Третий день.
Поучение 2-ое. Препод. Савва сторожевский.

I. Препод. Савва звенигородский, память коего совершается ныне, был ученик и постриженник преподобного Сергия Радонежского. По просьбе звенигородского князя Юрия Димитриевича Савва устроил близ Звенигорода, на горе Сторожевской, обитель, которою управлял тридцать лет и в которой преставился в 1406 году.

Много лет спустя, игумену обители Дионисию явился во сне старец и сказал: «напиши образ мой» и, на вопрос Дионисия: «кто ты?» отвечал: «я – Савва, начальник месту сему». Дионисий, бывши искусным живописцем, расспросил о препод. Савве живших в обители старцев и написал его образ на память. Однажды братия монастыря оклеветали Дионисия пред великим князем Иоанном, и князь потребовал игумена к себе. Когда он, в печали, заснул, ему явился Савва и сказал: «иди и говори безбоязненно: Господь поможет тебе». В ту же ночь преподобный явился тем, которые роптали на Дионисия, и сказал: «вы ропщете, а игумен ваш со слезами молится. Посмотрим, что одолеет: ваше ли роптанье, или молитвы отца вашего. Но знайте, что в строптивых сердцах не почивает ни смирение, ни благодать Божия». Затем Дионисий оправдался и с честью возвратился в обитель.

При Алексее Михайловиче тело препод. Саввы, 245 лет лежавшее в земле, найдено было нетленным и в 1652 г. перенесено в соборную церковь. Рассказывают, что однажды на царя Алексея Михайловича, когда он охотился вблизи обители, устремился выскочивший из леса медведь. Царь ожидал смерти, но вдруг явился старец в монашеском одеянии – и медведь убежал. Царь спросил старца, кто он. Тот ответил: «я – Савва, инок сторожевской обители». Прибыв в монастырь, царь стал расспрашивать, но такого монаха не было. Царь, увидев образ преп. Саввы, узнал в нем старца, явившегося ему в лесу, и, отслужив в обители молебен преп. Савве, всегда питал к нему особенное благоговение.

II. Два урока представляет нам жизнь препод. Саввы:

а) Первый тот, что клевета есть великий грех, которого нужно всемерно избегать, так как в сердцах строптивых, клевещущих на ближняго, не почивает, по словам препод. Саввы, ни смирение, ни благодать Божия.

аа) «Слово Божие учит»: «всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. IV, 31).

Верные должны остерегаться клеветы, потому что она расстраивает жизнь и причиняет несчастие человеку: кто любит жизнь, и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1Петр. III, 10).

Христиане должны воздерживаться от всякой клеветы, потому что она удаляет оть Бога: Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближняго своего (Пс. XIV, 1, 3).

бб) Св. отцы сильно порицают клевету и предающихся сему пороку.

«Св. Антоний Великий» пишет о клевете: «язык дракона менее вреден, нежели язык того, кто любит клеветать: ибо такой человек производит распри и ссоры между людьми, живущими смирно, посевает зло между ближними и разрушает весьма многия и полезные общества... Кто принимает к себе такого человека, того вовлекает он во многие грехи; кто сообщается с ним, тот сообщается с убийцею; убийца и клеветник производят одинаковыя действия: как убийца мечем умерщвляет тело, так клеветник словами умерщвляет душу. Язык клеветника подобен жалу змеи; даже безопаснее жить со змеею и скорпионом, нежели с клеветником. Многие грехи гораздо простительнее клеветы. Клеветник и тот, кто слушает его, вместе с ним получает одинаковое осуждение.

Безопаснее бывает приблизиться к огню и обжечься им, нежели приблизиться к клеветнику и говорить с ним. Итак, дети мои возлюбленныя, удаляйтесь клеветника, – убегайте его; кто бы он ни был, отец ли, или брат кого-нибудь из вас. Лучше жить со львом или со львицею, нежели с клеветником. Не стыдитесь удаляться от него, иначе он заразит вас ядом». (Слов. о смирении).

«Никогда не оказывай уважения тому, кто злоречиво говорит тебе о ближнем», советует «св. Иоанн лествичник. «Такимь образом окажешь двойную пользу, одним пластырем уврачевав себя и ближняго».» (Лест., стр. 10).

«Св. Тихон Задонский» так утешает страждущих от клеветы человеческой.

«Первое»: без Бога ничего нам не бывает: потому и язык злоречивый нападет на нас попущением Божиим. Терпи убо, что Бог посылает. Клевету слышит Бог и твою совесть знает...

«Второе»: сим утешайся, что ложно терпишь. Совесть чистая есть великое утешение. Лучше от единой совести утешаться, хотя и весь свет порочит, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит. Я сие избираю себе: пусть меня все хулят, только бы совесть меня хвалила.

«Третъе»: ты имеешь много в сем бедствии товарищей: святии Божии много клевет претерпели, и ныне многие обретаются, которые тоже терпят. Многие сим путем прошли и угладили его нам: пойдем за ними, да с ними купно прославим искупившего нас Иисуса Христа.

«Четвертое»: рассмотри совесть свою, не язвил ли и ты кого языком своим? Ежели это было, то клевета клеветою наказуется, и потому терпи благодушно, благодарно помня, что грех здесь наказуется, да «там» согрешивший помилован будет. «Судими от Господа наказуемся, да не с миром осудимся», говорит апостол (1Кор. 11, 32). «Накажи нас, Господи, зде, да тамо помилуй».

«Пятое»: учись от сего клевете других не верить. Как ты напрасно слышишь о себе клевету, так и те, о которых худые слухи проносятся, часто не знают за собою того, в чем порочат их». (См. твор. св. Тихона Задонского).

б) Второй урок, который мы находим в жизни преподобного Саввы, состоит в том, что святые весьма сильны в своеи ходатайстве пред Богом за ближних своих. Как препод. Савва спас от смертной опасности царя Алексея Михайловича, бессомненно обращавшегося к нему за молитвенною помощию, так и другие святые спасают нас от разных бед и несчастий силою своих молитв пред Богом. Примеров такого ходатайства святых можно находить весьма много в ветхом и новом заветах и в новейшее время.

Сколько раз мощная ходатайственная молитва пророка Божия «Моисея» спасала легкомысленных израильтян от праведной кары Божией за их неверие, ропот против Бога и Моисея. «Моисей и Аарон во иереех Его и Самуил в призывающих имя Его: призываху Господа, и Той послушаша их», говорит пророк Божий Давид (Псал. 98, 6).

«Ныне же возмите седмь тельцов и седмь овнов, и идите к рабу Моему Иову, и сотворит жертву о вас: Иове же раб Мой помолится о вас, понеже точию лице его прийму; аще бо не его ради погубил бых убо вас», говорил Господь друзьям «Иова», оскорблявшим многострадального праведника своими обидными речами. «И сотвориша, якоже повеле им Господь, и отпусти грехи их Иова ради» (Иов. 42, 8. 9)

«Илия человек бе подобострастен нам», говорит ап. Иаков, «и молитвою помолися да не будет дождь: и не одожди на земли лета три и месяц шесть. И паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5, 17. 18).

Упоминать ли «из новозаветных времен» об исцелении Иисусом Христом слуги сотника, по молитвенному ходатайству этого последняго, об исцелении дочери хананеянки, по неотетупной мольбе этой глубоко верующей матери, – о воскрешении «Тавифы», по молитве апостола «Петра», – об избавлении от смерти самого апостола Петра, по молитве братии иерусалимской и пр. и пр.? Из детства мы привыкли чтить святых угодников Божиих, призывать их на молитве и пользоваться их молитвенным ходатайством о нас пред Богом. Из детства мы привыкли верить, что «много может молитва праведнаго», по слову ап. Иакова. Не для уверения вас в этом, а больше для утешения, мы приведем вам рассказ еще и из жизни великого подвижника Синайской горы, «препод. Иоанна лествичника» (названного так за его славное творение – Лествицу рая, в котором он показал путь, как восходить ко Господу по степеням добродетели). И этот великий угодник Божий, подобно многим праведникам, проявлял еще на земле великую силу ходатайственной молитвы за ближних. Жил у преподобного на послушании некий брат Моисей. Однажды великий старец приказал этому ученику своему носить землю из указанного ему места в находившийся вблизи келлии преподобного виноградник для его удобрения. Моисей работал усердно и наконец к полудню устал сильно, так как и время было жаркое (август месяц). Решившись отдохнуть где-нибудь в тени, он пошел под одну громадную скалу и тут лег и уснул. В то же время от бденных трудов впал в тонкий сон и преподобный авва Иоанн. И вот, в полудремоте видится старцу некий священнолепный муж, который как бы с укоризною сказал ему: «так-то ты, отче, спишь беспечально, а ведь Моисей твой в беде». Иоанн сейчас же пробудился и стал усердно молиться об ученике своем. Вот, к вечеру, по окончании работы, приходит в келлию и Моисей. «Не случилось ли с тобою сегодня чего-нибудь особеннаго?» спрашивает старец ученика. Ученик и рассказал, что в этот день Господь спас его от смерти. «Когда я лег отдохнуть под скалою, говорил Моисей, и несколько уснул, вдруг слышу твой, отче, голос; ты как-будто меня позвал к себе, и я сейчас же выбежал из-под камня. А в ту же минуту тот камень обрушился и пал как раз на то место, на котором я лежал. Видно по твоим молитвам, отче, спас меня Господь от видимой смерти». Сам же старец, по смирению, тогда и не сказал, что имел видение о Моисее и молился об его спасении.

Так-то, братия, «молитвы праведных Господь послушает», говорит и премудрый Соломон (Притч. 15, 29). «Очи Господни на праведные и уши Его в молитву их» (Псал. 33, 16). «Близ Господь призывающих Его во истине. Волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит», говорит и пророк Давид (Псал. 144:18, 19). Как же, после этого счастливы мы, православные христиане, что имеем, кроме земных наших молитвенников и ходатаев пред Богом, еще и ходатаев небесных – наших старших братий о Господе – целый сонм святых угодников Божиих. Да, благодарение Господу милосердому, мы не одиноки, мы не бессильны в наших немощах: есть кому ходатайствовать о нас пред Господом Богом в наших нуждах и печалях.

IIИ. Хр«истос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, св. славных и всехвальных апостолов, препод. Саввы сторожевского и всех святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Аминь. (Свящ. Гр. Дьяченко).