мать мою они презирали и ненавидели.

Поплакал я сегодня из-за жены моей и свояченицы, рассорившейся со всеми и со мной и, что особенно больно, вооружившей против меня жену мою. Господи! Тебе поручаю обиду мою, отмщение за меня, по словеси Твоему: Мне отмщение, Аз воздам [Рим.12:19]. А я буду молиться за них, по слову Твоему: молитесь за обижающих вас [Лк.6:28].

Благодарю Господа, явившего во мне, много бедствовавшем от бабьей беды и свары, великую милость Свою при служении ранней литургии: я служил милостью Божией непреткновенно, причастился животворно и причастил до ста человек, заамвонную прочитал спокойно, свободно, с умилением и отпуст так же. Удивительный народ женщины: не сеют, не жнут, а плоды давай им, и они же неблагодарны и притязательны, грубы, дерзки, наглы, крикливы, галдливы на весь двор. Жить с ними иногда чистая беда. И никакого им наказания нет, ни внутреннего, ни внешнего, и потому они бесчувственны, хоть кол на голове теши, по пословице. (Жена и свояченица. Каково-то им откликнется их злоба и неблагодарность?)

Сейчас просил жену починить безделицу у [...] рясы, и она воспротивилась и отказалась, начав спор. Я пожаловался на нее Господу, Господь да судит между мною и ею. А она хочет, чтобы я в изобилии доставлял ей всё, хотя я и всегда доставлял! Господи! Даждь мне терпение, великодушие и кротость, а жене послушание во всем мужу. Из-за детей-воспитанниц много мне приходится терпеть по грехам моим.

Девять часов вечера. Господи! Слава вере Твоей! Слава всеблагой державе Твоей, слава благопослушеству Твоему, благоуветливости и благопременительности Твоей, Царю Святый! Слава всеискуплению Твоему, которым Ты искупил и моих грехов многое множество. Вот Ты, о пренеисчетная Благость, избавил меня от грехов и от смертельных козней диавольских, коими удручен был по поводу размолвки с женой и свояченицей моей и преткновения в мыслях и в словах на панихиде по Евсевии, стороже думском, вечером в шесть часов. После этого, когда я в тесноте и тоске вошел в Успенскую открытую (без службы) церковь и призвал имя Твое с великой верой и упованием, тогда – о, чудо! – сейчас узы адские с души моей спали, смерть душевная исчезла, я умиротворился и распространился в душе и мне стало так легко, легко! Немедленно я прославил милость Божию. О, кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса [Пс.76:14–15]! Несть подобен Тебе в бозех, Господи: силен в милости и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся уповающия во имя святое Твое!⁸³ Аминь.

Девять с половиной часов вечера. Воздех ныне руце мои к Богу Всетворцу о даровании нам в избытке злата и сребра на сооружение Дома трудолюбия и благоуспешности депутации, отправляющейся завтра к великой княгине Екатерине Михайловне и к московскому городскому голове Третьякову. Велико имя Твое, Господи, которое я призвал. Оно одно служит мне порукою за исполнение прошения моего. Аминь. Не постыжуся.

Благодарю Тебя, Господи, за всё совершенное Тобою по Дому трудолюбия по благости Твоей и по молитве нашей. Аминь. Благодарю Тебя, Господи, за ревность, усердие и дерзновение ко всем членов попечительства. Твое есть и сие. У них апостольская ревность, апостольское дерзновение; смело идут по всем богатым и знатным и сильным земли. С нами Бог! Отыми от нас, наипаче от меня, наше недостоинство, да достойно прославим Тебя, единого всех благ Подателя.

Благодарю Тебя, Господи, избавившего мое смирение при предстоянии в церкви Владимирской Божией Матери от греховного сладострастного яда, начавшего было проникать во глубину сердца моего и во всё существо мое: призыванием имени Твоего святого в покаянии сердечном я избавился от него. Боже мой! Как всячески ловит меня диавол, ища поглотить меня!

Господи! Память творю о благодеяниях Твоих, содеянных во мне Тобою вчера, да и во время литургии в кладбищенской загородной церкви, когда теснота и тоска диавольская щемили мое сердце и расслабляли, мертвили душу мою, лишив ее всякого дерзновения; тогда в надежде сердечной на Тя, о Владыко мой, Господи, я несколько раз (пред обедней) припал к престолу Твоему, и упование, как и всегда, не посрамило меня: потоки смерти исчезли, и струи жизни Духа Святого оросили и оживили бедную душу мою, и я, как от сна, воспрянул от малодушия и уныния, ободрился, успокоился, укрепился духом. Служил бодро, только на великом входе, на коем несвободно и смущенно говорил поминовение высочайших особ, враг опять умертвил меня, но и Господь опять оживил меня, когда я неоднократно припал с верою и упованием к престолу благодати. Прочее всё было благополучно. Только на панихиде [...] и на некоторых литиях [вне] церкви враг уязвил и смутил меня чрез цветную ряску мою, ужалив меня жалостью ее, чтобы от кадильного дыма не замаралась (о суета, о тщеславие, о нелепость!). Но и это жало смертное Господь исторг и язву исцелил души моей. Далее служил литии хорошо, искренно, с чувством. Дай Бог и всегда!

Благодарю Господа, сегодня во время утрени удивившего на мне милосердие Свое, когда я со слезами покаяния в скорби сердечной и в наказании тесноты и огня за ярость и гнев на нищего жалился Господу, стоя в алтаре! Господь прогнал смерть и даровал живот и мир, и я бодро, весело читал и пел каноны утренние и стихиры.

Земная слава, сладость, красота, богатство суть блага временные, преходящие, изменяющиеся, исчезающие, а небесное богатство, благодать правды, добродетели, небесная красота, слава, сладость, блаженство – вечные блага, непреходящие, неизменные. Их и надо домогаться всеми силами.

Благодарю Господа от всего сердца моего за содеянный Им мир и безмятежие в дому моем, в домашних моих, остервенившихся было на меня, подобно зверям, и ставших как овцы благодатью Его, изменением благодати Его. Благодарю Матерь Чистую, Пресвятую Богородицу, испросившую нам мир у Сына Своего, Царя мира, ибо всякое благо чрез Нее и ради Нее подается нам недостойным.

Не весте ли: смущения, неприятности, беды, вражды, ссоры, ругательства, драки, убийства, гонения бывают в нас из-за пристрастия к земным благам. Если бы не было этих пристрастий и нашего нелепого самолюбия, плотоугодия, сластолюбия, честолюбия, суетности и тщеславия и были бы в нас тишь да гладь да Божья благодать! А то и во время-то Божией службы земные заботы, попечения да разные пристрастия житейские не дают нам покою и не допускают нас мирно, без развлечения, горячо молиться и славить Бога, благословенного и препрославленного, и часто совсем разбивают и разносят, так сказать, по воздуху нашу молитву и оставляют нас пустыми, холодными, смущенными, посрамленными, без всякого плода духовного.

* * *

Вечер. Пленился я желанием ордена святой Анны второй степени, имея таковый третьей степени, и смертельную язву в душе получил чрез это пожелание, но лишь познал я заблуждение своего сердца и суетность этого земного отличия и признал во глубине души, что Господь един есть сокровище мое единственное, честь моя, слава моя, награда моя, истинное, вечное, жизненное отличие мое, – я тотчас исцелел душой, успокоился, ощутил пространство внутри себя. Слава Господу моему – единому нетленному, прекрасному, жизненному, жизнь источающему мне сокровищу, отличию истинному, некрадомому, неотъемлемому. Пусть младшие меня или сверстники и товарищи мои получают ранее меня знаки отличия – да сочту безумием завидовать им в этой награде, имеющей временное, малое значение, да пожелаю им больших наград, а для меня да будет наградою Господь, чистая совесть, искренняя любовь к Богу и ближним, ревность о спасении душ человеческих, о славе Божией, кротость, смирение, незлобие, послушание, безропотное ношение немощей немощных, вообще усердное служение нуждам вверенной мне паствы, усердное проповедание слова Божия, нрав души тихий, ровный, правдивый, трудолюбивый. Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам [Мф.6:33]. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? [Ин.5:44]. По наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония [Мф.23:28], – как бы и о нас не сказано было это. И в самом деле, рассмотрим себя искренно с внутренней нашей стороны: что в нас, в нашем сердце? Не лицемерие ли и беззаконие всякий день, блуд, плотоугодие, самолюбие, гордость, честолюбие, зависть, ненависть, гнев, раздражение, ярость, лукавство, сребролюбие, скупость, алчность, жестокосердие, обида ближних, ругательства, пьянство, праздность, леность, уныние, вялость, непокорность и своенравие, злопамятство, злорадство, зложелательство, холодность к Богу, неблагодарность, рассеянность, ропот, уныние, малодушие, человекоугодие, человеконадеяние, подобострастие, ложный стыд, суетный страх и боязнь, маловерие, ненадеяние на Бога, подозрительность, лукавые или злые и нечистые [помыслы], мнительность касательно ближних и прочее? При такой картине внутренней, казалось бы, не очень-то к лицу нам были бы внешние украшения и отличия. Другое дело – украшения и отличия звания и служения нашего: они указывают на служебное достоинство наше, на права и власть службы.

Вторник. Утро. Благодарю (и благодарил уже) Господа, даровавшего мне и сегодня великое избавление от духовной смерти, постигшей меня тотчас после встречи со взором учительницы приюта цесаревича, [шедшей] в церковь с детьми; взглянув на нее и увидев ее угрюмый на меня взгляд, я огорчился на нее, почувствовав неприязнь; самолюбие мое было задето просто мечтою, которая и убила душу мою, поразив ее теснотой и скорбью; я немедленно начал каяться и по дороге, и особенно по прибытии моем в собор в верхний хоровой придел, каяться со слезами в моей недоброжелательности, злобе, в безумстве, в самолюбии, в том, что разорил весь закон Христов, который состоит в любви, и [стал] просить Его, да благопременит сердце мое от зла во благо, от вражды в любовь, всё покрывающую, и Господь совершил во мне чудо спасения Своего, претворив смерть в жизнь, тесноту в простор, смятение в мир и даровав мне пакибытие спасения Своего. О, злонравие сердца моего! Но если хочу, чтобы меня любили и с любовью на меня взирали, да возлюблю сам первее, да отброшу самолюбие – этого идола моего, который требует себе в жертву всех и всё, от всех ищет как бы поклонения, всех хочет сделать жертвой своего сластолюбия и честолюбия.

Для чего даны от Бога тебе члены и органы тела, на то их употребляй, а не злоупотребляй ими. Даны тебе уста говорить полезное, сообщать свои мысли и чувства, намерения, дела другим или молиться, славить и благодарить Бога – на то их и употребляй; или те же уста даны тебе, чтобы есть и пить и тем поддерживать свою физическую жизнь, – на то их и употребляй, а не на то, чтобы только есть и пить да напиваться или сквернословить, браниться, петь песни непристойные и вообще служить страстям. Даны органы для воспроизведения рода человеческого, для деторождения – на то их и употребляй с благословения Божия, преподанного в Церкви, а не на удовлетворение своих похотей и страстей, не для сладострастия, не для растления себя и других, ибо тела наши храмы Божии, а кто растлит храм Божий, того накажет Бог [1Кор.3:17]. Не для глумления и поругания даны тебе Богом устроенные чудно, благопотребно, неблазненно, чисто органы тела, а для того, чтобы ты удивлялся в благоговении Творцу их, благодарил и прославлял Его сообразным с Его законами употреблением их. Так и прочие органы употребляй: зрение, слух, осязание, вкус, обоняние – все в пределах закона, а не беззаконно, не на грех, не на соблазн, не во вред себе и другим. У христианина, призванного к святости, всё должно быть свято. Будьте святы, потому что Я свят, Господь Бог ваш. Сами будьте святы во всех поступках, – говорит святой апостол Петр [1Пет.1:16,15].

Среда. В человеке, сотворенном по образу и подобию Божию и состоящем из двух природ: духовной и материальной, духовная сторона должна всегда возвышаться, преимуществовать над телесной, как высшая над низшей, лучшая над худшей, разумная над неразумной, бессмертная над тленной и смертной. Примеры этого и в Ветхом, и в Новом Завете, и в Новом Сам Подвигоположник наш и Начальник веры Господь Иисус Христос подал живой пример сорокадневным постом и потом бдением и молитвой, непрестанными делами милосердия к бедствующим, непрестанными поучениями к народу, ранее же Его и вместе с Ним великий Предтеча, потом апостолы, алкавшие и жаждавшие, наготующие и страждущие, делающие своими руками, и прочие...

И какая великая награда благоразумно живущим не по плоти, а по духу! Какой мир, какое утешение, какая легкость сердцу и всему существу! А в будущем веке какая светлость, какое блаженство непрестающее, бесконечное: лицезрение Бога, Пречистой Богородицы, Ангельских и Архангельских ликов и всех святых угодников и содружество и сладкое собеседование с ними.

* * *

Вечер. Как бы не забыть мне великих милостей Божиих, явленных мне в день сей во время обедни, служенной на хорах, когда я стоял внизу в Покровском алтаре и умолял с покаянием Господа о помиловании в том, что я с гневом послал нищего к черту, хотя и дал милостыню вещественную: со мною был лейтенант Головизин Константин Васильевич; припадая часто к престолу с решительным осуждением себя, я получил дивную милость, вместо смерти – жизнь и возрадовался о спасении Божием. После вечерни в том же алтаре я сподобился новой милости Божией, раскаявшись в новом озлоблении на нищих, и опять вместо смерти восприял живот и мир, и опять [...] возрадовался. Слава благопослушливому и благоуветливому Господу!

После исповеди и причастия замужней дочери Ивана Ивановича Ильичева Любови Ивановны Ковиной при чтении после давания [молитв] во еже причастити больного, бесплотные враги крайне сильно язвили меня плотским сладострастием при виде красавицы дочери больной и потом при мгновенном воззрении на белую грудь больной! Боже мой! Какая страстность! Как волк или лев или тигр голодные алчны бывают до мяса, так мой ветхий, плотяный, страстный человек – до плоти желанной, голой, девственной особенно! О, какой источник зла мое сердце! О, какой ад нечистых, лютых, свирепых страстей клокочет во мне по причине чревоугодия и невоздержания моего, сластолюбия моего, нехранения постов, нерадения моего о своем духовном воспитании, трезвении и бодрствовании! Так же сильна во мне и страсть сребролюбия! Как она смущает меня иногда и при совершении молитвословий! Сколько всякий день из-за нее я раздражаюсь, гневаюсь, выхожу из себя, уязвляюсь, страдаю и умираю духовно! И что было бы со мною, если бы благодать покаяния и веры не врачевала, не восстановляла меня! Я был бы погибший человек, я был бы добыча ада! Скуп я на милостыню, часто-пречасто подаю неохотно, невольно, с гневом и гордостью, без смирения и усердия, без веры во Христа, приемлющего в лице нищих милостыню, без надежды на верное воздаяние, без благодарности к Богу в сердце за Его неисчетные благодеяния. Осуждаю себя совершенно во всем этом и повергаю себя в пучину милосердия Божия, моля Господа, да научит и утвердит меня право ходить путем Его заповедей. Аминь. О, как умерщвляют меня плотские страсти! Чтобы они не умертвили меня окончательно, я должен непременно умертвить их и распять плоть со страстьми и похотьми. Даруй, Господи!

Четверг. Вследствие долгого сна до семи часов и вчерашнего угощения у купчихи Матроны Федоровны Осетровой сегодняшнее состояние души моей крайне нехорошо, начиная с того, что я неохотно, лениво согласился идти к больному в Высокую улицу (что за театром сгоревшим), и когда шел, то позволял себе увлекаться помыслами о стяжании земной награды – ордена святой Анны второй степени (о, наемники, преданные земной суетной славице!) и сердце мое было отчуждено и далеко от Господа, истинного Царя славы, прославляющего благоугождающих Ему истинной, внутренней славой, вечной. Я ощущал в себе смятение, тесноту, вялость, мертвенность – естественные последствия удаления души от Господа и пристрастия к земной суете, следы ее безумия, заблуждения, мракобесия. Когда же я пришел в помещение больного в подвальном этаже, маленькое, бедное, обращенное окнами во двор, не совсем опрятное, меня взяла брезгливость, гнушение и вместе негодование на то, что к бедному зовут всегда меня, а других священников не зовут; впрочем, тотчас же осудил себя за дух наемничества и за неимение в себе на сей раз Духа Христова, вспомнил, что Сам Господь, пречистое Тело и Кровь Которого, и паче всего Его принес я в хижину сию, благоволил родиться и жить в бедности и обращаться наипаче с простыми и бедными, принявшими Его, что Он не имел Сам где главу подклонить [Мф.8:20], что бедные, лишенные земных удобств, достаточных средств к жизни и лечению, наипаче нуждаются в сочувствии нашем и в утешениях веры, хотя мы, баловни земного счастья и довольства, плохие утешители и порываемся скорее удалиться от зрелища бедности и страдания. Тут я праведно осудил себя за земной дух свой, за земное, страстное, мертвое сердце свое, сердце, которое испытало бесчисленное множество милостей Божиих, очищения, освящения, обновления, укрепления, просвещения, мира, свободы и пространства Духа Святого, радости и торжества духовного. О, как не согласна жизнь наша с жизнью Христовой и помышления, намерения, дела наши с помышлениями, намерениями и делами Христовыми! Как превратны наши помышления, намерения, стремления, цели, как земны, низки, самолюбивы, нечисты, тленны, недостойны, ложны, мертворожденны и безжизненны! Господи, помилуй мя, самоосужденного и недостойного милости Твоей раба Твоего, почтенного горним, превысочайшим саном священства Твоего, Иоанна многострастного. Се, не таю от себя грехов моих и искренно исповедаю мои заблуждения, страсти, греховные стремления и наклонности! Сам благопремени меня имиже веси судьбами и покажи достойным Своей благости.

Как мы, иереи, не возьмем доселе себе в толк и не размыслим о том, как могут быть согласованы наши стремления к наживе, к земным отличиям и преимуществам, к украшениям и роскоши в одежде и жилище, к чревоугодию или наслаждению яствами и напитками, к играм и забавам со служением Богу и людям, особенно в духовных потребностях их! Как золото, шелк и бархат могут мириться с рубищем бедняка, кресты, ордена и ленты пурпурные и небесно-голубые и синие с нищетою или простотою и низкостью людей незначительных! – если предположить, разумеется, что украшенный отличиями сам искал их, а не они искали его, как достойного их; а ведь как многие сами ищут их! Нет, смирение и нищета Христовы не согласны с нашей гордостью и чванством, с нашими стремлениями к обогащению, к наслаждению и земной славе. Пусть это будет уделом кого другого, если угодно, если где удобно это, если не противозаконно, если не нелепо и глупо, только не священников кроткого и смиренного Христа, Которого Царство не от мира сего [Ин.18:36].

Праздник Успения Божией Матери есть христианское торжество нетления и бессмертия искупленной Богочеловеком природы человеческой, нетления и бессмертия, которого торжественно удостоена Она еще при жизни, быв сохранена нетленной до рождения, во время и после рождения Бога Слова и пребыв чистой от всякого греха, преисполненной всякой правды и святыни, но особенно по смерти, когда и тело Ее не увидело тления и воскресло на третий день для вечной жизни. Всерадостный праздник христианский, много говорящий уму, сердцу и воле христианина! Он научает христианина смотреть на смерть как на сон, успение, после которого будет непременно, неизбежно пробуждение в новом, нетленном теле для вечной жизни; научает готовиться постоянно к смерти как к радостному дню рождения в новую, бесконечную жизнь делами покаяния, исправления, добродетели; он легко разрешает трудный вопрос о неравенстве участи людей на земле и о том, почему нечестивые и злые часто блаженствуют здесь в счастье, довольстве, знатности и богатстве и во всяких успехах житейских, а благочестивые и добрые страдают и терпят недостатки, гонения, скорби, беды, напасти, болезни. Воздаяние будет в будущей жизни всем по делам – вот ответ успокоительный: добродетель будет вполне награждена там, на небе, а пороки наказаны по достоинству, и там многие, бывшие здесь первыми, будут последними, а последние здесь там будут первыми. Он научает людей терпению и преданности воле Божией во всех несчастьях, гонениях, искушениях, бедах и напастях и твердости в вере, уповании и любви и презрению земных благ как преходящих, исчезающих, подобно дыму и пару или сновидению.

Благодарю Господа за обилие благодати, действовавшей во мне сегодня во время утрени и ранней литургии в Думской Успенской церкви и за причащение свое и других людей Святых Таин и за оживотворение ими.

Подавай милостыню нищим так, чтобы она была милостыней не только для тела, но и для души их, то есть чтобы их назидала, умягчала, умиляла, возбуждала к благодарности ко Господу, возбуждала к молитве, к труду, к жажде трудиться. Не раздражай милостыней, не укоряй принимающих, не будь высокомерен при подаче, чтобы не погиб плод милостыни. Святое дело должно делать свято.

Вечер. Благодарю Господа, избавившего меня от нагло увлекающей и мучительной, вяжущей, ослепляющей сердце прелести сладострастия, от одного мгновенного воззрения на округлые перси юной, прекрасной, чистой девы, возгоревшейся в сердце и во плоти. Господь принял мое искреннее покаяние, заступил, спас и помиловал меня Своею благодатью. О, какое сердце сластолюбивое, плотяное, грубое, земное! Всё блазнит мне, самые чистые, неблазненные, невинные лица и вещи бывают часто соблазном для меня – либо к раздражению и неприязни, гневу и ярости, либо к плотскому похотению и уязвлению, либо к алчности и корыстолюбию, либо к честолюбию и тщеславию. Что за раздвоение сердца! То к правде – то ко греху, то к небу – то к земле, то к Богу – то к Велиару злейшему влечется, то к жизни, то к погибели!

Всенощная на Успение Божией Матери.

Благодарю Господа, пред самым началом удивившего на мне милость Свою и вместо тесноты, скорби, горечи, тоскливости, мертвенности внезапно даровавшего простор, мир, сладость, радость и дерзновение и жизнь, и я всю всенощную служил спокойно молитвами Богородицы.

Других людей почитай лучшими, добрыми, разумнейшими тебя, а себя хуже всех, грешнее, глупее в нравственном смысле, ибо ты действительно таков и хорошо знаешь себя, а других не знаешь хорошо так, как себя. Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? [1Кор.2:11]. Если так будешь поступать, то не будешь иметь частых поводов ненавидеть и осуждать других, например сослуживцев, соседей, знакомых и других людей, и будешь простосердечен и миролюбив, искренен и почтителен к людям. В самом деле, как многие люди во многом лучше нас, проще, искреннее, добрее, сострадательнее, разумнее, терпеливее, мужественнее, воздержнее, трезвеннее, целомудреннее, прилежнее, вернее, тверже, основательнее, проницательнее, благороднее.

Праздник Успения Божией Матери. Горько обвиняю себя за то, что поздно вечером (в десять часов) с жадностью (аппетитом) поел свежей ухи и вареных и частью жареных ершей и окуней с черным хлебом; от этого ночью было такое сильное блудное разжжение, что едва я не осквернился, только на кресте заклал я моего ветхого человека, и он присмирел, как мертвый. Слава силе Креста, укрощающей похоти и страсти! Впредь ни за что на ночь не есть рыбы никакой, ни ухи, тем менее мясной пищи.

С половины июля до половины августа шли проливные дожди, и в начале этих ливней и из-за них я был подвержен сильному золотушному кашлю и худобе лица, ибо золотуха пала на легкие. Но чрез две недели Господь помиловал кашель прошел.

Тот, Кто произрастил в одну ночь на сухом жезле Аароновом листья, цветы и плоды, не силен ли в самый короткий срок поправить засохшие от зноя или растлевшие от излишней влаги поля и пажити скотские? Ей. Итак, молитесь Ему, всемогущему Творцу, Отцу и Промыслителю нашему, в беде вашей – и беда пройдет, минует, и поля и пажити изобильно произрастят семена человекам и траву скотам, только покайтесь искренно, очиститесь, изменитесь к лучшему, и Господь благопременителен и милостив будет к вам.

* * *

Спешу принести благодарение Господу за великие, державные, благостные, скорые милости ко мне Господни в день Успения Божией Матери пред литургией, когда Господь избавил от смертельной тесноты, и во время самой литургии при соборном служении в Думской церкви, и после литургии во время молебна, когда враги бесплотные подстрекали меня к злобе на настоятеля за мнимое важничание его. О, от скольких душевных смертей горьких избавил меня Господь по милости Своей! И как благопослушливо и скоропослушливо! И какие страшные силы адовы разрушил во мне Господь! О, сладкое имя Господа Иисуса Христа! О, имя избавления, искупления, спасения, любви и милосердия, правды, святыни, мира, силы, света, вечной жизни, вечного блаженства – имя вечной славы!

Благодарю Господа за дивные силы спасения, явленные во мне Господом ныне: во время ранней литургии многократно пред проскомидией ныне, в начале литургии, на великом входе, пред причащением и во время причащения и после причащения, при чтении заамвонной молитвы и по окончании обедни (славленными деньгами смущали и теснили ужасно завистливые невидимые враги).

Благодарю Господа, принявшего молитву мою слезную пред вторым молебном у купца Куликова в доме Пиминова и пославшего мне благодать совершить молебствие искренно, с одушевлением, с усердием и теплотой сердечной (лукавство диавольское отъял Господь касательно Егора Тимофеевича Куликова, крайне меня мучившее и расслаблявшее, посрамлявшее лице мое, обессиливавшее мое сердце и не дававшее мне говорить, молиться, славить и благодарить Господа). О, научи меня, Господи, побеждать все козни демонские.

Согрешил ко Господу: при чтении повести в газете я ощутил и не подавил зложелательства счастливой чете и пожелал злого успеха недоброжелательному и злому завистнику их венгерцу, который хотел их раздавить. Осуждаю себя.

Блюди любовь к ближним, особенно к товарищам по службе и соседям. Потеряешь ее – не скоро воротишь либо и совсем утратишь. Поэтому терпи от них и утрату имущества иногда, и обиды, и подозрения, и клеветы, и другие обиды. Лучше быть обидимым, чем обидеть кого-либо. Господь всем воздаст должное. Терпи!

Согрешил: возмутился весь духом и разгневался на собаку и сестру Анну Константиновну Цветкову с детьми из-за их собаки, марающей своим испражнением ковры, простыни, одеяла, полы, и едва успокоился. Я причинил себе более вреда, чем мне животное, и это весьма неразумно. Я повредил в себе образ Божий – существо бессмертное гневом безрассудным, тогда как животное повредило только отчасти ковер и замарало мои ноги, или я замарался из-за него, что скоро и уничтожено. Да буду впредь терпеливее и рассудительнее, из-за пустых вещей не возмущаться и других не возмущать.

За милостыню нищим Господь и здесь воздает мне богатыми милостями, даже материальными, не только духовными благами. И за сие благодарение Господу, только не лишиться бы будущего воздаяния!

Шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему [Исх.20:9,10]. Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь [2Фес.3:10]. Развить мысль о пользе, необходимости, цели труда, или делания, о преступности и вреде бездействия и лености (слабеют и тупеют, заглушаются силы душевные и телесные).

Вечер. Как возблагодарю и прославлю Господа за соделанное во мне величайшее спасение от злобы и гнева, обуявших меня совершенно после того, как я услышал, что молодой Крисантьев увез просеянный на мои средства чернозем от попечительства и когда потом сам этот молодой человек явился в собор, куда я зашел с полковником [Л...] и Петром Яковлевым письмоводителем! Я вышел опять из себя, в самом храме поносил в гневе разными обидными именами означенного Крисантьева, остававшегося во всё время моего бешенства покойным и невозмутимым. Я потрясен был до глубины, сражен, взволнован, воспален адским огнем, прошедшим во все кости мои, в самую глубину сердца. Я пришел сейчас в сознание и в чувство своего нелепого поступка, своего необузданного гнева, своего нетерпения из-за пустяков. Я вошел в алтарь и стал со слезами покаяния целовать престол или, вернее, Сидящего на нем, прося великой милости, превосходящей все беззакония человеческие, и благости, не побеждаемой ни единым грехом нашим, и милость восторжествовала над всеми неправдами и страстями моими, жизнь Божия победила смерть мою: прегрешения мрачные, смертоносные, как дым, исчезли, лицо мое просветилось, сердце успокоилось, душа распространилась, сила моя возвратилась ко мне, я стал новым человеком. Слава чудесам милости и силы Господней присносущной! А мне впредь надо быть крайне осторожным, разумным, кротким, терпеливым, беспристрастным.

Необходимость труда. Мы – тело, но в теле все члены должны отправлять и отправляют свое дело, свое назначение (при действии в свою меру каждой части) – в противном случае тело страждет, болит, подвергается вредному полносочию и худосочию, разрушается, умирает. Человек создан для труда. В поте лица твоего будешь есть хлеб [Быт.3:19]. Душа есть сила разумная, свободная, деятельная, связанная с органическим, сильным, способным к многоразличной деятельности телом, которое трудом укрепляется и развивается, а от лености слабеет и дряхлеет. Сама душа, пребывая в труде духовном или физическом, укрепляется, утешается, очищается, просвещается, а находясь в бездействии и лености, расслабевает, бывает игралищем страстей и козней диавольских, развращается, омрачается, впадает в уныние, скуку и тоску, приучается ко всяким грехам, ибо грех не дремлет и праздную душу исполняет всякими греховными образами и страстями, недобрыми планами, намерениями. Праздные люди крайне вредны для общества, как чужеядные растения, как паразиты, болезненные наросты на теле общества, питающиеся его соками, его органической жизнью, его трудами.

Три с половиной часа пополудни. Благодарю Господа за два величайших чуда спасения в нынешний день за усердное покаяние мое: во-первых, во время утрени в конце ее при чтении канона (всю утреню молил о спасении от озлобления и неприязни к отцу настоятелю за его картавость, неряшество, несердечность, формализм в служении; мне бы надобно было бесстрастно и спокойно молиться за него с любовью, всё покрывающей, всё терпящей любовью) и, во-вторых, после того, как я сказал домашим о дурном приеме моих гостей в прошлое воскресение (когда вдруг со стола с грохотом всё было убрано), и мои домашние рассердились до зла, обозвав моих племянников сплетниками; я же, поговорив немного с ними и крайне смутившись, пошел в церковь и там усердно и многократно в покаянии припадал к святому престолу, прося бесконечную Благость, да превзыдет наши неправды и беззакония и простит грехи наши и благопременит сердца наши из злых в добрые. Крепка была молитва, неотступна, растворена сильной верой и упованием на Господа, и Господь помиловал, даровав мне опять вместо смятения и огня мир и прохладу, вместо тесноты пространство, вместо смерти жизнь. Благодарю за изменение десницы Вышнего: я нашел, что и домашние мои (по крайней мере жена моя) перестали от злобы, и дети; мать их насупясь сидела, не говоря ни слова и что-то делая.

Благодарю Господа и за сие, яко вместо огорчения на домашних даровал мне снисхождение и вместо неприязни любовь евангельскую, как я просил Его, и спокойно мне и просторно на душе моей стало, ибо прежде враги теснили меня, когда я пришел домой. Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас [Лк.6:27].

Истинная, христианская, нелицемерная, всё покрывающая, всё терпящая любовь есть истинное сокровище души нашей, блаженство наше, вечная жизнь наша; она бесконечно превосходит все сокровища мира, вместе взятые, ибо она есть самое существо Божие. Бог есть любовь [1Ин.4:8].

Великое сокровище – сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом [1Пет.3:4]. Вот что многоценно пред Богом, а не пред людьми, ценящими слишком то, что не имеет цены в очах Божиих, и не ценящими весьма часто того, что имеет великую цену в очах Самого Бога (например нищего).

Моя жена и свояченица Анна крайне больны душевно завистью, злобой, самолюбием, гордостью, скупостью, сребролюбием, плотоугодием, своенравием, упрямством, непокорностью, лукавством, самодурством, ложью и неправдой (особенно свояченица Анна), негой и ленью, клеветой, неправедным поношением, нечувствием грехов своих, нераскаянностью (только напоказ, по виду каются, чтобы с рук свалить бремя и долг исповеди), ненавистью и непримиримостью к моим родным и к тем, кто хотя нечаянно их обидел и даже не имел намерения обижать, а сказал или сделал что-либо двусмысленное, и они приняли то на свой счет (часто бывало). Но потому, что они больны, я должен крайне осторожно и предусмотрительно с ними обращаться, как кормилица с больными чадами, чтобы не тронуть, не задеть заживо их больных мест (страстей, привычек, мнений, убеждений ложных), и не обижаться отнюдь на них, если они вспомнят, разозлятся, разбранят меня, хуже грязи сделают. Тогда о них надо молиться:

Отче! отпусти им: не ведят бо что творят [ср.Лк.23:34].

Божией Матери. Свете тихий от святыя славы бессмертного Сына Твоего и Бога, Святого, блаженного Иисуса Христа, о Пресвятая Дево Богородице, достойна бо еси во вся времена пета быти гласы преподобными, яко Мати Божия и жизни Ходатаица, темже род христианский непрестанно Тя славит.

До какой степени ненавидит Цветкова, моя свояченица, род мой, заключайте из этого обстоятельства: хотел я пригласить к себе в гости новгородского семинариста с племянником, и она закричала: «Ни за что не останусь дома (то есть у меня), возьму детей и уйду». Это надо было видеть, эту женскую ненависть, ни с того ни с сего питаемую Цветковой, передаваемую и детям и давно сообщенную ею и жене моей, точно они одни должны жить на свете. Господи! Воззри на прещения и угрозы и ненависть их к нам, ибо и меня она ненавидит, хотя я воспитал и ее, и детей ее, и замуж выдал ее, снабдив богатым приданым. Но не постави ей сего во грех, ибо не весть в ослеплении гордыни и злобы диавольской, что творит.

После ранней обедни. Благодарю Тебя, многомилостиво Господи, за неизмеримо великие милости Твои ко мне грешному, явленные пред самым служением и особенно во время служения литургии в силах спасения и чудного избавления от бесчисленных бесовских козней, особенно после великого входа, когда по действию нечистых демонов я нечисто воззрел сердечными очами на очень ласковую ко мне духовной любовью молодую женщину и чрез то уязвился смертельно и смутился духом, и особенно после панихиды, при окончании коей я не сказал раздельно всего отпуста заупокойного и скрал первые слова, чрез каковое опущение по малодушию и боязни [...] людской и бесовской я смертельно уязвился и смутился и умер духом, но воскрес чрез покаяние благодатью Святых Таинств. Слава Господу, от ада изведшему меня, недостойного!

Ты тайно или явно озлобляешься, сердишься на оскорбляющих и обижающих тебя и тем больше всех себя самого обижаешь, ибо озлоблением озлобление не врачуется, а умножается и в тебе, и в твоем враге (или врагах): зло зло и рождает, как добро производит добро. Оттого и дана заповедь: побеждай зло добром [Рим.12:21], ибо сила зла в конце концов никогда не может устоять против всемогущей силы добра, но побеждается и уничтожается. Так вера Христова победила мир, который прежде только побеждал грехом грешное человечество, ибо кто побеждает мир? – Только тот, кто верует, что Иисус Христос есть Сын Божий. Так и я, ничтожный, многострастный, побеждал в себе неисчетно грех и диавола только верою во имя Господа Иисуса Христа и в искупительные Его заслуги, как и сегодня многократно во время служения литургии и после литургии. И как непрестанно и хитроумно ловит нас бесплотный враг, как мгновенно уязвляет, заражает сердце грехом, напояет ядом смертным, стыдом, уничижением, поражает бессилием, смущением, теснотой, смертью! Но слава Господу! Непрестанно и Он спасает от его козней всех с верою и упованием в покаянии призывающих имя Его!

Даждь мне, Господи, во всем вверять себя Твоему всеблагому, премудрому, всемогущему, неусыпному Промыслу во всем, в малом и великом, – и не малодушествовать никогда, не бояться никого рабски и не раздражаться при неблагоприятных обстоятельствах или при неисправностях и обидах людских.

Девять часов вечера. Сейчас получил величайшую милость от Владычицы, помолившись Ей, Примирительнице враждующих, о жене моей и сестре ее Анне, неправедно враждующих против меня и против рода моего, против племянников и племянниц моих. Я ощутил мир в душе, пред сим смятенной, и простор, пред сим утесненной смертельно. Надеюсь, что и враждебницы наши очнутся и покаются и примирятся. О, как тяжело жить во вражде! Господи! Помилуй нас: не хочу, отнюдь не хочу я сего. Сокруши сердца и утробы враждующих, да престанут от вражды и да взыщут мира и взаимной любви.

Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии [Лк.9:62]. Кто же эти возложившие руку на рало (плуг) и зрящие вспять? Рало есть деятельная вера христианина. Зрящий вспять – это тот христианин, который, дав обеты Христу Богу во всем отвергнуться сатаны, то есть всякого греха: гордости, зависти, злобы, чревоугодия, корыстолюбия, блуда, – и всякого служения ему, возвращается на старые грехи и пребывает в них и хотя кается, но не искренно, без твердого намерения исправления и побеждается своей греховной привычкой. Таким образом ты, нарушающий всегда посты и служащий своему чреву как богу, зришь вспять и не благонадежен для Царствия Божия [Лк.9:62], потому что чрез невоздержание ты проложил в сердце путь всякому греху: самолюбию, блуду, зависти, гордости, ненависти, корыстолюбию, честолюбию и лености, пьянству, неверию, жестокосердию и немилосердию, ропоту, нетерпению. Посему и я – зрящий вспять. Увы мне!

Всё смотрение всеблагостное, чудное Спасителя нашего Иисуса Христа, Его воплощение, житие на земле с человеками, всё Его учение, все благотворные чудеса Его во днях плотского Его пребывания, все древние и новые бесчисленные чудеса Его, страдания и смерть за нас на кресте, Его воскресение и вознесение на небо и всечудное Его промышление о Своей Церкви доныне ручаются за то, что Он не погубит нас, но спасет и помилует, если мы будем верны Ему и станем провождать жизнь в покаянии и добродетели, не оставит и не покинет нас, какие бы бедствия ни постигли мир, во зле лежащий. Се, Я с вами, говорит Он, во все дни до скончания века [Мф.28:20].

Утро. Благодарю Господа, избавившего меня по усердной молитве покаяния моего от всеядовитого и всегубительного жала бесовского, жала озлобления на настоятеля за поспешное и небрежное служение им утрени (полунощницы не было). Целую утреню супостат жалил меня, хотя в конце жало весьма ослабело после тайной краткой молитвы моей к Богу. Какое бессмыслие! Может ли злоба исправить зло, леность, нерадение и другие грехи ближних? Не большее ли сделается зло – естественно, по закону последствий? Да и мне ли исправлять старшего меня на двадцать лет, притом настоятеля? Не дерзость ли это с моей стороны, излишняя притязательность? Любовь всё покрывает, всё терпит, никогда не отпадает. После утрени, после нового покаяния и припадания к престолу и целования его с верою и упованием Господь избавил меня от яда сатанинского. Да не возвратится ко мне вовеки злоба ни на одно мгновение. Даруй, Господи!

Пятница. Сегодня во время утрени сильно палил меня адским жалом своим сатана, как на сковороде жарил внутренности мои по поводу вялого, неряшливого, холодного служения утрени настоятелем отцом Павлом (он и всегда так служит, может быть, частью по немощи и искушению от лукавого или потому, что ему не дано свыше это за сребролюбие или неверие и маловерие); я ощущал невольное озлобление на него, крайнюю неприязнь и почти презрение, в чем тяжко я согрешил, нарушив главизну закона Божия – любовь, которая есть единое на потребу, и замечательно, что настоятель при немощах своих, и холодности в служении, и небрежении, и львино-гордой невозмутимости – незлобив и терпелив, покоен, что составляет важное достоинство и вообще в человеке, и в особенности в священнике, тогда как нетерпение, возмущение и злоба в нем – величайший грех, делающий его недостойным служения Богу всеблагому и Царю мира. В начале, пред чтением канона, когда я помолился усердно Господу о избавлении от неприязни, они было отступили от меня, и я вместо тесноты, огня и смерти ощутил струю жизни и мира, но вскоре при чтении канона враг опять сломил и склонил сердце к неприязни и то отступал, то наступал, паля меня, доколе я не пошел по окончании утрени в нижний придел Покрова и там припал к престолу благодати с искренним покаянием, и Бог избавил от ада преисподнего. Эта война злобы со мною приключилась из-за вчерашнего чревоугодия и пресыщения: почва сердца крайне восприимчива стала для страстей. А надобно любовью покрывать вольные и невольные недостатки и погрешности и опущения настоятеля и с любовью, кротостью и незлобием молиться за него Богу: отверзит Господь уста его и возвестят хвалу Ему, да и чрез него прославится Бог и люди назидаются, и утешаются, и утверждаются в вере и благочестии. Главное дело – будь силен любовью, незлобием, терпением и отнюдь не искушайся неприязнью и враждой, не исправляющей, а только увеличивающей зло и из искры греха делающей пламя адское.

Благодарю Господа, избавившего меня от диавольской злобы. Дай Бог избавиться от чревоугодия и пресыщения, этой обыденной ловушки диавольской.

Видишь сучок в глазу брата, а у себя бревна не видишь [Мф.7:3]. О, ослепление греховное! О самолюбие, о гордость, о злоба!

Благодарю Господа за величайшее избавление меня непотребного в квартире Ильичова Ивана во время панихиды по его дочери утром (служил без диакона) от бесовских прелестных козней, от смятения и преткновений вражеских и за дарование силы и мужества сердцу моему к совершению непреткновенному панихиды. Благодарю Господа за избавление от смертоносных диавольских козней – от тесноты и скорби в Петровском саду, когда я шел к директору гимназии: из-за огорчения на нищих, назойливо следовавших за мною, враг вступил в мое сердце и крепко теснил, давил, мучил меня, но за покаяние и веру с молитвой внутренней Господь избавил меня и даровал мне мир и свободу. Потом Господь державно спас меня по молитве покаяния и крепкой веры при входе в квартиру священника П.П. Преображенского: тоже я был раздражен и озлоблен на нищего, следовавшего за мною, коему хотел наконец подать, но он ушел (часто просит).

Любить Бога всем сердцем – значит исполнять (творить) во всем волю Его и не давать в сердце своем места своей греховной, богопротивной, пагубной, растленной воле, идти напротив того, чего она хочет, ищет, требует.

Сегодняшний случай на панихиде в ряске новой у Ильичова, когда я при отпусте пожалел ряски, чтоб она от дыму кадильного не зарудилась⁸⁴, я ужасно был ужален от змия человекоубийцы и долго каялся, и милость Божия уврачевала меня, простив пристрастие к одежде. Это идолопоклонство. Отселе ничего не жалеть на молитве и считать всё за брение⁸⁵, за сор, ибо всякое земное пристрастие тлит душу, убивает, смущает ее.

Воскресение. Переполнил вчера вечером за ужином у отца Павла чашу тела моего пищей (но не питьем), очень вкусной и питательной, и ночью сделалось блудное осквернение по коварству злых духов, искусивших меня во время сна блудным мечтание (представилась [настоятелева] дочь Екатерина), и я осквернился; встав с постели, я со слезами помолился Всесвятому и Человеколюбивому, и Он даровал мне очищение, освящение и мир. Слава Господу! Поводом к искушению послужило и теплое одеяло, разнежившее плоть. Как осторожно надо есть и пить и особенно избегать очень питательной и возбуждающей пищи.

Лукавые демоны научают меня и поревают непрестанно оскорблять благодать Духа Святого, во мне живущую, пристрастием к земным благам: к деньгам, пище и одежде и украшениям – и тем уничижать Самого Бога, хотящего жить в сердцах наших и изгоняемого нашими пристрастиями, нашим идолослужением плоти и крови. Презирай плоть и преходящий наподобие сновидения мир и похоть его, чтобы возлюбить всецело Бога.

После выноса дочери Ильичова, вдовы Любови Кавиной. О, какое растление в душе было после ночного осквернения, какая немощь душевная, какая неустойчивость в искушениях сатанинских при совершении молитвословий! Смерть, смерть в душе и в теле, огнь адский! Но сколь беспредельно милосердие Божие! Когда тление греховное потопило меня и умертвило мою душу, я сильно стал взывать ко Господу о помиловании и спасении, о явлении во мне крепости милосердия Его, и – о, чудо чудес! – Господь простер ко мне, смердящему мертвецу, руку помощи и избавил меня, очистил, оживотворил, укрепил.

Слава Богу милосердия и щедрот!

При совершении литии над умершей в доме Ильичова я опять испугался диавольского страшилища от пристрастия к одежде, от жаления шелковой рясы, от пустой, глупой боязни, что она зарудится⁸⁶ (тьфу ты, окаянный прелестник!), и не выговорил отпуста, скрав слова нужнейшие: в селениях праведных учинит, в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет, и нас помилует... Восполни благодатью Твоею, Господи, оскудевающее и соверши⁸⁷ молитву Твоею милостью. А всё драгое и прекрасное на земле научи, Господи, вменять в тлен и прах и сор и не прилепляться ни к чему вовек, кроме Тебя, сущей жизни! Благодарю Господа, принявшего молитву покаяния и о имени Своем избавившего меня от диавольских козней и тесноты.

Благодарю Господа за совершенное добре служение с архиереем и иереями, иеромонахами, диаконами, иподиаконами и прочими, и за причащение неосужденное Святых Таин, и за очищение темного ночного сладострастия.

Благодарю Господа за помощь при крещении младенца у земляка в доме Цепова после вечерни, совершенной вкратце, и после богатого с винами обеда в Коммерческом клубе (только смутился из-за Требника рваного), и за молебны, совершенные у Архипа Кононова и у вдовы в Шкиперской улице; там из-за помысла о деньгах я очень смутился и не выговорил молитвы, ектенийных возгласов и отпуста... Потом покаялся, прося прощения у Господа, и восполнил молитву частным образом, другими прочитанными вслух молитвами. Господь умирил меня. Слава Богу!

Во время утрени десятикратно Господь избавлял меня от лютых козней диавольских, постигших меня за вчерашнее невоздержание на великолепном, роскошном обеде с архиереем и великим князем и княгиней во главе после закладки Дома трудолюбия в Коммерческом собрании. Как слабеет душа после чревоугодия и довольного употребления вина! Какими смертоносными язвами покрывается, от которых только благодать всесильная врачует! Сколько раз дарил меня, умерщвляемого кознями диавольскими во время утрени, сколько раз, говорю, дарил меня Господь пакибытием, новой жизнью! Сколь пагубно невоздержание! Сколь велико милосердие Божие, сколько сильна искупительная благодать Божия!

Во время обедни, которую я совершал в крайнем физическом расслаблении от малого сна, Господь ободрил меня благодатью Своею и избавил опять от многочисленных козней диавольских, умерщвлявших меня и подавлявших дух мой унынием и крайней скорбью! Я припадал к престолу благодати с верою и упованием – и не постыдился ни разу. Причастился животворно Святых Таин. Заамвонную молитву прочитал с искренностью и одушевлением, отпуст сказал весь спокойно, с достоинством, с чувством, непреткновенно! Слава Господу! Велика милость Его!

Во время молитвы необходимы следующие условия для того, чтобы молитва была богоугодна и благо плодна для души, чтобы: 1) разумом ясно понимать значение и силу каждого слова молитвы, 2) сердцем сочувствовать (или отвращаться) тому, что говорится [...], словом, охотно, а не принужденно молиться, и 3) волей стремиться всеусильно к избежанию греха или к деланию добродетели, то есть к отсечению своей грешной, растленной воли и к исполнению воли Божией, и 4) чтоб в сердце не было лукавства, двоедушия, какой-либо страсти или пристрастия, например злопамятства, корыстолюбия, – словом, молиться чистым сердцем. Такая молитва есть богоугодная молитва.

Если Дух Святой везде сый и вся исполняяй, то как же мы говорим: прииди и вселися в ны?⁸⁸ Значит ли это, что Он не везде и не всё наполняет, если Его нет и не бывает в нас, и отчего Он не всегда бывает в нас? Как Бог, Дух Святой действительно везде существенно, но не везде благостно и действенно, ибо в грешнике, доколе он грешник, Духа Святого нет, то есть в сердце его, а есть в нем виновник греха диавол, но какое общение праведности с беззаконием?., у света с тьмою? [2Кор.6:14]. Но Дух Святой почивает во всех праведно живущих или искренно кающихся грешниках и очищающих себя покаянием. Впрочем, зиждительной, животворящей и вседержавной силой, хотя не пребыванием и общением, касается и грешника, поддерживая его физическую жизнь и содержа в порядке действия все его органы, как в животных и во всей природе содержа чин всех органов и законов бытия, но высшей, освящающей, оживотворяющей и обновляющей дух и тело силы Духа Святого в грешнике нет: он живет животной жизнью, плотской, скотской. Потому мы, грешные, и призываем Духа Святого: прииди и вселися в ны, ибо удаляем Его грехами своими.

Любовь плотская, лицемерная не достойна имени любви как ложная и эфемерная, ибо она продолжается только до тех пор, пока лицо, плотски любимое, здорово, молодо, красиво, а как скоро оно заболеет, подурнеет или состареется, перестает и любовь или, лучше, низкое самолюбие, ибо плотски любящий кого-либо любит его потому, что он доставляет ему плотское удовольствие, грубое, животное наслаждение; коль же скоро нет его, тогда прекращается и любовь. Так часто любят и богатого, доколе он богат, а когда обнищает и будет нуждаться, то и любовь пропадает, ибо друг мнимый любит не самого любимого, а его деньги – значит, свою выгоду любит в нем, а не его, свое удовольствие.

Вторник. День сей есть день величайших милостей ко мне Господа Иисуса Христа: во время утрени при крайне сильных, злых кознях диавольских, при насилии убийственном Господь многократно избавлял меня за покаяние и веру от злодейства диавольского, особенно после великой ектении, на которой я не мог спокойно выговаривать возгласов по насилию вражию вследствие увлечения новым красным подризником, который я надевал не вовремя; потом после утрени неоднократно избавлял Господь от насилия врага.

Во время обедни явил Господь во мне силы Свои, особенно после великого входа при тесноте вражией и омертвелости сердца, потом после возгласа В первых помяни, Господи, на котором диавол сбил меня чрез каждение диакона; наконец после панихиды, на которой при говорении отпуста я скрал от пристрастия и смущения последние слова отпуста: в селениих праведных учинит, в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет. Умер я душой после скрадения и невыговора этих слов вследствие кадильного малого дыма, которого я опасался, чтобы не зарудил⁸⁹ он моего золотого креста и нового подризника (о, безумие!)... Надо непременно выговаривать все церковные слова, они дух и живот, тогда как мои помышления и пристрастия смерть. По приходе домой враг запнул меня огорчением на Анну Петровну Федорову, просившую меня неотложно написать письмо к священнику П.П. Преображенскому о сыне Петре. Покаялся усердно – и от смерти избавился, и на акт в реальное училище пошел.

Вторник. Исповедую милости Господа державные, явленные во мне ныне до литургии, во время и после литургии; до литургии и во время литургии враг с крайней, адски злою настойчивостью насилием теснил, давил, мучил меня тоской, унынием, уничижением, срамотою (из-за двадцати копеек), но Господь по молитве моей разрушил его козни, отъемля тесноту, скорбь, уныние, срамоту и даруя мир, свободу, дерзновение, важность и величие; особенно чудно и благостно Господь избавил меня от диавольского уныния и тоски малодушной пред чтением молитвы о уничтожении крамолы (из-за двадцати копеек), потом после великого входа, затем после возгласа В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод, после заамвонной и отпуста, после панихиды Кореневым. Перед потреблением Святых Даров и ранее, во время обедни, мне пришлось порядочно поежиться, переминаться. Но слава Богу, не посрамившему меня и чрез меня близких ко мне. Не обстоятельно пишу, надо писать непременно первопричины известных искушений, а не одни только искушения, иначе непонятны будут и самые искушения во время столь высокого служения; вся причина искушений, волнений, теснот, смертей в житейских пристрастиях к лицам известным, к деньгам, к одежде, пище, украшениям и отличиям или в зависти, гордости, злобе и озлоблении, злопамятстве и прочем.

Как я покоен, доволен, блажен, когда бываю соединен с Богом, служа Ему чистым сердцем, чуждый всякого пристрастия земного и всякой страсти, и как смущаюсь, беспокоюсь, томлюсь, как недоволен собою, мрачен, связан, раздражен бываю, когда искушусь каким-либо мысленным грехом! Прочь же вся тля земная, хотя и блестящая, тлящая мою бессмертную душу, да буду всецело в Господе всегда.

Слава Кресту животворящему – пагубе страстей моих, ибо крестом я попираю восстающие на меня бешеные страсти, особенно сладострастие, и во дни и в ночи.

Иногда находит на меня страх пожара по соседству с нами домохозяев, у коих во дворе накладены горы дров, но потом думаю: у меня есть крепкий, бодрый, неусыпный страж моего вещественного достояния – Господь мой, Которому я служу (и если только сам не допущу объять себя пламени греховному), и Пречистая Богородица, Которую я непрестанно чту и славлю и к Которой прибегаю всегда, и особенно в напастях, скорбях, болезнях и во всяком обстоянии. Они хранители и стражи мои. Да будет. Аминь.

К Окерману сходить надо.

* * *

После утрени. Благодарю Господа и Владычицу, услышавших молитву мою пред утреней (когда я увидел настоятеля, идущего к утрени, и смутился) о дерзновенном, мирном, [...] служении, ибо хотя в начале и смущал меня враг при говорении отпуста и ектений на полунощнице, но на великой ектении и в продолжение всей остальной утрени Господь дивно укрепил меня, умирил, оживотворил, и я с благодерзновением совершил всю утреню, забыв и настоятеля, и все соблазны. Слава Богу, не постыдившему моего упования! Слава Владычице!

После обедни в кладбищенской Троицкой церкви (соборно). Пред обедней и во время обедни и после нее убийственные тесноты и давления от духов злобы (на отца настоятеля) возбуждали во мне невольную сильнейшую злобу, которую едва мог победить покаянием и усердным призыванием имени Христова. Причастился весьма, весьма животворно, но скоро опять налегло темное облако бесовской злобы. О, навыкновение злое! О, сердце развращенное, многострастное! Но слава непобедимой благости Господней, разрушившей во мне всякое дело врагов моих и людских – духов злобы!

Крест – убийца страстей в верных христианах, а у иных, как и у меня, он питатель страстей честолюбия и тщеславия, ибо мы желаем блестящих золотых крестов на прекрасных лентах и тем питаем свое самолюбие, тщеславие, честолюбие, златолюбие! Такие ли кресты были у Иисуса Христа, у апостолов, у мучеников, у преподобных? Они обагрили их своею страдальческой кровью, а мы носим кресты златые иногда на багряных дорогих лентах и воображаем, что мы крестоносцы, хотя иной из нас действительного креста и пальцем не коснулся.

Благодарю Господа за милость, дарованную мне на панихиде у Агафоновых по молитве покаяния моего; благодарю Господа за милость избавления от сладострастных движений сердца и плоти моей вечером.

Какое блаженство выше, прочнее блаженства быть с Богом и наслаждаться миром, довольством собою, блаженством небесным на земле? Что же препятствует нам всегда быть в общении с Ним? – Страсти наши, самолюбие наше, любовь к плоти и излишнее ласкание, щадение ее, а те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал.5:24].

Благодарю Господа за соблюдение меня силою крестною во время ночи от нечистых сновидений диавольских и от блудного поползновения, оскверняющих душу и тело.

После утрени. Бездну адского огня ввергнул злобный змий в сердце мое после великой ектении, вложив в сердце озлобление тайное и неправедное на чтеца Михаила из-за голоса его, не понравившегося мне при пении Господи, помилуй и других молитв, ирмосов и песней. Только усердной покаянной молитвой я избавился о имени Господни от его пагубной пасти, которой он поглощал меня, многострастного. Это из-за вчерашнего пресыщения у Семеновых на полугодичных поминках брата их Николая. Велика милость Божия, велико заступление мне и избавление Божие!

Три с половиной часа пополудни. Благодарю Господа за совершившееся сейчас Его благостью неизреченной помилование во мне и избавление от бывшего расслабления плотского и сердечного. О, Господь очистил и утвердил меня. Сколь велико счастье, благо быть помилованным от Господа! Какой мир, как река в душе! Какая легкость! Какой простор! Какое дерзновение!

Благодарю Господа, сломившего все усилия Велиара пожрать меня во время обедни злобою его и сокрушившего челюсти его адские. Монотонное пение дьячка Господи, помилуй крайне не нравилось и возбуждало к нему по действу диавола неприязнь убийственную! Но Господь отразил ее от сердца моего по молитве моей.

После вечерни. Благодарю Господа за дар избавления и мира, утверждения во время вечерни и особенно повечерия и дерзновенного говорения отпуста и окончательной ектении.

После всенощной. Благодарю Господа за всенощное бдение, полное для меня милостей Божиих, явленных в избавлении от горьких диавольских искушений и в даровании мира, свободы, дерзновения, силы, торжества душевного над демонами. Благодарю Господа, пославшего мне избавление дома после всенощной, когда я поползнулся в грех помыслом сердечным и оттого уязвился, изранился сердцем и умер духом; после покаяния тайного я исцелился, ожил, утешился, умиротворился. Слава за всё благое Господу, познавшемуся мне наипаче во спасении Его.

После ранней [обедни] (за отца настоятеля в Думской церкви). Поделом мне сегодня за обедней задал диавол адскую баню, в которой едва не задушил меня, и из-за какого предлога? Из-за поминания дьячка Михаила Ал. Быстрякова, которое было очень длинно, на что я крепко огорчился, и главное после того как узнал, что оно Быстрякова и, значит, даровое. (О, корыстолюбие мое безумное! О, нелюбие мое, о, лицеприятие! Не все ли мы едино тело и един дух о Господе [Еф.4:4]?) Это взбесило меня, и внутри меня сделалась адская теснота, удручающая, убивающая душу. Я каялся, обвинял себя в самолюбии, корыстолюбии, нелюбии, неприязни, ненависти к сослуживцу, но по причине немощи телесной и тесноты душевной, бессилия не мог совсем одолеть этого богопротивного чувства, хотя несколько и успокоился. Беда вся произошла от ядения рыбы с черным хлебом вчера вечером и отягощения боков своих от умножения жизненных семян и от обременения ими. О, преокаянная плоть, проклятый ветхий человек! С сей поры презирай чрево, всякую сласть устную и половую, всякую корысть, всякое украшение, всякую красоту лица, всякую земную лепоту блазненную, всякую мишуру, всякие страхи человеческие, всякое земное, преходящее, страшащее величие!

Един Бог велик! Он один истина, сладость, красота, сила, власть вечная.

Блуднику. Так-то извращаешь, несмысленный и неблагодарный, всеблагие, премудрые, чистые намерения Пречистого Творца и употребляешь для своего осквернения и растления те данные тебе Творцом орудия, которые назначены для детотворения и умножения рода человеческого, да наполнится число отпадших ангелов в Царствии Божием? Ты сатанишь себя и других, делаешь нечистыми, – но помни, кто нечист.

Благодарю Господа, трикратно избавившего меня во время всенощной в начале от лютых скорбей греховных.

Воскресение. Раннюю обедню с Божией помощью служил в немощах духа, с призыванием непрестанным милости Божией, и милость сия ко мне приходила вскоре непрестанно. Причастился животворно; заамвонную прочитал сердечно, торжественно. Страшно тяжкое искушение было после обедни и молебна, когда я озлобился тайно на дьячка за напоминание о ребенке Александре Шляпникове касательно его исповеди и причащения в церкви после окончания обедни; только глубоким покаянием и причащением Святых Таин избавился я от адской тесноты и мучительства диавольского.

Благодарю Господа за помощь при служении молебнов у Хржановского в минной мастерской и у Алекс. Федоровича Федорова, где враг сильно соблазнял; благодарю Господа за помощь при крестинах у Реброва, особенно при венчании свадьбы, которую совершил непреткновенно, но после венчания при служении молебна враг поймал меня и страшно уязвил, умертвил меня чрез нечистое воззрение на полные груди красивой невесты; припаданием к престолу в покаянии нелицемерном в алтарях Петровском и Андреевском при вере и уповании, что благодать сильнее греха, я сподобился дивного помилования, избавления, мира, свободы, правоты, дерзновения и прославил Господа, скорого в милости. Священник должен быть весь небесен при служении Богу и ничтоже земное в себе да помышлять ни о знатных и славных и богатых мира сего, ни о красоте какой-либо прелестной, ни о деньгах, ни о пище и одежде; малейший помысл земного пристрастия убивает душу; и действительно, что дороже, славнее, сладостнее, прекраснее Бога и на кого променивает Его прилепляющийся к земному? – На прах, и сам, быв образ Божий, бывает прахом. Весь ум персть сотворих…⁹⁰; земля еси и в землю отыдеиш [Быт.3:19].

Время ранней обедни было для меня сегодня страшным искушением – искушением неприязни и злобы на дьячка Михаила Ал. Быстрякова из-за самой пустой причины: сначала пред обедней из-за его услужливости, казавшейся мне приторной и заискивающей, но эта неприязнь от усиленного покаяния прошла, и Господь благопременил сердце мое от злобы на благость и кротость; но потом дух злобы изловил меня отчасти во время великой ектении и окончательно во время ектении пред Херувимской: тут он хлынул в сердце мое своей злобой и потопил меня, и я, как утопший в злобе, беспокоился ужасно, ломался, ежился, переминался и едва мог служить от волнения; едва мог причаститься Святых Таин с некоторым спокойствием; служил крайне громко, в противодействие врагу, наводившему на меня немоту; панихиду пел громко; после панихиды с большим трудом неизреченной милостью Христа Бога освободился от духов злобы и умиротворился в причащении Святых Таин. Думаю, что, между прочим, эта беда произошла от моего угощения на именинах Ходасевича и от целования с [адюльтером⁹¹] К. И. Моргасовым, от дачи руки на прощании картежникам – таким образом как бы соучастие с ними. Утром туман, очень тепло!

Благодарю Господа, простившего мне грех сладострастного целования и объятий и даровавшего благодать с чувством искренним прочитать молитвы о родильнице и младенце в доме Моисеева.