26-е

На другой день Благовещения Пресвятой Деве Церковью установлено торжество в честь Архистратига Гавриила, называемое Собором, то есть собранием верных в честь его. Как в обществах гражданских уважаются представители и посланники государей, облечённые высокой властью; так св. Церковь чтит небесного посланника – Архангела Гавриила, принесшего на землю радостную весть о воплощении Сына Божия, собираясь для прославления Архангела и купно с ним прочих Небесных сил, на другой день после Благовещения, называя этот день Собором Архангела Гавриила.

День собора в честь св. Архангела Гавриила установлен Церковью издревле, на основании Иерусалимского церковного устава, в коем сохранились для нас священные обычаи и установления первенствующей Церкви. В IX веке Иосиф Студит написал канон на день Собора Архангела Гавриила. В этот день Церковь прославляет св. Архангела Гавриила, как таинника и служителя Божественной славы и поборника миру, прося его заступления. «Пресветлые и честные и вседетельные, пренеизчетные и страшные Троицы, ты еси, Архистратиже славный, служителю и молитвенниче, ныне непрестанно моли, избавимся нам от всяких бед и мук».

Хотя Славянская жупания и Словенцы (Ретийцы) с Нориной при Августе порабощены были Римлянами, но покорённые Славяне, за исключением некоторых, оставлены на своих местах²³³. Так они слушали первую проповедь Евангельскую наравне с победителями их и едва ли не охотнее последних. Св. Андроник, родственник св. Павла и прежде его уверовавший во Христа (Рим.16:17), был первым проповедником св. веры в Паннонии²³⁴.

При Диоклитиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города Нижней Жупании, пострадавший за Христа в 304 г.²³⁵.

До принятия сана священства блаж. Ириней был женат и у него были дети. Высокие качества души, строгая жизнь, образованность, доставив ему уважение, возвели его на кафедру святительскую – ещё в молодых летах. – Множество родных, близких и дальних, окружавших его во время мученичества его, показывает, что он был в Среме туземец – Славянин, а не пришлый Римлянин. Став святителем, он отдал всего себя на служение Господу и пастве и жил девственником. Он ревностно учил приходящих к нему, оглашал Христовой истиной и открыто проповедовал Христа, не взирая на языческую власть²³⁶.

Вследствие распоряжений Диоклитиана Проб, областной начальник Паннонии, приказал доставить к нему епископа Иринея. Когда святой явился к нему, Проб объявил: «священные законы повелевают всем приносить жертву богам». «Кто богам, а не Богу, приносит жертву, погибнет», отвечал Ириней. «Воля милостивых императоров такова, говорил Проб, чтобы или приносили жертву богам, или упорные терпели казнь». Ириней отвечал: «воля истинного Бога такова, чтобы переносил я все роды страданий, но не приносил жертвы богам». Иринея подвергли жестоким пыткам. «Что скажешь, Ириней? говорил префект; приноси жертву». «Приношу жертву добрым исповеданием Богу моему, Коему постоянно священнодействовал», отвечал Ириней.

«Пришли родители святого и увидав, что его мучат, упрашивали его пожалеть молодость свою. Тут дети, обнимая ноги его, говорили: «пожалей себя и нас, отец»; там жена и мать умоляли. Родные рыдали, домашние стонали, соседи и друзья плакали». Но святитель оставался твёрд. «Знайте, говорил он, ни ваша любовь, ни угрозы власти не заставят меня нарушить волю Господа моего». «Склонись на эти слёзы, посоветуй умное твоей молодости», говорил префект. «Всегда советую не приносить жертвы идолам», отвечал мужественный Ириней. Проб приказал отвести его в тюрьму. Там он пробыл много дней и подвергался разным истязаниям.

В одно время, в самую полночь, префект сидел в суде и сюда приведён был блаженнейший мученик Ириней. Проб сказал: «приноси жертву, Ириней, в избежание мук». «Делай, чего требует правда; а того не ожидай от меня», отвечал святой. Проб в гневе приказал бить его палками. Ириней говорил: «с юности моей научился я чтить Бога моего; чту Его, укрепляющего меня во всём; но рукотворенных богов не могу почитать». Префект опять пытался поколебать твёрдость его напоминанием о близких к его сердцу, особенно о детях. «У детей моих есть Бог, Который может сохранить их», отвечал святой. «Пожалей себя, молодой человек», говорил префект. «Делай, что хочешь; ты увидишь, какое Господь Иисус Христос подаст мне терпение», отвечал святой. Проб сказал: «произнесу приговор». «Буду благодарен», отвечал Ириней. «Иринея, не повинующегося указам императорским, приказываю бросить в реку», сказал префект; затем прибавил: «и лишить головы мечом». «Благодарю тебя, Господи Иисусе Христе, дарующего терпение скорбей и участие в славе вечной», сказал исповедник. Когда пришёл он на мост, называемый Босветский²³⁷, то, сняв одежды свои и подняв руки к небу, молился: «Господи Иисусе Христе, благоволивший пострадать за спасение мира! Да примут ангелы душу раба Твоего Иринея, страдающего за имя Твоё и за Твой народ Церкви Сремской; молю милосердие Твоё принять меня и утвердить их в вере Твоей». – Затем лишён он головы мечом и брошен в реку Саву.

Раб Божий святой Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при императоре Диоклитиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.

Так говорит повествование о святом Пуллии. По другим известиям оказывается, что Паннонская Церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, а февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными²³⁸. «Святой Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томлённый в темнице, лишён головы в 8 календы апреля», иначе марта 25 д.²³⁹. Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в реку марта 26-го и – в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его²⁴⁰. Апреля 9-го в Среме увенчались вместе 7 дев; это были «освящённые девы» – диакониссы ²⁴¹. И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть²⁴². – Святой Пуллий пострадал 28 апреля²⁴³. После него увенчались венцом мученическим, июля 4, «святые Иннокентий и Савватия с 30 другими»²⁴⁴.

Проб решил, говорит записка о святом Пуллии, обойти соседние города. Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Савы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ Церкви Кивальской²⁴⁵, то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. «Как называешься ты?» спросил его Проб. «Христианином», отвечал Пуллий. «Какая твоя должность?» спросил префект. Пуллий отвечал: «начальник чтецов». – «Это те, говорил Проб, которые склоняют легкомысленных жён не вступать в брак?» – «Лёгкость нашу можешь ты испытать ныне», отвечал Пуллий, и прибавил: «легкомысленны те, которые, оставив Творца своего, довольствуются суевериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук». «Что это за заповеди?» спросил префект. «Это те, говорил исповедник, которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведного в добродетели и святых дев поучают достигать высшего совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливые повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных». – «Что пользы в том, сказал Проб, если человек лишается всех удовольствий телесных?» Пуллий отвечал: «вечный свет лучше света земного, и наслаждения неизменные слаще погибающих; не умно предпочитать минующее вечному». – «Но что до того? исполни волю императора, принеси жертву», сказал Проб. «Не могу этого исполнить», отвечал Пуллий, – «воля Бога единого выше всего». «Будешь казнён мечом, если не принесёшь жертвы», сказал префект. «Твори, что приказано тебе, отвечал исповедник; мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцов». Префект произнёс приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученика, и он бестрепетно, славя Бога, совершил свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий²⁴⁶.

Атилла, снявший (в 441 г.) Римское иго с Славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры – унны распространили мрак языческий. При Атилле послом его в Константинополе был Орест, природный Паннонский Славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигилас – Вигилий; при нем между первыми лицами были Негиш, Скотан²⁴⁷. Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители Славян Кирилл и Мефодий²⁴⁸.

Преподобного Василия Нового. Подвизался в Константинополе и умер 944 года, ста лет от роду.

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё» (Пс.90:14). – Такое великое обетование служит отзывом – чему? – Любви к Богу и познанию имени Его.

Условие защиты, предстательства Самого Бога, т. е. высшего успокоения человека, находится – в чём? – В высшем же счастии человека, состоящем в способности любить Бога и познавать имя Его.

При таких условиях человек есть истинно-блаженное и существо, и ему остаётся только сознавать всё то блаженство, каким окружена от Бога душа его, чтобы пользоваться им. Ничтожны перед подобным сознанием все скорби земные, Невозможно чувство страха для души, познавшей и возлюбившей Создателя своего: – «Аз есмь! Не бойтесь!» – вот сущность отношения человека к Богу, сущность всего его вечного бытия.

Со вниманием и насколько разумению нашему доступно углубляясь в неисповедимые пути Божественного Промысла, постоянно можем замечать – как в собственной жизни, так и в жизни других – несомненные свидетельства Божественной защиты людей от всякого зла. – В самых же даже, по-видимому, гибельных обстоятельствах и разрушительных действиях природы можно усмотреть, что непостижимыми судьбами Премудрости Божией и они могут быть направлены и обращены во благо и спасение тех, кто с верой принимает всякую волю Божию о нём...

Кроме того, известны бесчисленные случаи неожиданного, но не случайного спасения от гибели; и в особенности, в жизни святых – многочисленны примеры необычайного действия благости Божией ко спасению благочестивых людей, что вместе с тем доказывает и ту истину, что «благочестие на всё полезно, имея обетование настоящей жизни и будущей» (1Тим.4:8), и что Господь знает, как избавить благочестивых от напастей... (2Пет.2:9).

Вот, и в жизни воспоминаемого сегодня угодившего Богу упованием на Него и стремлением к Нему – как солнце в малой капле вод – отражается та же великая, вечная, несомненная истина хранения Богом преданных Ему, защиты Божией – призывающим имя Его.

Малх в молодых ещё годах оставил родительский дом и поступил в один уединённый монастырь. Когда он узнал, что отец его умер, то ему захотелось навестить овдовевшую мать, чтобы утешить её; находил он также нужным возвратиться домой для того, чтобы распорядиться имением, оставшимся после отца.

Но «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия» (Лк.9:62). Руководясь этими словами Иисуса Христа, игумен монастыря удерживал Малха, предостерегая его от возвращения в мир, всегда сопряжённого с опасностями для инока. Малх не послушал его и оставил монастырь, но на пути был схвачен Сарацинами и отведён в глубину Аравийской степи. Здесь, при разделе пленных, Малх, вместе с одной женщиной, также захваченной разбойниками, достался в рабство одному Сарацину. Теперь он сознал, что справедливо удерживал его игумен, и что Господь наказал его за непослушание. Он решился безропотно покориться своему несчастью, твёрдо веруя, что это – испытание, допущенное волей Божией. Долго переносил он тяжёлую неволю, исполнял в доме господина своего все тяжёлые работы и, главное, пас его стада. Глубоко скорбя душою, Малх укреплял себя надеждой на промысл Божий и не только не падал духом, но имел бодрость и смелость предпринять с помощью Божией – бегство из неволи. За ним последовала и пленённая вместе с ним старица. Оба они – в их безнадёжном, беспомощном положении призывали имя Божие и всецело предавали себя Его милосердию. И Господь чудно отозвался на несомненную веру в Него...

Три дня измученные пленники шли среди знойной, безводной и открытой пустыни, не преследуемые никем. Наконец заметили они погоню господина своего с слугой на двух верблюдах. Скрыться было негде в открытой пустыне и пленникам предстояло опять попасть в руки варваров – и затем испытать ещё более горькую участь... Но вот они вдруг заметили глубокую пещеру и поспешили укрыться в ней, притаившись к стенке, недалеко от выхода из пещеры... Это было, однако же, поздно, потому что они были уже замечены... Подойдя к пещере, господин стал вызывать оттуда беглецов, но так как они не откликались, то он велел слуге своему спуститься в глубь пещеры и вывести их оттуда. Слуга бросился туда с обнажённым мечом, но попал в пасть львицы, которая имела тут своё логовище, и таким образом был немедленно растерзан. Хозяин, видя, что слуга не возвращается, также кинулся в пещеру и подвергся той же участи... Притаившиеся беглецы могли и себе ожидать такой же смерти от львицы, но она, захватив в зубы детёныша, спокойно вышла и даже не тронула верблюдов, стоявших близ пещеры. Убедившись в безопасности, освободившиеся пленники на оставшихся верблюдах возвратились на родину. Малх поселился в том же монастыре, где жил до плена, и мирно кончил свою Богоугодную жизнь.

Этот пример и подобные не служат ли великим укреплением в том отрадном уповании, что мы все живём под кровом Всевышнего и покоимся под сенью Всемогущего... Вдохновенны слова пророка Давида:

«Прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! – Он избавит от сети ловца, от гибельной язвы. – Щит и ограждение – истина Его. – Не убоюся ужасов в ночи, стрелы, летящей днём, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень».

Тому, кто сказал: «Господь – упование моё», – тому, кто избрал Всевышнего прибежищем своим – «не приключится зло, ибо ангелам Своим заповедает Господь охранять того на всех путях его» ... И «воззовёт к Богу, и Бог услышит его; с ним Бог в скорби и избавит, и прославит его; и долготой дней насытит его и явит ему спасение Своё» ...

Боговдохновенны слова эти, служащие высшим выражением дарованного людям блаженнейшего свойства: всецело предавать себя милосердию Бога живого, милосердию всего мира грехами непреодолеваемой Благости, единственным условием для воспринятия которой есть вера в Неё...