Приношение современному монашеству

Правила наружного поведения для новоначальных иноков Ввeдение Правила Заключение Советы относительно душевного иноческого делания Введение Глава 1. О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским заповедям Глава 2. Человеки будут судимы на Суде Божием по евангельским заповедям Глава 3 Монашеское жительство есть жительство по евангельским заповедям Глава 4. О непрочности монашеского жительства, когда оно не основано на евангельских заповедях Глава 5. О хранении себя от соблазнов Глава 6. Богоугодному жительству в безмолвии должно предшествовать богоугодное жительство в обществе человеческом Глава 7. О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому Глава 8. О вражде и борьбе между падшим естеством и евангельскими заповедями Глава 9. О чтении Евангелия и отеческих писаний Глава 10. О осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни Глава 11. Об отшельнической жизни Глава 12. О жительстве в послушании у старца Глава 13. О жительстве по совету Глава 14. Цель монашеского жительства заключается в изучении воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей Глава 15. Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу Глава 16. Смирение пред ближним служит средством достижения любви к ближнему Глава 17. О молитве Глава 18. О приготовлении к молитве Глава 19. О внимании при молитве Глава 20. О келейном правиле Глава 21. О поклонах Глава 22. О применении келейного правила к монастырскому правилу Глава 23. О молитве Иисусовой Глава 24. О упражнении молитвою Иисусовою Глава 25. О непрестанной молитве Глава 26. О молитве Иисусовой устной, умной и сердечной Глава 27. О Богомыслии Глава 28. О памятовании смерти Глава 29. Тесный путь установлен Самим Богом для истинных служителей Его Глава 30. Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени Глава 31. Источники иноческих скорбей Глава 32. О необходимости мужества при искушениях Глава 33. Учение святых отцов о тесном пути Выписка из творений преподобного Макария Великого: Выписка из творений преподобного Марка Подвижника¹ Выписка из жития святого Андрея, Христа ради юродивого Выписка из Лествицы святого Иоанна Лествичника Выписка из творений преподобного аввы Дорофея Выписка из творений преподобного Исаии Отшельника Глава 34. О трезвении Глава 35. О пользе и вреде от телесных подвигов Глава 36. О ревности душевной и духовной Глава 37. О милостыни Глава 38. О нестяжании Глава 39. О человеческой славе Глава 40. О памятозлобии Глава 41. Значение слова «мир» Глава 42. О хранении от знакомства с женским полом Глава 43. О падших ангелах Глава 44. Первый образ борьбы с падшими ангелами Глава 45. Второй образ борьбы с падшими ангелами Глава 46. О сновидениях Глава 47. О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков Глава 48. О особенном противодействии падших духов молитве Глава 49. О хранении душевного ока от всего вредного для него Глава 50. О покаянии и плаче Заключение. О удобоприменимости изложенных правил к положению современного монашества Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя.

Предисловие

Приближаясь к концу земного странствования, я счел долгом моим составить духовное завещание на духовные блага, которыми ущедрила меня десница Бога моего. Завещанием называю душеспасительное слово: исполнители этого слова вступают во владение духовными благами. Завещание приношу в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам. Духовным благом, объемлющим и совмещающим в себе прочие блага, называю монашество, к которому я призван с детства чудным призванием и неизреченною милостью. Не предоставлено мне было принести жизнь мою в жертву суете и тлению! Взят я, восхищен с широкого пути, ведущего к вечной смерти, и поставлен на путь тесный и прискорбный, ведущий в живот. Путь тесный имеет самое глубокое значение: подъемлет с земли, выводит из омрачения суетою, возводит на небо, возводит в рай, возводит к Богу, поставляет пред лице Его в незаходимый свет для вечного блаженства. Чтоб доставить возможную удовлетворительность завещанию, потребовалось изложить его в книге. Книга содержит в себе правила для наружного поведения иноков и советы им о душевном подвиге или делании.

Со всею справедливостью могу назвать сочинение это моею таинственною исповедию. Прошу принять исповедь с вниманием и христианским снисхождением! Она достойна того и другого. Предлагаемое мною учение вполне заимствовано из святого учения святых отцов Православной Церкви, и теоретически и опытно ознакомившихся с учением Евангелия, усвоивших себе это учение. Упущения и увлечения мои, недостаточно твердое и неуклонное последование наставлениям отцов, неимение руководителя благодатного, частая, почти постоянная встреча с руководителями, болезновавшими слепотою и самообольщением, вольная и невольная зависимость от них, обстановка отовсюду предметами соблазна, а не назидания, внимание к учению, которому мир, враждебный Богу, придавал блеск и важность высшей мудрости и святости, которое, будучи тьма и скверна, заслуживало лишь презрение и отвержение, были причиною для меня многих потрясений. Потрясения, которыми я испытан, были потрясениями и горькими, и тяжкими, и жестокими, и упорно, томительно продолжительными. Потрясения по наружному положению, на суд совести моей, ничего не значат в сравнении с потрясениями, которым подвергалась душа. Свирепы волны житейского моря; на нем господствуют мрак и мгла; непрестанно воздвизаются на нем бури лютыми ветрами – духами отверженными; корабли лишены кормчих; благонадежные гавани превратились в водовороты, в гибельные пучины; «всяка гора и остров от духовных мест своих двигнушася» (Апок. 6:14); потопление представляется неизбежным. Оно и было бы неизбежным, если б непостижимый Промысл Бога и столько же непостижимое милосердие не спасали избранных его. «Много пришелствова душа моя» (Пс. 119:6), не находя пристанища верного ни вне, ни внутри себя. «Углебох в тимении глубины, и несть постояния» – правильного и твердого настроения души, непоколебимого в добродетели – «приидох в глубины морская, и буря потопи мя. Утрудихся зовый, измолче гортань мой, исчезаете очи мои от еже уповати ми на Бога моего» (Пс. 68:3–4): «яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных» (Пс. 142:3). «Яко вода излияхся, и разсыпашася вся кости моя, изше яко скудель крепость моя» (Пс. 21:15–16), «одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя; болезни адовы обыдоша мя, предвариша мя сети смертныя» (Пс. 17:5–6), «уны во мне дух мой, смятеся сердце мое» (Пс. 142:4). Из этого состояния подаю голос отцам и братиям, голос заботливого предостережения. Так поступает путешественник, претерпевший страшные бедствия в многотрудном и продолжительном путешествии! Свои заметки, драгоценное сокровище, он передает тем, которые намерены предпринять подобное путешествие или уже и вступили в путь, не зная его или ознакомясь с ним лишь поверхностно по описаниям устаревшим. Здесь указаны изменения, изменения не в сущности, а в обстановке, имеющей на сущность существенное влияние; здесь указано, каким образом должно пользоваться писаниями древних и применять их к современности, избегая того ложного положения с его последствиями, в которое поставляется всякий непонявший и неприметивший необходимости применения. Святой Иоанн Лествичник говорит, что некоторые, проходя по болотистым местам, увязли в грязи и, покрытые ею, поведали о том, как это случилось с ними, другим, которые тут проходили, для спасения их. За спасение ближних Всемогущий избавил из болота и тех, которые, попавши в него, предостерегли ближних от впадения в него. «Права течения твори ногама твоима, и пути твоя исправляй: не уклонися ни на десно, ни на шуе: отврати же ногу твою от пути зла. Пути бо десные весть Господь, развращены же суть, иже ошуюю: Той же права творит течения твоя, и хождения твоя в мире поспешит» (Притч. 4:26–29). Аминь.