30-е

Анисия, родом из Солуни, дочь знатных, богатейших и благочестивых родителей, получила в доме их тщательное воспитание и образование и, обладая таким редким сочетанием всех земных преимуществ, обладала притом и замечательной красотой. Но душевная красота её оказалась превыше всего этого и сделала её способной вменить в ничто всё её земное счастье в сравнении с блаженством загробным, в которое научили её верить её родители.

Потеряв их в ранней молодости, Анисия по-христиански перенесла временную разлуку с ними, зная, что её заменит вечное соединение с ними в ином мире, и употребила все свои старания и заботы на спасительную деятельность для достижения благой участи в загробном мире. Несметное богатство, доставшееся ей после родителей, употребила всё в пользу бедных, приложив к этой благотворительности и свой личный труд ухаживания за больными, посещения заключённых в темницы и доставления всякого утешения всем бедствующим от разнообразных расстройств.

Был знаком этой возлюбившей всецело Бога молодой душе и подвиг внутренней борьбы, но она уже владела искусством почерпать в молитве победоносное оружие в этой борьбе...

Нападала ли на неё леность или закрадывалось в душу уныние, она прибегала к молитве и освобождалась от искушения. Становилась ли в тягость суровая жизнь, которой добровольно подчинила себя Анисия, смущал ли её безотчётный страх, она молилась и преодолевала свою человеческую немощь и, укреплённая и вразумлённая свыше, воспринимала снова своё благодатное настроение...

Так, бодрствуя о своём спасении и благотворя всем, жила молодая подвижница. И среди этого пути Бог призвал к Себе её, готовую предстать перед Ним и облечённую, в довершение красоты, мученическим венцом...

Живя в царствование Максимиана, во время гонения на христиан, когда ничья, из исповедников Христа, безопасность жизни не была ограждена, так как и сам закон не вменял в вину убиение христианина, Анисия оказалась в числе подобных жертв... Идя однажды в церковь в тот день, когда, по случаю праздника, в честь солнца совершалось в капище языческое торжество, Анисия встретила воина-язычника, который, спросив её, кто она и куда идёт, и узнав, что она «раба Христова и идёт в свою церковь», стал принуждать её пойти с ним в языческое капище, чтобы принести жертву, но, раздражённый её мужественным сопротивлением, обнажил меч и нанёс ей такую тяжёлую рану, от которой она через несколько часов умерла. – Это было около 298-го года.

Сами язычники восстали против убийцы неповинной молодой Анисии и допустили христиан с честью предать земле останки её.

Дочь аристократической фамилии, плод молитв благочестивой матери, блаженная Феодора с детства воспитывалась в Кесарийской обители св. Анны³⁷⁵. Отец её был патриций Феофил, мать Феодора. Мать долго была бесплодной и часто молилась о разрешении неплодия её; когда родилась дочь, мать дала обет посвятить её Богу. В выполнение обета дочь воспитывалась в обители и полюбила уединение её. У св. Василия, архипастыря Кесарийского, разрешён был вопрос: «с какого возраста надобно дозволять произносить обет о посвящении себя Богу?» Как видно и в его время были строгие судьи делам благочестия и осуждали за принятие детей в обитель. Он пишет: «поскольку Господь говорит: оставите детей приходить ко Мне (Мк.13:14), и Апостол похваляет измлада изучившего писание (2Тим.3:15), то всякое время и время первого возраста почитаем способным к принятию приходящих. Детей, у которых нет родителей, принимаем сами собой из соревнования Иову (Иов.29:12) быть отцами сирот; которые же зависят от воли родителей и которых сами родители приводят, принимаем при многих свидетелях, чтобы не подать случая желающим найти случай; но заградить всякие неправедные уста, говорящие против нас хулу». Сказав, что принятым детям надобно давать особое помещение, продолжает: «но молитвы, которые установлено совершать днём, должны быть общие и для детей и для старших, потому что у детей через соревнование старшим укореняется навык к сокрушённой молитве». Занятиями детей в келье должны быть обучение грамоте и обучение какому-нибудь ремеслу. «Когда раскроется разум и придёт в действие рассудок, тогда должно принимать обет девства, как уже твёрдый, произносимый по собственному расположению и рассуждению при совершенной зрелости разума³⁷⁶. Имп. Лев Исаврянин (717–740 г.), первый иконоборец из императоров, не любил монашества. Он нашёл себя в праве распорядиться юной Феодорой по-своему усмотрению, вопреки обету матери её и вопреки воле самой дочери. По его повелению юную Феодору насильно взяли из монастыря и доставили ко двору. Лев назначил для неё жениха – одного из молодых аристократов. Всё приготовлено было к браку – и наряды и приданое. Тяжело, очень тяжело было невольной невесте:

Не можем не вспомнить недавнего «совета невесте»:

Что делать, чтоб с миром сколь можно поладить?

Идти с упованием Божьим путём,

И путь тот любовью и верой угладит.

Беды от разбойник, беды и от сродник

Апостол святой на себе испытал,

И тайну семейную Божий угодник

Нам собственным опытом ясно сказал.

Разбойники в свете, а сродники дома,

Как в мире духовном диавол и плоть.

И те и другие причина содома.

От тех и других храни нас Господь³⁷⁷.

Святую невесту Феодору, горячо молившуюся, сохранил Господь. Неожиданно ворвались в империю неприятели. Жених послан был с войском и на сражении был убит³⁷⁸. Когда получено было известие о том в столице, блаженная дева благодарила Господа за посланную ей свободу: дело произвола человеческого рушилось, Феодора поспешила сесть на корабль и возвратилась в свою любимую обитель. Отдав брачные наряды и подарки в дар обители, приняла она монашество, надела на себя вериги и стала вести жизнь примерно-строгую. Пищей её был кусок хлеба и то раз в два и три дня; одежда – суровая власяница, постель – камни, покрытые ветошками. Если бы сказали, что насилие, употреблённое Львом для удаления от иноческой жизни, возбудило жаркую ревность к иноческим подвигам в Феодоре, то сказали бы не полную правду. Энергия души раздражается препятствиями; но она же, когда душа не укрепляется благодатью, со временем, в покое слабеет и пропадает.

Бдите и молитесь, да не внидете в напасть: дух бо бодр, плоть же немощна, говорит Господь. И с лучшими расположениями не спасёмся мы без благодати Божией, также как не спасёмся, если, надеясь на благодать, сами живём праздно, без труда и подвигов. Горячность души сама по себе до того ненадёжна, что если увлекаются ею без рассуждения, может обратиться в холодность ко всему доброму; она только тогда бывает надёжной, когда, освещаемая рассуждением, поддерживается понуждением себя к добру и усердной молитвой. Духа не угашайте, учил Апостол. Блаженная Феодора, при высокой любви к чистоте девственной, молилась и подвизалась до гроба; молитвы низводили в душу её благодать и с благодатью совершала она свои подвиги; она удаляла от души нечистое, оскорбляющее благодать. Блаженная кончина её последовала не позже 755 года.

Феодора была зажиточная гражданка Цареграда³⁷⁹. По смерти мужа, она посвятила себя на служение ближним и молитве. Когда блаженный Василий стал жить в доме благочестивого Константина, в соседстве с домом Феодоры, Феодора, по приглашению Константина, с полным усердием прислуживала блаженному Василию, как рабу Божию. Если кто приходил видеться с затворником Василием, Феодора докладывала о том Василию, и Василий в келье Феодоры беседовал с приходившими к нему. Кто принимает во имя праведника, получит награду праведника, сказал Господь. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назаданию», учил Апостол (Рим.15:2). Феодора была притом усердная молитвенница. Это было в то время, когда в той же столице преп. Симеон Богослов ревностно одушевлял подвизающихся наставлениями о любви к Богу. Проповедуя о чистой любви к Богу, он вместе учил: «надобно поститься в три поста. В великий пост пощение усиленное, кроме великого праздника, субботы и недели, а в два другие – через день. В другие дни года следует принимать пищу один раз в день, кроме субботы, недели и праздника, при том не в сытость³⁸⁰. Это значит, что чистая любовь к Богу – не любовь мечтательная, довольная восторгами чувства и мыслями своеволия, а любовь трудолюбивая, строгая исполнительница заповедей Божиих и уставов Церкви. Так жила блаженная Феодора. Перед смертью приняла она иночество и скончалась 30 декабря 940 года. Ученик Василия, Григорий, усердно просил наставника открыть, где и как пребывает почившая Феодора? По молитвам Василия, Григорию во сне показаны были в образах состояния, которые прошла Феодора, пока достигла покоя; показано и то, что молитвы праведника служили великой помощью для Феодоры в загробной жизни её.