Мощи святых
Человеческое тело предназначено Богом к нетлению: Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1Кор.15:53). Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа… разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие (2Тим.1:8,10. Ср. 1Кор.15:47–49; 2Кор.4:10–11).
Свидетельство слова Божия о телах святых угодников: Много скорбей у праведника, и от всех их избавляет Господь. Он хранит все кости их; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20–21). И двенадцать пророков – да процветут кости их от места своего! (Сир.49:12).
Указание в слове Божием на то, что тела святых по смерти их, остаются нетленными: И гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли (Мф.27:52).
Примечание. Так как здесь сказано, что воскресли тела [а не прах], то, значит, тела эти лежали в земле нетленными.
Как изъясняет слово Божие, почему тела святых сохраняются нетленными? Сокровище сие [благодать Духа Святого] мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2Кор.4:7). Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:55. Ср. Ин.15:1–5; 2Кор.1:21–22; Еф.4:30; Рим.8:23).
Примечание.Отсюда видно, что тела святых, будучи при жизни сосудами благодати Святого Духа, плоти и крови Господа нашего Иисуса Христа, сохраняются от тления этою же благодатью, сопребывающего с ними и после смерти. Как очищенные еще при жизни от греха – причины смерти и тления (Рим.6:12), они не подлежат тлению и по смерти.
Благодать Божия пребывает с телами святых и по смерти: И было, что когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея и ожил, и встал на ноги свои (4Цар.13:21). По успении его (Елисея), пророчествовало тело его (Сир.48:14).
Почему тела других людей по смерти не остаются нетленными, а подлежат разрушению? В большом доме есть сосуды, не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2Тим.2:20–21. Ср. Евр.3:6. 1Кор.15:40–42).
Примечание. Причина смерти и тления – грех (Рим.6:12). Но не все люди успевают в течении земной жизни совершенно очистить себя от греха, чтобы и по смерти оставаться нетленными. Только святые угодники достигают той степени нравственной чистоты и святости, при которой и самое тело их уже здесь, в земной жизни, из перстного начинает преобразовываться в образ небесного (1Кор.15:49). Иначе говоря, есть разница между телом обыкновенных людей и телом святых (1Кор.15:40–42), в силу которой те тлеют, а эти не подлежат тлению.
Свидетельство слова Божия о том, что от святых мощей возможны чудеса: …Погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея и ожил, и встал на ноги свои (4Цар.13:21).
Как объяснить этот род чудес милости Божией? От присутствия ковчега завета в капище идола Дагона последний повергся на землю и разбился (1Цар.5:1–4). От неблагоговейного прикосновения к ковчегу Оза был поражен внезапною смертью (2Цар.6:6–7). Милоcтию пророка Илии Елисей разделил воды Иордана и перешел посуху (4Цар.2:13–14). От одежды Спасителя многие получали исцеления (Мф.14:36; Мк.5:25–29). Платки и опоясания апостола Павла также давали исцеления (Деян.19:12). Это означает, что со святыми предметами пребывает чудотворная сила Божия. И если от предметов, употреблявшихся святыми угодниками (милоть пророка Илии, платки и опоясания апостола Павла) происходили чудеса, – то тем понятнее чудеса от святых тел их. Сила Божия одинаково может действовать и чрез св. мощи, как чрез священные вещи, «дух дышит, идеже хощет» (Ин.3:8).
Христиане должны прославлять угодников Божиих: Народы будут рассказывать об их мудрости, а Церковь будет возвещать их хвалу (Сир.44:14. Ср. Иак.5:11; Прем.2:16; Пс.111:6).
Как подобает чествовать святые мощи? Так же, как и святые изображения угодников: возжением свечей, каждением фимиамом, лобызанием, почитательным поклонением, потому что мощи суть святые и благоугодные Богу (Рим.12:1). «Господь наш Иисус Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, многообразно изливающие благодеяния на немощных». (6 Деян.всел. соб.).